哲学与宗教的论文,试析哲学与宗教的关系及其意义论文
- 格式:docx
- 大小:43.10 KB
- 文档页数:5
哲学思想知识:哲学与宗教——人类智慧的混元之路哲学与宗教是人类文明发展中最为重要的两个领域。
两者在人类历史上都扮演着重要的角色,从幼稚的宗教信仰到理性思考的哲学思辨,我们一直在寻求真理和智慧的深入。
在这篇文章中,我们将探讨哲学与宗教的关系、区别以及对人类智慧的发展所做出的贡献。
首先,我们需要理解哲学和宗教都试图回答的根本问题:人的存在是为了什么?哲学试图以理性和思辨的方式探讨真理,从而使得人们找到自己的意义;而宗教则是通过神灵对其创造世界的理解,以求得道德与精神的指引,并达到其宗教生活的目的。
即便二者目的不同,它们在某些层面上依旧有区别。
首先,宗教的意义在于信仰,它是对于事实的探讨、对事实的根据已有所定论,无法完全抵抗特定的国家传统、文化或其他的具体现实的影响。
然而,哲学理性的意义正好反之,它对于事实的探讨,并且拥有自己独特的问题和方法。
其次,宗教的教义或许是固定不变的,而哲学则是会不断发展的。
哲学思想也像科学一样,会在不断失败、调整、发展与进化中的形式,在不断吸取前人思想的基础上,不断正确推进。
当然,哲学和宗教也都对人类智慧的发展做出了贡献。
从宗教开始,它的出现为人类精神提供了很多珍贵的素材,在宗教信仰中钻研的人们不断增长,不断地努力达到超越这个世界的境界。
二十世纪的西方哲学主要表现为现象学与分析哲学,教育人们思考和理解西方思想,以及开辟了更现代的哲学思辨方式。
此外,还有不同开放的哲学流派,如莱布尼兹、斯宾诺莎和凯尔森。
哲学理性的思考使人类的思维更为完备,增加了对于自然、社会以及个体的全面认识,把理性信仰为人类提供了更好的思考方式。
哲学做出了在宗教出现之前的时代需要做出的努力,提供了一种自然的斗争方式,以期达到一个更加“理想并且完善”之处。
当然,哲学和宗教也可能会面临错误,如说谬和过度夸张。
宗教可能要求人们拥有更为复杂的信仰,如神灵不容质疑的存在,对物质世界的描述不准确和谬论。
哲学也可能误导人类,如有的哲学流派的理论还出现过误导人的情况,而且是被误导的人数不小,不要过多地贬低人的智慧。
哲学与宗教的碰撞与融合引言:哲学和宗教是人类思考存在、生命和意义的两种重要方式。
这两个领域经常被认为是相互对立的,一方强调理性思考,另一方则侧重于信仰和灵性。
然而,哲学和宗教之间并不存在真正的对立关系,反而可以形成一种相互融合的关系。
本文将探讨哲学与宗教的碰撞与融合,从中发现它们之间的互补和共通之处。
哲学的思辨与宗教的信仰:哲学作为一门学科,强调的是理性思考和思辨。
哲学家们通过对问题的彻底分析和推理,旨在寻找真理和认识世界的本质。
哲学的思辨是一种抽象和理性的探究,它更多关注的是人类对世界的认知和理解。
宗教则强调信仰和追求超越现实的意义。
宗教是一种对于宇宙、神灵和人类存在的信仰和崇拜。
它赋予人们对于生命和存在的意义和价值。
宗教是一种情感和体验,通过信仰和神圣经典来引导人们探寻宇宙的奥秘和追求与神灵的联系。
哲学和宗教的互补关系:哲学和宗教在某种程度上可以看作是互补的关系。
哲学的思辨和宗教的信仰相互交织,为人类提供了不同层面的思考和认知。
哲学提供了理性思考问题的方法和工具,它通过逻辑和分析的方式帮助人们思考更深刻的问题。
而宗教则通过信仰和灵性的路径让人们超越理性思维,寻找超越世俗的意义和价值。
同时,哲学和宗教在道德和伦理方面也存在相互的影响和引导。
哲学的伦理思考帮助人们思考道德的本质和人类之间的关系,它基于理性和道德观念为人们提供了指引。
而宗教的教义和戒律也对人们的行为和道德有着深远的影响,它通过信仰和灵性的指引帮助人们建立良好的品德和道德规范。
哲学和宗教的冲突和解决:尽管哲学和宗教有许多共同之处,但它们之间也存在一些冲突和分歧。
