当前位置：文档之家 › 高二语文先秦诸子选读课件1-5不义而富且贵,于我如浮云(新人教版选修)(2013高考)

高二语文先秦诸子选读课件1-5不义而富且贵,于我如浮云(新人教版选修)(2013高考)

  • 格式：ppt
  • 大小：715.00 KB
  • 文档页数：46

下载文档原格式

  / 46

合集下载

2013-2014学年高二语文同步课件：1-5不义而富且贵,于我如浮云 (新人教版选修《先秦诸子选读》)

2013-2014学年高二语文同步课件：1-5不义而富且贵,于我如浮云 (新人教版选修《先秦诸子选读》)

温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
5．文言句式 判断句 ①富与贵，是人之所欲也________________ 省略句，“以”后省略“之”。 ②以告者过也______________________________ 状语后置句 ③文之以礼乐________________ 前置句 ④德之不修，学之不讲________________
合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
孔子提出的“九思”，对于他的
“富”“贵”的观点有何作用？
提示 文章所选文段大多是孔子对富贵的态度和人生观 点，语段 6 提出的“九思”，表面上看来与财富无关，
其实，那最后一思“见得思义”，就是对义利观的进一
步阐述，即见到财利，就要考虑是否合乎“仁”。也就 是说，取得富贵的标准底线就是“仁”，合乎“仁”的， 取之；不合的，舍之。而前面的“八思”，也是基于这 种标准和道德的底线。
气氛渲染、细节描写，都十分生动真切。如“莫春者，春
服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归”(《论语· 先进》)，轻轻几笔，勾勒出一幅色彩鲜 明的游春图，把春回大地之时，一群生气勃发的青少年于 丽日和风之中，到沂河洗澡，舞雩台吹凉风，自由自在游
玩歌唱的欢快情景再现在我们的面前，使我们欣羡极了，
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
孔子认为什么是完善的人格？孔子对君子
的道德修养提出了什么要求？ 提示 孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、 克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰；应当做到在见利 见危和久居贫困时，能够思义、授命、不忘平生之言，

人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第5课《不义而富且贵于我如浮云》精品课件

人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第5课《不义而富且贵于我如浮云》精品课件
3、君子喻于义，小人喻于利。
先看看孔子这方面的论述。
2020/9/19
贵州省铜仁市第二中学
1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3)也；
虽执鞭之士⑷ ，吾亦为之。如不可求， 从 吾所好。”
【注释】 (1)富：指升官发财。
(2)通假字：而，通“如”，如果。 (3)求：指合于道，可以去求。
⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的 人。意思指地位低下的职事。
中国古代一种含义极广的道德范畴。本
指公正、合理而应当做的。
2020/9/19
贵州省铜仁市第二中学
不义而富且贵，于 我如浮云。是我的钱， 一块钱掉在地上我都会 去捡。不是我的，一千 万块钱送到我家门口我 都不会要。我赚的钱每 一毛钱都可以公开，就 是说，不是不明白赚来 的钱。 ---李嘉诚
2020/9/19
第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣扬“贫而乐（ 道），富而好礼”（《论语·学而》），宣扬“朝闻道 ，夕死可矣”“君子怀德，小人怀土”“君子喻于义，小 人喻于利”（《论语·里仁》）等等。很明显，他的所 好，简单的说就是道义。
2020/9/19
贵州省铜仁市第二中学
【评析】
孔子在这里提到富贵与道的关系问题 。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合 乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去 做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔 子不反对做官，不反对发财，但必须符合于 道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背 原则去追求富贵荣华。
孔子是把追随道义放在求福取财之上的
2020/9/19
贵州省铜仁市第二中学
孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么？
许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年在广州利

