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网络时代主流意识形态的符号叙事探析
李伟;原于茜
【期刊名称】《理论导刊》
【年(卷),期】2022()11
【摘要】意识形态符号叙事是以符号为表意形式,叙述带有意识形态倾向的故事或事实,以期影响受众思想和行为的一种实践活动。
符号是网络时代信息传播的主要载体之一,运用好符号叙事是提升我国主流意识形态亲和力、传播力、渗透力的必然要求。
网络时代主流意识形态符号叙事面临诸多挑战,表现为主流意识形态叙事主体的地位被弱化,主流意识形态的崇高性被消解,受众对主流意识形态的理性认同被制约等。
因此,应立足主流意识形态符号叙事的全过程,优化主流意识形态符号叙事的生产、传播和消费各个阶段,不断提升网络时代主流意识形态符号叙事的实效性。
【总页数】7页(P74-80)
【作者】李伟;原于茜
【作者单位】山西大学马克思主义学院
【正文语种】中文
【中图分类】D64
【相关文献】
1.从主流意识形态建设视角探析非主流意识形态
2.从非主流意识形态视角探析主流意识形态建设
3.主流意识形态阵地——1949-1955年《人民文学》的主流叙事
4.网络时代增强大学生对主流意识形态认同路径探究
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什么是意识形态和非意识形态
引言
意识形态和非意识形态是社会科学领域中常用的概念，用以描述一种人们对于
自然界、社会、历史等诸多问题的见解和观念体系。
本文将对意识形态和非意识形态进行探讨，分析它们的定义、特点以及在社会中的作用和影响。
意识形态的概念和特点
意识形态（Ideology）可以理解为对于社会政治、价值观念、文化传统等问题
的一种系统性的见解和信仰体系。
意识形态常常通过一系列的理论、观念、价值判断等来塑造和引导人们的思想和行为。
它包括对于社会制度、阶级关系、经济发展、文化传承等方面的看法，旨在影响人们对社会现象的认知和评价。
意识形态具有以下几个特点：
1.客观性：意识形态的产生和发展是历史和社会的产物，与具体时代
和社会条件紧密关联。
它反映了特定群体在特定历史时期内的主要思想观念和理论体系。
2.阶级性：意识形态常常与社会的阶级划分相关联。
不同阶级在追求
自身利益和维护自身统治地位时，会运用和强调不同的意识形态。
这意味着意识形态既是反映阶级差异的表现，也常常被阶级利益所驱动。
3.综合性：意识形态是一个复杂的系统，它包含了对各个领域的观点
和理论进行整合和概括。
政治、经济、文化、宗教等方面的观念和理论在意识形态中相互交织和影响，形成一种较为完整的思想体系。
非意识形态的概念和特点
非意识形态（Non-ideology）是指一种不关注社会政治、价值观念、文化传统
等问题的立场或观点。
与意识形态不同，非意识形态强调的是。
《当代我国主流意识形态认同建构的有效途径》篇一一、引言随着时代的进步和社会的发展，意识形态的认同对于国家的稳定和发展具有重要意义。
当代我国主流意识形态的认同建构，不仅关乎国家政治安全、文化传承，更与民族团结、社会和谐紧密相连。
本文旨在探讨当代我国主流意识形态认同建构的有效途径，以期为我国的意识形态工作提供有益的参考。
二、主流意识形态的内涵与重要性主流意识形态是指在一个国家或社会中，被广泛接受、认可并具有指导作用的意识形态。
对于我国而言，社会主义意识形态是主流意识形态，它体现了社会主义的价值观念、道德规范和行为准则，是社会主义制度的灵魂。
认同建构主流意识形态，对于维护国家政治安全、促进社会和谐、推动文化繁荣具有重要意义。
三、当代我国主流意识形态认同建构的现状当前，我国主流意识形态认同建构取得了一定的成绩，但仍然面临一些挑战。
一方面，随着全球化、网络化的深入发展，各种思想文化交流交融交锋更加频繁，意识形态领域的斗争复杂多变。
另一方面，一些人在价值观上出现迷茫和偏差，对主流意识形态的认同度有所下降。
因此，我们需要积极探索有效途径，加强主流意识形态的认同建构。
