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如何看待当前的“拜金主义”摘要：拜金，人们永远争执不休的话题。
毁誉参半的它，给了人类太多的屈辱与光荣。
每一次战争，都是对金钱的竞争；每一个奇迹，都是对金钱的倚重。
他也是一个政党腐败的开始，是一个国家走向衰败的罪魁祸首之一。
关键词：拜金主义；腐败；享乐主义；危害。
一、拜金主义的含义：所谓拜金主义，就是盲目崇拜金钱、把金钱价值看作最高价值、一切价值都要服从于金钱价值的思想观念和行为。
拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。
持拜金主义观念的人认为：“在社会上，无钱万万不能”与“金钱至上”等，这种价值观被认为起源于资本主义鼓励人类追求自我利益的思想主张。
二、拜金主义与腐败的关系：腐败的基本根源是拜金主义，狂热追求追拜金主义的巨大魔力来自享乐主义。
只有旗帜鲜明地反对拜金主义，打倒享乐主义，才能有效地搞好我国的廉政建设，腐败思潮才能得以有力的控制。
拜金主义的出现不是偶然的，它是改革开放的市场经济的必然反映，是资产阶级腐朽没落的“金钱至上”“金钱万能”的借尸还魂。
也就是以前革命先辈们所说的“糖衣炮弹”。
我国目前的执政党是中国共产党，建国已经60年了，国内的腐败问题也受到越来越多人的关注。
共产党的干部职工中总有那么一小撮腐败分子，忘记了党的誓词，淡然了命运的眷顾，辜负了党的培养，人民的哺育，“戏弄”了天赐良机。
他们坐上了党和人民给的“骄椅”，理应珍惜万分，但他们不听忠告，不服教育，敌不过“糖衣炮弹”的侵袭，最终沦为人民的罪人。
三、拜金主义与享乐主义的表现形式：在现实社会，拜金主义的盛行，享乐主义的泛滥，关键都出在“人”的身上。
“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。
任人为贤，选拔人才，古今之大事，某些领导干部跪倒在“金钱”与“美女”面前，买官卖官，属亲者用之，好朋者用之，“金钱”“美女”通达仕途。
天地不能辩者，高矮不知度者，正分不清者，只要居上所列之一，就能飞黄腾达，仕途坦荡，如此任人，安能执政附民？那都是些无能之之。
“拜金主义”是不是一个社会问题？百度百科拜金：崇拜金钱，贬义词。
拜金形容一个人什么事都向钱方面想，喜欢金钱以至于不顾一切而盲目，是一种极端。
拜金主义：拜金主义就是对金钱痴迷，为金钱不顾一切。
事事为了钱，时时刻刻想着怎么不择手段得到尽可能多的钱，认为金钱是万能的。
拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。
我认为“拜金”“拜金主义”并不能算作一个社会问题。
或者说，不能看做是纯粹意义上的社会问题。
辨别一个情境，是不是社会问题的一个基本要素：这种社会情境属于一种超然状态，及超过社会的正常状态。
我认为拜金，并没有超过正常的社会状态。
简言之，“拜金现象”本身就是正常状态维持的一个方面。
既然，我假定这是种正常的状态，那么构成社会问题的其它四个因素（建立在超然状态基础上的因素），就不在讨论。
拜金之源体会一下这两个词条，不难发现拜金者的共性“爱财”，程度“一切向钱看”….归根到底，就是欲望在作祟。
打开word，输入四个大字——拜金主义。
想了好多，《儒林外传》中吝啬无比的严监生，被金钱毁灭人性和造成家庭悲剧的葛朗台先生，以及最近家喻户晓的征婚美眉“马诺”，以及各种嗜钱如命的贪官污吏、市侩商贾、平民百姓…那么，大家为什么在谈论这些人时，总会满脸不屑、鄙夷唾弃、不屑与之为伍？原因他们没把握好他们那个“度”。
