“以人为本”的哲学内涵及其实践意义

以人为本的哲学解读作者：王慧来源：《青年与社会》2013年第06期【摘要】以人为本是我们在发展过程中始终贯彻的一项基本原则，正确把握和深刻理解以人为本的内涵及其哲学意义有助于我们构建社会主义和谐社会。

对以人为本的内涵与意义进行了哲学角度的分析与概括，从而更好地进行社会主义和谐社会的构建。

【关键词】以人为本；哲学一、“以人为本”的哲学内涵关于“人”，黑格尔在对人的问题上给出了十分重要的概括：“人乃能思维的动物，天生的形而上学家”。

与动物从自然本性上区别开来，认为人的思维是至上的，因而逐步走上了精神上的专制主义。

马克思指出，黑格尔的绝对精神实际上是经过形而上学改装的现实的人和现实的人类，不过这个现实的人和现实的人类是头脚倒立的。

那么，人在马克思主义哲学体系中，其内涵究竟是什么呢？在马克思看来，人首先是自然存在物，是自然界不断发展以及进化的产物。

人要生存下去，就必须依靠自然界的物质能量，从自然力与生命力中获取生存物质以满足肉体需要。

同时，人还要用自然给予其的天赋能力去认识并改造自然，并能动性地创造出自然界本没有的事物。

“一个存在物如果在自身之外没有自己的自然界，那就不是自然存在物，就不能参加自然界的生活”。

其次，人在本质上是社会存在物。

人都是生活在社会群体中的。

人除了把自然界当成是认识改造的对象外，还把他人及自身当作对象。

马克思指出，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上它是一切社会关系的总和。

再次，人是社会实践的存在物，其区别于动物的根本就在于他的自由与自觉的实践上。

虽然动物有时也能表现出来某种活动的计划能力，但这属于生存的本能。

而人却是有目的地去改造自然，突破各种自然的限制，从而使其劳动成为超越生命的活动形式。

再次，人是有目的有意识的存在物。

马克思认为人与动物的区别在于其活动是有意识的。

人类认识与改造世界的所有活动都是在人的意识下能动地展开和完成的。

在人们的实践过程中，产生出了一个既物质与精神文明为一体的人类世界。

“以人为本”的理论价值与实践意义●薛德震一、历史的、理论的证明1·马克思主义人本观的历史的证明马克思、恩格斯从创立唯物史观起,到他们成熟时期以至晚年的论著中,在有关人类社会历史发展的论述中,有一根主线贯穿始终,这便是科学的、唯物主义的人本观。

为了证明这一点,让我们用编年叙事的方法,看看历史的事实:马克思在1843年写的《黑格尔法哲学批判》导言中告诉我们,人不是抽象的蛰居世界之外的存在物。

人就是人的世界,就是国家,社会。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中认为,在社会主义的人看来,整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。

就是在这部手稿中,马克思还明确地确认了共产主义同人本主义的关系,共产主义作为私有财产的扬弃,就是实践的人本主义的生成;共产主义则是以扬弃私有财产作为自己的中介的人本主义。

共产主义社会是人同自然界的完成了的本质的统一,是自然界的真正复活,是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人本主义。

马克思在写于1845年的《关于费尔巴哈的提纲》的第一条中强调地指出,从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。

在第六条中又指出,费尔巴哈把宗教归结于人的本质。

但是,人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。

在第十条中又说,旧唯物主义的立脚点是市民社会,新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。

在马克思、恩格斯于1845年秋至1846年5月共同撰写的《德意志意识形态》中,他们认为全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。

因此,有一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。

任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变化出发。

一当人开始生产自己的生活资料的时候,人本身就开始把自己和动物区别开来。

"以人为本"是指将人作为哲学思考的核心，并将人的利益放在首位的哲学思想。

这种哲学思想强调人的尊严和权利，并认为人的发展是最重要的目标。

"以人为本"的哲学思想源自古希腊哲学家亚里士多德的理念，他认为人是"万物之王"，并赋予人类独特的尊严和权利。

这种思想后来被许多哲学家所发扬，并成为了西方哲学的重要理念之一。

在当今世界，"以人为本"的哲学思想也受到广泛的重视，并被认为是道德和哲学中最重要的原则之一。

它被用来促进人权的尊严和平等，并作为制定政策和法律的重要原则。

“以人为本”命题的哲学思考与现实意义唯物史观关于社会历史主体的理论是科学发展观的理论依据。

唯物史观揭开了唯心史观和宗教神学的神秘面纱，面纱下面是空洞的“历史”，而非人；而唯物史观则深刻地认识到，“历史”不是空洞的历史，而是“人”的历史，是活生生的现实的人的活动。