四、有效途径（一）加强理论教育，提高理论认同加强理论教育是提高主流意识形态认同的重要途径。
要通过课堂教学、社会实践、网络教育等多种形式，深入学习马克思主义理论、中国特色社会主义理论体系等，使人们深刻理解主流意识形态的内涵和价值。
同时，要结合时代特点，不断创新理论教育方式方法，提高理论教育的针对性和实效性。
（二）弘扬优秀传统文化，增强文化自信优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是主流意识形态的重要支撑。
要通过弘扬优秀传统文化，增强人们对中华文化的自信和认同。
要加强对传统文化的传承和保护，推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。
同时，要将优秀传统文化与现代文化相结合，使之成为人们日常生活的重要组成部分。
（三）注重舆论引导，营造良好氛围舆论引导是意识形态工作的重要环节。
《当代我国主流意识形态认同建构的有效途径》篇一一、引言在当今中国，主流意识形态的认同建构是社会稳定与国家发展的重要基石。
这一过程不仅关系到国家政治安全、文化传承，更关乎每一个社会成员的价值观塑造和思想引导。
本文旨在探讨当代我国主流意识形态认同建构的有效途径，分析其重要性及现实意义，为加强意识形态工作提供理论支撑和实践指导。
二、主流意识形态认同建构的重要性主流意识形态认同建构是维护国家政治安全、文化自信和社会稳定的重要保障。
它能够凝聚社会共识，促进国家发展，同时也能引导人们树立正确的价值观，提升国家文化软实力。
在全球化背景下，主流意识形态的认同建构更是关系到国家的国际形象和地位。
三、有效途径一：加强理论宣传与教育加强理论宣传与教育是构建主流意识形态认同的重要途径。
通过深入浅出的方式，将主流意识形态的理论内涵、发展历程和现实意义传递给广大群众，提高人们对主流意识形态的理解和认同。
此外，还应充分利用现代传媒手段，如互联网、电视、广播等，扩大宣传覆盖面，提高宣传效果。
四、有效途径二：培育和践行社会主义核心价值观社会主义核心价值观是当代中国主流意识形态的集中体现。
通过培育和践行社会主义核心价值观，可以增强人们对主流意识形态的认同感。
这需要从学校教育、社会宣传、媒体传播等多个方面入手，使社会主义核心价值观内化于心、外化于行，成为人们日常生活的行为准则。
五、有效途径三：推动文化自信与文化创新文化自信是构建主流意识形态认同的重要基础。
通过弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，增强人们的文化自信。
同时，推动文化创新，使文化发展与时俱进，满足人民日益增长的精神文化需求。
这有助于增强人们对主流意识形态的认同感和归属感。
六、有效途径四：加强法治建设与道德建设法治建设和道德建设是构建主流意识形态认同的重要保障。
通过加强法治建设，维护社会公平正义，保障人民合法权益，为意识形态工作提供法治支撑。
同时，加强道德建设，弘扬中华民族传统美德，提升社会道德水平，为意识形态工作提供道德支撑。
·现代管理2012/8在改革开放的新形势下,坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,正确认识和把握我国意识形态领域的主导性和多样性的关系,科学对待非主流意识形态,推进主流意识形态与时俱进,事关构建社会主义和谐社会和全面实现小康社会的发展大局,是一个十分重要的课题。
一、正确认识当前我国社会的主流意识形态和非主流意识形态意识形态是一种自觉地反映一定社会集团(在有阶级的社会就是阶级经济政治利益的系统化、理论化的思想观念体系,是一定社会集团、阶级的政治理想、价值标准和行为规范的思想基础。
社会主义意识形态是以辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观基础,反映无产阶级根本利益的、自觉的、系统的思想观念体系。
但是,任何社会的意识形态都不可能只有一种纯粹的形式。
