寻访鸠摩罗什出生地

寻访鸠摩罗什的足迹作者: 日期:寻访鸠摩罗什的足迹-地理论文寻访鸠摩罗什的足迹撰文•摄影朱纪臻鸠摩罗什绝不仅仅是一位佛典翻译家，更主要是一位佛学思想家，其译作并不能代表其全部的思想。

包括中观学派的译作，至多也只能反映其思想历程中的一个阶段。

如今，从我们口中说出的“世界” “未来”“心田”“爱河” “回光返照”等等，都是鸠摩罗什留给我们的一笔财富。

从开始到现在，鸠摩罗什就是一个传奇。

实际上，它一直沉睡在佛的梦境里，从未醒过……鸠摩罗什绝不仅仅是一位佛典翻译家，更主要是一位佛学思想家，其译作并不能代表其全部思想，其中观学派的译作至多也只能反映其思想历程中的一个阶段。

如今，从我们口中说出的“世界”“未来” “心田”“爱河”“回光返照”等等都是鸠摩罗什留给我们的一笔财富。

鸠摩罗什（公元344 —413年），又称罗什，出生于龟兹（今新疆库车县一带），他的父亲来自印度，名鸠摩炎，母亲是龟兹王妹，字耆婆。

鸠摩罗什不仅是享誉东晋时代的西域高僧，而且是中国佛教史上不可替代的文化名人。

他7岁随母出家，游学于北印度、疏勒、莎车等地。

401年至长安后大规模译经并组织僧团，其门徒弟子遍及中原。

西域僧侣东土弘法至鸠摩罗什达到巅峰，所译佛经也成为中国佛教学派藉以开宗立派的基本经典。

库车朝圣一如似梦我行走在库车的文物古迹里，去过苏巴什、龟兹古城、克孜尔尕哈烽燧、大峡谷、克孜尔千佛洞等，徘徊多日，晚上回到龟兹宾馆住宿，一日日被大厅屋顶上的一组色彩鲜艳的壁画缠绕，我非常惊讶，不禁好奇地询问宾馆的负责人，他说，在库车呆久了你会喜欢这个地方的，这是千佛洞临摹的壁画，这就是龟兹的灿烂艺术瑰宝，“要想写龟兹，我劝你先不要急着动笔”。

我说，我想写的是龟兹佛子鸠摩罗什，因为我对他的印象是从我凉州故乡、在我七八岁懵懂的时期开始，听姥姥念经，一边指着窗外的佛塔对我说：“我们念的佛经都是这位龟兹圣人鸠摩罗什翻译的，他就在姥姥住的这个院落生活了18年。

鸠摩罗什研究概述:从研究中国早期佛教思想史来说，鸠摩罗什是一个颇值得注意的人物。

他出生在我国东晋时期佛教文化中心之一的龟兹（今新疆库车）。

一生从事佛经的翻译活动，对当时中国佛学的繁兴以及隋唐佛教诸宗的形成，起到了相当有力的推动作用，他在中国历史上第一次较为系统全面地介绍了印度佛学思想体系，影响波及到以后的整个中国思想界。

因此，研究鸠摩罗什对弄清中国佛教是不可缺少的一环，对于我们今后研究中国社会思想的发展变化，有着重要的价值。

目前，据所掌握的材料看，有关鸠摩罗什较早的研究文章有：文涛的《鸠摩罗什》、张心田的《鸠摩罗什传》和吴正觉的《姚秦鸠摩罗什尊者略传》，以及念生的《鸠摩罗什大师为居士的理由》。

