下载文档原格式
现代经济信息傩文化，作为一种具有悠久历史的巫术文化，自西周后期产生、发展并传播于长江流域、黄河流域和西南地区。
直至今天，在西南地区的贵州务川、道真等地一带的民间，傩戏颇为流行。
务川，是贵州省一个有名的仡佬族苗族自治县，其民间盛行傩戏表演。
傩面具作为傩戏中不可缺少的道具，也在务川民间广泛的制作和使用。
可以说，它是务川仡佬族极具民族代表性的民间工艺品，也是务川仡佬族傩文化的重要组成部分。
雕刻傩面具的材料主要有香樟木和杨柳木两种。
雕刻出来的傩面具线条流畅、造型独特、色彩鲜明、类目繁多。
在粗犷朴实中透露出神秘、慈祥或狰狞的艺术效果。
傩面具造型较为原始，比起京剧等艺术脸谱，显得更加朴实无华。
但它是仡佬族原始的图腾再现，具有驱灾辟邪、除病灭灾、镇宅、求子、兴旺，保平安等象征意义，可以作为务川仡佬民族的一种精神信仰和精神支柱。
傩面具最早用于原始巫术祭祀，而今却成为了同时具有宗教和民族两种艺术特征的工艺品。
完成了娱神到娱人的转变。
和汉族的许多地区的民间工艺品，如：剪纸、风筝、花灯等一样，傩面具也反映了务川仡佬族人民的审美趣味。
一、务川仡佬族傩面具的制作流程(一)选材傩面具的材料主要有香樟木和杨柳木两种，在选择材料时主要是注意木料的干湿程度。
一般而言，干木材和湿木材所使用的刀不一样。
为了保证面具雕刻成功，磨刀是关键。
(二)磨刀在磨刀的时候，注意分辨材料的干湿，较干的木材需要采取平磨的方式，较湿的木材需要采取直磨的方式。
(三)选刀根据作品类型进行选刀是关键。
在雕刻面具时，先要判断所雕刻的形状，根据作品进行构思，不同的造型要使用不同的刀才能雕刻出来。
(四)构思雕刻面具作品之前，先构思雕刻题材。
不同题材应该有不同的雕刻风格。
在下刀之前，应该先完成所有细节的构思，如：那些地方该雕刻；雕刻出来是什么样子等，再进行雕刻。
这是一个艺术创造的过程。
(五)雕刻完成了选材、磨刀、选刀并考虑清楚所有细节之后，制作者就可以进行雕刻了。
雕刻的过程细致繁琐，并具有技巧性和艺术性。
美术欣赏傩戏面具教案美术欣赏傩戏面具教案活动目标：（1）通过欣赏贵州地区少数民族的傩戏面具，引起幼儿对傩戏面具的兴趣。
（2）鼓励幼儿观察了解傩戏面具的特征，尝试设计自己喜欢的傩戏面具。
活动准备：故事《傩戏的传说》傩戏面具（实物、图片）操作材料：绘画笔纸剪刀松紧带订书机活动过程：一：导入活动。
老师：今天，老师给小朋友带来了一个有趣的故事，这个故事发生在很久很久以前的苗寨里……（故事附后）二：老师：现在，我们贵州的少数民族还保留着表演傩戏的传统，老师带来了一些照片，请大家欣赏。
（1）介绍表演傩戏的场景。
傩面具集神、鬼、人于一身，突出人物性格。
无论是傩祭活动还是傩戏演出，面具都被赋予了神秘的宗教与民俗含义。
现在傩戏已成为当地农民闲暇季节喜爱的娱乐形式，除保留祭神驱鬼逐邪外，还充满了对平安丰收的祈祷，象征勇敢和胜利。
现已被纳入旅游娱乐活动，傩戏的演出形式简易、随意，通常于晒坝或村街便可以出演。
（2）介绍傩戏的各种角色。
傩戏里有象征土地、山林的神仙，有象征各种野兽的面具，有象征疾病的病魔，还有表示神力无边的山寨的保护神。
（3）重点介绍傩戏面具的特征。
面具的眼睛是最突出的，也是最吸引人的，眼睛特别大，还有眉毛又粗又长，也有的眼睛用很多锯齿线和花纹来装饰，看上去很吸引人。
面具的'鼻子也很大，两个鼻孔圆圆的，有点吓人，还有的鼻子下面装有大胡子。