哲学强调人类理性和思维的能力,它对宗教的神灵信仰持怀疑态度,认为宗教信仰是过于主观和无法证明的。
宗教则常常以信仰为基础,对哲学的理性思辨表示怀疑,认为人类无法完全用理性思考来理解宇宙和神灵。
然而,在现代世界中,哲学和宗教并不是对立的,而是可以相互融合的。
不少哲学家和宗教思想家试图将这两种方式相结合,通过哲学的思辨来探究宗教的深层含义。
试论宗教与哲学的关系吕大吉 魏 琪宗教与哲学在内容和形式上是最具普遍性的观念形态,都具有世界观和人生观的性质,同属精神性的文化。
从本质上讲,它们都是人对自然、社会和人生的一种认识、领悟和理解,试图解决的往往都是人们最为关注的人生中的根本性问题,如:生与死,祸与福,善与恶,今生与来世,现世与彼岸,世界上各种事物以至世界本身究竟如何形成,个人以至社会历史的命运为何种力量所支配和主宰等等,宗教和哲学都曾对此做出了自己的答案。
正是由于关注的问题有着这种一致和重合的关系,宗教和哲学便在人类历史上结下了不解之缘。
宗教里有哲学,哲学里也有宗教。
宗教常使用哲学思维的方式和哲学的语言来论证其教义、确立其信仰;哲学则常把宗教视为神圣的教义信仰和哲学思考的对象,把它们放在理性审视台前进行考察和批判。
关键词:哲学 宗教 神话 天人关系作者吕大吉,1935年生,中国社会科学院世界宗教研究所研究员;魏琪,1965年生,中央民族大学哲学系博士研究生。
宗教与哲学既是社会文化体系中最重要的两种文化形式,又是社会上层建筑体系中最重要的组成部分。
如果把整个社会的文化体系和上层建筑体系比作金字塔式的结构,那末,哲学与宗教的地位则处于它的顶端,彼此既有区别,也有联系;既互相对立,又互相渗透。
都对社会的经济基础和上层建筑及其它各种社会文化形式,发挥着自己的影响和作用。
一、宗教与哲学的联系和区别宗教与哲学在性质上和表现形式上有着明显的差异。
马克思在《第179号“科伦日报”社论》一文中提出,哲学和宗教、科学研究的世俗理性与宗教理性之间的对立,这甚至是神学家也不能不承认的历史事实,除了强使科学融化于宗教,没有别的办法可以证明科学结论和宗教结论的一致性。
他还指出,哲学是理性的,宗教则是非理性的;宗教许诺人们以天堂,哲学只许诺真理;宗教要求人们信仰宗教的神灵及教义,哲学则并不要求信仰其结论,而只要求检验疑团。
① 哲学与宗教显示出的这种理性与信仰的对① 参见《马克思恩格斯全集》第1卷,第111页、第123页。
哲学与宗教的相通之处哲学与宗教作为两个重要的人类思想体系,一直以来都引起了人们的思考与探索。
尽管它们有着各自独特的特点和目标,但它们在某些方面却有着相通之处。
本文将探讨哲学与宗教之间的相通之处,着重于它们对于人生意义、存在与信仰的思考。
首先,哲学与宗教对于人生的意义有着相似的关注点。
哲学强调理性思考,探索人生的目标与意义。
宗教则强调对神秘的力量和超越的意义的追求。
然而,无论是哲学还是宗教,它们都试图回答人生的根本问题:存在的目的是什么?人类在世间的意义是什么?它们都试图引导人们思考人生的价值与意义,鼓励人们去追寻更高的目标以获得内心的满足。
虽然哲学以理性和推理为基础,而宗教更强调信仰和虔诚,但它们都试图引导人们超越日常琐事,思考人生的真正意义。
其次,哲学与宗教在对人类存在的思考上也有着关联。
哲学常常涉及人类的本质、自由意志和道德问题,试图解答人类存在的意义。
宗教则经常涉及人类的灵魂、超自然存在和道德规范,试图解释人类存在的目的。
尽管两者在探索的角度和方法上有所不同,但它们都致力于寻找人类的存在的根本问题。
哲学与宗教都试图通过对人的存在和道德的思考来解答人类的困惑,并帮助人们找到支持和指导人生的原则。
最后,在信仰和追求超越的问题上,哲学与宗教也有相通之处。
宗教经常涉及信仰的问题,要求人们对信仰进行承诺和奉献。
宗教提供了一种超越人类自身的信仰体系,使人们在信仰的框架下获得安慰和指导。
哲学虽然相对较少涉及信仰的问题,更偏向于理性和逻辑,但仍然试图通过思考来追求超越的真理。