所以，社会生活在本质上是实践的，是在人类的实践活动之中形成的，历史也是在人类追求自身目的的实践之中演进的。

唯物史观所理解的人是具体的、现实的人。

马克思认为人的本质并不是单个人所固有的抽象物。

在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

也就是说，一切社会关系的总和都是人的内在本质在外部的现实表现，是人的本质通过社会活动成为外部的现实。

正如马克思所进一步指出的：因为人的本质是人的真正的社会联系，所以人在积极实现自己本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质。

在唯物史观看来，人们从事各种实践活动，占有和创造物质财富和精神财富，建立和改变经济政治制度，都不过是手段和中介，唯有人自身的生存、发展和解放，才是最根本的目的。

从这样的理论中只能得出“以人为本”的逻辑结论。

唯物史观对人的理解，与其他人道主义思潮、人本主义哲学存在着根本区别，唯物史观所理解的人是现实的人。

马克思认为，人的本质并不是由单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。

这样，当人们同物质生产资料处于不同关系的时候，人们就会在社会物质生产体系中处于不同的地位，这就决定了他们会具有不同的存在和不同的特性。

而随着物质资料及由物质资料决定的物质生产方式的变化，人们之间的生产关系及其他社会关系也就跟着变化，从而人们本身也就发生变化。

由于“现实的人”具有丰富的现实特性和发挥着多方面多层次的社会角色和功能，因此在唯物史观看来，“以人为本”这个命题具有丰富的内涵。

在反对社会历史的神创论、主张人创论的时候，在反对神的权威、提倡人的权威的时候，在反对将人不当人看待、强调人的类特性和维护人的基本权利的时候，唯物史观理解的以人为本与其他人道主义思潮、人本主义哲学的理解并无多大的区别。

论“以人为本”的理论和现实意义作者：黄芳来源：《华人时刊·中旬刊》2013年第03期[摘要]“以人为本”作为科学发展观的核心，从中央到地方被深入的贯彻落实。

“以人为本”之所以能够深入人心，这与它所具有的理论和现实意义是密不可分的。

“以人为本”具有身后的唯物史观意蕴，同时，在落实“以人为本”时，又必须考虑到现实问题，要学会运用历史唯物主义分析方法来解决问题。

[关键词]以人为本；唯物史观；人的本质中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2013）03-237-01一、“以人为本”的由来不少人认为，“以人为本”提法源于西方14-16世纪文艺复兴时期，我国古代只有过“以民为本”的提法。

这种看法是不符合实际的。

其实，“以人为本”提法起源于我国古代。

在我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲（前725年前后-前645年）。

管仲是辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下的杰出政治家、思想家。

在西汉刘向编成、汇辑管仲众多思想观点的《管子》一书“霸言”篇中，记述了管仲对齐桓公陈述霸王之业的言论。

我查到其中有一段这样说：“夫霸王之所始也，以人为本。

本理则国固，本乱则国危。

”在我国古文献中，除了管仲明确提出“以人为本”之外，大多是讲“民为邦本”、“民为贵”、“民者，君之本也”（《谷染传》）、“闻这于政也，民无不为本也。

国以为本，君以为本，吏以为本。

”（贾谊《新书、大政上》），“国以民为本”，“民可以载舟，亦可以覆舟”（唐太宗李世民《民可畏论》），等等。

这些说法很容易给后人一个错觉，误以为我国历史上只有以民为本的民本思想，而不像西方历史那样有以人为本的人本思想。

二、马克思主义的“以人为本”我们党当今提出的“以人为本”主要是基于马克思主义的“以人为本”的深刻内涵提出的。

早在1843年卡尔·马克思完成自己阶级立场、世界观和政治观转变之初，就在《黑格尔法哲学批判》导言中鲜明地提出“人的解放”问题，指明“这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。

以人为本的实质和内涵第一篇：以人为本的实质和内涵以人为本管理的内涵（一）、以人为本的内涵和实质以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，把人民群众作为推动历史前进的主体，不断满足人的多方面需要和实现人的全面发展。