面具的嘴通常是张开的，有一排排白白的牙齿，在牙齿的两边还有四颗又尖又利的獠牙，很凶猛的。
面具的头上的装饰也是各种各样的，有的用小鬼的脸来装饰，有的是有漂亮图案的帽子，还有一些用龙或动物的图案来装饰，这样就可以达到赶跑敌人的效果。
民间美术初探之傩⾯具傩⽂化，是⼈类的⼀种原始⽂化，是中国传统⽂化中多元宗教（包括原始⾃然崇拜和宗教）、多种民俗和多种艺术相融合的⽂化形态，包括傩仪、傩俗、傩歌、傩舞、傩⾯具等。
“傩”亦称“⼤傩”，其起源与原始农猎、图腾崇拜、巫术意识有关，是中国较为古⽼的精神逐⿁、祈福免疫的⽂化现象。
“傩”的原⽣含义究竟是什么？这个古⽼⽽⼜神秘的字，古今学者对它的内涵有各种各样的诠释。
最简单的说法，“傩，是古代驱⿁除疫的仪式。
”傩繁体“儺”，《说⽂解字》说：“从鸟，堇声。
”因此，“傩”的本义也是鸟。
加上⼈旁，表⽰这是叫“傩”的部落的⼈。
傩应起源于对鸟的崇拜，这也可以从⼤量出⼟的古代稻作⽂明遗址中得到考证。
良渚、河姆渡、⾼庙等遗址中太阳神鸟纹饰、傩具，象征着远古农耕民族的崇鸟风俗。
因为从“兽耕鸟耕”中学到稻作的稻民，视鸟神为嘉⽲之神，其傩祭的主要职能便是祈求鸟神（傩神）保佑⽔稻丰收。
因此，古代稻作民族对“傩”的顶礼膜拜，形成“傩”的宗教信仰“傩”在中国历史长河中经历了其独特的过程，早可追溯到三千多年前的商周时代，《礼记·⽉令》载周时：“命国难（傩），九门磔禳，以毕春风”这个时代，祭祀成风，傩祭活动盛⾏于世。
古代祭祀时的中⼼⼈物叫⽅相⽒，他在驱逐⿁疫时要佩戴闪亮发光⾦属⾯具，⼗分神秘可畏。
对此，《周礼·夏官》作了⽣动的描述：“⽅相⽒，掌蒙熊⽪，黄⾦四⽬，⽞⾐朱裳，执⼽扬盾，帅百⾪⽽时难（傩），以索室驱疫。
”每个年代赋予傩不同的内涵，东汉时期的“⼤傩”，⽅相⽒增加了⼗⼆个神兽助⼿，驱殴的对象。
除了周代就有的疫（⿁），还增加了“魅”、“恶梦”、“不祥”和最毒害⼈的“蛊”。
张衡在《东京赋》中说，经过震撼⼈⼼的驱傩仪式，达到了“阴阳交合，庶物时育”。
这⾥已寓有⼀元复始，万象更新，⼈寿年丰的祝愿。
⽽这种蔚为壮观的⼤傩仪式，增加了歌舞和情节。
到了隋唐时期，各种傩的形态都有了发展。
宋代的“三教合⼀”，为傩注⼊了新的内涵，特别是与民俗活动、农村社⽕活动的融合，扩⼤了傩的家族。
中越韩日国际傩礼圈中国傩文化博物馆：贵州省铜仁市傩面具之面面观历史起源和功用制作材料和表现手法文化意义和开发价值傩面具“摘下面具是人，戴上面具是神”，说的就是傩面具。
外形奇特的傩面具是傩文化中傩祭、傩仪中使用的道具，也是原始图腾的再现和去灾纳祥的象征。
（傩戏面具的功利目的是祭祀神灵、驱逐鬼疫，在现代艺术生活中，它作为艺术代言体而存在，什么角色戴什么面具，只要一出场就能使观众辨认出来，起到很快入戏的效果）无论在江西南昌傩园、南丰县博物馆，还是在贵州德江县傩文化陈列馆、安顺地戏演武堂，记者均能看到一副副面相各异的面具。
他们有的面容白净、慈眉善眼，有的竖眉瞪眼、面目狰狞。
曾志巩说，面具是傩的主要特征之一。
就南丰而言，面具更是傩的象征，没有面具就不成为傩班。
南丰面具称呼很多，根据不同的历史时期和不同的内容，有着不同的称呼，如有称呼“神像”的，有称“将军老爷”的，也有称“菩萨”的，还有称为圣像、头盔、盔头的。
一般群众讳忌较少，面具称“脸仂”、“脸仂子”、“面壳子”。
曾志巩告诉记者，目前南丰县保存的傩面具有2300多枚，涵盖了驱疫神衹、民间俗神、道释神仙、传奇英雄、精怪动物、世俗人物等共184种角色。
