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中考一轮复习——文言文九下——《鱼我所欲也》一、文学常识1、孟子，名轲，字子舆，邹人，战国时期思想家、政治家、文学家、教育家。
是孔子之孙孔伋的再传弟子，是继孔子以后儒家学派的代表人物，被尊为“亚圣”。
地位仅次于孔子，后世常“孔孟”并称。
孟子提出了“仁政”的思想和“民贵君轻”的主张。
孟子还主张“性善”论。
2、《孟子》是孟子及其门人所作，现存七篇。
是儒家经典之一，“四书”之一。
《孟子》在先秦散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。
《得道多助，失道寡助》选自《孟子•公孙丑下》，《生于忧患，死于安乐》选自《孟子•告子下》。
二、重点字词【重点词语】欲：想要、需要。
舍：放弃。
生：生命。
义：大义，正义。
甚：超过、胜过。
于：比。
苟得：苟且取得。
恶（wù）：讨厌，憎恨。
患：祸患，灾难。
辟：通“避”，躲避。
如使：假如，假使。
由是：用这样（的手段）。
由，用。
是故：因此。
独：仅。
心：指思想认识。
丧：丧失，丢掉。
箪（dān）：古代盛饭用的圆竹器。
豆：古代一种木制的盛食物的器具。
呼尔：轻蔑地、呵斥地。
与：给。
蹴（cù）：用脚践踏。
不屑：因轻视而不肯接受。
屑，认为值得。
万钟：这里指高位厚禄。
钟，古代的一种量器。
辩：通“辨”，辨别，礼义：这里指道德规范。
加：这里指好处。
奉：侍奉。
穷乏：穷困。
得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
与：通“欤”，语气助词，相当于“呢”。
乡：通“向”，从前。
已：停止，放弃。
本心：本性，天良。
【一词多义】而：呼尔而与之：表承接由是则生而有不用也：表转折于：所欲有甚于生者：比万钟于我何加焉：对是：非独贤者有是心也：这种是亦不可以已乎：这种做法由是则生而有不用也：某种办法得：二者不可得兼：能够得到所识穷乏者得我与：通“德”感激故不为苟得也：取得为：乡为身死而不受：情愿今为宫室之美为之：为了，表目的今为宫室之美为之：做，接受则凡可以辟患者何不为也：采用生：舍生而取义者也：生命由是则生而有不用也：获得生命与：所识穷乏者得我与：与通“欤”。
中考语文文言文专题复习——《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》(《孟子译注》。
题目是编者加的。
本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出了“舍生取义”的中心论点，论证了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，并通过对比赞扬了那些重义轻利、舍生取义的人，批评了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们应以“义”为重，不要失去“本心”。
⑴[苟得]苟且取得。
这里是苟且偷生的意思。
⑴[恶]讨厌，憎恨。
⑴[患]祸患，灾难。
⑴[辟]同“避”,躲避。
⑴[如使]假如，假使。
⑴[何不用也]什么(手段)不用呢?⑴[是心]这种心。
⑴[丧]丧失。
⑴[豆]古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。
⑴[羹]用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。
⑴[呼尔而与之]意思是没有礼貌地吆喝着给他。
尔，用作后缀。
⑴[蹴]踩踏。
⑴[不屑]认为不值得，表示轻视而不肯接受。
⑴[万钟]优厚的俸禄。
⑴[钟]古代的一种量器。
⑴[辩]同“辨”，辨别。
⑴[何加]有什么益处。
⑴[奉]侍奉。
⑴[所识穷乏者得我与]所认识的穷困的人感激我吗？⑴[得]同“德”，感恩、感激。
（21）[与]同“欤(yú)”，语气词。
（22）[乡为身死而不受]先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。
（23）[乡]同“向”，先前、从前。
（24）[已]停止。
（25）[本心]本性。
这里指人的羞恶之心。
⑴鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
【答案】鱼，是我所想要的，熊掌，也是我所想要的，（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就）舍弃鱼而选取熊掌了。
⑴生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
【答案】生命，也是我所想要的，道义，也是我所想要的，（如果）这两样东西不能同时都得到的话，（那么我就）舍弃生命而选取道义了。
⑴生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
【答案】生命是我所想要的，但我所想要的有比、胜过生命的东西，（所以）我不做苟且偷生的事。
⑴死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
《鱼我所欲也》专题训练1.解释下列加点字，翻译下列划线句，给划波浪线的句子划分朗读音节并翻译（每句至多划两处）：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍．鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得．兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得．．人之所欲莫甚于生，则．．也。
死亦我所恶，所恶．有甚于死者，故患．有所不辟．也。
如使凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独．．贤者有是心．也，人皆有之，贤者能勿丧．耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与．之，行道之人弗受；蹴．尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加．焉？为．宫室之美，妻妾之奉．，所识穷乏者得．我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡．为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是．亦不可以已．乎？此之谓失其本心。
