第四章 宗法制度与家族制度共44页

中国古代的宗法制度和家族制度同一宗族的成员具有共同的祖先，共同的姓氏，共同的宗庙，在一定意义上又有共同的财产，同受宗法制度的约束，参加共同的祭祀，死后葬于共同的墓地。

家族由若干具有亲近的血缘关系的家庭组成。

自进入文明时代以来，我国古代的家族一直是以父系的血缘联结的，而若干出自同一男性祖先的家族又组成宗族。

《尔雅·释亲》即把由同一高祖父传下的四代子孙称为宗族，实际上有些宗族还可包括更多的世代。

家族和宗族密不可分，有时甚至合二为一。

所以，我国古代的家族制度与宗法制度有着密切的关联，要了解古代的家族制度，必须首先对宗法制度有所认识。

所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。

它的具体内容在有关西周、春秋社会情况的文献记载中有比较详细的说明，其起源则可追溯到更远的世代。

宗法制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。

在父系氏族社会，世系以父系计算，父家长支配着家族成员，甚至对他们有生杀予夺之权。

在父系氏族社会后期，随着生产力的发展，剩余产品的增加，私有财产也产生了。

父家长死后，他的权力和财产需要有人继承，于是习惯上就会规定一定的继承程序，而一代代父家长生前的权威在其死后仍然使人敬畏，子孙们幻想得到他们亡灵的庇护，于是又产生了对男性祖先的崇拜以及随之而来的种种祭祀祖先的仪式。

凡此种种，都为宗法制度的萌芽准备了适宜的土壤。

宗庙祭祀是头等重要的大事，由宗族中地位最高的成员主持。

同一宗族的人具有共同的祖先，共同的宗庙，共同的姓氏，共同的墓地，同受宗法制度的约束。

在宗庙中，始祖的牌位居中，始祖以下祖先的牌位依左昭右穆的次序排列，族墓中穴位也分昭穆，井然有序。

区分昭穆便于记住宗族成员的辈次，这在重视行辈尊卑、血缘亲疏的宗法社会是十分必要的。

与宗法制度有关的还有丧服制度。

丧服指居丧期间的衣服制度，共分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，称为五服。

✧宗法制✧张传玺先生在给江泽民等同志讲课时，对宗法制度是这样表述的:宗法制度是由氏族公社制中的父系家长制直接演变而来的。

其主要作用是用规定宗族内嫡庶系统的办法以确立并巩固父系家长在本宗族中的地位。

此制度的最大特点是，以始祖的嫡长子一系的嫡系世代相承为大宗，其余各代庶子为小宗。

庶子各在本支为大宗，其嫡子、庶子又分别为本支的大宗、小宗。

如此推衍传继，嫡永为大宗，庶永为小宗，构成一个庞大的宗支网，状如树之干与枝的关系.✧宗法制度是以血缘关系纽带，以在维护父权的基础上进一步突出兄权，确保嫡长子世袭特权为核心内容。

其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。

这种制度起源于氏族组织，确立于周公（宗法制度的形成可以说是在周公制礼作乐时所完成的），影响于后世各朝。

按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。

周王自称天子，称为天下的大宗。

天子的除嫡长子以外的其它儿子被封为诸侯。

诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。

诸侯的儿子被分封为卿大夫。

卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。

从卿大夫到士也是如此。

因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。

大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。

后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的宗法制。

具体继承✧世袭周王称天子，为天下政治共主，王位由嫡长子继承。

天子的其它诸子可被分封为诸侯，君位亦传给嫡长子。

诸侯其它诸子则被分封为卿大夫。

卿大夫之位亦传位嫡长子，其余诸子为贵族阶层的最低等级——没有封国和采邑的士。

这些世袭嫡长子成为各级政权的首领。

✧周人很早就有建造宗庙习惯，宗庙安置有代表祖先的木主，里面分建多少个“庙”，则取决于宗主的等级地位。

宗庙除了祭祀，还可以举行重大典礼、决定重大事情，具有礼堂的性质。

这中对祖先的尊敬，加强了宗族内部的团结，稳定了社会结构。

与宗庙制度相辅相成的还有族墓制度，西周、春秋时代，贵族和国人都被集体安葬于公共墓地。

宗法制度的内容
1. 宗法制度强调嫡长子继承制哦！就像古代帝王家，为啥一定是嫡长子当接班人呀，其他儿子就没机会呢？这就是规矩啊！想想看，如果没这个规定，那皇家还不得乱套呀！
2. 宗法制还特别注重家族血缘关系呢！这就好比一棵大树，根就是血缘，大家都靠这个联系在一起。

