墨子兼爱与和平的思想

1 论墨子“兼爱”思想

【摘要】墨子名翟，出生于春秋战国时期，当时正值社会转型期，诸侯兼并，战祸不断。在这样一个生产关系变革、政治局势动荡的年代，旧的社会道德体系正逐步瓦解，建构新的社会道德体系更是刻不容缓。正是在这样的背景下，墨子提出了自己的主张，并以“兼爱”作为其主张的核心，构建了一套较完整的社会道德和社会政治理论。本文将从“兼爱”思想产生的历史背景，基本内容，实现途径以及现代价值简要介绍“兼爱”思想。

【关键字】 墨子 “兼爱”

一、 “兼爱”思想产生的历史背景

春秋末年，随着铁器的发明和应用，生产力得到了很大的提高，生产力的提高带来了生产关系的改变，波及到了上层建筑和整个社会体系。铁器的使用，对当时社会所产生的影响，实不亚于蒸汽机的发明对于欧洲产业革命，整个社会的生产状况、社会组织、政治制度等等无不发生变化。自公元前549 年鲁国实行“初税亩”，公开确认私田的合法性和所有权以来，就进一步破坏了奴隶社会的井田制。“到春秋晚期，中原各国都已采用对田地按亩征税的制度”，奴隶制经济基础日益瓦解，社会出现了极大的变革。自周平王东迁，公室势弱，诸侯乱礼，相继称王，各国卿大夫也专擅国权，僭越之事，比比皆是。公元前562 年，鲁国的三桓“作三军，三分公室”。其后，三家又进一步瓜分国君的权力，“四分公室”，鲁昭公、鲁哀公亦相继被逐走。

其他各国情况也基本相同，田氏代齐，韩、赵、魏三家擅晋。其间，战争蜂起，各诸侯国为争夺土地和人口，为了自己的一己权势，混战不已。这一时期，政治舞台风云变幻，生产力遭到大力的破坏，百姓流离失所，生灵涂炭，到处呈现一片乱世景象。乱世之像，从孔子那时就已出现。孔子之道，以“爱人”的“仁”为核心，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，专以己度人。而从孔子周游列国却“去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间”的一再受挫看来，孔子的救世主张在实践上当时也很难被执政者采用而达到应用的效果，这就需要另寻一条救世之道。墨子便在此背景下针对社会这种纷争不断的局面从平民的立场提出了他的救世主张：兼爱、非攻；尚贤、尚同；节用、节葬；非乐、非命；尊天、事鬼。“兼爱”是墨子思想的核心和精华，是作为一种治天下之乱并用于社会改造和社会批判而提出的。1

墨家思想和总结

墨家思想，起源于中国古代的战国时期，是中国古代哲学思想的重要流派之一。墨家的创立者是墨子，他提出了以兼爱为核心的思想体系，并支持和谐、和平的社会秩序。墨家思想对于中国古代的政治、社会、道德等方面产生了重要的影响。

墨家思想的核心是兼爱，即广泛的爱。墨者，即墨家之人，认为兼爱是人与人之间应有的基本态度。他们主张所有人都应该互相关怀、互相帮助，建立起一个充满爱与和谐的社会。墨主，即墨家的主要思想家，提出了“兼利以和为贵”的原则，强调了爱与和平的重要性。他们认为只有通过兼爱，才能促进社会的稳定和发展。

墨家思想还提倡实用主义，强调实际的行动和实际的效果。墨者们认为，只有通过真正的行动和实施，才能使社会真正维持和谐。他们提倡“实施”，即通过实际的工作和实际的行动来改善社会。墨主们强调实际的效果，他们认为只有尽可能地达到最终目的，才能实现真正的价值。

墨家思想还反对战争和暴力，提倡和平和谐。墨者们发起了反对战争的运动，他们认为战争是毁灭性的，会给人们带来无尽的痛苦和苦难。墨主们主张通过和平的方式来解决争端和冲突，通过给予对方的友好和善意来实现和谐。他们提出了“非攻”和“非杀”的原则，强调了和平的重要性。

墨家思想还对传统的礼教观念提出了批判。墨家认为，传统的礼教是不公正的，是用来维护社会等级差异的工具。他们主张以公正和合理为准则，以兼爱为前提，来建立起一个公正和平等的社会。墨主们批评了传统的礼教观念，提出了新的道德准则。