㈡文学常识：本文节选自《_________》。
本文作者______，名轲，是_____时期著名的____家、教育家，他是孔子之后的儒学大师，地位仅次于，被尊为“_______”，后世常以“孔孟”并称。
《孟子》是____及其门人所著，是_____经典著作之一。
它与《______》《大学》《中庸》合称为“四书”。
㈢理解默写：⒈现在人们常用孟子《鱼我所欲也》中的“________，__________。
”来表明在关键时刻作出正确的选择。
⒉体现“性本善”思想(强调人人都有向善之心)的一句是：___________，_________，____________。
⒊孟子认为失其本心的行为是：__________，___________，__________。
⒋文中能够表明“失其本心”的原因的句子是“__________，____________，_____________。
鱼我所欲也中考题含答案最新8篇鱼我所欲也原文、翻译篇一原文鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
翻译：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
1 鱼我所欲也《孟子》(1)了解创作历史背景。
孟子所处的时代，是一个“上下交征利”的时代。
孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。
所以，孟子将“富”与“不仁”对立起来，提出“保民”思想。
因此，孟子提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。
(2)学习比喻论证的方法。
以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”；以鱼与熊掌“不可得兼”，比喻生与义“不可得兼”。
化抽象为形象，而喻言(鱼、熊掌)与正言(我所欲也)交错迭出，更将感性比喻与理性说理融合在极为凝练的语句中，可以在瞬间引人注意，令人深思，推论效果立竿见影。
(3)体会气势充沛、议论犀利的文风。
本文没有争辩对话，完全是个人独白，表现出孟子散文气势充沛、议论犀利的一贯风格。
第1段选取了“鱼”与“熊掌”，“生”与“义”，“生”与“死”，“所欲”与“所恶”等两两相对的事物或心态对比说明，正反论述，层层剥笋，逐步深化。
第2段由三字短句起始，节奏加快，情绪高昂。
虽然仍然保持了对比说理与正反论述的惯性，如“得之”—“弗得”，“呼尔”—“蹴尔”，“行道之人”—“乞人”。
然而，当对举的句式转而为铺排，终于推演出汪洋恣肆的议论、排山倒海的质疑，发出最为强烈的呼喊，如惊涛拍岸，令人动容。
“义”和“生”的关系（80字以内）示例一：生命诚可贵，正义价更高。
刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。
在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。
示例二：维护正义要在保证自身安全的基础下。
鲁迅先生以笔作武器，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争。
面对诱惑和考验，我们既需要珍爱生命，同时也应该用智慧去维护“道义”。
一、重点字词1. 通假字(1)故患有所不辟也________同“________”，意思为：____________ 观 点 论 述 知识梳理(2)万钟则不辩礼义而受之________同“________”，意思为：____________(3)所识穷乏者得我与________同“________”，意思为：____________________同“________”，意思为：____________2014 (4)乡为身死而不受________同“________”，意思为：____________2. 一词多义是：①由是．则生而有不用也F ____________②非独贤者有是．心也 ____________③问今是．何世(《桃花源记》) ____________3. 重点实词(1)鱼，我所欲．也欲F：___________(2)亦．我所欲也亦F：___________(3)舍．鱼而取熊掌者也舍F：___________(4)所欲有甚．于生者甚F：___________(5)故不为苟得．．也苟得：__________苟：____________(6)死亦我所恶．恶：____________(7)故患．有所不辟也患：____________(8)如使．．人之所欲莫甚于生如使：__________(9)贤者能勿丧．耳丧：____________(10)一豆羹．．豆：____________羹：____________(11)呼．尔而与之呼：____________(12)蹴．尔而与之蹴：____________(13)乞人不屑．．也不屑：__________(14)万钟．．则不辩礼义而受之万钟：__________钟：____________(15)万钟于我何加．．焉何加：__________加：____________(16)为宫室之美、妻妾之奉．奉：____________(17)所识穷乏．．者得我与穷：____________乏：____________(18)是亦不可以已．乎已：____________(19)此之谓失其本心．．本心：__________4. 文言虚词①鱼，我所欲也． __________(1)也②则凡可以得生者何不用也． __________③非独贤者有是心也． __________①二者．不可得兼 __________(2)者②则凡可以得生者．何不用也 __________③使人之所恶莫甚于死者． __________④所识穷乏者．得我与 __________①舍生而．取义者也 __________②由是则生而．有不用也 __________(3)而③呼尔而．与之 __________④万钟则不辩礼义而．受之 __________①是故所欲有甚于．生者2012 __________(4)于②万钟于．我何加焉 __________①则．凡可以得生者何不用也 __________(5)则②得之则．生 __________③万钟则．不辩礼义而受之 __________(6)则凡可以．得生者何不用也 __________①则凡可以辟患者何不为．也 __________(7)为②乡为．身死而不受 __________(8)故．患有所不辟也 __________①人皆有之． __________(9)之②行道之．人弗受 __________③此之．谓失其本心 __________(10)呼尔而与．之__________(11)万钟于我何．加焉 __________(12)万钟于我何加焉． __________(13)是亦不可以已乎． __________(14)此之谓失其．本心 __________二、重点句子翻译1. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