驱疫神衹面具，即开路神、驱疫大神、钟馗、小鬼、判官等26种；民间习俗神面具，包括民间广泛信仰和为人祈福纳吉的福运之神，即土地神、门神、灶神等14种；道释神仙面具，为《封神榜》、《西游记》、《跳八仙》等神化人物，共有33种；还有传奇英雄神将面具，即《封神演义》、《三国演义》、《花关索戏》、《孟姜女》、《杨家将》中的一些传奇英雄，共有57种。
另外，还有精怪动物面具，如熊精、猿精、蜘蛛精、鲤鱼精等25种。
甚至还有女社员、工人、农民、士兵等世俗人物面具共25种。
这些面具广泛应用于各种傩事活动中。
傩面具的出现可谓历史悠久。
1978年，在湖北省随县擂鼓墩出土的战国早期曾侯乙墓内，发现了用黄、黑、灰三色描绘的八个方相士和八个神兽的形象。
贵州德江傩面具艺术特色及其现代设计应用作者：张宁来源：《世界家苑·学术》2017年第10期傩戏文化从远古时期一直发展到现在历经岁月洗礼，仍然通过傩戏、傩舞、歌等多种呈现方式向现当今飞速发展的社会展现出自身强烈鲜明的生命活力生长在我们国家许多地方。
傩面具这种呈现方式也是其中必不可少的十分重要的呈现方式之一，面具在当今的社会现实中某些时候它已经成为了一种世界范围内的文化，从古至今，大部分原始部落居民都有着本民族象征性的面具的发展史。
在社会经济飞速发展的今天，那些古旧斑驳的傩面具，基本上仅仅能够唤醒人们内心世界的一种古老的审美情趣与追忆起源远流长的悠久的历史烙印，在现实生活当中并不存有多么大的实用价值。
就像来自美国有名的戏剧家尤金·尼奥尔的著作《关于面具备忘录》中所说的：“面具是人们内心世界的一个象征”，“面具本身就是戏剧性的，它从来就是戏剧性的，并且是一种行之有效的进攻型武器.”傩面具在我国作为傩戏这种艺术的外在表现形式，是一种具有较高级别的民间民俗艺术，造型上千姿百态、内部蕴含的意蕴深刻，它基本上完全的体现了傩文化所代表的的某种宗教的思想、民俗的意识以及视觉方面带给人们的审美感受。
现在，傩文化最繁盛的地区大致分布在我国贵州黔东南与湖南和四川这三个省市交界的那一部分区域为发展中心，不断向周围辐射其影响势力范围。
在本论文中，以傩文化最为盛行的贵州黔东南德江的傩面具为例，让我们能够更加深入的了解到这种面具的艺术特色，并为傩面具在现代设计应用的创新设计的过程中找寻发展探索之路。
一、贵州德江傩面具的视觉艺术特征在傩文化盛行的各个地区，都具有各自独特的一面，不管是在傩戏、傩舞还是在傩面具等方面他们都具有自身独特的地域差异性。
贵州德江的傩面具的色彩主要是以五色为主体，这五色映射出古人原始的五色价值观，有着十分明确的道德与伦理的原始意识思想的痕迹。
这五色分别是“青、黄、白、黑、红”，这样的用色观念自始至终都贯穿在我国传统的设色观念中，又通过五色的使用渗透到人们社会生活的方方面面，并在大量的艺术作品中得到充分的展现。
地戏面具—屯堡神藏贵州民俗概览课程论文专业：姓名：学号：地戏面具：屯堡神藏一：地戏概述贵州的“地戏”跨越了明清600年、民国和当代。
为了平定边境，明朝太祖朱元璋平定西南，将南方军队迁至贵州中部。
安顺当地的地戏也因军事而被创作出来。
据《续修安顺府志》记载:“当草莱开辟之后，人民习于安逸，积之既久，武事渐废,太平岂能长保?识者忧之，于是乃有跳神戏之举。
借军事演习，不使军士陌生，包含了练兵的深刻意义。
地戏，对每个屯堡人来说，这不是单纯的一种娱乐，更像像自发形成的村民军事演习。