哲学的追求是基于理性和思考的,试图通过推理和思考揭示超越人类认知能力的真理和道德准则。
无论是宗教还是哲学,它们都试图引导人们超越世俗的界限,寻求更高层次的存在和信仰。
综上所述,哲学与宗教虽然有着不同的方法和目标,但它们在人生意义、存在与信仰的思考上有着相通之处。
它们共同引导人们超越现实的框架,思考人生的意义与目标。
无论是理性与推理,还是信仰的力量,它们都试图回答人类存在的根本问题,为人们提供支持和指导。
论哲学与宗教的关系摘要:恩格斯认为,费尔巴哈的唯心主义的宗教思想贫乏。
费尔巴哈把人类历史的分期界限用宗教的发展变化来界定,以我们现在的眼光来看当然显得太过于片面化。
但是在那个时期,这种思想在当时是被一些人所接受的,并产生了一定的影响。
接下来就费尔巴哈“心不是宗教的形式,心是宗教的本质”这一思想论断来进行思考。
本质,即事物的根本性质。
心是宗教的本质,那可否理解为“心即宗教,宗教即心”?这里的心可以理解为抽象意义上的心之世界,并不是我们具体化的物质上所说的心。
这就不禁让我想到了我国古代的陆王心学。
在他们看来,“宇宙即是吾心,吾心即是真理”,“心外无物,心外无理。
”前者把宗教的定义抽象化,把抽象化的的“心”当作宗教的本质,;后者把心看作宇宙万物的本源,甚至是万事万物的本源。
两者都同属唯心主义的论断,也为各自所属的信仰提供了相似的精神支撑。
关键词:哲学;宗教;正统思想;信仰道教可以说是中国历史上土生土长的宗教。
道教主张“一生二,二生三,三生万物”。
《道德经》言:“道可道,非常道。
名可名,非常名。
”也就是说,事物发展变化的规律可以用我们所说的“道”来解释,但这种道不是一成不变的;万事万物也可以被命名,但名称也不是一成不变的。
这是老子自己对自然界思考的结果,是他朴素唯物主义思想的一个体现。
道教主张自然无为、返朴归真、天人合一,想要通过修炼达到长生不死,并可变化飞升,暂不论这一目标是否真实,仅仅从修道者角度来说,他们本身就存在于现实世界中,很难摆脱现实生活带来的一系列影响,容易受到外界诱惑,难以保持内心的清净自然,因此很难实现成仙的目的。
后来随着佛教的传入,道教的权威性受到了冲击,再加上儒学的发展,佛、道、儒三派在我国漫长的历史中此消彼长。
道教各派系同时存在,也有多神信仰。
如道教的最高神与教主:玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
东西方宗教在尊奉神灵这一点上是及其相似的。
西方的宗教也有自己的信仰归属。
拿基督教来举例分析,他们信奉一个人格化的神——耶稣,将其看作救世主,并建立了自己的宗教机构——教会。
哲学与宗教起源的关系哲学与宗教,这俩就像一对纠缠不清的老邻居,关系那叫一个微妙。
咱先说说啥是哲学。
哲学这东西呀,就像是一个爱琢磨事儿的老头儿,整天坐在村口的大树下,想着那些关于天、地、人的大问题。
比如说人是从哪儿来的呀,世界为啥是这个样子的呀,人活着到底是为了啥呀。
这些问题可不像今天吃啥那么简单,那是得绞尽脑汁才能想个一二的事儿。
哲学的诞生就源于人类对世界的好奇和探索的欲望。
就好比一个小孩看到天上的星星,他就想知道星星为啥会在天上,是有人挂上去的吗?这种好奇就是哲学的萌芽。
再看看宗教。
宗教呢,就有点像一个大家族的族谱和族规。
它给人们提供了一种信仰,一种归属感。
宗教说有个神通广大的神创造了世界,主宰着一切。
人们只要按照宗教里的规矩行事,就能得到神的庇佑。
宗教的起源啊,其实也跟人类对未知的恐惧有关。
你想啊,古代的时候,人们面对洪水、地震、雷电这些自然现象,那是害怕得不行。
他们不知道为啥会有这些,感觉自己就像案板上的鱼肉,只能任人宰割。
这时候宗教就冒出来了,说这都是神的旨意,只要你听话,神就会保护你。
这就像在黑暗中给人点亮了一盏灯,让人们有了心理上的依靠。