内涵：以人为本是科学发展观的价值基础，着眼于新的形势和任务，以人为本是发展的出发点和落脚点，是我们党一切工作的着眼点和立足点。

以人为本，必然要求发展的全面性、协调性和可持续性，缺少其中任何一条，就不是以人为本，也不可能实现社会全面进步和人的全面发展。

以人为本作为科学发展观的重要内容，反映了当今时代发展的客观要求，赋予发展丰富的、科学的时代内涵，为实现社会全面进步和促进人的全面发展奠定了坚实的价值基础。

以人为本的实质是以人民群众为本。

以人为本中的“人”，指的是广大人民群众，“本”指的是发展之本，即实现最广大人民的根本利益是一切发展之根本。

以人民群众为本，不是只重整体不重个体，也不是排斥和否定个人利益。

唯物史观认为，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，没有离开社会而存在的人。

基础: 在经济发展的基础上，不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平，是以人为本的基础。

马克思主义关于人民群众是历史的创造者这一历史唯物主义的根本立场和基本原理，是坚持“以人为本”的理论基础。

一定要坚定不移地坚持以经济建设为中心。

只有这样，才能为不断提高人民群众的物质文化生活水平和健康水平奠定基础。

那种把发展社会生产同以人为本对立起来的认识，本身就没有真正搞清楚以人为本的内涵。

（二）、企业以人为本管理的目的和基本原则坚持以人为本，目的是要不断增强企业的核心竞争能力。

中国入世，面临激烈的人才竞争。

我们必须进一步提高认识，深化改革，采取措施培养人才，用好人才，吸引人才，留住人才。

企业要在激烈竞争中，争取主动，必须树立人才是企业资源的观念。

人力资源管理，要实现从人事走向人本，从培养走向聘用，要看到人才是企业最大的资本，注意把人安排到最能发挥其能量的地方；基层管理者应注重专才；高层管理，则强调通才，必须具有较强的创新意识，善于总结经验，勇于突破自我。

以人为本的哲学内涵与现实意义《以人为本的哲学内涵与现实意义》工科0970巴聪3090101748 关键词：以人为本哲学内涵现实意义价值要正确地理解以人为本应该从以下两个方面着手：首先是“人”这个概念，马克思提出这里的人，“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。

”人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，是一切社会关系的总和。

——这表明马克思是着眼于社会关系的发展和人的发展之间的历史联系的。

“主体不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体。

”一方面变革对象，一方面改造并不断完善自身，从而构成了对人的全面、完整的认识。

其次是“本”这个概念。

“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。

以人为本的本，不是“本原”的本，它与“末”相对。

以人为本，是哲学价值论概念，提出以人为本，就是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。

上述的哲学价值论指出，价值是外部客观世界对于满足人的需求的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。

当然这里的价值是指哲学意义上的价值，具有极大的普遍性，是对各种特殊的价值现象的本质概括，绝不局限于一般的商品价值等意义。

它同时指出：只有当客体能够满足主体需要时，客体对于主体才有价值，满足的程度越高，价值也越大，这里的主体指的就是人。

因此，对任何客观事物价值的评价，最终结果必须和人相一致才是正确的。

应当注意的是这里的人不是指的个人，由于个人具有主观随意的特征，每个人的价值观和评判并不一样，这里的人应该理解成人民群众：因为人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益，是与历史发展的基本要求或趋势相一致的。

曾经我国为了实现高速增长，全国范围内广泛存在一种物本的发展观：发展就是经济的快速运行，就是GDP的高速增长，甚至可以忽视对人民群众的需要和利益的损害。

以人为本的哲学内涵和意义
以人为本的哲学内涵和意义
以人为本是个科学的哲学命题,这一命题的理论基础是科学的实践观;以人为本是马克思主义哲学的精蕴所在,它同精髓--实事求是、精华--社会发展规律学说一起构成马克思主义哲学理论体系的三个基本点;以人为本原则是共产党的根本指导原则.
作者：姜保志作者单位：韶关学院,政治学系,广东,韶关,512005 刊名：长春工业大学学报（社会科学版）英文刊名：JOURNAL OF CHANGCHUN UNIVERSITY OF TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)：2004 16(1) 分类号：B0 关键词：以人为本实践实事求是以人为本原则。