中考语文总复习文言文专题《鱼我所欲也》知识点检测题一、理解背默题1、文中叙述孟子不愿做苟且偷生之事的原因：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
2、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
3、孟子认为人们会用尽方法保全生命的原因的句子：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？4、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
5、体现“性本善”思想（人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈）的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
6、孟子认为在什么情况下能做到舍生取义（表现生，不为苟得也；死“患有所不辟”的原因）：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
7、孟子认为人们会不择手段的躲避灾祸的原因的句子：使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
9、表明孟子必须接受钱财必须按礼义接受，否则没有意义的句子：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉10、不按礼义接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与11、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之12、《鱼我所欲也》文中全篇的中心论点的句子是：舍生而取义者也。
13、孟子在《鱼我所欲也》中，表达了与“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”相同的人生追求的句子：二者不可得兼，舍生而取义者也。
14、文中强调“一箪食，一豆羹”重要性的句子：得之则生，弗得则死。
二、词语解释题1、二者不可得兼．．(同时得到)2、故不为苟得．．也(苟且)3、故患．有所不辟也(祸患，灾难)4、如使．．人之所欲莫甚于生(假如，假使)5、非独贤者有是．心也(这样)6、贤者能勿丧．耳(丢掉)7、蹴．尔而与之(用脚踢;给予)8、乞人不屑．．也(因轻视而不肯接受)9、万钟于我何加．．焉(有什么益处)10、妻妾之奉．(侍奉)11、是亦不可以已．乎(停止，放弃)12、此之谓失其本心．．(天性，天良)13、故患有所不辟．也(“辟”通“避”，躲避)14、万钟则不辩．礼义而受之(“辩”通“辨”，辨别)15、所识穷乏者得．我与．(“得”通“德”，感激;“与”通“欤”，语气助词)16、乡．为身死而不受(“乡”通“向”，从前)三、翻译句子题1、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
鱼我所欲也中考练习题及答案鱼我所欲也中考练习题及答案《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
为帮助同学们更全面复习中考文言文《鱼我所欲也》，yjbys店铺为大家汇集《鱼我所欲也》历年中考试题及答案如下：《鱼我所欲也》中考题(2013烟台)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
11.下面加点字的意思相同的一项是( )(2分)A.故不为苟得也而两狼之并驱如故B.万钟于我何加焉因使唐雎使于秦C.得之则生，弗得则死多助之至，天下顺之D.生，亦我所欲也己所不欲，勿施于人12.翻译下面句子。
(2分)乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之。
13.第①段画线句子“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指(用原文的话回答)(1分)14.第②段作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“”比“”更重要的观点，然后指出“”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。
(2分)【参考答案】11.D(评分：2分)12.从前(为了礼义)宁愿死也不接受(施舍)，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。
鱼我所欲也中考题及答案【篇一：《鱼我所欲也》中考试题集锦】xt>班级：姓名：学号：①一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受。
蹴尔而与之，乞人不屑也。
②③④⑤⑥⑦万钟则不辨礼义而受之。
万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏⑧者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
12．解释下列语句中加点词的意思。
（2分）（1）蹴尔而与之蹴：．（2）是亦不可以已乎已：．13．用现代汉语翻译下面的语句。
（2分）呼尔而与之翻译：14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）【答案】12．（1）及，到践踏（用脚踢；踢）（2）停止。
这里是“止而不为”的意思。
（放弃；止）13．轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）。
