从血缘宗法家族制度试论中国人的家国情怀

从血缘宗法家族制度论中国人的家国情怀孔斐 1209080329 水利与土木工程学院水利123班【摘要】有人说，中国人没有信仰，在笔者看来，“家国”是所有中国人的共同信仰和精神血脉，而究其根源，正是古代中国源远流长的血缘宗法和家族制度在很大程度上造就了无数中国人深入骨髓的家国情怀。

不同于西方以游牧为主的生活形态形成的血缘关系相对淡薄、个人主义为主的文化传统，在古代中国，我们的先民主要从事定居的农业生产，血缘纽带在这个过程中发挥着极为重要的作用，并在此基础上衍生出了一整套血缘宗法与家族制度。

中华文明五千年，上至帝王将相下至黎民百姓，都严格生活在血缘宗法与家族制度的约束中；而卷帙浩繁的万卷史书，字里行间都是“家国”二字。

可以如是说：几千年中国人的生存历史，就是依附于有限耕作方式的土地，承受着宗法礼制的规范，活动在血缘家族范围之内。

本文通过对宗法制度和家国情怀的分别解释然后再分析两者的内在联系的方法探究其现实意义。

【关键词】血缘宗法；家族制度；家国同构一、“吉蠲为喜，是用孝享。

褕祠烝尝，于公先王。

”——血缘宗法与家族制度按照定义来说，宗法制度渊源于原始社会末期产生的父权家族和宗族制度，是在中国古代宗族国家制度的形成过程中，为调整人们之间的血缘亲属关系，维护其伦理道德秩序和社会等级制度，逐步建立起来的一种家族和宗族集团法律规范。

这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，是王族贵族放按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治，受此影响，黎民百姓中也逐渐形成了完整的家族制度。

其特征有三点：第一，以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先。

第二，在宗族内部区分尊卑长幼。

这种尊卑关系主要表现为近尊远卑，嫡尊庶卑，长尊幼卑，男尊女卑。

第三，根据尊卑长幼规定继承秩序。

嫡长子在政治、经济等方面有优先继承权。

《诗经》中“吉蠲为喜，是用孝享。

褕祠烝尝，于公先王。

”意思是最好最洁净的美酒佳肴呀，是用来四季孝享先公先王的。

深刻反映了当时人对祖先的敬奉和对血缘宗族的认同感。

试论中国古代家族制度关键词：家族与家庭；宗法制度；婚姻制度；亲属关系1 家庭与家族在中国古代，家与族伴生，家受族的制约，历来将家与族并称为家族，成为社会的基层自治单位，并成为社会关系中的主要角色。

而家庭是家族的构成社会的细胞，与社会的物质文明、精神文明紧紧联系，是社会关系的反射。

家庭与社会的关系是大与小关系。

由小到大，家庭和谐了，社会也就和谐了。

在中国社会，一个人的努力是为了家庭和国家的荣誉。

每个人都渴望光宗耀祖，以便得到广泛认可。

因此，如果我们想研究任何社会现象，就离不开家庭的窗户。

在中国古代自给自足经济条件下，中國古代统治阶级将家法与国法融为一体，实行族权与政权的联合统治，家族制度与社会经济生活、政治生活，以及伦理道德、文化艺术等都有紧密的联系。

家庭是人类社会发展到一定阶段的一种社会现象。

随着人力资源生产方式的发展和变化，家庭的结构和功能也随之发生变化。

随着时代发展浪潮的推动下，家庭模式的与时俱进使人类得以顺利繁衍。

中国社会经历了动乱，社会经济形式和国家权力形式发生了变化，血脉维系的家族始终是构成中国社会的基石。

中国自古以来地广民众、民族众多，分布不集中，各地经济文化发展不平衡，特别是古代的通讯、交通不发达，信息闭塞，往往形成“天高皇帝远”的境况，国家通过颁行法律来治理整个国家是存在一定的困难的，因此中国古代的家族制度就离不开礼法合治和家法、国法的融合，运用宗族法弥补国家法的不足，以达到修身、齐家、治国、平天下的目的。