你看咱自己家族，不就是因为有血缘才那么亲近嘛！
3. 祭祀祖先也是宗法制度的重要一块呀！每年祭祖的时候，那场面多庄重呀。

这不就像我们对先辈的感恩和敬意的一种表达，没有他们哪有我们呀！
4. 族权在宗法制度里也很关键呢！族长说话那可相当有分量呀。

就好像一个班级里的班长，大家都得听他指挥呢。

5. 宗法制度下，家族里有各种规矩和礼仪的哟！大家得按规矩办事，见面行什么礼都有讲究。

这不跟我们参加重要场合要注意着装礼仪一样嘛！
6. 确立了大宗和小宗的区别，这可是宗法制度的要点呢！大宗就像树干，小宗就像树枝，都是一个整体呀。

咱生活中也有类似的呀，比如团队里有核心成员和普通成员呢。

7. 宗法制度影响深远呀，一直延续了好久呢！你想想看，现在很多家族观念不也是从那时候传下来的嘛。

我的观点结论：宗法制度在古代社会有着极其重要的地位，对社会秩序和家族传承等方面都产生了深远的影响，虽然现在时代不同了，但它的一些影子依然能在我们的生活中找到。

宗法制度与家族制度宗法制度与家族制度都是中国古代社会的重要组织形式，它们共同构建了传统中国社会的稳定秩序和价值观念体系。

宗法制度强调血缘的重要性，以祖先为核心，通过血缘关系来确定个体的社会地位和权益；而家族制度则强调以家庭为单位，以家族成员的共同责任和利益为基础，维护家族的利益和传承家族的传统。