人教新课标版语文高二选修《先秦诸子选读》课件1.5不义而富且贵于我如浮云

人教新课标版语文高二选修《先秦诸子选读》课件1.5不义而富且贵于我如浮云

一、基础达标
1．对下列句子中加点的“之”字所指代的内容， 解说错误的一项是( )
A．吾亦为之
代“富”
B．曲肱而枕之
代“肱”
C．不以其道得之
代“富与贵”
D．非其鬼而祭之
代“鬼”
解析：A中的“之”代“执鞭之士”。
答案：A
2．下列句子中加点字的解释有误的一项是( )
A．虽执鞭之士，吾亦为之
即使
B．不以其道得之，不处也
启迪智慧
1．根据本节内容，谈谈孔子对“富贵”和“义”的 认识。
明确：孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注 一点，就是富贵是否“可求”，也就是说是否合乎道义。 孔子把追随道义放在求富取财之上，在富贵、财利面前 执著于道义，这是孔子张扬的一个主要观念。孔子不是 说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自 己来说毫无价值，在贫贱、富贵和道义之间，孔子首先 选择的是道义。
夫子时然后言名词，适当的时候 四时之景不同名词，季节
予以未时还家，而汝以辰时气绝名词，时候、时间 5．时 感时花溅泪，恨别鸟惊心名词，时事、时势
不拘于时，学于余名词，时俗
学而时习之，不亦说乎副词，按时 小鸟时来啄食，人至不去副词，时常、常常
四、古今异义
1．子路问成人
古义：完美无缺的人
今义：成年的人
2．孔子强调将“义”置于“富贵”之上，对此你的感受 是什么？
明确：孔子强调对富贵财利的追求必须合乎道义。在今 天，仍然是一种极富现实意义的思想。这里有一个很近的例 子。2009年下半年，我国广州、北京等地相继爆发了突如其 来的“甲型H1N1流感病毒”。先后几十个省份报告有疫情， 数以千计的人染病入院，有的甚至被疫病夺去了生命，全国 人民上下一心，掀起了抗击“甲流”的可歌可泣的斗争。然 而就在这国难当头的时刻，有极少一部分人却乘机大发不义 之财。这种社会现象产生的重要原因之一，是这部分人没有 正确的义利观，为牟取财利而不顾道义、不择手段。假如他 们像孔子说的那样“见得思义”“见利思义”，就不会做出 这样的事了。

人教版高中语文选修“先秦诸子选读”课件PPT第5课不义而富且贵于我如浮云(共35张PPT)

人教版高中语文选修“先秦诸子选读”课件PPT第5课不义而富且贵于我如浮云(共35张PPT)

没有什么事一定不要怎么做
也一切，按义照义之去与做。比比。，并”列、紧靠
【译文】 孔子说：“君子对于天 下的人和事，没有一定应该做的， 也没有一定不能做的，要看它与义 靠近 的程度（要按照道义却
3.崇仁立德。他坚持“以德立人，崇实务本”。子贡和范蠡 都因货殖发财而名扬于世，他们交往富者，同时也抚恤贫者。
4.义利兼顾。敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义 利观和适应市场的能力，达到了“义利双赢”的经商最高境界。
【评析】
• 能够追求和谐、诚信为本、 崇仁立德、义利兼顾，就是仁义。 在《论语》中多处记载着子贡与 孔子探讨“信”的问题。他深知 “信”乃立足之本，没有了 “信”，一切都不可能存在，极 力奉行“言必信、行必果”。 “一言九鼎”，使他在经商中赢 得了很好的信誉，立于不败之地。 他还敢为人先，把握商道规律， 义中取利的正确义利观和适应市 场的能力，达到了“义利双赢” 的经商最高境界。所谓“君子爱 财，取之有道。”
后世称子贡为“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒
家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为 饶益”（《史记·仲尼弟子列传》）。可见在中国历史上，既是 学者同时又是富翁的，应当首推子贡
儒商楷模
儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学， 其门下“七十子徒，赐最为饶益”（《史记·仲尼弟子列传》）。 可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首推子贡。
选文1
形作名，财 通“如”，如 指手拿鞭子的下等差役
子富曰：“富而果 可求也；虽执鞭之士，
指求而不违背道义 即使
吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
担任
顺从我喜欢的（道义）
【译文】孔子说：“财富如果能正当地求得，即 使是执鞭的下等差事，我也愿意担任。如果富贵 不正当地求得，那我就顺从自己喜欢的（道 义）。”