虽然在新中国成立后，经过土地改革等社会改造活动和人们对旧社会遗留下来的旧观念和旧习惯势力的抨击，宗族观念已经淡化，但是其在现代社会仍有体现。

例如，家族企业，自企业诞生以来，家族不仅是稳定人们精神力量的源泉，也是人类发展和财务管理的基本单位。

这种家族化经营模式凝聚力高，行动迅速，这是家族成员的利益一致性使然，这使得公司的价值趋向最大化。

中国人都是说血缘是割不断的，这里面凝聚的亲情是企业发展的强有力的催化剂。

试论宗法制的几个问题宗法制是中国古代社会中重要的一环，对于理解中国的历史、文化和社会结构具有重要意义。

本文将探讨宗法制的几个问题，包括其历史背景、对中国社会的影响以及当前存在的问题。

宗法制是一种以血缘关系为基础的社会制度，它强调父系家族的权威和继承制度。

在这个制度下，家族的祖先崇拜和宗族观念被高度重视，而个人的自由和权利则受到一定的限制。

宗法制的起源可以追溯到中国的商周时期，它是中国古代社会制度的重要组成部分。

宗法制对中国社会产生了深远的影响。

首先，它导致了中国社会的家族本位主义，强调家庭和宗族的利益高于个人。

这在一定程度上限制了个人的自由和发展，但同时也强化了社会的凝聚力和稳定性。

其次，宗法制对中国的政治体制产生了影响。

以宗族为基础的封建制度导致了权力的高度集中和贵族的世袭制度，这种情况在历史上得到了长期的延续。

最后，宗法制也对中国文化产生了影响。

它强调礼仪、道德和人伦关系，使得中国文化充满了浓厚的伦理色彩。

然而，随着现代化进程的加速和社会结构的变化，宗法制的现状和存在的问题也日益凸显。

其中最为突出的是家庭暴力和婚姻自由的问题。

在很多农村地区，由于宗族势力的影响，家庭暴力依然普遍存在，而婚姻自由也常常受到宗族和家庭的压力。

此外，随着城市化的加速，传统的宗族观念逐渐淡化，这也导致了社会凝聚力的减弱和传统文化的流失。

总的来说，宗法制是中国社会的重要制度之一，它对中国社会产生了深远的影响。

虽然宗法制的存在和延续在一定程度上促进了中国社会的稳定和发展，但它也存在着一些不可忽视的问题。

我们应该在传承传统文化的同时，积极应对宗法制带来的问题，如通过制定相关法律、增强社会凝聚力和保护个人权利等方式，以期在保持传统文化的同时，也能保障个人的自由和权利。