这是因为,一定的意识形态是由一定的经济基础和社会政治制度决定的,经济基础和社会政治制度不同,意识形态的性质也不同。
然而,任何国家或社会,其内部总是或有不同的阶级、阶层,或有不同的所有制形式,或有不同的文化传统;其外部总是要不同程度地受到其他国家、民族意识形态的影响。
因而,一个国家的意识形态领域,不可能只有一种意识形态。
一个国家的一定时期,尽管可能存在多种意识形态,但各意识形态的地位并不是平起平坐的,而总是统治阶级的意识形态占据主导地位。
在当代中国,以马克思主义为指导的社会主义意识形态是占统治地位的意识形态,即主流意识形态。
这是维护和巩固社会主义基本政治经济制度的精神力量,也是中国共产党人体现中国先进生产力的发展要求、体现中国先进文化的前进方向、体现中国最广大人民根本利益的理论指导、舆论力量、精神支柱和文化条件,它引导和激励全党和全国人民为实现全面建设小康社会的宏伟目标而团结奋斗。
历史唯物主义告诉我们,有多少种所有制、有多少个阶级,就有多少种反映其利益的意识形态。
因此,意识形态不可能只有一种,而是多种多样的。
在当代中国,事实上存在着处于非主导地位的多种社会意识形态。
【意识形态】新征程中的主流意识形态建设探赜在新时代的征程中，意识形态的建设成为社会发展的重要一环。
作为一种思想观念体系，意识形态直接影响着社会的发展方向和价值取向。
在新征程中，主流意识形态建设探索中有以下几个方面的探赜。
首先，主流意识形态建设要加强理论创新。
在新的历史条件下，社会需求和问题发生了巨大变化，对意识形态建设提出了新的要求。
主流意识形态建设的首要任务是推进理论创新，既要坚守核心价值观的基本原则，又要与时俱进，适应社会发展的要求。
只有通过理论创新，才能在新征程中提供有力的思想武器和精神支撑。
其次，主流意识形态建设要注重实践探索。
意识形态建设不仅仅是理论的指导，更是实践的指南。
在新的征程中，社会变革和发展不断深化，主流意识形态的建设也需要与实践相结合，通过真实的社会实践来检验理论的正确性和实用性。
只有在实践中不断探索，才能不断丰富和发展主流意识形态的内容。
第三，主流意识形态建设要注重价值引领。
在新征程中，社会的价值观念也发生了巨大变化，如何引领社会的价值取向成为主流意识形态建设的重要任务。
主流意识形态要注重培养和传承社会的核心价值观，引导社会积极向上的方向发展。
通过弘扬社会主义核心价值观，激发人们的创造力和奋斗精神，促进社会的繁荣和进步。
最后，主流意识形态建设要注重国际交流与对话。
在全球化的背景下，各国意识形态的交流与对话意义重大。
主流意识形态建设要积极参与国际交流与合作，借鉴和吸收其他国家的优秀经验和成果，丰富自身的思想资源和理论体系。
同时，也要主动展示自己的优秀意识形态，为世界提供更多的价值选择。
总之，主流意识形态建设在新征程中面临着新的挑战和机遇。
通过加强理论创新、实践探索、价值引领和国际交流与对话，主流意识形态建设能够为社会发展提供有力的思想引领和精神支撑，推动社会朝着更加美好的方向前进。
近年来，在新征程中的主流意识形态建设探索中，我们还需要关注几个重要问题。
首先，要进一步加强意识形态的传播和宣传力度。
从文化与意识形态视角探讨民俗体育中的主流与非主流作者：程鹏飞来源：《外语学法教法研究》2014年第07期【摘要】正确的看待和分清文化与意识形态中的主与非对民俗体育的发展具有重要的影响，为了民俗体育的主根民族性不在体育全球化的趋势里被掩埋，需要我们更好的把握民俗体育的意识形态来更好的抉择未来民俗体育的发展之路，使民俗体育文化发展壮大。
【关键词】文化与意识形态 ;主流 ;非主流 ;民俗体育【中图分类号】G807 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）07-0165-01在人类社会发展过程中，文化与意识形态起着重要的影响，文化与意识形态中的主流与非主流也在矛盾与联系中不断变化。
民俗体育也不例外，同样存在着文化与意识形态的主流与分主流之争，如何正确看待和分清民俗体育中文化与意识形态的主与非，这对民俗体育的发展之路，具有重要的影响。