总结起来，墨家思想是中国古代哲学思想的重要流派之一。墨家主张兼爱、和平和实用主义，强调人与人之间的关爱和帮助，追求实际的效果和和谐的社会秩序。他们反对战争和暴力，提倡通过和平的方式来解决争端和冲突。墨家思想对于中国古代的政治、社会、道德等方面产生了重要的影响，成为中国哲学思想的重要组成部分。

兼爱。

【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。

墨家的基本思想主要有以下十点：

兼爱

完全的博爱(与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上)。

非攻

反对侵略战争(战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为)。

尚贤

不分贵贱唯才是举。

尚同

上下一心为人民服务，为社会兴利除弊(有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意)。

天志

掌握自然规律(有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事)。

明鬼

尊重前人智慧和经验(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶)。

非命

通过努力奋斗掌握自己的命运。

非乐

摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏(古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事)。

节用

节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。

节葬

不把社会财富浪费在死人身上(儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事)。

此外还有逻辑学等；

墨家主张的"仁"，是"兼相爱"。这是一种普遍的爱，是理想化了的人与人之间的一种平等关系。

"兼相爱"的具体表现在"交相利"。

教育内容 墨翟以“兼爱”、“非攻”为教，

墨子谈兼爱，可惜生在一个弱肉强食的版图吞并时代，统治者只看中他的守城术。 兼爱非攻

所谓兼爱，包含平等与博爱的意思，与儒家的博爱（“亲亲有术，尊贤有等”）相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并提出“天下之人兼相爱，强不执弱，众不劫寡，富不辱贫，贵不傲贱，诈不欺愚”，他认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。同时，墨子也看到春秋战国时期，最大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻。兼爱非攻是墨子最著名的思想。但由于他不能正确认识战争的根源，也不能区分战争的不同性质，因此不免流于和平主义的空想。[3]

墨子的思想主张总结

墨子是中国古代的一位伟大思想家、哲学家和社会改革家，他的思想主张体现了反战、爱人、博爱、公平正义等核心价值观念。墨子的思想深受后世的影响，对于中国文化和世界文化都有重要的贡献。以下是对墨子的思想主张的总结。

首先，墨子主张反对战争。在战国时期，中国处于兵荒马乱、战争频繁的时期。而墨子认为战争对人民的伤害巨大，是不义和邪恶的，因此主张反对战争，倡导实行非攻的政策。他认为战争只会给人民带来痛苦和灾难，而和平则能带来和谐和安定。墨子主张用和平的方式解决冲突，强调和睦共处、互相尊重、互惠互利。

其次，墨子强调爱人、博爱的重要性。他认为爱是人类最基本的情感和行为，是社会和谐发展的基础。墨子主张“兼爱”，即对所有人一视同仁，无论是亲人还是陌生人，都应当充满爱心和同情心。他主张将个人的利益放在整个社会的利益之上，从而实现博爱。这种博爱不仅仅是对人类，还包括对动物、植物和整个自然世界的爱护。墨子认为只有实行爱人的道德，才能促进社会的和谐与进步。

第三，墨子主张实行公平正义。他强调社会的公正和正义是维系社会稳定的关键所在。墨子主张公正的法律和道德准则，任何人都不能违反公平正义的原则。他认为公正不仅体现在政治上，还应当包括经济和社会生活的各个方面。他反对压迫和剥削，主张消除社会的不平等，实现民主和公平。

第四，墨子主张善劝善忍。墨子认为信仰并实践道德的重要性，他主张人们应该遵循道德的准则去行动，并通过劝导和善意的交流来改变他人的行为。同时，墨子也主张宽容和忍让，他认为人类应该宽恕别人的过错，并在争议中保持冷静和理智。

第五，墨子强调实用主义和实证主义。墨子主张知行合一，强调实践和经验的重要性。他认为理论应该与实践相结合，只有通过实践的验证和实证，才能使理论得到真正的检验。墨子主张通过实际的行动来改变和教育人们，他致力于解决社会问题和提出改革的有效方案。

总之，墨子的思想主张体现了反战、爱人、博爱、公平正义等核心价值观念。他的思想以实用主义和实证主义为基础，旨在通过行动来实现他的理想和理论。墨子的思想对后世产生了深远的影响，不仅对中国文化有重要的贡献，也对世界文化和人类社会的发展产生了积极的影响。