因为他们和我们不同，他们和正统的持家理念想浡…因为他们的得到钱的欲望比我们要强烈的多，他们已经超越了我们能忍受的极限。
或者，换句话讲：他们的欲望极度的强烈可怕。
孔子说：富与贵，是人之所欲也；贫与贱，是人之所恶也。
“富且贵”一直是中华民族发展的动力所在。
只有富且贵，人们才会获得幸福、满足和自我价值的快乐。
可见拜金从某些方面来说，并不像想象中的那么令人痛恨，它一方面存在每个人的骨子里。
我们群嘲“马诺”，并不是我们是圣人，只是因为她有些过分。
拜金起源，无非是一个“度”极端。
可见拜金主义的严重性，我们过分夸大了，其实它并不如洪水猛兽般恐惧可怖，恰恰相反，我认为它很朴实，普遍。
用马克思基本原理评判拜金主义最近互联网上出现了所谓的拜金族。
从富二代刘云超怀着600万存款，带着男人想征服女人的野心，指名心仪的女生就是11号的马诺；再到穷人庄怡靠着850的工资，誓言自己愿意用一生为马诺买宝马车的梦想；最后到骆磊自己替天行道要铲除马诺。
一个因为一句比较喜欢做在宝马里哭泣而成为拜金代言人的马诺成为了人们热议的话题，有人说她只不过是千千万万个现实女子的缩影，我们不紧要问拜金是否已经成为当今社会人们的潜意识呢？中国现在走在社会主义的道路上，实行的是市场经济。
那我们又是否应该反对拜金主义呢？什么是拜金主义所谓拜金主义，就是盲目崇拜金钱、把金钱价值看作最高价值、一切价值都要服从于金钱价值的思想观念和行为。
其实拜金主义是人们的一种人生观和价值观。
具体说它有这样一些表现：一、把金钱作为人生的最高追求。
人也成了金钱的奴隶，并且在金钱驱使下行动。
二、不择手段去牟取金钱为牟取金钱。
三、把金钱作为衡量人生价值的尺度。
认为准有钱谁就有价值住的钱越多谁的价值就越大。
恩格斯曾经指出：在资本主义社会金钱确定人的价值。
这个人值一万英镑就是说他拥有这一笔钱。
谁有钱谁就值得尊敬，就属于上等人就有势力”。
拜金主义的危害改革开放以来，由于我们国家急于在经济上彻底摆脱贫穷落后的面貌，制定了以经济建设为中心的发展战略。
30年来，我们国家取得了举世瞩目的成就，我们的国力和人民的物质生活水平得到了前所未有的改善。
可是，一个不容忽视的事实是，这种战略思想也有它的缺陷——把全国人民的注意力和行为方式或活动方式全部集中到发财致富上了。
历史唯物主义原理告诉我们：人们的行为方式或活动方式决定人们的思维和思想意识。
这样一来，经过了30年的潜移默化，一种足以将整个国家民族摧毁的价值观——拜金主义价值观——正在甚至已经生成了。
只要拜金主义价值观占据了人们的头脑，那么，为了利益的最大化，人们就可能并必然会不择手段。
资本主义国家的主流价值观无疑是这种唯利是图的拜金主义价值观。
拜金主义在中国的王权时代，金和玉都被赋予崇高的含义，但相较而言，玉的地位更高，据说炎帝、颛顼、尧和禹都曾获得过宝玉，从天而降的玉版、玉简，是这些传说中帝王获得上天所授神圣权利的“背书”。
在漫长的帝王编年史中，开国、即位要用玉制成玉璽，作为颁布政令的凭据；号称“帝王第一大典”的封禅仪式，要在泰山、嵩山的封禅台下埋一种“玉册”，好溜一溜老天爷的须；大敌当前，好汉不吃眼前亏，认输投降，要口衔玉璧，表示权威不再；皇帝或皇族死了要穿金缕玉衣，好在另一个世界里，继续保持人间的高贵荣显。
一句话，对于帝王来说玉是高贵中的高贵，是王家气派、尊严、神秘感的象征，秦国为了得到和氏璧，不惜巧取豪夺，强抢到手后又立刻将这块连城美玉，改造成著名的传国玉玺；西汉末年，阴谋篡位的权臣王莽为抢夺这块玉玺煞费苦心，而他的亲姑妈、西汉皇太后王政君千舍得万舍得，惟独不舍得玉玺，宁可砸碎也不给这个曾经最心爱的侄儿，一抢一摔，看重的无非是这块玉的高贵和权威的“附加值”；元朝丞相伯颜从全国各地搜罗来历朝历代大小玉玺上百块，不分大小、真假、美丑，一概磨平了，发给王公大臣刻私章玩，看似亵渎美玉，说穿了，无非是对这些玉玺中所蕴含的神秘力量感到隐隐的恐惧，是从另一个极端承认玉的无上价值。