此外，我们还应该加强对宗法制的学术研究和教育宣传，以更好地认识和理解这一重要的文化遗产。

在应对宗法制问题时，政府也扮演着重要的角色。

政府应该加强对宗族势力的监管，防止其干预司法和民主制度，同时也要支持社会各界积极参与到宗法制的改革和建设中来。

传承家国情怀强国之志初中生如何通过学习家族历史感受爱国力量在家庭的教育中，了解和传承家族历史对于中学生培养家国情怀和强国之志至关重要。

通过学习家族历史，中学生不仅能够感受到爱国力量的激发，还能够提高自身的文化自信，增强国家认同感。

本文将探讨中学生如何通过学习家族历史来传承家国情怀和强国之志。

一、了解家族历史的重要性了解家族历史对中学生来说具有深远的意义。

首先，家族历史是中学生了解自己根源的重要途径。

通过了解家族历史，中学生可以了解自己家族在历史上的辉煌与荣耀，从而增强自己的身份认同感和归属感。

其次，了解家族历史可以使中学生更好地传承家族的优秀传统和价值观。

家族历史中往往蕴含着许多优秀的品质和价值观，例如勇敢、坚韧、守信等。

通过学习家族历史，中学生可以了解这些价值观的传承和展示，并将其融入到自己的成长过程中。

最重要的是，了解家族历史有助于培养中学生的爱国情感和强国之志。

家族历史往往与国家历史是相互联系的，中学生通过学习家族历史可以更加深刻地了解国家历史的进程和演变，从而培养出爱国的情感和责任感，激发强国之志。

二、学习家族历史的途径和方法1. 家庭讲述家族历史在家庭中，父辈可以通过口述或书写的方式将家族历史讲述给中学生听。

这是最直接和亲身的方式，中学生可以通过和家人的交流来了解家族历史。

父辈的经历和故事会使得中学生更加亲近家族历史，也更容易激发中学生的爱国情感。

2. 参观家族文物和史迹许多家族都会有一些传世的文物和史迹，中学生可以通过参观这些文物和史迹来深入了解家族历史。

这不仅可以使中学生更加直观地感受家族历史的厚重，还能够增强中学生的历史感和爱国情感。

3. 研读家族史书籍和文献除了家庭讲述和参观，中学生还可以通过阅读家族史书籍和文献来了解家族历史。

这些书籍和文献往往详细记录了家族的发展历程和重要事件，能够使中学生对家族历史有更加全面和深入的了解。

三、家族历史对中学生的影响学习家族历史对中学生是有着积极影响的。

与中国人民的血脉相连中国人民是一个伟大的民族，拥有悠久的历史和灿烂的文化。

作为中华民族的一员，我们与中国人民有着紧密的血脉联系。

这种联系不仅源于我们的亲情、国情，还体现在文化传承、社会责任以及民族认同等方面。

本文将从多个角度论述与中国人民的血脉相连。

一、亲情的血脉相连中国文化注重家庭和睦、亲人团结，这使得中国人民的亲情关系更加紧密和血脉相连。

我们通过血缘关系与中国人民建立亲属关系，这种血缘联系从根本上决定了我们的身份认同和归属感。

无论是在家庭中的关爱、陪伴，还是在节日里的合家欢乐，亲情无处不在，使我们感受到了与中国人民的深深血脉相连。

二、文化传承的血脉相连中国拥有悠久的历史和灿烂的文化，这些文化遗产代代相传，一脉相承。

我们与中国人民的血脉相连，无不体现在对于传统文化的传承和发扬上。

中国传统文化以崇尚和谐、尊重和包容为核心价值观，这种价值观深深影响着我们的思想和行为方式。

无论是在家庭教育中注重孝道，还是在社会交往中尊重长辈和他人的权益，我们始终秉承着与中国人民血脉相连的文化传统。

三、社会责任的血脉相连作为中国人民的一员，我们有责任为国家和社会的繁荣做出贡献。

中国人民一直致力于实现国家的发展和民族的复兴，在这个过程中，他们为我们创造了一个繁荣富强的社会环境。

我们的生活离不开中国人民的努力，我们应该肩负起自己的社会责任，为国家和社会的发展尽一份力量。

这种社会责任感使我们与中国人民的血脉相连。

四、民族认同的血脉相连我们作为中华民族的一员，对于民族认同有着深刻的体认。

中国人民世世代代为中华民族发扬光大、维护民族团结作出不懈努力。

他们以身作则，为我们树立了榜样，激励我们将中国人民的血脉传承下去。

我们作为中华民族的一员，愿意以中国人民为荣，以国家的繁荣为己任，这种民族认同使我们与中国人民的血脉相连。

结语：与中国人民的血脉相连，是一种强烈的归属感和认同感。

无论我们身在何处，我们与中国人民的血脉联系紧密。

亲情、文化、社会责任和民族认同是连接我们与中国人民的纽带，它们构成了我们的生活方式和行为准则。

“家国同构”即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性。

均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制。

“家国同构”是宗法社会的特征。

1 .血缘:“家国同构”的基本依托点从历史与逻辑统一的观点出发, 随着社会生产力的提高, 出现的剩余产品逐渐掌握在一部分人手里, 经济地位的不同导致了阶级对立的出现, 标志国家特征的“公共权力”逐渐独立和上移到某个或某几个统治集团, 而这几个集团既是行政组织又是通过血缘关系组织起来的“大家族”。

此后虽历经漫长的社会发展, 但血缘关系在政治中仍起着重要作用, 否则无法说明宗法制何以久盛不衰, 也无法理解血亲集团的统治何以朝朝代代因循不败。

同时, 家庭也是建立在血缘纽带基础上的“亲亲”组织, 可见, 血缘是家国同构关系的基本依托点, 肯定家和血缘的重要性是伦理政治的客观需要。

2 .忠孝:“家国同构”在伦理层面的结合抽掉家国同构的外壳形式, 其实质是忠孝一体, 这是儒家学说的一贯主张。

《孝经》直接移忠于孝: “君子之事亲孝, 故忠可移于君”。

另外, 孟子将人们的社会关系概括为五伦:“圣人有忧之, 使契为司徒, 教以人伦, 父子有亲, 君臣有义, 夫妇有别, 长幼有序, 朋友有信。

”这里最值得注意的是“五伦”首列父子、君臣, 包含着这样的含义: 第一, 父子关系为家庭血缘关系之首, 这是以父权制的存在为基础的;君臣关系为政治关系之道, 这是以政治等级制的存在为基础的。