进入60至70年代，徐景行、陈道同等发表了一批文章，这些较早发表的论文对鸠摩罗什进行全面概括性的介绍，内容涉及到人物的生平、译经情况。

80年代研究势态初步形成，近年来研究又上升到了更高一个层次。

1993年10月17日～18日在日本京都的佛教大学四条中心举行了中日第五次佛学会议，会议的中心议题为：“鸠摩罗什的业绩——纪念鸠摩罗什诞辰1650周年”。

今年9月又在中国新疆召开“纪念鸠摩罗什诞辰1650周年”国际讨论会，当此讨论方兴未艾之际，笔者不揣浅陋对国内汉文书刊中有关鸠摩罗什的研究情况作一概述，内容大致可分为三个部分：一、鸠摩罗什生卒年代，时代背景；二、鸠摩罗什佛教思想的形成及其特点；三、鸠摩罗什译经对后世的影响。

文后附有有关鸠摩罗什研究的文章目录，供读者查阅。

一、鸠摩罗什的生卒年代、时代背景对鸠摩罗什的生卒年代，学术界始终持有两种不同的看法。

一种引述梁·慧皎《高僧传》中“以伪秦弘始十一年八月二十日，卒于长安，是东晋义熙五年也……（公元409年）”之说。

另一种引述僧肇《鸠摩罗什法师诔》一文云：“什诔癸丑之年，年七十，四月十三日，薨乎大寺”。

癸丑之年即弘始十五年（公元413年）。

张曼涛在（《中国佛教史论集》[四]）中，从有关具体史实入手，对上述两种说法作了分析，并明确指出：“僧肇的《鸠摩罗什法师诔》是收于道宣律师著的《广弘明集》二十三卷中的最深窟里，这里很有价值的，从这一篇诔文里可作什师伟业的鸟瞰，可以看出罗什历史的轮廓，更可以探出他与僧肇法师的师资关系，最重要的却不能不让他的卒期正确记述的显示”。

生平：鸠摩罗什，以悲智征服中原的千古名僧作者：黄晶晶来源：《收藏/拍卖》 2016年第6期文：黄晶晶图：本刊资料库（除署名外）鸠摩罗什第一次把印度佛学按照真正意义翻译并引进来，不但对后世佛教诸宗的产生发展发挥了决定性作用，而且影响到以后中国的整个思想和文化的发展走向，使佛教与中国传统的儒道并立而形成具有中国特色的文化基础。

公元413年4月13日，后秦弘始十五年的长安。

时而昏迷、时而清醒的鸠摩罗什（以下简称罗什）由弟子护送到草堂寺。

高足弟子团团围在高座周围，还有三千徒众挤满了草堂寺。

罗什睁开了浑浊的双眼，说道：“今于众前发诚实誓：若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂。

”说完，70岁的罗什永远闭上了双眼。

遗体由禁卫军运到逍遥园，依西域、天竺僧人的丧仪火化，薪尽火灭，罗什身体成灰，唯有舌头成舍利，不焦不烂。

智慧第一论辩无双威西域在所有关于罗什的传记中，他的孕育及出生都被描绘成近乎一桩神迹。

344年之前，天竺（古印度）人鸠摩炎辞避国相相位出家，东度葱岭来到龟兹，龟兹国（故城位于现新疆库车）王聘任他为国师，并将女儿耆婆嫁给他，于344年生下罗什。

耆婆怀孕期间，变得聪明异常，最典型的特征是“自通天竺语，难问之辞必穷渊致”，就是善于辩论。

对此，佛经中有诸多“舍利弗在胎之证”的记载。

舍利弗是释迦牟尼的十大弟子中“智慧第一”。

这种非凡无比的智慧是佛教传记家给予罗什的定位，“智慧第一”是罗什佛学修养的人生底色。

罗什的出生地龟兹国是西域中路上的重要国家，在汉代就成为西域的五大国之一，在罗什时代，它是周边很多小国的宗主国，国力处于一个比较鼎盛的阶段。

龟兹是佛教东传的主要驻足地，3世纪后期，佛教在该国已相当流行，从《晋书·西域传》并《出三藏记集》的描述中可以看到，当时龟兹王宫中，装饰的佛像与所进行的佛事活动已经同寺庙没有什么差别。