1.5不义而富且贵于我如浮云课件人教版选修先秦诸子选读

1.5不义而富且贵于我如浮云课件人教版选修先秦诸子选读

课
课
堂
后
互
知
动
能
探
检
究
测
菜单
新课标 ·语文 选修 先秦诸子选读
课 前
【答案】
第一，孔子认为“富”与“贵”均可求取，
文 白
自
对
主 所谓“富与贵，是人之所欲也”，无可厚非，因此，整体上 译
导
详
学
解
孔子是赞成求取富贵的。第二，孔子的“富贵”观有严格条
件。如“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，
详 解
________________________________________________
【答案】 因为在春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人
不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、
课 堂
读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，
课 后
互
知
动 三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识， 能
课 堂
疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是
课 后
互
知
动 探
乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是
能 检
究
测
坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种
思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
菜单
新课标 ·语文 选修 先秦诸子选读
课
3．孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的赞赏，还是 文
译文：孔子向公明贾打听公叔文子这个人说。
(3)文之以礼乐。(状语后置)
课
译文：用礼、乐来加强修养。
课
堂
后
互
知

第一单元 5不义富且贵于我如浮云-人教版高中语文选修 先秦诸子选读 课件(共35张PPT)

第一单元 5不义富且贵于我如浮云-人教版高中语文选修 先秦诸子选读 课件(共35张PPT)
义不容辞、义愤、义举、义战、义士......
《论语》选读五
不义富且贵，于我如浮云
吉林省： 一是义与富贵 ：1-3-4则 二是义与君子 ：2-5-6-7-9则 三是义与勇敢 ：8-10则
第1则： 子曰：“富而（如果）可求也，虽
（即使）执鞭之士，吾亦为之。如不 可求，从吾所好（道义）。”
孔子 是中华文化的顶级设计师
孔子是中华文化的顶级设计师，在天下大 乱，礼崩乐坏的危难时刻，挺身而出，以知其 不可而为之的执着精神，勇担大任，勾画出大 同社会的美好蓝图 ，以超绝的智慧为这个乱世 开出了一个药方，那就是仁爱。
那么如何用药才能收到实效呢？孔子告诉 我们：要将仁爱化作一种行动，传播普及开来， 一定要坚守一个原则——那就是“持义而为”。
第9则： 子曰：“德之不修，学之不讲，
（宾语前置句）闻义不能徙（迁移、 改变），不善不能改，是吾忧也。”
《论语·述而》
第9则赏析：
孔子担忧的四点：德之不修、学之不讲、闻义不 能徙、不善不能改。他把道德修养、读书学习、见义 而为、知错即改四个方面的问题相提并论，在他看来， 进行道德修养、读书学习，最重要的就是要能够坚守 道义、知错就改，不断的丰富自己、提高自己、完善 自己，成就君子之风。
义与君子的关系——按义取利
不义而取带来的惩罚
根据浙江省绍兴市市场监管局2月6日的信息， 绍兴 大润发超市有限公司因在新型冠状病毒感染的肺炎疫情 防控期间哄抬价格的违法行为，2月2日，在进货成本从 36元/KG大幅下调到18元/KG的前提下，仍然以71.6元 /KG的销售价格销售至2月3日，大幅推动芦笋等蔬菜的 销售价格上涨，并维持在高位。面临100万的处罚。
、
义，始见于甲骨文，上部是“羊”，下部

人教版高中语文选修先秦诸子选读：第一单元五.不义而富且贵,于我如浮云 课件(共20张PPT)