宗法制度源于古代中国社会一个显著的特点，即强调尊重上代祖先的重要性。

在宗法制度下，家族地位和权利是通过血缘关系确定的，排他性较强。

核心是宗族，宗族以共同祖先为核心，形成一个庞大的社会团体。

在这个团体中，个人的地位和权益往往需要通过血缘关系来确定，人们以自己在宗族中的地位为荣，而在个体与个体间的关系中，个体的地位相对较低。

宗法制度具有稳定的社会结构，同时也形成了以家族为单位的凝聚力较强的社会关系。

在宗法制度下，家族的重要性也得到了充分体现。

宗族的成员通过维系着共同的血缘关系，从而形成了一种紧密的家族纽带。

家族制度以血缘亲属关系为基础，以家庭为单位，家族成员之间形成了明确的责任和义务。

家族的重要性在社会生活中得到了广泛认可和尊重，家族成员享有共同的权利，共同承担家族的义务。

家族制度形成了家族共同利益的保障机制，让家族有更强的凝聚力和生存力，有效地维护了家族的利益和传承家族的传统。

宗法制度和家族制度在中国古代社会中起着重要的作用。

宗法制度通过强调血缘关系的重要性，不仅构建了一个稳定的社会秩序，也强化了个体在社会中的地位和权益。

而家族制度则通过强调家族成员之间的责任和利益，加强了家族的凝聚力和传承力，维护了家族的利益和传统。

然而，随着时代的变迁和社会的发展，宗法制度和家族制度也逐渐呈现出一些问题。

一方面，宗法制度强调血缘关系，容易导致宗族内部的封闭性和排外性，难以适应社会多元化的发展。

另一方面，家族制度由于强调共同责任和利益，有时会压抑个体的自由和发展空间。

在现代社会中，宗法制度和家族制度虽然不能完全适应社会的发展，但它们仍然具有一定的积极作用。

第四章宗法制度与家族制度在古代社会，宗法制度与家族制度都是非常重要的社会组织形式。

宗法制度是以血缘关系为基础建立起来的社会组织形式，家族制度则是以家庭为单位的社会组织形式。

这两种制度在古代社会的生产、生活和文化等方面都起到了重要的作用。

一、宗法制度宗法制度是以血缘关系为基础的社会组织形式。

根据宗法制度，人们按照血统关系分为祖先、宗族、家族等不同的层次。

宗法制度存在于封建社会中，是一种传统的社会组织形式。

其核心思想是祖先崇拜和尊重血缘关系。

根据宗法制度，人们的社会地位和身份是由其出身决定的，不容易改变。

然而，宗法制度也有其不足之处。

首先，宗法制度以血缘关系为基础，过于强调“血统至上”，忽视了个人的能力和自主发展。

其次，宗法制度容易使社会阶层固化，不利于社会的流动性和发展。

最后，宗法制度在其中一种程度上压抑了个体的自由和独立性，限制了人的发展。

二、家族制度家族制度是以家庭为单位的社会组织形式。

家族制度早期存在于农耕社会中。

在家族制度中，家庭成员之间有着亲属关系和共同利益。

家族成员通常居住在一起，共同劳动和合作。

家族制度的核心是家长制度和家族权威。

在家族制度中，家长制度是非常重要的。

家族的长辈通常被视为家族的权威，他们在家族中拥有决策权和管理权。

他们负责管理家族的财产、事务和家族成员的行为。

家族的长辈对家族成员有权利和责任的管理。

他们是家族的核心和代表。

另外，家族制度还强调传承和血缘关系。

家族成员的传承权通常由家族长辈决定，遵循家族的血缘关系。

家族制度在社会生活中有着重要的作用。

首先，家族制度有助于维系家族的生活和传承家族的财产。

家族成员之间的互动和合作能够保证家族的持续和发展。

其次，家族制度有利于传承家族的传统和文化。

家族成员之间的文化传统和经验被一代一代传承下来，保持了家族的独特性和凝聚力。

最后，家族制度可以提供安全和保护。

家族成员之间相互照顾和支持，能够提供物质和精神上的支持。

然而，家族制度也有其弊端。

第四章宗法制度宗法制度是古代维护贵族世袭的一种制度。

宗法建立在宗族的基础之上，宗族由若干个同血缘的家族集合而成，由家庭而家族，再集合成宗族，结成乡社，进而成为国家的基石，这是中国古代社会结构的基本事实。

在宗法制度下，家族——宗族是以血缘关系为纽带、以统治和服从为内核的政治、经济和道德的共同体。

它与国家政权合二为一，在家族——宗族内部起到维护父家长统治权力的作用，在意识形态领域具有道德制约的作用，对国家与社会具有维系秩序的功能，同时，对国民性格的塑造也有着深刻的影响。

第一节家产生与家族观念一、家族的产生家族是个历史的概念。

在原始群婚时期，人类处于血亲杂交状态，还不可能产生家族。

随着母权制氏族的形成，始出现母系大家族，即男子居住女方，世系依母系计。

到了父权制氏族时代，形成了父系大家族，女从夫居，世系依父系计。

随着原始公社制度的逐渐解体，又形成私有制下的父系大家族。

父系家族内部包容了若干个个体家庭，家族内部所容纳的个体家庭或多或少，但都持有同姓一家族的观念。

在中国长期的封建社会中，父系家族中拥有父权和夫权的家长，即拥有掌握家族所有财产和支配家族所有成员的绝对权利。

家长的这种统治权力，在地主家庭和农民家庭都是一样的。

只是地主在其家族经济的支撑下，大都聚合多个个体家庭而居，三世、四世乃至五世同堂，家长的地位愈形尊严。

农民家庭的家长通常是生产的主要劳动力，是仅有的少量生产资料的占有者和支配者，同时又是生产的管理者和组织者，其统治权只限于“一夫挟五口，治田百亩”①的范围。

家族的血缘纽带，适应了界定家族成员的辈份关系和维护家长统治权的需要，在私有制下愈益牢固。

普列汉诺夫曾指出，一个民族的文化，都是由它的精神本性所决定的，它的精神本性是由该民族的境况所造成的，而它的境况归根到底要受生产力状态和它的生产关系所制约。

②氏族本是人类社会最原始的血缘集团，由血缘纽带组成的氏族社会，是世界各民族都曾经历过的发展阶段。

然而，不同民族在氏族制解体后的发展形态却有差别。