和玉相比，同样价值不菲的黄金就显得有些相形见绌。
上古传说中获得各种“天降美玉”的不知凡几，获得“天降黄金”的则屈指可数，《山海经》中说，唐尧曾获得一块含有“造化之始”的“天赐金璧”，算是较突出的例外，但即便这块难得一见的黄金宝贝，其“宝物等级”也远远低于同样由唐尧获得、同样是“天降”的、刻有“天地之形”的玉版；先秦晋国的晋献公诡诸曾派太子申生代替自己出征，太子的老师狐突发现国君赐给太子的信物不是玉器，而是一块金玦，就立即察觉到国君对太子已不再信任。
在漫长的帝王时代里，皇帝的印章是玉玺，金印是低一级的王侯所用；祭拜上帝、祭祀祖先用的是玉册，金册只能用来册封后妃王公……之所以如此，一来如狐突解读那块大有问题的金玦时所言，黄金带有肃杀之气，不太吉利，而美玉的光泽温润祥和，富含“贵意”；二来，美玉得来不易，极品美玉的获得，往往需要相当的运气，如著名的和氏璧，就是被貌不惊人的石头所包裹，外表和普通顽石无异的璞玉，这种特殊性便于形成了一个个脍炙人口、流传久远的神秘故事，并附会上一层层“天意”的光环，而黄金虽然贵重，却并不难找寻和提炼，人类从河中淘取砂金的历史，并不比学会使用青铜器更晚，在玛雅、印加等许多国外上古文明里，人们一直不懂得冶炼铜铁，不知道怎样制造车轮，首领们却早已学会并拥有了大量黄金。
如何看待拜金主义、享乐主义和个人主义所谓拜金主义，就是盲目崇拜金钱、把金钱价值看作最高价值、一切价值都要服从于金钱价值的思想观念和行为。
拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。
持拜金主义观念的人认为：“在社会上，无钱万万不能”与“金钱至上”等，这种价值观被认为起源于资本主义鼓励人类追求自我利益的思想主张。
拜金主义经常引起许多批评，尤其经常被许多保守派的人士给抨击成造成现代社会物欲横流、道德沦丧的象征之一。
批评者认为，拜金主义者太过强调金钱的重要性，以致于拜金主义者变得唯利是图、对许多事物经常只看得到表面，看不到其内涵、精神层面也极为空虚；然而也有人认为，追求更好、更富裕的生活是所有人类的本性，而拜金主义不过是在现代资本主义社会的风气下，人类此种本性的一种反映而已。
在人类历史上，有了金钱就有了对金钱的崇拜，拜金主义作为一种社会思潮是伴随资本主义的发展而形成的。
反映的是狭隘的阶级利益，是没落阶级的人生观，没有把握个人与社会的正确关系，忽视了社会性是人存在的本质属性，对人的本质的理解是片面的，夸大了人生的某方面的需要，无视人的全面性。
享乐主义人生观是一种把享乐作为人生目的的人生观，主张人生的唯一目的和全部内容就在于满足感官的需求与快乐。
享乐主义使人们尽情地追求物质上的享受和肉体上的快乐，容易使人们陷入意志消沉、缺乏进取精神的状态之中。
所以，爱因斯坦说：“照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
我从来不把安逸和快乐看做是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
”古今中外，靠贪图享乐、奢侈腐化而成就大业者闻所未闻。
相反，历史上因骄而奢、由奢而亡的例子，却数不胜数。
拜金主义的产生及原因拜金主义的产生及原因及对策从2010年相亲节目《非诚勿扰》中拜金女马诺走红后，“拜金主义”一词也在网络中大肆流传。