认为有理想、有志向的君子，不
会总是为自己的吃穿住而奔波的，
“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，
对于有理想的人来讲，可以说是
乐在其中。同时，他还提出，不
符合于道的富贵荣华，他是坚决
不予接受的，对待这些东西，如
天上的浮云一般。这种思想深深
影响了古代的知识分子，也为一
般老百姓所接受。
•你想到了谁？ ……
•颜回
• 有两种东西，我对它们
的思考越是深沉和持久， 它们在我心灵中唤起的惊 奇和敬畏就会日新月异， 不断增长，这就是我头上 的星空和心中的道德定律。
——康德
只有溶到社会中去才有更大的作为
• 办食雕学习班，教授烹饪知识、技巧 • 组织弟子宣传以各种方式“拒烹野味” • 号召其他饭店厨师加入“拒烹野味”活动 • 发起百万厨师参与全国“拒烹野味”签名
《青年报》2006 年6月22日B13版报 道，邹云翔2004年 被评为“中华食雕 九大赚钱名刀”， 并先后被评为“中 国烹饪雕刻大师”、 “中华厨神”，可 现在一个大厨师彻 底被各大酒店拒之 门外，原因是他拒 烹野味。
拓展提升
讨论： 是生计重要？还是道德重要？ 是物质重要？还是精神重要？
当物质与精神 产生矛盾时——
作业：
陶渊明、文天祥、孔子、孟子、 颜回、杜甫、鲁迅、朱自清
中华文化博大精深，无数名人化 育后世。以上几个人物，让你想 到了什么？请以其中两人或三人 为基础，自选角度、确定立意，
写一篇不少于800字的文章。
一箪食，一瓢饮，人 不堪其忧，回也不改 其乐！
选文4
子曰：“富与贵，是人之所 欲也，不以其道得之，不处也； 贫与贱，是人之所恶也，不以其 道得之，不去也。君子去仁，恶 乎成名？君子无终食之间违仁， 造次必于是，颠沛必于是。”

人教新课标版语文高二人教版选修之《先秦诸子选读》1.5《不义而富且贵于我如浮云》ppt

②今行而无信,则秦未可亲也(信物,凭据) ③成述其异,宰不信(相信) ④愿陛下亲之信之(信任) ⑤言必信,行必果(讲信用)
(3)道 ①不以其道得之(正当的方法)
No ②任重而道远(路程)
③从骊山下,道芷阳间行(取道)
Image ④行军用兵之道(方法,措施)
⑤于是废先王之道(学说,主张) ⑥得道者多助(治国之道,好的政治主张和措施) ⑦仲尼之徒,无道桓文之事者(说,谈论)
付出生命,长期处于贫困仍能不忘自己平时的志向或诺言,也就 算是完美无缺的人了。
2.本课十则选文围绕的一个核心就是“义”与“利”的关系问 题,请根据选文分析孔子是如何看待义与利的关系的。
No 提示:孔子认为,只要合乎道义,富贵就可以去追求;不合乎道
义,富贵就不能去追求。这里的富贵也就是“利”。孔子认为,求利
五、不I 义m 而N 富a 且o 贵g ,于e 我如浮云
前预习导学 课 No
Image
基础导练 No Image
1.通假字 ((12))富 久而 要可 不求 忘 I也 平m 生之 而言 ,N 通“如要a ”,,通如o “果约g
No 古义:冷水。今义:水,包括冷水、热水和开水。
堂合作探究 课 No
Image
问题导学 No Image
1.从第五则选文来看,孔子认为什么样的人是完美无缺的 人?
No 提示:孔子认为,具备完善人格的人,应当富有智慧,克制,勇敢,
多才多艺和有礼乐修养。但针对当时的社会现实,孔子的标准降
Image 低了,认为只要能够见到利益想到道义,面临危难挺身而出,敢于
(4)时 ①夫子时然后言(在适当的时候) ②四时之景不同(季节,指春夏秋冬四季)
No ③感时花溅泪,恨别鸟惊心(时事,时势)

高中语文新人教(选修《先秦诸子选读》)第一单元教学课件：《不义而富且贵-于我如浮云》 (共70张)


事而得来的富贵，对
我来说好像飘浮在天
【基础知识】
空的云彩。”
(1)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。 (2)曲，形容词作动词，使弯曲。
肱，音ｇōｎｇ，上臂，泛指胳膊。 曲肱，即弯着胳膊。
(3)而，连词，表修饰关系。
第9章 扩声系统调音
“曲肱而枕之”意思是说弯着胳膊枕着它。吃 粗粝的食物，喝冷水，弯着胳膊肘作枕头，其中也 充满了欢乐。为什么会这样呢？生活如此贫寒如此 简单有什么可乐的呢？这里有一个意思孔子并没有 明确地点出来。对他来说，可乐的并不是贫寒、简 单的生活，而是在贫寒、简单的生活中坚持践履道 义。“不义而富且贵，于我如浮云”一句，意思是 说，干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像 飘浮在天空的云彩。孔子不是说富贵对自己没有意 义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。 总之，按照孔子的观点，贫寒并不是一个问题，贫 寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不是一 个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题。
第9章 扩声系统调音
不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱， 一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一 千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的 钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明 白赚来的钱。 --------李嘉诚
《圣经》：“用诡 诈之舌求财的，就 是自己取死；所得 之财，乃是吹来吹 去的浮云。”
孔子第9认章 为扩声财系统富调音“可求”与“不可求”的关键是 什么？
是否合乎道义
第9章 扩声系统调音
3【第原9文章】扩子声曰系统：调“音饭(1)疏食饮 【译文】
水，曲(2)肱而(3)枕之，乐亦 孔子说：“吃粗粝的
在其中矣。不义而富且贵，于 饭食喝冷水，弯着胳
我如浮云。”
膊枕着它，其中也有