第二, 封建社会家国是同构关系, 父子君臣也是一种同构关系, 孟子“父子有亲”后紧跟“君臣有义”, 正是这种同构关系的表现。

另外, 说“忠孝一体”是“家国同构”在伦理层面的结合还有其内在逻辑的合理性。

第一, 孝和忠虽然具体内涵及表现形式有所不同, 但都是维护封建专制主义的伦理基础, 都属于礼的范畴。

而礼的本质是等级性, 这是没有问题的, 所以两者在等级性上具有相通点。

第二, 两者又都属于道德范畴。

在古代社会, 道德具有统摄一切的宰制性文化权威, 处于特别重要的地位, 在它的视野包进了政治, 即政治伦理化, 国家变成了伦理单位。

宗法制度及国人心理摘要：宗法制度，是以父权和族权为特征的，包含有阶级对抗内容的一种宗族、家族制度，它在中国历史上存在了几千年，对中国社会起了极为深远的影响，其在历史和文化的变迁中沉淀下来的社会心理特质至今仍参与甚至主导着中国人的生活。

关键词：宗法父权继承制血缘一、宗法制度的起源、本质和存在形态所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。

它的具体内容在有关西周、春秋社会情况的文献记载中有比较详细的说明，其起源则可追溯到更远的世代。

宗法制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。

在父系氏族社会，世系以父系计算，父家长支配着家族成员，甚至对他们有生杀予夺之权。

在父系氏族社会后期，随着生产力的发展，剩余产品的增加，私有财产也产生了。

父家长死后，他的权力和财产需要有人继承，于是习惯上就会规定一定的继承程序，而一代代父家长生前的权威在其死后仍然使人敬畏，子孙们幻想得到他们亡灵的庇护，于是又产生了对男性祖先的崇拜以及随之而来的种种祭祀祖先的仪式。

宗法制度的形成首先经历了由氏族制向宗族制的转变，宗族制只是宗族制在政治和礼俗的最高体现。

宗法制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。

在父系氏族社会，世系以父系计算，父家长支配着家族成员，甚至对他们有生杀予夺之权。

在父系氏族社会后期，随着生产力的发展，剩余产品的增加，私有财产也产生了。

父家长死后，他的权力和财产需要有人继承，于是习惯上就会规定一定的继承程序，而一代代父家长生前的权威在其死后仍然使人敬畏，子孙们幻想得到他们亡灵的庇护，于是又产生了对男性祖先的崇拜以及随之而来的种种祭祀祖先的仪式。

根据马克思主义的基本理论和中国的具体历史实际，经长期研究后认为：中国从原始社会末期到明清近代的宗法制度的发展，应分为两个大的阶段。

第一个阶段是原始社会末期到春秋末年，是中国的原始宗法制度。

西周史话·宗法制：让中国成为一个家国同构，重视家族观念的国家宗法制是以血缘作为纽带维持贵族内部的秩序，以血缘的远近区别贵族亲疏的制度。

中国上古时代主要氏族生活在黄河流域，这里沃野千里，一马平川，因而氏族血缘关系得以保存较好，为宗法制的形成奠定了基础。

到了西周时期，宗法制形成一套完整的体系，形成了“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”的家国体系。

宗法制对中国社会产生了深远的影响，以至于今天依然随处可见宗法观念。

宗法制起源于原始氏族部落的族长制度。

氏族部落的发展经历了母系氏族和父系氏族两大阶段。

在父系氏族时代，由于私有制的出现，父权和夫权得到了初步的发展，男人成为氏族内部的首领。

而同一个氏族又是血缘相同的家族组成的。

中国早期的国家主要出现于黄河中下游地区，这一带地形较为平坦，适合农业生产，因而生活生产都比较稳定，氏族血缘关系得以保留下来。

在国家建立后，中国的国家内部依然以氏族为主要结构。

这一点在希腊则不同，由于希腊地地形破碎，希腊的血缘氏族很快就被打破了。

夏朝，夏后氏的大禹建立了夏朝，并成功传位给了启，开创了“家天下”。

采取世袭是保证权力和私有财产在家庭内部传承的主要方式。

在夏商时期，这种世袭有“兄终弟及”和“父子相传”两种形式。

夏朝主要以“父子相传”为主，商朝两者并有。

但是在夏商早期，不管是“兄终弟及”还是“父子相传”，都没有法律明确规定谁来继承王位，这就为争夺王位买下了巨大的隐患。

据《史记·殷本纪》载：“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”。

商朝前期，由于弟子经常争夺王位，出现了漫长的“九世乱”，造成国家衰落，“诸侯莫朝”。

盘庚迁都之后，开始实行较为严格的嫡长子继承原则，也就是只准正妻（王后）所生的长子可以继承王位，这就是宗法制的初步形成。

到了西周时期，周公制定礼乐制度，形成了完备的宗法制度。

西周建立后，制定了严密的宗法体制。

首先，确立嫡长子（宗子）的权威。

均以零分计。

论文编号：中国农业大学现代远程教育课程论文（设计）课程名称：28中国传统文化概论论文题目：浅析血缘家族制度对我们的影响学生姓名蒋晓茜专业法学层次专升本批次 092学号 W320301092001学习中心连云港广播电视大学二〇一一年三月中国农业大学网络教育学院制摘要血缘家族制度是封建制度的附庸品，是达到统治的手段，其产生的目的就是为了管理。