马诺说的“宁可坐在宝马里哭，也不愿在自行车上笑”更是在人心中激起了一阵大的波澜。
这种对金钱的崇拜达到了极端的地步是我们不愿看到的，但为何在我们这样一个社会主义的国家中会出现这样的事情呢？什么是拜金主义1．拜金主义的含义所谓拜金主义，就是盲目追求金钱，崇拜金钱，做一切的事情都以金钱为目的的金钱至上观。
拜金主义者认为金钱是衡量一切道德的标准，认为金钱是万能的。
从来由上看，它是西方资本主义聚敛财富，追求资本增值所产生的一种思维模式。
而从根源上看，它是由享乐主义与个人极端主义演变而来的。
在讲究市场经济的如今，拜金主义似乎遵循着市场的运行规则：等价交换原则与追求利益或利润的最大化。
并将其奉为真理，把一切向钱看作为行动准则。
所谓等价交换，即将一切人际与社会关系都当作金钱的利益关系。
而追求利益最大化，则是在一切情况权衡利益关系，纵使与人心相悖时。
譬如当今社会经常听说的，有人落水，先谈好价格再去救；开发商为了自己的利益强制拆房。
这些行为都是在拜金主义的驱使之下产生的。
2．拜金主义产生的温床按理说，拜金主义与我国的共产主义信仰大相径庭，但是它就是在中国开展了覆盖式的传播。
出现这样的状况，一方面是我国太注重经济发展，而道德教育水平跟不上，导致了许多人对金钱有一种错误的观念，认为经济是一个人全部的实力。
另一方面，不负责任的媒体大肆对富豪明星的报道，也导致了人们的一种崇拜、攀比心理。
也因此把金钱、别墅、高档物品当作了辉煌人生的象征。
我认为，这与人民的无信仰，内心空洞无物也有着极深的关系，在外部条件，即社会道德丧失的各种事件催动下，人们需要一个可以依赖的事物，而金钱，是当今人民所认为的最可靠，最稳定的依赖品。
拜金主义由此产生，实际上，不过是丧失了精神追求，对社会的不信任，以及对享乐的追求导致。
人才：就是“如如不动”的状态（持续）持续是一种不断向上的能量。
人物：就是持续的悟性，持续向上的能量。
向下的能量↓一个员工早上就说向下的话，这一天就影响一天的工作情绪。
一个向下的能力（员工）至少需要四个向上的能量才能补平。
（企业最大的成本就是内耗。
）一个负面的能量需要四个正面的能量才能平衡。
一个人最多有三个正面的能量，他不能平衡一个负面的能量。
真正的领导就是看护好下属，不起负面（怨恨）的能量。
让员工没有（不起）负面的能量或“少起”。
第三种领导：就是有本事化解负面的能量。
一、宗教观念、思想1、神灵观2、神性观3、灵魂观灵魂就是把你（自己）的事做好，对你（自己）的事负责，对人有所帮助能解决人的问题。
什么是我的事？⑴、持续成长；⑵、把大团队照顾好；⑶、把我的客户照顾好；让孩子、让员工保持有持续向上的能量。
领导（自己）：就是“如如不动”的保持向上的能量。
宗教（万变不离其宗）宗教：根本的教育（宗即根本、核心）爱是宗教的根本（凡是婚姻不幸福，就是没找到根本）就做企业而言，用宗教的智慧，人就有两种：一种人：从心里往外长就是觉悟（这些人要直指人心）二种人：从外往里长（规定、教化这事应该就这么做）朱新礼——汇源果汁老总：（用的是宗教依赖的原理）知道了不难，会说了不难，什么时候说、在什么时候场说比较难。
根本：什么事有什么事的根本。
（对上中层）从心里往外长的人，机缘到了直接点化（对下层）从外往里长的直接规定他的行为。
经营企业是经营两群人，一群是员工，一群是顾客。
宗教最会经营人群经营人群的核心宗教的来源（怎么产生宗教）拜金主义是正常：古代人会拜一口井——泉水，因为泉水是他最重要，他最需要的。
例如：蒙古人拜狼，因狼的存在草原平衡需要。
例如：古代人拜武功，因为武功重要（对他有用）例如：人们拜文化，因为文化对他最重要学而优则士。
