未名四杰之一——台静农先生

台静农与李霁野的友谊在安徽省西部有一个叶集小镇,它南临大别山,西濒史河,位于史河弯冲积的一个肥沃小平原上.叶集镇历史上人才辈出,群星灿烂.这里要给大家介绍的"未名四杰"之台静农与李霁野,就是这片土地孕育的人杰.百余年前,在叶集镇的南街,有一家经营粮食的商铺,名曰"台裕大",前面是五间店面,后面是五间厅屋,与两边的厢屋构成一个四合院.后面接着又是五间大堂屋与两边的厢屋又构成了一个四合院子.1902年11月23日,台静农就出生在这里.从台家往北走,过了十字街口,老街北段再走50米,也有一家商号名曰"李锦源",门朝西,店面经营粮食,店后设有槽坊(酿酒).三间店面房之后,是两边相对的厢屋各三间;后有是三间厅屋,与厢屋构成一个小院子.1904年,李霁野就出生在这个院子里.台静农与李霁野是中国文坛上两颗闪亮的星星,他们是同一方水土养育的精英,诞生在同一个街巷.叶集小镇,民风淳朴,街坊邻里经常串门走动,在台静农、李霁野还小得抱在父母怀里的时候,两家大人就经常抱着他们拉家常,两个尚不懂事的小孩竟会相视而笑,就像生下来就认识似的.幼年他们在狭窄的长街上,一起玩耍一起读书,成年后又在异地一起求学工作,甚至在海峡对岸,他们还有段时间在一起工作,真情相交,互相支持.一直到1990年台静农逝世,在近90年的漫长岁月里,他们结下了兄弟般的情谊.台静农长李霁野二岁,他们俩自幼好学.台静农后来不仅创作了大量的散文小说,而且还是颇有影响的书法家,论及渊源,台静农曾在《静农书艺集》的序中写道:"余之嗜书艺,盖得自庭训."其父擅长书法,静农自小耳濡目染而爱好成性.他经常在自家书房里临帖.那时李霁野私塾下学回来,经常会来到台家,看台静农描红或临帖.有时临隶书的《华山碑》,有时摹颜鲁公《麻姑仙坛记》及《争座位》.临摹结束,两人就在一起背诵《三字经》《百家姓》《幼学琼林》,或者一起读《三国演义》等中国古典小说.这些儿时打下的坚实功底,为他们以后成为文学及书法大家,打下深厚的基础.1914年,台静农、李霁野由私塾转入叶集明强小学读书,同学中还有四杰中的另两位,韦素园、韦丛芜.在小学时期,几个人小伙伴的行动总是一致的,当时轰动全镇的剪辫子事件和砸佛像事件,他们都是积极的参与者.这次造反举动在当时的叶集激起轩然大波,支持者反对者众说纷纭,但历史的眼光看,这些英勇少年们无惧无畏,勇敢地走在了时代的前列.由于贪玩,他们曾私自登"九仙洞"(在叶集南面的观山),游史河滩;因为好奇,他们也曾瞒着大人比试酒量,天真毕现;出自率性,他们有时还会聚在一处聊天而忘记了时间.有一次他们瞒着家人,从李霁野家的酒坊里悄悄搬出一坛老酒,要比试比试谁的酒量大.比赛开始,霁野喝了酒以后,转身偷偷将酒都吐到手帕上了;静农喝了一杯又一杯,却什么事也没有;结果混站一场,只有素园一个人大醉.后来他们知道台静农是海量,就再没人敢和他比试喝酒了.静弄一生嗜酒,这段往事应是他早年的酒坛逸事吧.有一个冬夜,在韦素园的家里,他们几个人围着火盆海阔天空地聊.谈人生理想,谈国家大事,谈社会新闻,还谈他们自己的嬉戏游乐,谈各自读的书或临的帖……他们一边谈话,一边不停的烧水泡茶,啜饮香茗.忽闻雄鸡报晓声,才惊觉窗外已经曙光初起,他们竟不知不觉欢谈了一个通宵.台静农李霁野的手足情深是从幼年就建立起来的.李霁野曾感叹到:"童年!童年的友谊!这里含有多少迷人的美,多少令人永远神往的力!"1917年于叶集民强小学毕业后考入汉口大华中学.1919年,李霁野以优异的成绩考入公费的阜阳第三师范.他们各自在学校里都受五四运动的影响,对学校不甚满意.1920年夏,台静农离开汉口,去了北京大学中文系旁听.1921年李霁野因为张贴一些宣传共产主义的材料,校内就有流言,说李霁野和韦丛芜要把当时被一些人称作"洪水猛兽"的共产主义思想引进阜阳第三师范.