“以人为本”的哲学思考范文大全第一篇：“以人为本”的哲学思考“以人为本”的哲学思考摘要：以人为本的思想在中西方哲学发展史上具有悠久的哲学历史渊源，科学发展观是与时俱进的马克思主义发展观,这一发展观的实质与核心是以人为本。

以人为本有着深刻的马克思主义哲学依据 ,它是马克思主义哲学的基本要求,是唯物史观的应有之义,是马克思主义理论所追求的根本价值目标之所在。

在构建社会主义和谐社会的过程中，以人为本应该是我们始终贯彻的一项基本原则。

因此，正确理解和深刻把握以人为本的思想精髓，对于构建社会主义和谐社会具有重大意义。

关键词：以人为本；哲学思考；科学发展观；群众观点“以人为本”是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。

“坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。

是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。

“以人为本”作为科学发展观的核心, 继承了马克思主义人本思想的精髓, 深化了对社会主义建设规律的认识, 开辟了共产党执政理念的新境界。

本文拟就“以人为本”的思想从哲学上予以分析。

一、“以人为本”的涵义及其历史渊源什么是以人为本? 胡锦涛同志《在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话》深刻指出了以人为本的内涵和要求:“ 坚持以人为本 ,就是要以实现人的全面发展为目标,从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,切实保障人民群众的经济、政治和文化权益,让发展的成果惠及全体人民。

” 【1】具体地说,就是在经济发展的基础上,不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平；就是要尊重和保障人权,包括公民的政治、经济、文化权利；就是要不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质；就是要创造人们平等发展、充分发挥聪明才智的社会环境。

西方“以人为本”的哲学思想的提出和发展。

古希腊普罗泰戈拉提出“人【2】是万物的尺度”。

这一命题标志着古希腊智者派把哲学研究的对象由原初的“自然”转向了人事。

以人为本管理的内涵（一）、以人为本的内涵和实质以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，把人民群众作为推动历史前进的主体，不断满足人的多方面需要和实现人的全面发展。

内涵：以人为本是科学发展观的价值基础，着眼于新的形势和任务，以人为本是发展的出发点和落脚点，是我们党一切工作的着眼点和立足点。

以人为本，必然要求发展的全面性、协调性和可持续性，缺少其中任何一条，就不是以人为本，也不可能实现社会全面进步和人的全面发展。

以人为本作为科学发展观的重要内容，反映了当今时代发展的客观要求，赋予发展丰富的、科学的时代内涵，为实现社会全面进步和促进人的全面发展奠定了坚实的价值基础。

以人为本的实质是以人民群众为本。

以人为本中的“人”，指的是广大人民群众，“本”指的是发展之本，即实现最广大人民的根本利益是一切发展之根本。

以人民群众为本，不是只重整体不重个体，也不是排斥和否定个人利益。

唯物史观认为，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，没有离开社会而存在的人。

基础: 在经济发展的基础上，不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平，是以人为本的基础。

马克思主义关于人民群众是历史的创造者这一历史唯物主义的根本立场和基本原理，是坚持“以人为本”的理论基础。

一定要坚定不移地坚持以经济建设为中心。

只有这样，才能为不断提高人民群众的物质文化生活水平和健康水平奠定基础。

那种把发展社会生产同以人为本对立起来的认识，本身就没有真正搞清楚以人为本的内涵。

（二）、企业以人为本管理的目的和基本原则坚持以人为本，目的是要不断增强企业的核心竞争能力。

中国入世，面临激烈的人才竞争。

我们必须进一步提高认识，深化改革，采取措施培养人才，用好人才，吸引人才，留住人才。

企业要在激烈竞争中，争取主动，必须树立人才是企业资源的观念。

人力资源管理，要实现从人事走向人本，从培养走向聘用，要看到人才是企业最大的资本，注意把人安排到最能发挥其能量的地方；基层管理者应注重专才；高层管理，则强调通才，必须具有较强的创新意识，善于总结经验，勇于突破自我。