人教版高中语文选修《先秦诸子选读》1.5不义而富且贵-于我如浮云课件PPT课件PPT(共42页)

(4) 而，连词，表转折关系。
11
【评析】 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、
有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔 波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有 理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他 还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不 予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。 这种思想深深影响了古代知识分子，也为一般 老百姓所接受。
这一段，反映了孔子的义利观。任何人都不 会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，任何人都希 望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径 去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念 在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者 们仔细推敲。
15
这三则的《论语》的学习告诉我们什么？
1、在富贵、财利面前执著于道义； 2、违背了道义的富贵对自己来说毫无价值； 3、在贫贱富贵和道义之间，孔子首先选择的是道义。
33
孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应 当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。” 也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢? 勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德性， 因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者 只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子以义 为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而 无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一 体才能真正做到见义而为。
【(2译)通文假】字：而，通“如”，如果。 持(⑷人3鞭执。)求孔鞭意子：之思子的指士指说合下：地：于古位等道“代低差，如为下可役果天的以子职，求去、事富我求诸。。而也侯不和去官违做员背。出道入如时义果手，求执即皮富鞭使而开手违路的 背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。

人 教 版 语 文
第一单元 《论语》选读
4．“九思”要求人的一言一行、一举一动，甚至一
视一听都要自我省察一番，想想这样对不对？如果事事这 样，那么不是活得太累了吗？ 从理论上说，这九种思虑都是非常有道理的，也是很 有必要的，但当你真正面对现实，尤其是纷繁复杂、变幻 莫测的现代生活时，就会感到要真正履行起来是相当困难 的。
第一单元 《论语》选读
2．如何理解“不义而富且贵，于我如浮云”？ 这是孔子看待和求取富贵的具体原则，即须合乎“义” 与“仁道”，违此而获，则被视如浮云之不足取。同时亦 表明其对清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。 中国的传统文化认为，在艰苦的环境下，要体会到乐
人 教 版 语 文
趣就要安于清贫的生活，但是对用不义的手段去获得权力
人 教 版 语 文
第一单元 《论语》选读
刘长卿，“刚而犯上，两遭迁谪”(高仲武《中兴间气
集》)。第一次迁谪在唐肃宗至德三年(758)春天，由苏州 长洲县尉被贬为潘州南巴(今广东茂名)县尉；第二次在唐 代宗大历八年(773)至十二年间的一个深秋，因被诬陷，由 淮西鄂岳转运留后被贬为睦州(今浙江建德)司马。从这首 诗所描写的深秋景象来看，诗当作于第二次迁谪来到长沙 的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令恰相符合。
人 教 版 语 文
第一单元 《论语》选读
【主旨感悟】