那哲学和宗教起源有啥关系呢?哲学就像那个在黑暗中摸索的行者,用理性去探寻世界的真相。
宗教呢,就像是那个给行者提供干粮和庇护所的驿站。
哲学的思考有时候会给宗教提供理论基础。
比如说古希腊的哲学思想,里面有很多关于宇宙起源和灵魂的思考,这些思想就被后来的宗教吸收了。
宗教里也有哲学的影子,宗教教义往往也会涉及到一些对人性、道德、世界的看法,这其实也是一种哲学思考。
我给你讲个故事吧。
有个小村子,村头住着一个老学者,他整天研究那些深奥的学问,就像搞哲学的。
他老是跟村民们说,这个世界是有规律的,我们要去探索这个规律。
村尾呢,有个小庙宇,里面的老和尚就给村民们讲佛的慈悲,说只要大家心向善,佛就会保佑大家。
这老学者的思考就像一股清泉,慢慢流淌在村子里,而老和尚的说法就像温暖的阳光,照在村民们的心里。
哲学与宗教的关系研究哲学与宗教,一直以来都是人类思维活动中的两大重要领域。
哲学作为一种对人类认识世界和探索人生意义的思考方式,探讨的是普遍的真理、人类的存在、价值观和生活方式。
而宗教则是一种信仰和崇拜的形式,包含了对超自然存在、宇宙起源、道德规范的信仰。
尽管二者有着区别,但哲学和宗教之间的关系也是紧密相连、互为补充的。
首先,哲学和宗教都致力于回答人生的最大问题,例如人类的存在意义、宇宙的起源和道德规范等。
哲学提供了一种理性的思考方法,通过逻辑推理和辩证思维,探寻人类认识的范围和限度。
宗教则以启示性的方式,通过神圣经典、教义和神话传说来阐述人类的使命和目标。
虽然两者的方式和途径不同,但它们都帮助人类在思维层面解决了众多的难题。
其次,哲学和宗教在道德和伦理观念上有着密切的联系。
哲学通过道德理论,如伦理学和实用理性,探讨行为的正当性和道德概念的合理性,使人们能够理性地思考和判断正确的行为准则。
宗教则通过神圣的教义和律法,以超越人类认知的方式规范人们的行为,迷信仿佛是一种看不见看不懂的宇宙力量。
盲从特点或者信仰教规,人们可以坚持道义的原则,遵守关怀他人和道德价值的法准。
不过,哲学和宗教也存在着一些区别和冲突。
哲学强调理性思维,对于宗教的神秘主义和信仰可能持怀疑的态度。
而宗教则倾向于通过神圣的教义和宗教经典,注重个人对信仰的忠诚和奉献,而并非学问上的争议。
因此,在世界变革和思想多元化的今天,哲学和宗教之间的关系也面临着新的挑战和困境。
然而,无论哲学和宗教之间如何纠缠和冲突,二者也有相互促进的一面。
宗教信仰和实践无疑能够帮助人们获得情感上的安抚和内心的宁静。
而哲学作为人类智慧的结晶,也为宗教信徒提供了一种理性思考的框架,使他们能够更加清晰地理解和阐释自己的信仰。
尤其是在当代社会,科学技术的进步和其它思潮的涌现,哲学的普及和宗教的理性化都迫切需要,这也使得哲学和宗教之间的关系更加紧密和相互支持。
最后,哲学和宗教的关系需要我们创造对话和研究的空间。
哲学与宗教的相互关系研究报告研究报告:哲学与宗教的相互关系摘要:本研究报告旨在探讨哲学与宗教之间的相互关系。
通过分析哲学和宗教的定义、特点以及它们在人类思维和文化中的作用,我们将探讨它们之间的联系和相互影响。
本报告将阐述哲学对宗教的解释和批判的重要性,以及宗教对哲学的启示和信仰的作用。
一、引言哲学和宗教是人类思维和文化的两个重要维度。
哲学是对人类存在、知识、道德和价值等问题的理性思考,而宗教则是对超越人类经验的信仰和崇拜。
两者都对人类思维和文化产生了深远的影响,因此研究它们之间的相互关系具有重要意义。
二、哲学与宗教的定义和特点哲学是一种理性思考的方式,通过推理和逻辑来探索人类存在和世界的本质。
它关注的问题包括存在的意义、真理的本质、道德和伦理等。
哲学以理性和思辨为基础,通过逻辑推理和批判性思维来寻求真理。
宗教则是对超越人类经验的信仰和崇拜。
它包括对神明、神灵或其他超自然存在的崇拜和敬畏。
宗教通常包括一系列的信仰、仪式和道德准则,它们通过神圣的文本或传统来传达。