所以泉水、武功、文化等在不同的时代是一样的，就是对自己最需要最重要。
员工就是拜他最需要最重要的。
宗教生生不息的核心：神圣感（这是他自己的体验、感觉）终极是无目的，无意识的状态。
拜金主义是宗教吗？“拜金主义”（Money worship，Worship of mammon），又称金钱拜物教、货币拜物教。
拜金主义是一个神学术语，是指把金钱视为具有魔力或法力无边的“神”予以崇拜；也是一个伦理学术语，是一种金钱至上的道德观念。
哲学界普遍的共识，就是指盲目崇拜金钱、把金钱价值看作最高价值、一切价值都要服从于金钱价值的思想观念和行为；认为金银是一国的真正财富，金钱货币不仅万能，而且成为衡量一切的标准。
持拜金主义观念的人认为：“在社会上，无钱万万不能”与“金钱至上”等，这种价值观被认为起源于资本主义鼓励人类追求自我利益的思想主张。
在拜金主义腐蚀下，无视社会道德和法律，不择手段地追求金钱是财物型犯罪的重要思想根源，甚至一切亲情都被陷入冷冰冰的金钱关系之中。
“拜金”就是对金钱的一种“拜物教”（Fetishism）。
《简明不列颠百科全书》这样解释“拜物教”一词：“运用有魔力的符咒的行为或现象。
A·孔特认为，原始宗教一般都是拜物教，它将人类精神属性归结于非人类的物体。
E·B·泰勒将认为物体都具有精神并加以崇拜的现象称为万物有灵论，而仅将认为某些物体上有神灵寓身和附着，或神灵可通过某些物体来传递影响的教义称为拜物教”（第1卷第520页）。
据此，我们可以把金钱拜物教解释为：人把自身的力量归结为金子固有的魔力，并对之顶礼膜拜。
拜金主义在资本主义以前的私有制时代已经产生，但发展成为整个社会占支配地位的价值观念和道德规范，却是资本主义社会的事儿。
“金钱”（货币）作为经济关系的载体，是个历史范畴。
资本家（商人）对金钱的狂热、贪婪的追求，反映在意识形态上就是“拜金主义”，“一切向钱看”作为“拜金主义”思潮，是资本主义剩余价值规律在意识形态上的反映，在资本主义社会被普遍作为人们的行为准则。
拜金主义经常引起许多批评，尤其经常被许多保守派的人士给抨击成造成现代社会物欲横流、道德沦丧的象征之一。
批评者认为，拜金主义者太过强调金钱的重要性，以致于拜金主义者变得唯利是图、对许多事物经常只看得到表面，看不到其内涵、精神层面也极为空虚；然而也有人认为，追求更好、更富裕的生活是所有人类的本性，而拜金主义不过是在现代资本主义社会的风气下，人类此种本性的一种反映而已。
拜金主义的表现形式在经济领域：比如，有的人割裂经济效益与社会效益，片面追求经济效益；一些地区和部门为了部门和单位的利益而牺牲国家和民族的整体利益、长远利益。
更有甚者，不择手段地追逐金钱、利益，不仅无视社会公德、践踏市场准则，甚至不惜以残害他人生命为代价，如金融、证券领域的欺骗诈取、黑箱操作；食品、医药、房地产、建材等领域的假冒伪劣……在政治领域：大多数执政党的领导干部把手中的权力作为谋取钱财的手段，从而出现不少贪污腐败、行贿受贿、权钱交易、跑官卖官等腐败现象。
比如，有的以权谋私、与民争利，把小团体、本部门、本单位的利益置于群众利益之上，乱收费、乱集资、乱摊派，侵害群众利益，甚至中饱私囊；有的贪图享受、大吃大喝、大手大脚、挥霍人民财富，甚至腐化堕落……这些行为又直接助长了拜金主义的泛滥。
在文化领域：一些文化活动被简单地商品化；一些文化工作者的社会责任感付诸阙如；一些媒体为了所谓的市场占有率，一味迎合低级、庸俗的趣味，甚至纵容错误的东西招摇过市；一些学者著书立说只是为了评职称、捞资本、争名利，有的甚至依傍某种资本，为捞取金钱而甘心为其摇唇鼓舌；一些文化休闲娱乐行业也被金钱所垄断和统治……中国拜金主义产生的根源中国拜金主义的蔓延，既有思想根源，也有社会历史根源。
