强势文化对弱势文化的冲击

在“弱势文化”与“强势教育”前思辨

发布时间：2023-02-08T02:18:35.162Z 来源：《教育学》2022年10月总第299期 作者： 姚雪晴

[导读] 在没有思辨的情境中，人都以阿Q精神聊以自慰，上帝便成了人间的主宰。

宁夏银川市兴庆区回民第二小学 750000

在没有思辨的情境中，人都以阿Q精神聊以自慰，上帝便成了人间的主宰。直到有一天，哲学家经过一场思辨，宣布上帝已经死亡，人间便一片茫然。

一、精神殖民是怎样发生的

记得上世纪90年代末10年到本世纪初10年之间，人们都稀里糊涂被裹挟在娱乐中，集体无意识唱流行歌曲、跳流行舞蹈、说黄色段子以取乐，编搞笑小品以联欢。那场景，真是觉得人活得都像一个个皮影，空壳、麻木，寻找一切刺激让自己沉醉在片刻的快乐中。

一位校长在开学教师大会上讲过这样一段话：现在人们的观点都在随着时代变化，和过去不同了。春节期间网上流行一篇文章，评论孔融让梨的传统故事，人家认为这是对儿童的误导，是不符合人性的，孔融不让梨才是真实的，有理由的，因为他比哥哥小，怎么可能去

给哥哥让梨，强迫让梨，那是一种心灵的扭曲。就在这样的氛围中，有一位老师也讲述了一个来自网上的评论，说《火烧邱少云》那篇文

章也是假的，一个大活人怎么可能做到在烈火烧身时一动不动，这也不符合人性。真实的场景谁也没有看到，都是后来编出来教育人的，

这样的课文把人教育成非人。当时听了这些评说，哑口无言，不是信服得哑口无言，而是疑惑得哑口无言，却无力思辨。

2013年，《人民教育》连续发表几篇文章，在讨论我国青少年精神迷失、价值判断缺失的问题。这让人内心一振，终于关注到了这个问题。如：2013年第5期《人民教育》傅淑华撰文——《谁来关注孩子的精神成长》，他疾呼：当今青少年，他们的生理、知识甚至心理都

已经得到了社会和家长的普遍重视，唯独精神成长至今未能得到关注。2014年《人民教育》第1期里，记者任国平又一次撰文疾呼——《精

浅析“强势文化”与“弱势文化”

浅析“强势文化”与“弱势文化”

1热评

导语：“透视社会依次有3个层面：技术、制度和文化。小到1个人，大到1个国家1个民族，任何1种命运，归根结底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可理解为天道，不以人的意志为转移。”

什麽是文化？

刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。——《易经》

形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。——《易经》

何为文化属性

文化可以视作【物】【1个抽象的物】没有对应的实体，但它也具有属性。

文化虽然是抽象意义的物，但其对应的属性却是可观的，文化属性是存在于人的心智之中，看不见摸不着，但却主宰着你的言行举止，是不以人的意志为转移。

强势文化

以实事求是的态度，遵循客观规律，通过自身努力改变现状的思维。强势文化在武学被称为“秘笈”。概括起来就是遵循事物的客观规律办事，自强不息。不存有依赖别人的想法，通过独立思考，积极的去争取，主动去承担责任、风险，主动利他，逆向思维。其中的逆向思维又可理解为颠倒、果导因、倒行逆施、多米诺布局。