三、哲学对宗教的解释和批判哲学对宗教的解释和批判起到了重要的作用。
哲学通过理性思考和批判性思维,对宗教的信仰和教义进行分析和解释。
它提供了对宗教概念和信仰的理性解释,帮助人们理解宗教的真正含义。
同时,哲学也对宗教进行批判性分析。
它质疑宗教的合理性和科学性,提出对宗教信仰的质疑和挑战。
哲学通过逻辑推理和思辨,对宗教的教义和信仰进行审视,帮助人们思考宗教的真实性和合理性。
四、宗教对哲学的启示和信仰的作用宗教对哲学的发展和思考起到了重要的启示作用。
宗教提供了对人类存在和世界本质的一种信仰和解释。
它提供了一种超越理性思考的维度,帮助人们思考存在的意义和目的。
宗教信仰还对哲学的发展产生了深远的影响。
宗教信仰激励人们思考人类道德和价值观的问题,推动哲学对伦理学和道德哲学的研究。
宗教信仰也为哲学提供了一种对超越人类经验的思考和探索的范式。
五、结论哲学和宗教是人类思维和文化中不可或缺的两个维度。
哲学与宗教学的关系哲学和宗教学都是研究人类思维和的学科,它们有一些共同之处,但也存在一些区别。
共同之处探索人生意义哲学和宗教学都关注人生的意义和目的。
它们提出问题,如人类存在的意义、道德价值和生命的目标。
无论是哲学还是宗教学,都试图回答这些问题,并引导人们思考人类存在的本质。
影响道德观念哲学和宗教学对道德观念的形成起着重要作用。
它们提供了道德的指导原则和行为准则。
无论是凭借理性思考还是体系,人们可以从哲学和宗教学中获得道德价值观,并将其应用于日常生活中。
深化思考哲学和宗教学都鼓励深入思考和怀疑。
它们追求真理和智慧,并鼓励人们不断提问、研究和探索。
无论是通过哲学的逻辑思考,还是通过宗教学的神秘教义,人们可以拓宽思维边界,并加深对人类存在的理解。
区别之处方法论差异- 哲学注重理性思考和逻辑推理,通过思辨和辩证的方法来寻求答案。
- 宗教学则依赖于对神文、宗教仪式和神秘体验的,通过体验来获得真理。
定位和目标- 哲学是一门学科,旨在通过分析思考来探索人类思维、知识和个体间的关系。
它通过哲学家的理论和观点来解释世界和人类存在的问题。
- 宗教学是研究宗教的学科,关注宗教、实践和文化。
它研究宗教的起源、演变和影响,并探索人与神圣之间的关系。
理论与差异- 哲学的讨论通常基于理性、证据和逻辑。
它追求的是普遍真理和智慧的发现,对于或超自然现象持保留态度。
- 宗教学是基于和神文的研究。
它研究与神圣相关的现象,如神的存在、神圣权威和教义解释。
结论哲学和宗教学都对人类思维和信仰提供了重要的参考和指导。
它们共同探索人类存在的意义和道德观念,并鼓励深入思考和怀疑。
尽管有一些差异,哲学和宗教学在人类思维发展和精神生活中都起着重要作用。
宗教在哲学中的重要性宗教和哲学是两个相似但又有着区别的领域。
宗教是信仰和神职,在生命意义和精神指引方面,对人类产生了深远影响。
哲学则是通过理性和逻辑思考,寻求并回答诸如人生意义、道德规范和存在本质等大问题。
然而,这两个领域都有着重要的联系和相互作用。
宗教与哲学的亲密关系,源于它们在一起对人们认识和探索自身更广阔的世界观的共同渴望。
在这篇文章中,我们将探讨宗教在哲学中的重要性。
首先,宗教为哲学提供了思想和经验素材。
宗教信仰和传承的神话和传说穿越时间和文化的边界,记录了人类思想和经历的变迁和经验的积累。
这些经验和思想,成为哲学的重要参考和思考素材。
例如,基督教的道德观和佛教的慈悲理念,为哲学的道德规范和人类生命意义的探讨提供了普遍的透析。
宗教还提供了哲学家用于思考的诸多概念、符号和原则,如启示、转世、天堂、地狱、善恶、罪恶等等。
这些词汇和概念在哲学中经常被引用和借鉴,使哲学不断从宗教信仰中获得新的思考和探究材料。
在另一方面,哲学也从自身的理性、逻辑和常识的角度阐释、反思和发掘宗教的内涵和智慧。
这种哲学的阐释和补充,使宗教得到更加全面和理性的解释和发现,在自身的信仰和教导中获得新的启示和认识。
