2017-2018学年高中语文一轮复习专题十一论述类文本阅读学业水平过关

板块三专题十一论述类文本阅读《2017年广东省普通高中学业水平考试语文科考试大纲》中对此知识点的要求是：①理解重要概念和重要句子在文中的意思。

②筛选和整合重要信息，归纳内容要点。

③把握观点与材料之间的联系，理解文章的逻辑，分析文章结构。

④分析、概括和评价文本的思想内容和作者的观点。

下面将广东学业水平考试对本考点的考查预测如下：学考中论述类文本阅读设置陷阱的规律选择题主要是考查学生处理信息的能力，因此在考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅是理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错项。

因此了解错误选项的设置规律，是提高答题准确率的关键。

一般而言，选项设置的迷惑性表现在如下几方面：1．以偏概全有时命题者故意增删、改动文中表示范围限制或是程度的轻重的词语干扰考生。

主要指空间错位，即以部分代整体(或相反)，以个别代一般(或相反)，以特殊代普遍。

从而使考生作出错误的判断。

重点关注：表数量多少的词语(少数、部分、几个、大多数)；表范围大小的词语(凡、全、都、所有、部分等)；表程度轻重的词语(特别、十分、稍微等)；表频率高低的词语(通常、总是、有时、偶尔等) 2．混淆时态(已然与未然)就是指故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实。

重点关注：已经，曾经；过去，现在，目前；将要，尚未；之前，之后等3．因果混乱因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，就是把“因”错断为“果”，“果”错断为“因”，颠倒了两者的关系；二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果关系。

解题对策：在遇到涉及有因果关系的选项时，一定要在原文中找出相关的句子，比较一下，仔细分析有无因果关系，或者因果关系是否倒置。

4．混淆模态(可能与必然)命题者在设置根据原文内容进行合理的推断和想象题的选项时，从逻辑推理角度设置陷阱，把可能出现的情况说成必然出现的情况。

重点关注：一定，必将；可能，估计，如果，未必等5．主次颠倒事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表现而言有主要方面和次要方面。

“ ,。

,考点 11 论述类文本阅读1.[2018 全国卷Ⅰ] 论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分)阅读下面的文字,完成题目。

诸子之学,兴起于先秦,当时一大批富有创见的思想家喷涌而出,蔚为思想史之奇观。

在狭义上,诸子之学与先秦时代相联系;在广义上,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程,这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。

新子学”即新时代的诸子之学,也应有同样的品格。

这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。

一般而言,“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究,诸如训诂、校勘、文献编纂,等等。

这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思,既应把握历史上的思想家实际说了些什么,也应总结其中具有创造性和生命力的内容,从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲” 从思想的发展与诸子之学的关联看,“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格 ,它意味着延续诸子注重思想创造的传统。

以近代以来中西思想的互动为背景 ,“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学已相遇的背景下,“接着讲”同时展开为中西之学的交融,从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。

中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源 ,而世界文化的发展 ,则以二者的互动为其重要前提。

这一意义上的“新子学” ,同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。

相对于传统的诸子之学 ,“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。

从逻辑上说 ,任何新思想的形成 ,都不能从“无”开始,它总是基于既有的思想演进过程,并需要对既有思想范围进行反思批判。

“照着讲”的意义,在于梳理以往的思想发展过程,打开前人思想的丰富内容,由此为后继的思想提供理论之源。

在此意义上 “照着讲”是“接着讲”的出发点。

2017—2018学年下学期语文试卷第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（共9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。

①一个国家的发展史也就是这个国家国民的读书史。

鉴于官员在国家机器中扮演的角色和发挥的作用,他们对于读书和从政二者关系的态度直接决定着一个国家的官场风气,影响着一个国家的社会风尚。

②在中国古代,官员读书是持续性的普遍性的历史现象,也是官场的显性规则。

中国封建社会官本位色彩非常浓郁,实现个人价值的唯一途径就是入仕为官。

因此,读书成为古代文人士子“修身齐家治国平天下”的不二选择。

这些文人士子秉承儒家“达则兼济天下,穷则独善其身”的人生价值理想,经过儒师的悉心调教和官场的耳濡目染,入仕时大都谙熟治乱兴衰之道,知晓为人处世之理,成为一名合格的朝廷命官。