它是安顺市屯堡人特有的一部带有木刻面具的传统民间戏剧。
目前，有300多部戏剧，安顺西秀区占190多部。
地方戏剧与屯军密不可分，并逐渐由“军傩”演变而来，所以演出以村为单位，各村地方戏剧团的演唱也有所不同。
一般来说，在一个村庄和一个戏剧里，一般一个村寨一堂戏，亦有一村两堂乃至三堂者，每堂演员二三十人，皆是地道的农民。
安顺屯堡地戏演出道具，主要有面孔、旗帜、武器、长袍、长袍、鸡尾、裙、长袍、手帕、折叠扇等。
据《续修安顺府志》记载:“跳神者首蒙青巾，腰围战裙，戴假面于额前，手执戈矛刀戟之属，随口而唱，应声而舞”是演出时的显著特点。
其演唱是七言和十言韵文的说唱，在一锣一鼓伴奏下，一人领唱，众入伴和，有弋阳老腔余韵，其舞主要表现征战格斗的打杀，雄浑粗犷,古朴刚健。
地戏面具华丽精美，是民间艺术家的艺术成果。
本文在旨在对地戏面具，俗称“脸子”，作主要研究和分析，从不同角度剖析“脸子”的制作技艺与文化内核和精神内核，更深层次的了解地戏面具。
二：地戏面具的制作（1）生产过程面具在制作的过程中，有一套完整的宗教仪式。
在工匠面开始建模前，用家禽的血来崇拜木头和工具，并说一些祈祷词。
当面具制作完成时，会举行一个庄严的“开光”仪式，将面具供在神龛上,用禽血点在上边，赋予它神性。
面具人物的设计和制作过程极其精致，以浮雕和雕刻为主，注重写实与夸张，形成地戏面具特有的韵味。
民间面具里的鬼神傩戏是一种面具戏，从驱傩活动演变而来，其目的在于驱鬼逐疫，祈福纳祥。
早期傩戏中的角色面具颇有民间元气，各路神鬼妖魔狰狞可怖，堪称我国民间艺术中的奇葩。
本期推送一批贵州傩面具——唐氏太婆又称唐氏仙娘，因容貌丑陋而被丈夫遗弃，后被玉皇大帝收留，掌管桃园三洞。
是正戏《开洞》的主角，老旦造型，慈眉善目，满面皱纹，豁牙缺齿。
先锋小姐本名崔良玉，自幼在玉皇门出家，被封为傩神，是正戏《武先锋》的主角。
花旦的造型，柳眉凤眼，樱桃小口，头戴凤冠。
甘生八郎湖广西连寨小甘村人，后成为傩堂神仙，是《甘生赶考》的主角，小生造型，五官清秀，双耳硕大，文质彬彬，头戴冠帽。
歪嘴秦童玉皇之子，相貌丑陋，被玉皇打下了南天门，入凡间秦家为子，被封为傩神。
在《甘生赶考》中为甘生挑担，丑角造型，斜眉歪眼，滑稽可笑。
秦童娘子秦童之妻，相貌丑陋，斜眼歪嘴，头绾歪髻。
开山猛将最为凶猛的傩神之一，在正戏《开山猛将》中出场，手持金光斧钺，斩杀五方邪魔，为人们追回失去的魂魄，面具造型威猛，口生獠牙，头生双角。
开路将军又称开路先锋，逢山开路，遇水搭桥，导引各路天兵出入傩堂。
勾簿判官协助阎王管理阴间的得力助手，负责赏善罚恶，是正戏《勾簿判官》的主角，面具威严，头戴礼冠，眉如烈焰，眼珠暴出，獠牙外露。
二郎神玉帝的外甥，正戏《二郎镇宅》的主角，面具为凶神造型，头上还有一只眼。
炳灵太子本名黄天化，《封神演义》中的人物，负责掌管生死簿，面具为小生打扮，与甘生的面具接近。
汉朝将军刘邦手下的大将樊哙。
在“统兵回山”的法事中出场，检查阴兵所收魂魄是否已经交给失魂之人。
面具为武将造型，立眉竖眼，形象威猛。
山王据说是盘古的化身，在“山王取魂”的法事中出场。
阴兵不能取回的魂魄，便由山王前去追索，该面具为龙头造型。
土地主管一方土地的小神，是慈祥幽默的老者形象。
和尚在“和尚检斋”的法事中出场，主要查看主人家是否诚心、法事流程是否合乎规则。
面具造型是秃头圆脸、大耳阔口，眉开眼笑，头上还有一个凸起的包，俗称“福包”。