其次,宗教提供了哲学的基础和背景。
宗教信仰所代表的精神和世界观是社会和文化的根基之一。
它们构成了人们价值观和思考方式的基础。
在这个基础之上,哲学发展,不断深入、反思和丰富着宗教背景中的每一个元素。
从古代希腊哲学的思辨开始,到现代的哲学思考,宗教都始终是哲学思考的一方面。
哲学是在文化和历史的背景下产生和发展的,而宗教信仰是文化和历史的重要元素之一,两者息息相关。
因此,如果我们想要深入了解哲学思想的源头、本质和意义,我们就需要掌握宗教的文化脉络和基本概念。
同时,如果我们要理解宗教信仰的价值和内涵,我们也需要学习哲学的思辨和引导。
在这样的关系中,哲学和宗教彼此影响、相互渗透。
最后,宗教如同哲学,是一种对人生本质和心灵世界探寻的努力。
哲学与宗教的论文,试析哲学与宗教的关系及其意义论文论文关键词:哲学宗教本原论文摘要:对哲学和宗教的关系进行界定是非常重要的事情,可以澄清它们各自在人类精神生活中的作用。
宗教与哲学既有共同之处也有差别,其共同之处表现在哲学与宗教本质上都是人对自然、社会和人生的一种认识、领悟和理解;其差别表现在哲学是理性思维的结果,而宗教则诉之于信仰。
二者在人类精神生活中的作用不可或缺。
哲学与宗教的关系是历史上一个争论不休的问题。
在古希腊,哲学从宗教脱胎而出,逐渐形成了思辨的特色,但始终没能摆脱宗教的影响,例如毕达哥拉斯不仅是一个数理哲学家,又是一个宗教神秘家,柏拉图晚期思想也带有浓厚的宗教神秘主义色彩。
古希腊后期,特别是大希腊化时期,古希腊的哲学思想逐渐和来自东方的犹太教相融和,宗教逐渐占据了主导地位。
中世纪的西方世界,宗教成了绝对权威,其他一切包括哲学都必须为宗教服务,哲学成了宗教的奴脾。
文艺复兴时期,随着人类理性的觉醒,逐渐打破了教会的黑暗统治,哲学再次摆脱宗教的束缚,走上了独立发展的道路。
至今对哲学与宗教的关系问题的思考远没有结束,对这一问题的思考仍然有着重要的现实意义。
哲学从文艺复兴以后逐渐走上独立发展的道路,形成了自身发展的轨迹,而宗教逐渐被边缘化,淡出人们的视野,但是否就能说在人类的精神生活中不再需要宗教?在单一的科学理性统治下,宗教到底有没有价值?对这些问题的回答,必须要对哲学与宗教的关系要有清晰的界定,必须弄清楚它们各自在人类精神生活中发挥的功用。
罗素曾说过这样一段话:“哲学,就我对这个词的理解来说,乃是介乎神学与科学之间的东西。
它和神学一样,包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考。
但是他它又像科学一样,是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的,……。
”他的这段话,比较清楚地概括了哲学与宗教的关系,它们既存在共同的地方,即都“包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考”,又存在相互区别的方面,那就是哲学诉之于理性,而宗教诉之于权威。
先谈一下哲学与宗教共通的方面,从本质上讲,他们都是人对自然、社会和人生的一种认识、领悟和理解,他们所关注并试图解决的问题都是一些关乎人的安身立命的根本性的大问题。
“我们说宗教与哲学在一定程度上都是世界观,就是说它们都是对世界的一种认识、一种态度。
通常认为哲学一词(Phisophie)起源于古希腊,其含义为“爱智慧之学”,这是惯常的讲法。
古希腊人第一次提出了“万物始基”的问题,确实是一个智慧的问题。
为什么“万物始基”这个问题“智慧”,是因为它包含了人类对于确定性的追求。
人生在世,终日在茫然不安稳的状态中度过,确是一件非常痛苦的事情。
我是谁?我来自哪里?万物的杂多是否有统一的“一”?对这些问题的思考,是哲学的开端,是人为求得心灵的安稳找到生存的可靠根基的本性使然。
由此可以看出,哲学所关注的问题,确实是人安身立命的大问题。