但有一点必须承认,文人士子们通过经年累月的读书,不仅蓄积了丰赡学养,而且提升了高迈人格,换言之,读书造就了称职的官员,而官员继续读书则成就了更大事业。

众所周知,在漫长的封建社会,“学而优则仕”,也就是说只有经过漫长苦读且深入传统文化肌理的人,才能通过严苛的科举考试,才能在官场里登堂入室。

因而,但凡具有读书天赋、家境又允许的学子,大都养成了读书习惯,为官之后依然读经诵史,赋诗作文,以此颐养性情、陶冶操守、净化心际、提升境界。

另外,凡是国盛民阜、天下太平的朝代必然是推崇文化和学术的朝代,此时考核检验官吏的准绳,不仅要看其政绩大小,也要看其文化修养的高低。

③中国古代官员把读书和从政合二为一,与中国古代政治制度设计有一定关系。

秦汉统治者将偃武修文、重用儒生作为制度建设的重要内容,到了隋唐逐步建立并完善科举制度。

科举制度是封建统治者选人用人的主要途径,它把考查文人学子对古典文化知识的记忆、理解和文字的组织能力,作为公开选拔官员的基本依据,所以不读书者不能入仕为官。

士子们一旦通过科举考试入朝为官,恪守“立德立功立言”的人生目标,在读书为文方面更加勤勉笃毅,成为为官和为文两方面的典范,他们既是垂范后世的出色政治家,又是名留青史的杰出文学家。

专题十一 文学类文本阅读考纲解读分析解读从文学体裁上看,2017年课标全国三套卷中,课标全国Ⅱ、课标全国Ⅲ同时考查了散文,课标全国Ⅰ考查的是小说,由此来看2019年高考备考对散文阅读要多加关注。

从命题角度看,课标全国卷题型稳定,分析形象、分析体裁特征和探究是考查的重点。

从具体试题看,往往具有“兼容性”,也就是说有些考题不是专门针对某一考点,而是兼及多个考点。

从命题形式看,课标全国卷2016年及以前小说命题都是设置4道小题:1道“5选2”的多项选择题,3道简答题,总分值25分;2017年文学类文本阅读,设置1道选择题(四选一),2道简答题,总分值14分,试题难度有所降低。