为此,他愤然离开学校.1923年春,李霁野走出安徽,于这年春天到达北京.台静农、李霁野这两个好友在北京又聚在了一起,他们学习上互相帮助,经济上相互支持、互相帮扶.李霁野先自修英语半年,后转入了崇实中学学习,再后来进入了燕京大学探造.是友谊给了他们勇气、希望和信心.他们在北京期间,尽管经济窘迫,然而大家一处经常乐而开怀.台静农性格幽默,不拘小节,尤其爱饮酒."且乐生前一杯酒,何须身后千载名",1924年春天的一个傍晚,为庆祝李霁野翻译完《往星中》,他们想看卓别林演的电影《赖婚》,可是没钱.台静农急中生智,当了件衣服,看了场电影还吃了次馄饨、火烧.台静农邀朋友喝酒都有理由:若是天热,他说喝酒解暑;若是天冷,他便说酒可御寒;路过朋友家时,酒兴发作进门就问:"有没有开了瓶的酒?";老友路过门前拎着小包,他就喊:"有好酒丢些下来!"颇有"一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒"的潇洒.1924年,台静农和李霁野经小学同学张目寒的介绍,初识了鲁迅先生,此后的11年里他们始终和鲁迅保持着深厚的师生友谊,尤其是台静农,即使鲁迅在上海时,他们的通信往来依然频繁.查阅《鲁迅书信集》,可以发现鲁迅写给台静农的信有39封之多,另外还有3封是给台静农和李霁野两人的.1925年夏天,在鲁迅提议下成立了"未名社".这个文学社团,成员仅6人:鲁迅、韦素园、台静农、曹靖华、韦从芜、李霁野.台静农这时期的创作以短篇小说为主,兼写诗歌、散文,多载《莽原》半月刊、《未名》半月刊等刊物.1928年集结《地之子》(第1部)和1930年《建塔者》(第2部),均为短篇小说集.这些作品为鲁迅所赏识,并赞其"贡献了文艺".《地之子》中小说14篇,基本上都从故土民间取材,有浓厚的地方色彩,成为乡土文学的代表作家之一.李霁野这时期主要从事翻译工作.1928年4月未名社被国民党当局查封,李霁野和他的另一位朋友因翻译《文学与革命》一书被捕坐牢.5月,台静农受李霁野之牵累也被捕下狱,同被关了50天.在这段囚禁的日子里,他们亲身感受到旧势力的黑暗与暴虐.夜里,牢房的气氛尤其恐怖,少女的细声呻吟,大汉受刑时的凄厉叫喊,让人听了不寒而栗.后幸得台静农的朋友常维钧相助,在狱外四处奔走营救,鲁迅先生也给北平一个政客写了信,他们才得以取保获释.台静农重友情如生命,他与李霁野情深义重、情同手足,虽受牵累连环被捕,却无任何怨悔,并戏说和李霁野不仅是同乡、朋友,从此还多了个名称"牢友".1925年夏未名社成立到1931年秋未名社解体,这7年时间是台静农、李霁野的重要人生阶段.他们已从童年的青春伙伴,变成同一个壕沟里的战友,共办未名社,共展宏图,共同入狱,共赴国难,他们的友谊在经受这次重大磨练后变得更加坚实深厚了.1932年,当时李霁野在天津河北女子师范学院英语系教书,12月13日清早,他正准备去上课的时候,朋友孔另境打来长途说:"台静农突然害病,病情十分严重,请你赶快前来!"当时说病是一种隐语,是指被国民党逮捕,李霁野马上想到是台静农被捕了.李霁野一面猜测,一面略加准备,立刻坐火车去北京.孔另境在火车站上接他,一见面就说:"台静农昨夜被捕了,从当时的情况看,十分严重."据说那时台静农房里有间仓库,平时无人居住,只存放些杂物.结果在这里,卫队从屋子角落里的一只旧的藤箱里搜查出一箱子"炸弹"(也被称为"新式炸弹",指的是"共产党宣传品").台静农经常在这里为同乡或亲友存放东西,随存随取.他说不清这只箱子是谁存放的,更不知箱子里是些什么东西了.所以,当场搜出"炸弹"时,台静农无以对答.特务们把"炸弹"和前些天发生的一起暗杀事件联系起来,所以事态就变的尤其严重了.后来才知道,这些"炸弹"实际上是未名社停办后剩余下来的书籍和期刊.因此,台静农被捕了.被捕的同时也威胁到同是未名社成员的李霁野等另外两位.