古希腊人对本原问题的思考是人类精神生活方面的一件大事,是理性的觉醒,是“逻各斯”的觉醒。
前面讲过,哲学是对自然、社会和人生的一种认识、领悟和理解,回顾一下哲学史,便不难理解。
古希腊人哲学思想的产生最开初便是思考自然现象,最先产生的哲学也被称为自然哲学。
他们追问世界的本原是什么?世界的结构是怎么样的?亚里士多德说:“古往今来人们开始哲理探索,都应起于对自然万物的惊奇;他们先是惊异于种种迷惑的现象,逐渐积累一点一滴的解释,对一些重大的问题,例如日月与星的运行以及宇宙之创生,作成说明。
一个有所迷惑与惊异的人,每自愧愚蠢,他们探索哲理,只是为想脱出愚蠢。
人具有为了摆脱“愚蠢”的天然本性,于是希腊人最先对这些问题作出了回答,“泰勒斯肯定万物不仅生于水而且复归于水’,川,赫拉克利特说:“这个世界,对于一切存在物都是一样的,它不是任何神所创造的,也不是任何人创造的;它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火,在一定的分寸上燃烧,在一定的分寸上熄灭”,毕达哥拉斯认为“数”是万物的本原。
凡此种种,尽管希腊人对世界本原问题的答案繁多,没有统一的见地,但毋庸质疑对这些问题的思考确实是人类思维方式的进步,哲学随着对这些问题的思考而诞生。
哲学起源于对自然问题的思考,但哲学关注的领域并不仅仅局限于自然问题,希腊人把哲学思考的对象转向了关注人自身,苏格拉底的“认识你自己”便是最好的例证。
近代西方哲学史的发展表明,哲学思考的对象越来越丰富,人怎样才能幸福地生活?什么样的社会才是理想的社会?政治、伦理、道德、法律、艺术、语言等等都成了哲学思考的对象。
就这样,哲学极大地丰富了人类的精神生活,在人类的精神生活中扮演着重要的角色。
同哲学一样,宗教所关注的问题也是关乎人的安身立命的根本性的大问题,这一点似乎较哲学有过之而无不及。
生与死,祸与福,善与恶,今生与来世,现世与彼岸这些都是宗教关注的问题。
宗教在人类的精神生活中同样扮演着重要的角色,而且这种角色是不可替代的。
前面谈到,哲学与宗教在本质上都是人对自然、社会和人生的一种认识、领悟和理解,那宗教呢?稍微了解一点宗教的人应该不会否定这一结论。
宗教也会追问自然万物的开端,例如基督教的创世说,基督教认为世界是由绝对的神(上帝)创造的;佛教认为,世界万物皆是因缘和合的结果,所谓“万法因缘生,万法因缘灭”,而万物因缘生灭的根本原因是主观的“识”与客观的“名色”。
可是“物无自性”,因而万法皆“空”。
宗教也会关注人自身的问题,人的生老病死,人的救赎,人的灵魂轮回都是宗教关注人自身特有的视角。
人的降生并不就意味着幸福和快乐的降生,而人活在世上时刻可能面临诸如失败、疾病、贫困、死亡等“苦”的考验,人在肉体与心灵、物质与精神、利益与道义的交斗中,常常会感到精神力量的匾乏,宗教就是一种心灵的慰籍。
宗教也关注社会的伦理道德问题,基督教、佛教都追求一种至善的理想,都有一种普世情怀。
基督教的上帝、佛教的佛祖都是如此,通过他们的教言、训诫,引导人们怎样趋善。
由于这种善的象征和趋善的训诫与人类渴望善的心灵是相通的,所以,其成为人类向往、持守善的根据是非常自然的。
由以上可知,宗教与哲学在他们各自所关注的问题上是有重合关系的,正是这种重合关系才形成了哲学与宗教之间你中有我我中有你的情形。
他们共同关注人类安身立命的终极问题,为人类的发展提供精神庇护所,使人类在漫长的历史中始终保持并永远充满希望。
它们维系着人与自然、人与社会、人与人之间和谐共存的基础。
哲学与宗教二者之间除了有共同关注的问题之外,同样存在着较大的差别。
他们之间最大的区别正如罗素所说,哲学诉之于人类理性,而宗教诉之于权威。
哲学从产生起就打上了人类理性的烙印,带有浓厚的思辨色彩。
哲学是从思考万物本源的过程中产生的。