以人为本理念的基本涵义及实践意义以人为本是一个重要的理念，这意味着将人们的需求和利益放在首位。

无论是在社会、教育、医疗、政治还是经济领域，都需要贯彻落实这一理念。

本文将从三个角度分步骤阐述以人为本的基本涵义及实践意义。

一、以人为本的基本涵义以人为本的基本涵义是重视人与人之间的关系，关注人们的福祉。

这一理念的核心是将人的生存、发展、自由和尊严置于最高的位置，让人成为社会和发展的主要目标和主体。

具体来说，以人为本包含以下几个方面：1.把人看做最重要的资源人是一个国家、一个民族、一个城市的命脉，因此重视人的发展和创新非常重要。

2.尊重人的权利和需求每个人都有自己的思想、个性、需求和欲望，应该受到尊重，并获得合理的保护。

3.建立人与人之间合作、互助的关系每个人都应该与周围的人建立良好的关系，使人们之间建立友好的互动和互助。

二、以人为本的实践意义以人为本的实践意义非常重要，它可以促进社会的和谐发展。

以下是几个方面的实践意义：1.提高社会发展的水平在社会、经济、科技和文化等各个领域内，以人为本的理念能够促进科技创新和文化发展，提高社会发展的水平。

2.构建和谐社会秩序以人为本的理念能够建立和谐的劳动关系、友好的家庭关系和精神文明，从而构建和谐的社会秩序。

3.提高国家综合实力以人为本的理念能够挖掘出人的潜力，激发出人的创造力，提高国家综合实力。

三、如何贯彻以人为本的理念要贯彻以人为本的理念，需要我们从以下几个方面入手：1.建立科学的制度建立人性化的制度，从体制上规范社会、经济等各个领域，加强制度建设。

2.倡导爱心和关心在公共管理、医疗卫生、教育等方面，倡导爱心和关心，让公共服务更符合人的实际需求。

3.增强普通民众的信仰在宣传思想、文化教育等领域，增强普通民众的信仰，树立积极向上的人生观、价值观。

4.培养人才培养优秀的专业人才，吸引海外人才回国创业，加快经济发展。

综上所述，以人为本的理念是一种人类文明与社会进步的重要体现，也是促进社会和谐发展的重要保障。

论“以人为本”的哲学意蕴以人为本以马克思主义唯物史观为哲学依据，在中国现阶段具有独特的内涵，与我党的执政理念、社会主义的价值伦理和时代的发展相联系。

同西方文化中的人本主义和中国传统文化中的民本思想具有质的区别。

以人为本思想在现代管理活动中具有一定的理论价值和实践价值，在我国的社会生活和各项管理活动中，发挥着越来越突出的作用。

标签：以人为本；唯物史观；管理1以人为本的哲学依据以人为本作为科学发展观的本质和核心，既是马克思主义唯物史观的主要内容，又以唯物史观对人对历史的基本观点为哲学依据。

(1)马克思主义哲学揭示了人的社会本质，把具体性的观点引进了人性论。

以往的许多人性论者大多离开人的社会实践去考察人性，陷入了对人性的抽象理解。

唯心主义把人归结为抽象的精神性，旧唯物主义则把人理解为感性的存在物，把人看成自然存在物，把人性归结为单纯的自然性。

他们的共同点是都只抓住人性的某个面并将其绝对化、抽象化。

马克思主义哲学从社会实践的观点出发，具体地历史地说明了人性的真实内涵。

人在自己的社会或社会关系中表现出来的属性，就是我们所说的人性。

社会关系是具体的，因而人性也是具体的。

人在多方面的社会关系中获得多方面的社会规定性，具体的人性是人的多种社会规定性的统一。

同时。

人性的具体性也表现为人性的历史性。

处于不同历史形态的社会关系中的人具有不同的具体的人性。

在人性的各种规定中，人的本质是人之为人的内在根据。

人不是纯粹的自然物，不是单纯的生物学意义上的人。

具体的人总是生活在一定的社会关系中，是实践着的、活生生的、现实的人，即社会的人。

(2)马克思主义哲学第一次科学地解决了历史创造者问题，指出人民是创造世界历史的动力，人民是历史发展的主体。

人民群众不仅为思想家、科学家和艺术家的精神生产创造了物质前提，提供了丰富的原料，而且还对这些原料作了初步的加工，甚至直接创造出精神财富的珍品。

人民群众是变革社会制度的决定力量。

人民群众是社会革命的主体，一切真正的革命运动，实质上都是人民群众自己起摧毁那些腐朽的社会制度的斗争。

以人为本及其现实价值的哲学思考[摘要]人的发展是全社会发展的核心，构建社会主义和谐社会是一个富有时代意义的崭新课题。

我们坚持以人为本的本质内涵及其哲学理念，将以人为本的理念应用于国家级扶贫县——山西省代县的社会实践中并取得了成效，最终通过实践触发对以人为本这一理念的哲学思考。

关键词]以人为本实践哲学思考以人为本的科学发展观，构建社会主义和谐社会等一系列重大战略思想的提出，把马克思主义关于“人的全面发展”的哲学价值观贯穿于当代中国社会发展的理论与实践，突出了社会发展中人的主体地位和作用，明确地把以人为本作为发展的最高价值取向，具有深刻的哲学价值和重大的现实意义。