幸而内外有人,机智地出手相助,谎称查明"新式炸弹"只是一件制化妆品的小仪器,这件轰动一时的大案最后才以有惊无险收场.真是危险,台静农、李霁野都差点因所谓"新式炸弹"案件丧生.他们的友谊在一次一次入狱与脱险中,更加深厚,诚可谓"刎颈之交".1943年,李霁野因受日军迫害离开北方,辗转至重庆,经曹禺介绍,在北碚复旦大学教课,次年夏天到四川白沙女子师范学院从事教学、翻译和写作.他在四川白沙女子师范学院任教时,台静农已先于他来这里了,这两个根茎相连的老友,又一次从分离到聚首了.台静农李霁野是文人、学者,都是有棱有角有个性,追求自我的人物.1946年,白沙女师院闹学潮,教育部下令解散学院,为抗议这野蛮行为,台静农毅然辞去教职.1946年3月,李霁野也离开白沙女子师范学院.1946年9月,应许寿裳约,李霁野启程赴台湾省编译馆任编纂."二·二八"起义后,编译馆解散,他又转台湾大学任教.1946年10月,得知台静农在内地艰难,李霁野和魏建功写信召其来台,于是台静农先生携家带眷,于10月10日千里迢迢到了台湾.那时他们两人都在台湾大学工作,他们又像当年在四川白沙那样,情同手足地生活工作在一个校园里.不料风云突变,1948年末许寿裳在台北寓所被杀,1949年4月,传闻当局要抓捕李霁野.危险中,李霁野只好挈妇携子惶惶出走,于1949年秋经香港回到大陆.台静农与李霁野最后一次告别是在1949年春的台北,他们似乎明白这一别意味着什么,一杯老酒,两行浊泪,他们依依话别,沉痛握手.此一别后,两人海峡相隔,天各一方,40年再也没有见过面.为了避免政治上的麻烦,台静农与李霁野只有通过在美国的亲人间接通信问询近况,互报平安,有时则是辗转寄送录音带,把自己的声音传给对方.1977年12月,台静农托女儿从美国寄了两个条幅给李先生:一幅写李霁野的旧体诗《幽居》,一幅是台先生画的梅花.在梅花条幅上,题了两句诗:"孤灯竹屋清霜夜,梦到梅花即见君".这是宋人的诗句,台静农先生将之题在自己的梅花小品上,远隔重洋、辗转万里寄赠给李霁野先生,表达了他的强烈思乡和怀念故友之情.1986年台静农又寄来了他书写的自作绝句多首,李霁野从中选出一首表现祖国之思的,送给天津书法家协会,供他们刻在蓟县长城碑林上,给老友留下个久远的纪念.1990年10月9日,台静农因癌症逝世于台北.这一噩耗传来,身在天津的李霁野深深陷于悲痛里,他写了一篇沉郁而深情的小品文——《永别了,静农!》,以表沉痛哀悼.一年后他又写了一篇风格独特的散文《记梦》.文章以杜甫《梦李白》中的两句诗"故人入我梦,明我长相忆"起始,记述了他梦中返回故乡探看老友旧居,并在四川白沙见到台静农的情景,全文且喜且悲,亦真亦幻,读后让人唏嘘不已.1997年5月4日凌晨,九十四岁的李霁野先生也在天津去世.台静农与李霁野是终身之交.读小学时,他们是明强小学第一班的同班同学,他们结伙造反,"剪辫子""砸佛像"不胜其乐;上中学时受五四影响,在阜阳共办《新淮潮》、《微光》,两人共同发表公开信,要求解除父母代订的婚约,指点江山,意气方遒;后来共办未名社,连环被捕;抗战时期同在四川白沙女子师范学院教书;1946年10月到1949年4月,他们又在孤岛台湾相伴相惜.台湾一别,分离在海峡两岸的四十年里,他们间接通信,互相牵挂.从童颜到鹤发,他们的友谊有近九十年的历史,从20世纪初在同一条长街上出生,到20世纪90年代相继辞世,他们的友谊几乎跨越了整个20世纪.如今,两先生已先后故去,音容虽渺,但精神永存.他们给后人留下的宝贵遗产,除了他们的学问、著作、操行外,还有那种令人感奋的人间真情.今天我站在两位前辈生活过的叶集长街,虽市井面貌与百年前殊异,但他们的精魂似乎还在故乡徘徊.因为,故乡是一个人的根,他们的步伐无论走多远,他们的根深深扎在故乡的泥土中;他们的音容无论走多久,他们的英名在我们心中永存.我们爱他们,尊敬他们,回忆他们,并且永远怀念他们.。