为什么要思考万物的本源?因为远古时代的人们生活在一个非常不确定的环境,天有不测风云,常常居无定所,一切都处于变化之中,所以他们要追问那个可靠的根基,寻求精神的安定。
在《形而上学》中,亚里士多德说泰勒斯首创了一种寻求万物本源和归宿的哲学。
泰勒斯要追问的是在变化的过程中保持不变的是什么?多样性中的统一性是什么?这正是人类理性思维的觉醒,是“Logos”的觉醒。
通观整个哲学史,哲学思想的发展都是人类积极思辨的结果,是人类理性的使然。
由于人类理性在哲学发展过程中扮演着重要的角色,因此逻辑推演便成了哲学的一个重要的特点。
一种哲学思想的建立,首先就是建构一套概念体系,依靠这套概念体系进行推理,进行论证,最后得出结论。
这一点颇像自然科学,只不过自然科学的概念体系是一个封闭的体系,而哲学的概念体系是一个开放的体系。
哲学的重点不是研究各个概念之间的关系,而是要突破这种关系,超越这种关系,达到一种终极所指,但仅靠概念的推演又永远达不到,因此最彻底的哲学还是要走向信仰。
宗教诉之于权威又怎么理解呢?这里的权威是指“神”的启示、教义教规以及宗教信仰必须遵循的某些法则。
基督教认为世界是由绝对的神(上帝)创造的,而上帝是万能的,不容怀疑的;基督教的基本信念如三位一体、原罪说、创世说等,都是“神启”之真理,亦是不容置疑、无需论证的。
在佛教中,真如、涅架、法性、佛性等都属于佛教最高范畴,是神圣的领域,是不容怀疑的;佛教要求众生崇拜佛、佛法;佛教认为对佛的智慧、佛教真谛的把握要靠“悟”。
换句话说,宗教信仰与概念的逻辑推演毫无关系,它仅仅就是信仰,是一种不加怀疑的虔诚的遵守。
正如汉斯·昆所说:“对现实的同一性、有意义和有价值的根本信任,对于人类理性之原则上的合理性的信任的根据只是在于,这一切从本身角度看并非毫无根据、不可坚持、毫无目标,而是建筑在一种根源、终极意义和终极价值之上;建筑在最现实的现实之上,这种现实我们称之为上帝。
不难看出,宗教有点少说多做的味道,更加强调一种行动上的践行,在信仰的基础上的不加怀疑的行动。
而那些宗教所必须遵循的规则有没有合法性呢?“神”的启示是否为真,如何证明?这确是宗教本身面临的一个难题,也是宗教受非议最多的地方。
其实。
对宗教法则的怀疑是可以的,对宗教的权威进行质疑也是合乎情理的,但在没有亲自体证那些法则的情况下作出的评判,在某些人看来同样是值得怀疑的。
因而,实践性是宗教的一个重要特征,理论上的推演是无法理解宗教问题的。
宗教的那些启示既然是不容质疑的,那么,它们的来源就必须是自明性体验,来自于对生命本原的直接证知,要达到这种自明性体验和对生命本原的直接证知,同样是一个实践问题。
只不过宗教的这种实践是有它自身内在的规定性的,不是一朝一夕也不是任何人都能做到的。
它有一整套身心训练方法,要掌握这套方法可不是件容易的事情。
要领会、参悟宗教的某些身心训练方法,确是要付出一番努力与虔诚,一颗谦卑而慈爱的恭敬心是少不了的。
在这个意义上,宗教可以弥补人类精神的匾乏,宗教以其特殊的方式和智慧,能在人的品质完善过程中扮演重要的角色。
佛教的教义、戒律、敬拜仪式,乃至朗诵佛经、造佛像、建寺庙、布施财物等行为,都会对人的品质的提升产生重要影响。
通过以上的分析,我们对哲学与宗教的区别有了一个大致的认识,哲学是理性思维的结果,而宗教则诉之于信仰;哲学依靠概念进行逻辑推演,而宗教依靠一整套身心训练方法进行体证。
哲学通过理性的反思由现世返回本原,而宗教通过启示由本原之光照亮现世,二者是相反的两个过程。
文艺复兴以来,科学理性占据了绝对的统治地位,“在19世纪后半叶,现代人让自己整个世界观受实证科学的支配,并迷惑于实证科学造就的‘繁荣’。
”川哲学在科学技术的飞速发展面前也逐步丧失了其独立地位,单一的理性思维在哲学的天空弥漫。
“哲学毫无顾忌地‘指点江山’,各种哲学尽显神通,科学主义的肆无忌惮、经济主义的无限膨胀、个人主义的激情张扬,在很大程度上都是以缺乏‘神’的哲学为基础的。