这是一篇堪称唐诗精品的七律，写诗人自己在贬谪途 中，经过长沙，凭吊贾谊故居，通过悲伤贾谊的侘傺失意 (因被权贵中伤，出为长沙王太傅三年，后虽被召回京，但 不得大用，终抑郁而死)，伤今怀古，感慨自己遭受迁谪的 悲苦命运。
人 教 版 语 文
第一单元 《论语》选读
人 教 版 语 文
第一单元 《论语》选读
5．孔子提出的“九思”，对于他的“富”“贵”的
观点有何作用？ 文章所选文段大多是孔子对富贵的态度和人生观点， 而第六则提出的“九思”，表面上看来与财富无关系，其 实，那最后一思“见得思义”，就是对义利观的进一步阐 述，即见到财利，就要考虑是否合乎“仁”。也就是说， 取得富贵的标准底线就是“仁”，合乎“仁”的，取之； 不合的，舍之。而前面的“八思”，也是基于这种标准和
【艺术鉴赏】
1．以景写情，情景交融。 “秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”，“秋 草”“寒林”“人去”“日斜”这些景象，渲染出贾谊故 宅一片萧条冷落的景色；“寒林”“日斜”，不仅是写眼 前所见，也是贾谊当时的实际处境，也正是李唐王朝危殆 形势的写照；“空见”更是把回天乏术、无可奈何的痛苦 和怅惆，刻画得入木三分。
人 教 版 语 文
第一单元 《论语》选读
当然，我们不能因为实行起来很困难就完全否定它们 或者置之脑后不予理睬，九种不能实行，就是实行其中一 二种也是有好处的啊！比如说“忿思难”，当你发怒时想 想后果；又比如说“见得思义”，当你有可得时想想是不 是不义之财。起码在我们这个时代是非常适用的告诫吧。 君不见，街头巷尾打架斗殴而酿成严重后果，往往不就是 起因于一件非常小的事端吗？结果就造成孔子在《论 语·颜渊》篇里指出的那种情况，“一朝之忿，忘其身， 以及其亲”，不仅害了自己，而且也连累到家人。这岂不 是很糊涂吗？再说“见得思义”的问题，那众多断送前程 或晚节不保的贪污受贿者，不就正因为在有利可得时没有 想一想是不是不义之财，是不是不应该得，不应该拿吗？ 总而言之，凡事还是多想一想，思虑思虑为好。
人 教 版 语 文
好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。以姚政将衰，
遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思， 少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。
第一单元 《论语》选读
祖思习常，待叟不足。叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖
思固留之，曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟 对曰：“论天人者其亡久矣，与君相知，何夸言若是也。” 遂不坐而去。至主人家，赋韦、杜二族，一宿而成，时年 十有八矣，其述前载无违旧美叙中世有协时事而末及鄙黩
人 教 版 语 文
第一单元 《论语》选读
④造次必于是(古义：慌忙，仓促；今义：①匆忙， ．． 仓促，②鲁莽，轻率。) ⑤颠沛必于是(古义：受磨难，挫折；今义：穷困， ．． 受挫折。) 5．词类活用 ①义然后取：名词作动词用，符合道义。 ． ②饭疏食饮水：名词作动词用，吃饭。 ． ③不义而富且贵：形容词作动词用，取得富，取得 ． ． 贵。
人 教 版 语 文
第一单元 《论语》选读
1．读准字音 曲肱(ɡōnɡ) ． 恶(wū)乎成名 臧(zānɡ)武仲 ． ． 公绰(chuò 卞(bià ) ． n)庄子 ． 无適(dí ． ) 2．一词多义
所恶(wù ． )
人 教 版 语 文
信乎，夫子不言、不笑、不取乎(真实、不虚) ． 信言不美，美言不信(言语真实) ． 今行而无信，则秦未可亲也(信物，凭据) ． 信 成述其异，宰不信(相信) ． 愿陛下亲之信之(信任) ． 言必信，行必果(守信用) ．
【作者背景】
刘长卿(约709～约786)，唐代诗人。字文房，河间(今 属河北)人。少居嵩山读书，后移家鄱阳。开元二十一年 (733)进士。刘长卿生活在唐王朝由盛转衰的时期，他的诗 内容广泛，各体皆备，诗名盛于中唐前期。安史之乱的社 会状况及民生疾苦在诗中亦有所反映。但大多写遭谗贬谪、 胸怀不平之意，以及感慨政治失意和山水闲逸的情怀，缺 乏雄深苍劲之作。
人 教 版 语 文
第一单元 《(一)阅读下面的文言文，完成 17～21题。(18分) 胡叟，字伦许，安定临泾人也。世有冠冕，为西夏著 姓。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国，其意之所 悟，与成人交论，鲜有屈焉。学不师受，友人劝之，叟曰： “先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？犹谓可思而过 半。末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探赜 ① 未兆者哉？就 道之义，非在今矣。”乃披读群籍，再阅于目，皆诵于口。