一、主流文化与非主流文化主流文化就是表现国家正统意识形态的文化。
不同国家体制、不同历史时期，都有表现国家意识的正统文化[1]。
在不同的特定环境中主流文化的表现形式也不一样，我国封建社会时期的主流文化是以孔子为代表的儒家文化，现阶段我国的主流文化是中国特色的社会主义文化。
所谓的非主流文化是相对于主流文化而言的。
如政治、经济、科学产业等，都是具有“官方”颜色的主流文化。
除此之外，还有另一种具有“民间”色彩的文化，如风俗、习惯、方言等，就是非主流文化。
二、主流意识形态与非主流意识形态“意识形态”（ideology）这一概念是由19世纪初法国经济学家、哲学家特拉西（Antoine Louis Destutt de Tracy）在《意识形态概论》中首先使用的。
它指考察观念的普遍原则和发生规律的学说。
一定社会的意识形态按其所处地位及社会影响强度可以区分主流意识形态和非主流意识形态。
主流意识形态是一定社会中占统治地位阶级的意识形态，属于上层塔尖意识形态，具有权威性。
非主流意识形态是指处于塔尖以下的广大不同阶层群体的意识形态，具有广泛性。
社会科学研究 2005151主流意识形态建设若干关系的辩证思考贾松青1摘要2主流意识形态建设应坚持主导性与多样性相统一,按照舆论统放适度的原则,以/一0(一元化的指导思想)导/多0(多样化的社会意识),以/多0促/一0,/一0/多0共生,/一0/多0共荣。
应坚持阶级性与普世性相统一,既要正视意识形态斗争的客观现实,坚守社会主义思想文化阵地;也要认识到,人民内部矛盾是现阶段意识形态领域的主要矛盾,民主的方法是解决意识形态领域矛盾的主要方法,/以人为本0是主流意识形态的核心价值之一;既要承认意识形态的阶级性,也要承认意识形态的普世性,充分尊重和努力扩大普世价值,以维护世界和平并促进中国社会的发展、和谐与稳定。
应坚持批判性与包容性相统一,正确把握批判与包容、继承与创新的内在逻辑关联;坚持以马克思主义为体,以民族传统文化为根,以西方文化为用,推进马克思主义的当代化,民族传统文化的现代化,西方文化的本土化,建设世界上最先进的文化。
1关键词2主流意识形态;主导性与多样性;阶级性与普世性;批判性与包容性1中图分类号2D 0-01文献标识码2A1文章编号21000-4769(2005)05-0027-081作者简介2贾松青,四川省社会科学院党委书记,四川成都 610071。
如何正确认识和处理意识形态的主导性与多样性、阶级性与普世性、批判性与包容性之间的关系,是当代中国主流意识形态建设中几个带全局性、原则性的至关重要的问题,本文拟就这几个问题谈谈自己的看法。
一、准确把握/统0与/放0,坚持主导性和多样性相统一从古至今,舆论事关天下治乱、社会兴衰、政权安危,在社会政治生活中具有举足轻重的地位和功能,因此历代执政者都非常重视舆论的掌控。
而不同的社会制度、不同的执政者掌控舆论的做法大相径庭,其社会政治效果也就迥然相异。
纵观历史,秦王朝在扫平诸侯、一统天下之后,焚书坑儒,愚弄黔首,以吏为师,不施仁义,以致二世而亡。
环视当代,苏共在相当长时间内实行文化禁锢,强制舆论一律,教条主义盛行,思想保守僵化,严重阻滞了社会发展;其后又从一个极端跳向另一个极端,完全放弃舆论控制,致使资产阶级思潮泛滥成灾,马列主义湮没不彰,加之其他政治经济因素,结果在内外敌对势力的夹击下,一个拥有88年历史、1500万党员的大党一朝解散,党亡政息,国家解体。
随着我国对外开放的进一步深入，各种非主流意识形态的产生与传播已成为社会思潮领域的一个重要现象，如何科学地认识非主流意识形态及其对主流意识形态建设所造成的影响与挑战，有效地实现对非主流意识形态的批判、包容与超越，为主流意识形态建构起强大的安全网，对做好意识形态这一“党的极端重要的工作”具有重要的现实意义。
一、非主流意识形态及影响任何国家和社会的意识形态领域都有主流意识形态和非主流意识形态之分。
前者指的是占主导地位的统治阶级的思想观念体系，是一个社会共同的思想基础与灵魂。