命题探究(2017课标全国Ⅰ,4—6)阅读下面的文字,完成后面的问题。

(14分)天嚣赵长天风,像浪一样,梗着头向钢架房冲撞。

钢架房,便发疟疾般地一阵阵战栗、摇晃,像是随时都要散架。

渴!难忍难挨的渴,使人的思想退化得十分简单、十分原始。

欲望,分解成最简单的元素:水!只要有一杯水,哪怕半杯,不,一口也好哇!空气失去了气体的性质,像液体,厚重而凝滞。

粉尘,被风化成的极细极小的砂粒,从昏天黑地的旷野钻入小屋,在人的五脏六腑间自由遨游。

它无情地和人体争夺着仅有的一点水分。

他躺着,喉头有梗阻感,他怀疑粉尘已经在食道结成硬块。

会不会引起别的疾病,比如矽肺?但他懒得想下去。

疾病的威胁,似乎已退得十分遥远。

他闭上眼,调整头部姿势,让左耳朵不受任何阻碍,他左耳听力比右耳强。

风声。

丝毫没有减弱的趋势。

他仍然充满希望地倾听。

基地首长一定牵挂着这支小试验队,但无能为力。

远隔一百公里,运水车不能出动,直升机无法起飞,在狂虐的大自然面前,人暂时还只能居于屈从的地位。

他不想再费劲去听了。

目前最明智的,也许就是进入半昏迷状态,减少消耗,最大限度地保存体力。

于是,这间屋子,便沉入无生命状态……忽然,处于混沌状态的他,像被雷电击中,浑身一震。

一种声音!他转过头。

他相信左耳的听觉,没错,滤去风声、沙声、钢架呻吟声、铁皮震颤声,还有一种虽然微弱,却执着,并带节奏的敲击声。

专题十一论述类文本阅读一、阅读下面的文字，完成1～3题。

就节日的自身结构而言，主要包括时间节点、特定仪式、象征意涵等方面。

从经验功能主义大师罗伯特·K·默顿的中层功能分析范式出发，前两者属于节日的“显功能”，即社会成员通过在特定的时间节点举行特定的仪式，配以特定的食物和纪念活动，对某个人物、某个事件进行纪念与追思，增进彼此感情，宣泄日常情绪；后者则属于“潜功能”，即作为符号的节日通过上述仪式性的物化表征，负载有别于其他的文化的隐喻，承担塑造精神家园、传承集体文化记忆、建构强化文化认同等更深层意涵。

节日作为一种具有深刻文化意涵的仪式性表征，强调的不是信息的物理流动，而是信仰的共享与文化的传承，并以此作用于共同体的维系。

不同源流的节日在每一年固定的时间，以相应固定的方式度过，周而复始，意义深远。

“在年历上，仪式永远会回归，而且即使它们无法同前一年的有所区分，或者同未来各年中的有什么不同，然而它们永远都不相同。

这是一种从同一走向同一的过程，它化解了时间上的分别。

”在对整套流程的不断重复中，文化体系得以建构，国族认同得以强化，精神归属得以确认。

中国传统节日脱胎于传统文化，通过一系列仪式和祭奠祖先、家族聚会、亲友走访等具体环节，集中体现了发轫于农耕文明的社会关系和精神特质，用家国同构的叙事，强调普天同庆，团圆欢聚，表达了浓厚的乡土情怀和大一统的精神向往。

社会成员通过对传统节日各项仪式的参与，不断自我强化对文化体系的认同，实现对传统纲常伦理的涵化。

这种认同与涵化，正是节日所负载的深刻意旨，是数千年来人与自我、人与他人、人与自然之间关系的参照系，也是维系整个文化体系、传承集体文化记忆的重要环节，在中国文化的传承和历史发展进程中起到了不可忽视的重要作用。

然而，这些承载鲜明符号色彩和深刻文化隐喻的传统节日在现代社会正面临前所未有的危机。

就节日体系自身的发展而言，当代中国的节日框架不断处于重构的过程中，其间，不同系列的节日交错并存，思想基础的多样性(多元性，如祖先崇拜、鬼神信仰、宗教信仰、世俗意识形态)与文化渊源的多样性(多源性，如传统文化、官方文化和外来文化)使重构过程异常复杂。

专题二字形1．阅读下面文字，完成①～③题。

脚下突然平实，眼前突然空阔，怯怯地抬头四顾，山顶还是被我爬到了。

完全不必担心栖宿，西天的夕阳还十分灿烂。

夕阳下的绵绵沙山是无与□①比的天下美景。

光与影以最直畅的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无□②驳，像用一面巨大的筛子筛过了。

日夜的风，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波、不含一丝涟纹。

于是，满眼皆是畅快，一天一地都被□③排得大大方方、明明净净。

色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。

为什么历代的僧人、俗民、艺术家要偏偏选中沙漠沙山来倾泻自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟？站在这儿，我懂了。

①下列填入文中“□”处的字，使用正确的一项是()A．论B．轮C．纶D．伦②下列填入文中“□”处的字，使用正确的一项是()A．班B．斑C．癍D．瘢③下列填入文中“□”处的字，使用正确的一项是()A．捕B．脯C．浦D．铺答案：①D②B③D2．阅读下面文字，完成①～③题。