非常齐整。“君子有九思”一段话，前面八思为三字句， 非常齐整，最后一思则是四字句。这些都是整齐中含有变
化。“富而可求也”“饭疏食饮水”两段，语句参差不齐，
可是内容上都含有一种相反相成的关系。这是参差中蕴涵 整齐。这种灵活多变的表达方式，使意思表达得更完整， 情味更悠长。
第一单元 《论语》选读
人 教 版 语 文
第一单元 《论语》选读
1．选出下列选项中加点字注音完全正确的一项 ( A．执鞭(zhí ) 党同伐异(fá ) 谄(xià ． ． ． n) B．便辟(pì 无適(dí 一箪食(dān) ． ) ． ) ． C．曲肱(ɡōnɡ) 貌思恭(ɡōnɡ) 忿思难(fè n) ． ． ． D．徙(xǐ) 诲人不倦(huǐ) ． ．
和财富，要看得像浮云一样。孔子的这个思想与孟子“富 贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚定意志是同义
的，给后代追求理想的人们以巨大的鼓舞。“富贵于我如
浮云”也成为后世知识分子追求理想境界而蔑视荣华富贵 的一种宣言。
第一单元 《论语》选读
3．文中孔子论述了怎样的义利观？ 人有谋取富贵财利或者说物质利益的欲望，这是天经 地义的。可是如果任由这种欲望发展下去，社会就会陷入 弱肉强食、尔虞我诈、不择手段、无所不为、纷乱无序的 可怕境地。本文所选的材料，核心是孔子的义利观。义主 要是指人对物质利益的追求要合乎规范，比如合乎道、合 乎仁、合乎礼等。孔子强调，“君子忧道不忧贫”(《论 语·卫灵公》)，对物质利益的追求不是君子的最高追求， 道的实行比谋取富贵财利更重要；无论何时何地，君子会 把奉行仁义的道德放在追逐富贵之上。孔子强调富而可求 和不可求的分界，就是要促使人们省察对物质利益的追求 是否合乎道义。
2．以古写今，含蓄蕴藉。
这首怀古诗表面上咏的是古人古事，实际上还是着眼 于今人今事，字里行间处处有诗人“我”在，但这些写得 不是那么明显，而是很讲究含蓄蕴藉的，诗人善于把自己 的身世际遇、悲愁感兴，巧妙地结合到诗歌的形象中去， 于曲折处微露讽世之意，给人以警醒的感觉。
人 教 版 语 文
第一单元 《论语》选读
人 教 版 语 文
第一单元 《论语》选读
6．特殊句式
①判断句 富与贵，是人之所欲也 ②省略句 子路问成人 ③宾语前置句 君子义以为上 德之不修，学之不讲
人 教 版 语 文
④状语后置句
子问公叔文子于公明贾 文之以礼乐
第一单元 《论语》选读
人 教 版 语 文
第一单元 《论语》选读
1．怎样理解“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
人 教 版 语 文
第一单元 《论语》选读
7．本课所选内容，语言上有什么特点？ 语句参差变化，自由洒脱。 从本课所选的内容，来体会孔子言语的自由、洒脱、 有趣。“富与贵，是人之所欲也”一段，开头两句仿佛两 扇门一样，多么齐整；到了“君子去仁，恶乎成名”，就
人 教 版 语 文
出现了变化；而结尾处“造次必于是，颠沛必于是”，又
第一单元 《论语》选读
人 教 版 语 文
第一单元 《论语》选读
人 教 版 语 文
第一单元 《论语》选读
人 教 版 语 文
第一单元 《论语》选读
人 教 版 语 文
第一单元 《论语》选读
3．掌握通假 ①富而可求也(通如，理解为如果) ． ②若臧武仲之知(通智，理解为智慧) ． ③久要不忘平生之言(通约，理解为贫困) ． 4．古今异义 ①饭疏食饮水(古义：冷水，今义：包括各种温度的 ． 水) ②子路问成人(古义：完美无缺的人，今义：人发育 ．． 成熟或成年人) ③今之成人者何必然(古义：一定要这样，今义：事 ．． 理上确定不移)
人 教 版 语 文
道德的底线。
第一单元 《论语》选读
6．在第9节中，孔子为什么感叹“德之不修，学之不
讲，闻义不能徙，不善不能改”？ 因为在春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见 其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学 习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者 之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识， 最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只 有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。