在我国，表现为马克思主义为指导的社会主义意识形态。
除此之外的则属于非主流意识形态，即不占主导地位，反映社会不同阶层的利益诉求的思想观念。
它一方面不被统治阶级所接受或认可，另一方面又对整个社会的思想观念和价值取向产生特定的影响。
（一）非主流意识形态的组成与类型反映统治阶级意志的主流意识形态是判断和划分非主流意识形态的性质与类型的主要参照。
这一标准之下，非主流意识形态通常形成了对抗性和非对抗性的划分，前者表现较为激烈，后者则相对温和。
对抗性非主流意识形态主要是指其在内容表达、主体利益诉求、主体情绪与行动上同主流意识形态的主张之间存在矛盾和对抗，其观点通常以批评与否定主流意识形态的形式出现，其对现实政治与社会生活的诉求，现有的统治方式与统治秩序之间的认识存在较大距离。
这一类型的非主流意识形态其矛头往往直接指向现行的制度、体制、政策等各项安排，对这些安排提出从指导思想、价值原则到具体行动等层面的指责或质疑，并以此为基础贩卖其基本主张。
非对抗性非主流意识形态主要是那些性质较为温和的非主流社会思潮，无论是在内容还是形式上看，其存在都不以消解或否定主流意识形态为指向，其内容主要是从不同侧面提出主流意识形态所未曾反映的社会现象和社会问题。
主要反映的是社会各阶层成员在政治生活以外的利益诉求和思想状况，这些利益诉求和思想表达较少反映社会整体性的需求，而更多地注重特定社会群体的观点。
从主流意识形态建设视角探析非主流意识形态范秋迎 刘建会(中央司法警官学院,河北 保定 071000)[收稿日期]2009-04-19[作者简介]范秋迎(1969-),男,河北保定人,中央司法警官学院副教授,中国人民大学博士研究生;刘建会(1971-),男,甘肃庆阳人,中央司法警官学院组织处处长,副教授。
[摘要] 伴随着经济全球化的深入发展,西方国家的各种社会思潮、价值观念和思想文化乘机而入,同时市场经济改革和社会转型也诱发了良莠不齐的价值诉求和思想观念,各种非主流意识形态对主流意识形态建设提出了严峻的挑战,也提供了难得的机遇。
非主流意识形态对主流意识形态建设具有消解和促进的双重作用,因此,应正确区分和科学对待非主流意识形态。
[关键词] 非主流意识形态 主流意识形态 消解 促进[中图分类号] B036 [文献标识码] A [文章编号] 1004-6917(2009)08-0033-04党的十七大报告指出:积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径,主动做好意识形态工作,既尊重差异、包容多样,又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。
伴随着经济全球化的蓬勃发展和我国经济社会的转型,多元文化相互激荡,形形色色的非主流意识形态以不同的方式影响和冲击着社会主义主流意识形态。
如何正确认识和科学对待非主流意识形态,成为加强主流意识形态建设的重要内容。
本文试从主流意识形态建设视角探讨非主流意识形态。
一、意识形态、主流意识形态与非主流意识形态一般认为,意识形态是/一定阶级、集团基于自身根本利益对现存社会自觉反映形成的理论体系,包括一定的政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等社会学说、观点,是该阶级、该社会集团政治纲领、行为准则、价值取向、社会理想的思想理论依据0[1]。
一定社会的意识形态按其所处地位及社会影响强度可以区分为主流意识形态和非主流意识形态。
主流意识形态是指在一定社会中占统治地位的阶级的意识形态。
它反映社会占统治地位的经济制度和政治制度并为其服务。
通过统治阶级的极力倡导和灌输,主流意识形态往往为社会大多数成员所接受。
因此,马克思、恩格斯在5德意志意识形态6中明确指出:/统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。
支配着物质资料生产的阶级,同时也支配着精神生产,因此,那些没有精神生产资料的人的思想,一般的是隶属于这个阶级的。