人的价值是在社会中实现的，也要被社会所承认。

科学发展观的核心是以人为本，随着改革实践的逐步深入，人的价值问题也越发凸现，成为人们热切关注的重要问题。

应当指出，物质价值的生产，是整个社会赖以生存和发展的基础，而精神价值的生产亦是社会发展和人自身发展的重要条件。

在当今社会，用以人为本的理念建设和谐社会既是关系民生的现实问题，也是一个重要的哲学价值问题。

一、准确地理解以人为本的本质内涵\人的价值就是作为主体的人的需要同客体的人的一种关系，即客体的人对于主体的人的需要的肯定或否定关系。

个人或人类认识和改造世界，包括认识和改造自身。

一个人及其集团的价值，取决于他对整个社会的物质需要和精神需要的能否或在多大程度上得到满足。

简而言之，人的价值，在于他对社会的贡献。

自然界对人的价值是双重的：一方面，它是人类索取的无穷宝库；另一方面，它又可能成为人们的沉重锁链。

价值观念可能由于阶级的或个人的私利和偏见，使人们的认识走向谬误，然而，从根本上说，它是人们认识的动力，从而也是使人们的认识走向真理的内动力。

人作为具有自然属性的社会实体，本身就是自然和社会这个客观世界的一部分，人不是脱离世界的抽象物，人是整个物质世界(自然和社会)总的因果链条上的有机的一环，是自然界的最高产物，是社会的实体性存在。

以人为本理念的基本涵义及实践意义以人为本是一种管理和发展理念，强调将人的需求和价值放在首位，以满足人的全面发展和幸福感为目标，以实现组织的可持续发展和社会进步为追求。

这一理念的实施需要关注员工的需求和福祉，并通过创造积极的工作环境和发展机会，引导员工发挥他们的潜力和创造力。

以人为本的管理理念已经被广泛应用于各个领域，包括企业管理、政府管理、教育和医疗等。

以人为本的基本涵义是关注人的个体价值和全面发展。

这里的“人”不仅仅指员工，也可以是客户、社会公众和其他利益相关者。

以人为本的理念认为人是企业最重要的资源，员工的发展和福利应该成为组织和管理者的首要关注。

这意味着，在制定战略和决策时，应该考虑员工的需求和期望，鼓励员工参与并发挥创造力，创造良好的工作氛围和激励机制。

为了实践以人为本的理念，组织和管理者需要采取一系列措施。

首先，他们需要关注员工的基本需求，如薪酬、福利、工作条件和安全保障等，为员工提供一个稳定和安全的工作环境。

其次，他们应该建立沟通和参与的机制，鼓励员工提出建议和意见，参与决策的过程，增加员工的参与感和归属感。

此外，组织和管理者还应该为员工提供培训和发展机会，帮助他们提升技能和专业水平，实现个人和职业发展的目标。

以人为本的实践意义是多方面的。

首先，它可以提高员工的幸福感和满意度。

通过关注员工的个体需求和价值，组织和管理者可以创造一个积极的工作氛围和文化，提高员工的工作动力和效能。

研究表明，员工幸福感与组织绩效之间存在正向关系，员工的满意度和忠诚度对于企业的长期竞争力和可持续发展至关重要。

其次，以人为本的理念可以促进组织的创新和发展。

通过激发员工的创造力和创新能力，组织可以不断推动自身的进步和改善。

以人为本的管理理念鼓励员工提出新的想法和解决问题的方法，鼓励团队合作和知识共享，为组织创造了一个更加灵活和适应性强的工作环境。

此外，以人为本的理念对于建设和谐社会也具有重要意义。

通过关注人的需求和价值，组织和管理者可以提高员工的生活质量和幸福感，提升社会整体的幸福指数。