黑风 吹海艳地纽 ，羿 与康 回笑握手 。
此诗作于 １ １ 年 ，明年 办 《 ９５ 新青年 于是以雷 代昕未 曾做到的，也就是他 虽在衰病的晚年 不能放弃 霆万钧之力 ，反封建 ，反传统 ，倡文学革命 ，实践了 的责任。 书 名 小学识字教本》者 ，以古人童年 时初学 习 “ 笔底 寒潮撼里 斗” 。
吾 师沈尹默先生是仲甫少年在杭州时的朋友 ，后 他们两 人在杭 州时正是年少 ，过 的是诗酒豪情 的 后 ，以存掌故 ：
生活 ．如仲甫诗云 ： ／
“ 尹默先生住渝何处 ，弟不知，见如 知之 ， 乞将答 诗转去 ，为荷。尹默字素来工力甚 深，非眼面朋友昕 可及 ．然其字外无字，视 三十年前无大 异也 。存世二
／
＼ ／ ＾、
作 、 家 品 作
＼ 、一 、
筋 骣 少年狂
忆 陈 独秀 先生
台静 农
１３ 年 七七事变发生 ，抗战开始 ，仲甫先生被释 饭后 ， ７ ９ 我们父子陪他聊天， 他谈笑 自然 ， 举止从容 ， 像 出狱 ，９ 由南京到武汉。次年 ７ 月 月到重庆 ，转至江津 老儒或有道之士 ， 但有 时目光射人 ， 则令 人想象到 新 定居 。 江津 是一沿江县城 ， 城外德感坝有一临 时中学 ， 青年》 时代文 章，然后去北大 任文科 学长 ，“ 四运动” 时散发 五 这是传 统的老 辈风 范，而 我却 不觉有些惶悚 。 传单被拘 留了两个多月，再 回到上海更积极 于政 治行 仲甫的老友 章士钊，１ １ 年在上海 刨 “ ９３ 甲寅》杂 动 ，Ｉ３ 年被捕入狱 ，１３ 年 ８月 因抗战获释。此二 志 ，仲甫参与其事， 以精悍 的文笔 ，抨击北洋军阀的 ２ ９ ７ ９ 十多年 中柏陈两先生没有 机会相 见 ，这次柏先生来江 反动 影 响全 国。可是 １２ 年以后 章士钊依附段祺 １ ９ 津 ，想是特 来访老友 的，我也有 幸一见 “ 春倡 义闻 寿 瑞 ，为段的临时执政府 的教育与 司法的两部之长 ，恢 天下” （ 仲甫诗） 的老将 ，得谢仲 甫先生。 复 甲寅 由月刊 为周刊 ，力倡 以柳宗元文为模 范， 仲 甫先 生在江津城定居之后 ，我们父子约他来 自 １ ２ 年 ３月 １ ６ ９ ８曰北 京学生为政治腐败请愿 ，竟在执政 沙镇看看，江津到 白沙的水路 约三小时。这 一天 我们 府前横被 枪杀，此一惨案 ，震动全 国，而 身为教育 司 父子到江边 等他 ，独 自一人来没有他 的女伴。 我家住 法两部部长 的章士钊 ，亦随此反动政权 ，一败涂地 。