0[2]但由于阶级社会中存在不同的阶级、阶层和利益集团,因而也就形成了反映各自利益的不同的思想观念,形成了各个阶级的意识形态。
正如毛泽东指出的:/在阶级社会中,每一个人都在一定的阶级地位中生活,各种思想无不打上阶级的烙印0[3],/在阶级存在的条件之下,有多少阶级就有多少主义,甚至一个阶级的各集团中还各有各的主义0[4]。
这些存在于社会不同阶层和利益群体中,不占统治地位,未被其他阶级、阶层和社会集团所接受和认可的意识形态,一般称为非主流意识形态。
主流意识形态通过各种方式和途径向其他阶级渗透,进而成为全社会的主导观念,并对非主流意识形态具有统摄作用。
而非主流意识形态则是不同的社会阶级、集团之间的利益差别通过思想的折射所形成的意识形态。
只要不同的阶级、集团或知识分子对于社会理想、社会实践目标选择以及世界2009年第8期(总第170期)广西社会科学GUANGXI SHEHU I KEXU ENO.8,2009(Cumulatively,NO.170)观、价值观、人生观有不同的主张,这些不同的观念和主张就会成为不同的意识形态而与其他意识形态并存并立,并在一定程度上反作用于主流意识形态。
新中国建国以来,以马克思主义为指导的社会主义主流意识形态在我国得到全社会的高度认同,但随着改革开放以来社会经济成分、就业方式、利益分配格局等日益多样化,人们的价值观念、思维方式、行为准则等方面也发生了一定的分化。
与此同时,在经济全球化进程中,西方国家的各种观念与社会思潮也伴随着经济贸易、文化交流与人员往来涌入我国,由此形成了当前纷繁复杂、形形色色的社会思潮,既有中国传统文化心理的积淀,也有滋生于市场经济的价值观念,还有裹挟在经济全球化进程中的西方思潮,更有孕育于现代社会生活的大众文化,等等。
上述存在于不同社会群体中的各色非主流意识形态表现出进步与保守、先进与落后、积极与消极、健康与低俗等思想意识杂陈、清浊激荡的复杂性特征;表现出代表特定阶级和社会集团根本政治经济要求的强烈社会政治倾向性特征;表现出不同社会群体和利益集团对自身利益维护与诉求的趋利性特征;表现出各种非主流意识形态之间的相互粘连、相互侵蚀、相互渗透的交互性特征;表现出附着于高档消费品、娱乐文化以及流行时尚等物质外壳的隐蔽性特征;表现出利用现代传播媒介争夺舆论阵地和社会受众的开放性特征;表现出不仅能够将抽象学术观点传播到广泛的社会层面,而且也能将在日常生活中生发出来的各种感性意识或情感体验概括为理论表达的广泛影响力和灵活的传播性特征。
毫无疑问,当前我国的非主流意识形态已经对主流意识形态造成巨大的冲击和挑战,如何采取积极措施应对非主流意识形态的冲击与挑战,必须具体分析这些非主流意识形态对主流意识形态的影响和作用。
二、非主流意识形态对主流意识形态建设的双重作用各种非主流意识形态的存在,导致人们的思想观念呈现出多样性、差异性和不确定性,从而对主流意识形态建设产生巨大影响。
正确认识非主流意识形态对主流意识形态的影响和作用,即是科学对待非主流意识形态的前提。
非主流意识形态对主流意识形态的建设具有双重作用,即既有消解主流意识形态的负面影响,也有促进主流意识形态建构的积极作用。
(一)非主流意识形态对主流意识形态建设的消解作用在任何社会中,主流意识形态就其基本性质而言,都属于肯定性思维,具有辩护性特征,而非主流意识形态对主流意识形态具有的比较优势在于其批评性。
非主流意识形态所具有的批评性使其易于在社会公众中获得响应并对主流意识形态造成某种冲击和威胁,损害、侵蚀主流意识形态的权威地位和指导功能,甚至动摇其主导地位。
非主流意识形态对主流意识形态的这种负面作用主要表现在消解社会成员对主流意识形态的认同感以及离散主流意识形态的凝聚力和向心力等方面。
主流意识形态的重要功能是通过批判和抵制影响社会秩序良性运行的非主流意识形态的不合理性,强化民众对主流意识形态的认同感,从而为现存统治树立合法性权威。
而非主流意识形态一旦形成并传播开来,势必对主流意识形态的社会认同造成冲击,导致社会成员思想混乱、理想淡漠、价值观念扭曲等。