透过车窗，我们的眼前掠过点□①着不知名植物的沙丘，还来不及定格，又陡然出现一片暗红色的山峦，在蓝天白云的映衬下，这些山峦竟有些不可□②状的诡异。

再往前行，进入一条峡谷，这里便是佩特拉，一个隐没于死海和阿克巴湾之间的峡谷内的神秘古城。

峡谷中，漫长的蛇道□③蜒伸展，两边堡垒般的巨石高耸入云，岩石扭曲的痕纹犹如海中起伏的波浪。

①文中“□”处用字正确的一项是()A．辍B．啜C．掇D．缀②文中“□”处用字正确的一项是()A．明B．鸣C．名D．命③文中“□”处用字正确的一项是()A．腕B．蜿C．惋D．碗答案：①D ②C ③B3．阅读下面文字，完成①～③题。

雕凿在岩石壁上的卡兹尼神庙、方尖碑，技艺精□①，令人叹为观止：几千年前的古人，要有怎样的智慧和毅力。

才能建造出这样鬼斧神工的建筑啊！走出峡谷，回首眺望，夕阳下的佩特拉古城仿佛蒙上了一层玫□②色的轻纱，增添了几分神秘感。

昔日的辉煌已经不再，曾经的繁华也永远消失在历史的长河中。

专题十一论述类文本阅读《2017年广东省普通高中学业水平考试语文科考试大纲》中对此知识点的要求是：①理解重要概念和重要句子在文中的意思。

②筛选和整合重要信息，归纳内容要点。

③把握观点与材料之间的联系，理解文章的逻辑，分析文章结构。

④分析、概括和评价文本的思想内容和作者的观点。

下面将广东学业水平考试对本考点的考查预测如下：学考中论述类文本阅读设置陷阱的规律选择题主要是考查学生处理信息的能力，因此在考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅是理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错项。

因此了解错误选项的设置规律，是提高答题准确率的关键。

一般而言，选项设置的迷惑性表现在如下几方面：1．以偏概全有时命题者故意增删、改动文中表示范围限制或是程度轻重的词语干扰考生。

主要指空间错位，即以部分代整体(或相反)，以个别代一般(或相反)，以特殊代普遍。

从而使考生做出错误的判断。

重点关注：表数量多少的词语(少数、部分、几个、大多数)；表范围大小的词语(凡、全、都、所有、部分等)；表程度轻重的词语(特别、十分、稍微等)；表频率高低的词语(通常、总是、有时、偶尔等)。

2．混淆时态(已然与未然)混淆时态是指故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实。

重点关注：已经，曾经；过去，现在，目前；将要，尚未；之前，之后等3．因果混乱因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，就是把“因”错断为“果”，“果”错断为“因”，颠倒了两者的关系；二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果关系。