经过长久的发展，我们思维里的“家天下”早已根深蒂固，直接影响着我们文化的传承。

血缘家族制度并非全都是糟粕，其坚持的忠孝、表现出的凝聚力仍然在当今社会熠熠生光；可它带来的男尊女卑以及复杂的关系人情网也同样让人头疼。

目前，在社会发展中，家族企业以及家长制深受血缘家族制度的影响，急需我们的关注与改变。

关键词：血缘家族制度封建制度影响现状AbstractThe blood relationship family system is feudalism's dependency.It is achieves dominant the method.It produces the goal is to manage.After the long-time development, in our thought “hands down imperial power from generati on to generation” already ingrained, the immediate influence our culture inheritance.The blood relationship family system is the dregs by no means that it insisted the loyal filial piety, displays cohesive force still in now social bright third contact; But it brings the treatment of women as inferiors as well as the complex sponsor snares of love also similarly let the person headache.At present, in the social development, the Family firm as well as the patriarchal system depth the blood relationship family system's influence, is been urgently needed we the attention and the change.Key word: The blood relationship family system Feudalism Affects Present situation目录摘要 0Abstract (2)目录 (3)1. 血缘家族制度在中国的起源与发展 (4)2. 血缘家族制度的影响 (5)2.1 血缘家族制度对我们的影响 (5)2.2 血缘家族制度对文化的影响 (6)3. 当今血缘家族制度的表现形式 (6)3.1 家族企业 (6)3.2 家庭教育 (6)参考文献 (8)1.血缘家族制度在中国的起源与发展血缘家族制度，并非随随便便的群体组织，血缘、家族这两个部分，缺一不可。

从血缘宗法制看中国情感文化从血缘宗法制看中国情感文化人类社会是以血缘关系结合的家庭、家族和以地缘关系联系的社区为经纬组织而成的。

虽然人类生存必定以一定的血缘组织和地缘组织为前提，但二者在社会结构中的作用，各个民族是不同的。

中国古代，血缘组织的家庭、家族非常发达，而地缘组织的社区相对微弱。

因此，社会生活与政治生活中血缘气氛浓厚，血缘组织对国家制度与政治思想影响之深世所罕见。

人类文明演进的大致趋势，是社会组织关系的主体由血缘向地缘进化。

这一点，在世界各民族的历史上都体现出来，不过，由于各个民族的具体情况不同而表现出形态上的差异。

如古希腊是由血缘政治转变为地缘政治的典型。

与古希腊不同，中国氏族社会的解体，是在另一种经济生活背景下进行的。

中国的先民栖息于东亚大陆辽阔而肥沃的原野间，很早就从事定居农业。

人们世代相沿，大体稳定地聚族而居。

这种生活方式培养了中国人对于土地的一种特别执著、深厚的情感。

正因为这一点，与定居农业紧密结合的父系家族具有极强的生命力，得以长期保存。

于是，中国在进入文明之域，建立国家的过程中，社会组织血缘纽带的解体，远不如古希腊那样完全而充分。

中国早期的国家，并没有以地缘取代血缘，按地域来划分其国民，而是采取地域组织与血缘组织相结合的方式，在较大程度上保留了原始氏族社会的胎记。

因此，从国家外部形态讲，建立在部族及其联盟之上的众多方国，成为当时“天下”的重要特征；从国家内部结构讲，家族组织不仅是从事生产和其他社会活动的最基本、最普遍的单位，而且与国家行政系统相结合，构成“家国一体”的政治模式。

上述特点，在夏、商、周的建国过程中展示得十分明显。

中国跨入文明社会，约从公元前21世纪的夏朝开始，阶级对立产生后，阶级对抗的主要表现形式是氏族部落酋长职能向王权的转变，引起氏族部落成员的反抗，而夏王则凭借军事力量实行对各部族方国的征服和压迫。

然而此时，不论是夏人内部还是被征服的部族方国内部，原始的氏族血缘关系基本上未遭破坏地保存下来。