改革开放以来国内不时出现的一些怀疑、否定和歪曲社会主义和党的领导的社会思潮,如经济全球化进程中西方国家的/西化0、/分化0思潮以及新自由主义、民主社会主义、/意识形态终结论0和消费主义等,都在一定程度上消解着人们对中国特色社会主义主流意识形态的认同,以致造成/信仰危机0、/理想真空0、资产阶级自由化思潮泛滥以及形形色色的精神污染。
这些对在新时期坚持马克思主义的指导地位,坚持中国特色社会主义道路,弘扬爱国主义、社会主义、集体主义和为人民服务的思想和精神提出了挑战。
安东尼奥#葛兰西把主流意识形态的社会作用形象地比作/水泥0,一个政党必须依靠对意识形态的/领导权0而成为/历史集团0,从而对社会共同体成员产生凝聚和统一作用。
因此,主流意识形态是社会成员团结统一的/黏合剂0。
社会主义核心价值体系作为社会主义主流意识形态的本质和核心,对于引领人们树立马克思主义世界观和方法论,形成中国特色社会主义共同理想,发扬民族精神和时代精神,构建良好社会风尚具有重要意义。
但各种非主流意识形态却从不同维度瓦解着社会主义主流意识形态的凝聚力,销蚀着社会主义核心价值的范秋迎刘建会/从主流意识形态建设视角探析非主流意识形态引领功能。
例如,西方所谓/普世价值0中的自由、民主、人权等思想对社会主义自由、民主、人权产生一定的冲击;以美国为首的西方强势国家打着/全球意识0、/全人类共同利益0的幌子,主张建立世界政府,进行全球治理的全球主义思潮,等等,也对民族精神和爱国主义提出了挑战。
这些都在一定程度上消解着社会主义主流意识形态的凝聚力。
与此同时,/在商业和消费文化的狂热鼓吹下,大众文化不可避免地带上了一些消极因素,如一味解构、忽视建构;一味迎合,让人对现实产生逃避心理;一味追求享乐和满足感官欲望等0[5]。
在大众文化的/狂欢0中,/维系大众的-社会意义.被颠覆、解构和重新建构0[6],造成对主流意识形态所提供的道德和价值标准的冲击,最终挑战主流意识形态的社会整合功能。
(二)非主流意识形态对主流意识形态的促进作用非主流意识形态在消解主流意识形态的同时,也为主流意识形态建设提供了丰富的思想资源、精神支撑,通过对非主流意识形态的整合,可以增强主流意识形态的包容性,促进主流意识形态建设的健康发展。
任何社会的主流意识形态要保持自身的凝聚力和说服力,必须不断吸收非主流意识形态的思想营养和有益成果,否则就会导致僵化,最终为社会成员所遗弃。
作为社会主义主流意识形态指导思想和核心内容的马克思主义是开放的理论体系,它本身就是在吸收借鉴人类创造的一切文明成果的基础上形成和发展起来的,其中也包括资产阶级创造的一切有益成果。
正如列宁所说:/凡是人类社会所创造的一切,他(马克思)都用批判的态度加以审查,任何一点也没有忽略过去。
凡是人类思想所建树的一切,他都重新探讨过,批判过,在工人运动中检验过,于是就得出了那些被资产阶级狭隘性所限制或被资产阶级偏见束缚住的人所不能得出的结论。
0[7]在当今世界各种社会思潮交流、碰撞,多元文化冲突、融合的条件下,我们更应该以宽阔的胸襟、宽广的眼界学习借鉴人类创造的一切文明成果,包括当代资本主义创造的一切有利于生产力发展的经济、政治、文化和意识形态。
如科学发展观,既是对我国社会主义现代化建设经验教训的科学总结,也是对当代世界发展实践尤其是西方资本主义国家发展理论的合理借鉴;和谐社会理念,既是对当前我国社会出现的不同群体收入差距拉大、区域经济社会发展不平衡加剧等问题的回应,也是对中国传统/和谐0思想的批判性继承。
面对西方社会思潮的涌入和传统思想文化的浸染,社会主义主流意识形态建设不应简单地加以拒斥,而应保持必要的张力,借鉴其合理成分,从而增强自身的向心力。
主流意识形态在发挥价值导向、凝聚人心、规范行为等社会功能时,除依靠自身理论的科学性、先进性和感召力以外,还必须有强大的民族精神和文化积淀为依托。
换言之,主流意识形态必须从民族精神和传统文化中汲取力量,才能深深根植于民族共同体并发挥持久的作用。
因此,社会主义主流意识形态建设应努力发掘中国传统文化中蕴涵的积极因素,不断增强主流意识形态的民族特色,并内化为全体社会成员的价值诉求。