而整个国家，佛寺有100多所，僧人5000多。

罗什就是在这种佛教气氛浓厚的环境下成长的。

二、罗什开设译场 1）背景 罗什入华时，正是佛教在南北中国大面积推广之时，随着 佛教信徒的增加，规范佛经翻译已经成了社会的一种必需。 罗什是我国最早开设译场的译家，他在长安逍遥园与长安 大寺设立译场，率弟子八千余人，大规模地翻译佛经。开 创了中国集体翻译佛经的先河，从而为以后译场制度的形 成奠定了基础。 2）罗什所做出的贡献 培养翻译人才：罗什不但翻译，而且讲授，使翻译与讲习 培养翻译人才：罗什不但翻译，而且讲授，使翻译与讲习 相结合。培养了许多造诣很深、名冠华夏的僧人，其中著 名的有僧睿、僧肇、慧观、道融、昙影等。 他使得佛经翻译由个人行为或少数人行为变成一种近乎大 众的行为,开创了中国集体翻译佛经的先河。这不仅避免 众的行为,开创了中国集体翻译佛经的先河。这不仅避免 了少数人翻译在技术上存在的不足。而且在很大程度上提 高了所译佛经的信誉度，使伪经市场大大缩水。 他坚持以梵文本佛经为翻译原本。这在最大程度上避免了 “重译”带来的衍误，实际上已经形成了佛经翻译的标准 重译”带来的衍误，实际上已经形成了佛经翻译的标准 本或者说是范本。 或者说是范本。 他利用国家政权的介入，确立佛经译本的权威性。后秦皇 他利用国家政权的介入，确立佛经译本的权威性。后秦皇 帝姚兴不仅对罗什优宠有加，而且还乐此不疲地参与到罗 什的译经事业中来。从鸠摩罗什译场的成立开始，中国佛 经翻译的性质上升为国家的文化事业，进入了“官译” 经翻译的性质上升为国家的文化事业，进入了“官译”的 历史阶段。这种翻译力量与机制的重新整合取得了前所未
开设译场(1) 开设译场(1)
一、美国翻译培训派（The 一、美国翻译培训派（The American Translation Workshop） Workshop） 1）翻译培训派创立翻译培训班的前提：归根到底，就是能否 进行文学翻译教学的问题。 耶鲁大学的策德内斯（Jonans Zdanys）在《 耶鲁大学的策德内斯（Jonans Zdanys）在《翻译教学： 翻译教材结构的几点说明》 1987）一书对此做了论述。 翻译教材结构的几点说明》（1987）一书对此做了论述。 最初他对文学翻译教学也持怀疑态度，通过实践，策德 内斯打消了疑虑，认为翻译确实可以进行教学，并希望 能吸引有志于文学的青年一起“ 能吸引有志于文学的青年一起“探讨诗歌翻译的理论与 实践” Zdanys，1987：10）。他说： 实践”（Zdanys，1987：10）。他说： 虽然我仍坚持创作不宜教学的观点，但我确实认为认真 讨论不同理论的文章，仔细研读原诗，对翻译的反复推 敲以及对翻译各方面的探索会使每一个参加培训班的人 更深刻地了解翻译的动态过程…..对文学的复杂性肯定 更深刻地了解翻译的动态过程…..对文学的复杂性肯定 会有更深的理解。（Zdanys，1987：11） 会有更深的理解。（Zdanys，1987：11） 2）翻译培训派理论和实践的代表人物应首推哈佛大学的里查 兹（I. 兹（I. A. Richards）。 Richards）。 二十世纪二十年代末里查兹在哈佛大学创办了阅读培训 班。这实际上是以后创办创作培训班及翻译培训班的前 奏。里查兹的真正目的是要创建一种全新的教育方法， 用来“充分地理解” 用来“充分地理解”文本，以求得正确而统一的反应。 在里查兹所办的培训班里，里查兹企图就交流问题 （communication）寻求某种统一的答案。为此他制定 communication）寻求某种统一的答案。为此他制定 了一些规定和条款，他说：