中国拜金主义的产生，与中国的封建文化的长期影响有关。
总体来看，中国传统文化的主流是鄙视利益、耻于金钱的。
在义与利的取舍上，总是以义为先，崇尚舍生取义、杀身成仁。
但是，中国传统文化还有另外一面，有的人赤裸裸地宣扬利己主义、享乐主义，如春秋时期的杨朱，就公开宣扬“拔一毛而利天下，不为也”。
民间也有“人为财死，鸟为食亡”，“人不为己、天诛地灭”，“有钱能使鬼推磨”之说。
这些思想观念在封建社会的实际生活中一直为统治阶级所信奉。
必须看到，这些腐朽、没落、消极的思想观念在新中国建立后并没有完全消失，随着改革开放和市场经济的发展，它们又沉渣泛起，为一些人所奉行。
现代中国，更是步入资本主义的社会，拜金主义横行，大有超越欧美国家的趋势。
拜金主义在西方的封建社会就已经产生，但它真正成为盛行的观念却是在资本主义产生之后。
资本主义和拜金主义恰如一对孪生姐妹，或者说，拜金主义是附着在资本主义身上、去除不掉的毒瘤。
资本主义之所以会盛行拜金主义，就在于资产阶级的本性（实际上也就是资本的本性）就是无休止地聚敛财富，追求资本的增值；就在于金钱作为财富的化身，在资本主义社会能够左右一切。
应当说，西方的一些有识之士早就认识到拜金主义的危害，并展开了对它的批判；现代一些西方国家在高度发达的物质文明基础上已经开始逐渐淘汰拜金主义的思潮，但是西方国家的拜金主义并没有被清除，也不可能被清除。
改革开放后，随着国门的打开，在引进资金、技术和优秀文化成果的同时，这些腐朽思想也传了进来。
从社会历史根源看，拜金主义的滋生与市场经济规则不完善有关。
建立社会主义市场经济体制是中国经济发展和社会进步的必由之路，它有利于使社会主义的优越性进一步发挥出来。
但同时，市场经济自身的弱点和消极方面也会反映到精神生活中来。
西方国家相对完善的社会法律体制和健全的市场经济规则，从很大程度上遏制了拜金主义的泛滥。
市场经济有自己的运行规则：一是市场行为主体在经济活动中要遵循等价交换原则，二是市场行为主体在经济活动中要追求利益或利润的最大化。
同时，市场经济还是一种“消费经济”，靠消费引导生产，依赖消费拉动经济。
结果是：一方面，物质利益和物质财富在推动经济社会发展中的地位和作用突显，这就有可能诱发人的趋利性，刺激人对物或金钱的欲求，从而滋生出对金钱的过分崇拜心理，导致“一切向钱看”。
另一方面，“一切向钱看”从经济领域泛化到社会生活的一切领域，一切都要讲等价交换，一切人际关系、社会关系都被看作金钱利益关系。
比如，看到有人落水，先权衡利弊再救人；看到歹徒抢劫，先谈好价钱再去抓歹徒，等等。
另外，市场经济条件下之所以容易引发拜金主义，与财富和经济活动的符号化也有一定关系。
市场经济离不开商品交换，商品交换离不开货币，作为中介的货币因而成为财富、商品的化身，成为普遍价值的代表，拥有了货币似乎就可以购买一切、占有一切。
这就容易使人产生一种错觉，以为货币无所不能，使人产生对货币、金钱的崇拜，诱发对货币的无限制的追逐和占有，从而走向拜金主义。
从拜金主义的产生看，拜金主义表面上是对金钱的崇拜，但这种崇拜的背后实际上是享乐主义、极端个人主义在作祟。
一个贪图享乐、极端自私的人在市场经济条件下必然表现为拜金主义。
拜金主义的危害拜金主义危害严重。
从人的发展来看，拜金主义与人的全面发展相背离，剥夺了人的本质的丰富性，把人降低为金钱的奴隶；从社会来看，拜金主义盛行的社会必然是一个物欲横流、人情冷漠、尔虞我诈、人人自危的社会，是一个道德沦丧、信仰缺失的社会。