解题对策：在遇到涉及有因果关系的选项时，一定要在原文中找出相关的句子，比较一下，仔细分析有无因果关系，或者因果关系是否倒置。

4．混淆模态(可能与必然)命题者在设置根据原文内容进行合理的推断和想象题的选项时，从逻辑推理角度设置陷阱，把可能出现的情况说成必然出现的情况。

重点关注：一定，必将；可能，估计，如果，未必等。

专题十一论述类文本阅读(必考)模拟精选题根据高考命题大数据软件关于高考考点概率的分析，重点关注第四、六题。

一、（2016·辽宁抚顺一模）阅读下面的文字，完成1～3题。

清宫书画的鉴藏中国宫廷书画收藏的历史可追溯到汉代。

魏晋开始，个人书画创作开始风行，宫廷对书画作品的收藏随之发展。

南朝政权更迭迅速，宫廷藏品几乎成为末代帝王的随葬品。

隋唐时期国家一统，加上帝王的喜好，天下书画名品源源进入皇家“秘府”，然而“安史之乱”则使自太宗朝积累起来的唐内府书画藏品“耗散颇多”。

宋代内府书画收藏在徽宗时达到鼎盛，《宣和画谱》《宣和书谱》是其辉煌的见证，然“靖康之变”，宣和内府中的书画收藏全部散失。

元代宫廷收藏在文宗朝也曾相当可观，后来则每况愈下。

明代宣宗、宪宗、孝宗三朝的书画收藏之盛甚至不亚于宋代宣和与绍兴两朝，但松懈的管理使藏品不断流失，后期更将书画作为发给官吏的薪金，即所谓的“折俸”。

书画收藏历来有官、私收藏（即皇家内府与民间私人收藏）两个方面，又总是时聚时散，官私递藏。

清代皇室书画收藏不仅远胜于私家收藏，而且为前朝各代所不及。

明末清初之际，流散在各地的书画已有一部分为清室所收集，后来梁清标、高士奇、安岐等许多著名私人鉴藏家的藏品亦陆续归入内府。

臣民对帝王的进贡也是清宫书画收藏的组成部分。

逢年过节、万寿大典或外出南巡，臣工往往多有贡献，其中又以进书画、文玩较为讨喜。

清自入关后经四代积累，宫廷书画收藏在乾隆朝蔚为大观。

在清宫书画收藏中，“三希堂”与“四美具”有着标志性的意义。

王羲之的名迹《快雪时晴帖》原放在乾清宫，此为皇帝之正式寝宫。

王献之的《中秋帖》则置于御书房。

乾隆皇帝在乾隆十一年（1746）得到王珣的《伯远帖》后，遂在自己办理日常政务的养心殿居所中辟专室存放这三件晋人名迹，并名之为“三希堂”。

他为此写有《三希堂记》，认为这三件书迹不仅是中国书法的“稀世之珍”，而且是历经宋、金、元诸代皇室收藏的“内府秘籍”，三帖的重聚因此就有了非凡的意义。

亲爱的同学：这份试卷将再次记录你的自信、沉着、智慧和收获，我们一直投给你信任的目光……学习资料专题专题十二论述类文本阅读一、阅读下面的文字，完成1～3题。

经典阅读与文明之根丁刚夜深人静时，捧一本莎士比亚的剧本细读，让经典的纤指轻轻拨动心灵的琴弦……在这个繁忙的网络时代，不知还有多少人会有这样的阅读经历。

人文经典是文明的土壤，是文明延续的血脉。

它饱含着民族文化的精髓，凝聚着民族文化的气质，构成了一个民族、一个社会的价值观与道德观的基础。

经典之中，跃动的是文明的灵魂。

一种文明能否长青，取决于人文教育的深度和广度，取决于这个民族的子孙后代读什么经典，拥有怎样的人文经典阅读经历。

现代社会的通病，往往与经典的远去相关。

很多人把几乎所有的闲暇时间都用来应对社交媒体互动，年轻一代花费在电视、客户端和网络游戏上的时间远远超过读书时间，学校课本中仅存的那一点点人文经典，也早就沦落成为考试的工具。

目光由此开始变得短浅，精神多了一些浮躁，胸怀也变得越加狭小。

不止一位美国学者认为，美国文明的真正衰落将从年轻人读书时间，尤其是阅读经典时间大幅减少开始。

当年轻人被现代科技层出不穷的成果搞得眼花缭乱，他们也越来越相信所有的进步都是技术的。

但是，世界历史告诉我们，很多伟大的进步实质上却是人文的。

美国《时代周刊》专栏作家斯坦因为美国大学人文教育的衰退而深感焦虑，他在文章中这样写道：“大学新生应当是为了学习伟大的书籍，不应是为了要跟上那些伟大的应用程序而走进校门。

”美国学者马克·鲍尔莱恩则将不再喜欢阅读的年轻人称作是“最愚蠢的一代”。

他在同名著作中略带悲伤地写道，那些坚信“书籍早已被互联网所取代”的年轻人，根本不知道他们是在丢弃人类文明的成果啊。

当阅读经典成为奢侈，甚至成为痛苦，文明的光亮也就会变得逐渐黯淡。

哈佛大学历史学家弗格森近年来不断提醒人们注意，能够让西方文明避免衰落的关键就在于人文教育。

文明的传承更多的是通过后天继承与培养的。