云庐·文化‖张继刚——访台静农先生旧居台静农(1903--1990)，著名作家、文学评论家，书法家。

字伯简，笔名有青曲、孔嘉等，安徽省霍邱县（今六安市叶集区）人。

幼承庭训，读经史，习书法，中学后入北京大学国文系旁听，后北京大学研究所国学肄业，奠定了国学基础。

1925年春初识鲁迅，后两人关系密切，友谊深厚。

1927年后，任教于辅仁大学、厦门大学、山东大学及齐鲁大学等。

抗战后，举家迁四川，任职国立编译馆。

1946年赴台，后任台湾大学中文系教授。

台静农治学严谨，在文学、艺术、经史等多种领域均涉之甚深，并以人格耿介、文章书画高绝驰名。

有《静农论文集》《静农书艺集》《台静农散文集》《台静农短篇小说集》等行世。

访台静农先生旧居文/张继刚二十五年前，过台北访伯简先生故居，台北市大安区龙坡里九邻，温州街十八巷六号台大宿舍“歇脚庵”，台先生在此居住了四十年，后于一九九零年迁居温州街二十五号新居，不幸一年后辞世。

此时台北，深秋季节，是日又细雨如麻，友人郝明庐先生不辞辛劳，相陪于温州街上，详细尽述了台静农先生不为人知之轶事，明庐兄就读于台湾大学中文系，与静农先生有师生之谊，为予诗友，往来韵语托意，时亦有讨论法书艺事。

台静农、庄严、张大千记得第一次听说台静农先生，是1987年中秋过后数日予随家师过访元白先生坚净居，两位先生谈起台湾诸友人，始知台静农先生其人。

先生安徽六安人，著名作家、文学评论家、书法家，亦知先生早年与启功先生同任职于辅仁大学，未名社成员。

后陆续对台先生有所了解，读了几篇先生的文章，知其行文内容风格皆师法鲁迅，不仅写出了等级制度和封建习俗造成的乡村悲剧，还写出了民国初年军阀横行和社会动荡，给人们带来的深重灾难。

再后来读到香港文学家刘以鬯先生评其“二十年代，中国小说家能够将旧社会的病态这样深刻的描绘出来，鲁迅之外，台静农是最成功的一位”。

《中国文学史》（全二册），台静农著而台静农先生之诗，舒芜先生云：“受明'遗民诗’之影响，其冷冽之境，独树一帜。

“未名四杰”现象文化成因探析江琼【摘要】“未名四杰”同期从皖西同一小镇走出，齐聚于鲁迅先生麾下，各自取得骄人的文学成就。

文章探讨了这一罕见现象的文化成因：父辈“贾而好儒”，重视教育，他们童年受到良好的思想文化启蒙；集结北京后，得到鲁迅先生精心培养、扶持；在文学探索道路上，他们秉承晚楚文化进取、执着的精神，而“协恭和衷”文化孕育出“安徽帮”，他们和衷共济、紧抱一团。

%“Four Outstanding Scholars of Weiming Society” ,coming from the same town in west Anhui Province and gathered with Lu Xun ,have made great success inliterature .In this paper ,the cultural causes of this phenomenon are analyzed from the following aspects :their parents are traders favoring Confucianism ,who emphasize the importance of education and give their children good ideological and cultural enlightenment ;when gathered in Beijing ,the scholars are well trained and supported by Lu Xun;in view of their careers in literature ,they uphold the enterprising and persistent spirit of late Chu cultures ,and work together as“Anhui Group” with cooperation and harmony .【期刊名称】《合肥工业大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2015(000)004【总页数】4页(P90-93)【关键词】“未名四杰”;皖西地域文化;“安徽帮”【作者】江琼【作者单位】皖西学院文化与传媒学院，安徽六安 237012【正文语种】中文【中图分类】I209Key words:Four Outstanding Scholars of Weiming Society； culture of west Anhui；“Anhui Group”未名社是鲁迅先生扶持成立的一个现代文学社团，在其六位成员中，有四位来自安徽省霍邱县叶集镇(现为六安市叶集实验区)，他们是韦素园、台静农、李霁野、韦丛芜。