经济领域如果任拜金主义泛滥，就会使经济秩序陷入混乱，诚信丧失，就会使诚实劳动得不到回报，使坑蒙拐骗、敲诈勒索者大行其道；政治领域如果盛行拜金主义，执政党和政府就会失去广大人民群众的信任和支持，执政党的政权就有得而复失的危险；文化领域如果一切唯金钱至上，整个社会就没有了精神支柱，没有了凝聚力，社会发展就失去意义和价值。
网络社区也是如此！拜金主义与人的关系拜金主义现象是形形色色的。
这些表现形式归根到底都有一个共同点：不是人支配金钱，而是金钱支配人。
正如在宗教中，“人脑的产物”（上帝）支配人；在金钱拜物教中，“人手的产物”（金钱）支配人。
以此为参照系，可以把拜金主义的表现形式划分为三大类：（一）人为金钱而牺牲自己。
金钱的魔力使人产生一种错觉，以为金钱可以给人带来一切。
由此，又很容易产生出“金钱就是一切，一切为了金钱”的人生观。
这同宗教有些相象。
起初，人们礼拜上帝是为了祈求万能的上帝赐福。
到了后来，某些虔诚的宗教徒就产生出一切为了上帝的想法，他们甚至会为了神而自残或献出自己的生命。
拜金主义者以为有了钱就有幸福，结果却常常是为金钱而牺牲自己的真正幸福。
“金钱婚姻”就是一例。
在这种婚姻中，人为了追求金钱而牺牲自己的爱情生活和家庭幸福。
不但爱情可以牺牲，理想和人格都可以为了金钱而出卖。
（二）人以金钱来衡量自己，把人的价值归结于金钱。
在拜金主义者看来，不仅一切商品可以用货币来衡量其价值，人也可以当作商品，用钱来估值。
恩格斯说，除现钱交易外，拜金主义者不承认人和人之间还有其他任何联系，“甚至他和自己的老婆之间的联系百分之九十九也是表现在同样的‘现钱交易’上”；“金钱确定人的价值：这个人值一万英镑，就是说，他拥有这样一笔钱。
谁有钱，谁就‘值得尊敬’”（《马克思恩格斯全集》第2卷第565、566页）。
在商品社会里，人际关系日益经济化，这反过来又使拜金主义的人的价值观得以滋长和蔓延。
英国的德雷克就是靠劫掠大批金银而深得伊丽莎白一世青睐，由海盗而摇身变为贵族的。
无怪哥伦布在他的日记中说：黄金真是一个奇妙的东西！有了黄金，甚至可以使灵魂进入天堂。
既然一个人拥有多少钱就标志他的价值大小，那么拜金主义就可以通过表面上相反的现象显示出来：一方面，可以表现为《威尼斯商人》中夏洛克式的以残酷无情手段（如高利贷）追求金钱来使自己增值；另一方面也可以表现不近人情的挥霍和浪费，以此来显示自己的“价值”。
于是出现各种离奇古怪的“花钱”方式。
例如，一个青年个体富豪点燃用两千元人民币卷成的四个爆竹，使之化为灰烬。
他仰望着，兴奋地流下热泪。
也许他从这随意毁掉的财富中体会到他存在的“价值”？某地两个大款为了斗富而在众目睽睽之下，比赛烧人民币，烧掉几千元仍面不改色。
这也是根据同样逻辑：人的价值以金钱衡量。
（三）以金钱湮灭个性。
货币是无视个人的独特性和个性的。
在交换中，货币代表无差别的人类劳动的凝结，可以换取任何性质特殊的具体劳动的结晶即各种使用价值。
所以商品的一切质的差别在货币面前都消灭了。
货币的这一特点在现实生活中表现为拜金主义者的真实个性在“万能的”货币面前被消弭。
在商品社会里，任何人只要持有货币，就等于拥有一种社会权力，而无须问持有者的特殊身份。
在这一点上，货币把国王、贵族和平民百姓的身份差别消灭了，货币因具有购买一切商品的特性而被当成万能之物。
那么，按照我原有的个性，我不能做到和不拥有的东西，现在只要借助于货币的力量就能轻易地做到和拥有了。
于是，货币的特性竟变成了货币持有者的特性和力量，而他原有的真实个性反而湮灭了。
拜金主义者从这里洋洋自得地感受到货币的魔力，却没有想到：他的真实个性已不复存在，他已不是真实的“他”了。