强势文化的特性：

1、包容性

强势文化富于包容精神，其结果是不断吸引外来文化，外来文化的进入丰富了强势文化，却并没有使强势文化丧失其特有的本色。

2、改造性/适应性 强势文化环境中，1个外来优秀元素进入时，不会对它进行全盘的吸收，而是“去其糟粕，取其精华”，即对所谓的文化进行本土化改造。

3、自信性

强势文化面对其他优秀外来文化时不会对自己的文化进行全盘否定，并且始终将自己的文化内核放在最中心的且能够辐射到任何1个方面。

4、发展性

强势文化就其本质而言是不断发展变化的。没有强势文化的发展，人类至今还是猿猴的堂兄弟，也就没有现代社会与现代文明。

弱势文化

依赖强者的道德期望被破格获取，也是期待救世主的文化。弱势文化由于“易学、易懂、易用”，成了流行品种。本质上是依赖和跟随。其表现主要用3个字概括：等、靠、要。

强势文化与弱势文化的交织与共生

在多元文化的世界中，强势文化与弱势文化相互交织，共同构建着人类社会的丰富多彩。这种交织与共生，既带来了文化的交流与融合，也引发了文化冲突与碰撞。

首先，我们要明确什么是强势文化和弱势文化。强势文化通常指的是那些在经济、政治、科技等方面占据主导地位的文化，它们拥有强大的传播力和影响力，能够引领社会潮流，塑造价值观念。而弱势文化则是在这些方面相对较弱的文化，它们可能由于历史、地理、经济等原因，处于边缘地位，发展受限。

然而，强势文化与弱势文化并非绝对的对立关系。事实上，它们之间存在着一种动态的平衡与互动。强势文化在传播过程中，往往会吸收弱势文化的元素，丰富自身的内涵。而弱势文化则通过借鉴强势文化的先进成果，提升自身的发展水平。这种相互借鉴、相互融合的过程，促进了文化的多样性和创新性。

同时，我们也要看到，强势文化与弱势文化的冲突与碰撞也是不可避免的。由于文化之间的差异和误解，强势文化有时会对弱势文化产生压制和排斥，导致文化多样性的丧失。而弱势文化在面对强势文化的冲击时，也可能产生自卑和抗拒心理，阻碍文化的交流与融合。

为了实现强势文化与弱势文化的和谐共生，我们需要采取一系列措施。首先，要尊重和保护文化的多样性，鼓励各种文化之间的交流与对话。其次，要加强文化教育，提高人们对不同文化的认知和理解能力。最后，要推动文化创新，促进文化的繁荣与发展。

总之，强势文化与弱势文化的交织与共生是文化发展的必然趋势。我们应该以开放、包容的心态面对文化的差异与冲突，努力推动文化的交流与融合，为构建更加和谐、多元的社会贡献力量。

1.强势文化的概念

一，,强势文化在其现实性上，并不一定是先进文化，也并不一定是优秀文化，而且还可能是落后文化和劣根性文化。

二，强势文化在传播过程中表现出对它的拥有者而言在政治上、经济上对受众在吸引力处于相对优势地位，具有强大的兼容性、包容性、复制性和可持续性。

三，强势文化在其可能性上，也即是一种先进文化和优秀文化。比如我们通常说的西方文化传统。

四，强势文化之所以为强势，一定包含着或者说体现了普遍的人类旨趣与价值。同时，它又不是可以独占的财富，不管何种强势文化发端于何时何地，它同样属于任何愿意提高自己的教养和文明水准的个人与群体。西方经典文化虽然为某些特定地区和特定群体的历史建构，但并不妨碍其放之四海而皆准的普遍性，而且即便有着令人遗憾的殖民主义和种族主义历史，这种普遍性的基础决不是什么文化霸权，而是其无与伦比的内在价值。

2.强势文化的特征

第一，强势文化的基础是“以人为本”而非“以国为本”，强势文化的主体即拥有者已经由一元（如国家）蜕变为多元（国家、企业、社会组织、国际组织、个人）。

第二，文化本身是一种软力量(Soft power)，强势文化之所以强势，首先是其本质上对受众或消费者具有强烈的吸引力，是可以直接或间接满足接受者、消费者各个层次需要（马斯洛）的服务，而且，这种服务是受众和消费者心甘情愿（起码看上去是心甘情愿）地主动接受的。

第三，文化的本质是信息，文化本质上具有无限共享性、无限生成性、无限创新性，因此，谁也不能保证自己永远居于强势文化拥有者的位置。强势文化的拥有者和传播者必须不断保持自我更新能力（因此会表现出不同的时期会出现截然不同的强势文化。例如中国的70年代和当代呈现的不同强势文化）

第四，文化传播通过传媒不间断的系列化议程设置形成“思维定势”、“传媒定型”和“拟态环境”，直接影响人们的生存方式、生产方式、认知结构和价值观念——社会生活方式，所以，我们认为跨国传媒本质及其传播主体的文化观念和传播动机必须是健康积极乐观向上的。