14．（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。
二阅读下面两个语段,完成16—19题。
（共10分）（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。
孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。
今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。
”令弟子趣驾，辞而行。
（节选自《吕氏春秋》）注：①廪丘：地名。
②养：供养之地。
③未之行：没有采纳我的主张。
④丘：孔子，名丘。
16．解释下面句子中加点词语的意思。
（2分）（1）万钟于我何加焉何加：（2）所识穷乏者得我与得：17．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
（4分）（1）是亦不可以已乎？译文：（2）此之谓失其本心。
《鱼我所欲也》浏览题一、对联:①君子舍生取义；志士忘生成仁②生与义并举,舍生取义;吉和凶共存，趋吉避凶。
③善取舍才是智者；能割舍弃方为慧人④舍义取利失本性；杀生成仁见品德⑤因求生不择手段;为取义岂能拘泥⑥舍生赴死;取义成仁⑦舍义取利失本;杀生成仁见品德二、填空题1、“呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
”请用十个字以内概括这句话的意思贫者不受嗟来之食。
5、“一箪食,一豆羹，得之则生,弗得则死”一句在结构上起承上启下(过渡)的作用。
6、《鱼我所欲也》中出现的成语有:舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈７、“此之谓失其本心。
”该句中的“此”是“为宫室之美,妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
８、“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
三、理解性默写1、能够概括全篇大意的句子是:二者不可得兼,舍生而取义者也2、文中能够表明“失其本心”的原因的句子是:为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之3、能够表明义胜于生命的句子是：生,我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也5、4、能够表明君子应具有的美德的句子是：生,我所欲也,义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也ﻫ本文的中心论点是：生，亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
7、6、文中能概括全篇大意的句子是:生,亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
ﻫ体现“性本善”思想的句子是:非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳。
ﻫ８、孟子认为能做到舍生取义的人是:所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
9、孟子认为失其本心的行为是:万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。
10、在孟子看来,什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
11、不辩礼仪的接受万钟是为了:为宫室之美，妻妾之奉,所识穷乏者得我与?12、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
13、“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。
14、在孟子看来,什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出?所恶有甚于死者,故患有所不辟也15、不做苟且偷生的事：所欲有甚于生者16、作者从正反两方面进一步论证论点，得出结论的句子是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者１7强调人人都有向善之心的句子是：非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳１8、强调“一箪食,一豆羹”看似微不足道，但却关乎生死的句子是:一箪食,一豆羹，得之则生,弗得则死。
１9、作者赞颂无人认识的路人和贫贱的乞丐宁愿饿死也不接受带有侮辱性的施舍，说明“所恶有甚于死者”即义重于生的句子是:呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之。
20、结尾“此之谓失其本心”照应开头哪句话？非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳四、回答问题。
1、孟子是怎样提出和论证他的主张的？答:把生命比做鱼，把义比做熊掌,在二者不可得兼的情况下,用舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼,由浅入深,自然引出舍生取义的主张。
2、为什么用比喻形式说理，而不直接提出来？答:这样说理形象通俗，易于接受。
3、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”作者交代这一句的意图是什么?答：强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。
但有的人却因经不起利欲的诱惑,丧失了这种善心，干出见利忘义的事;而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。
4、孟子在文中表扬了哪些人?斥责了哪些人?答：表扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、见利忘义的人。
５、为什么不能做苟且偷生的事?为什么有的灾祸不能躲避？答:以为苟且偷生的事往往违背道义，如果背信弃义去做,就会为人唾弃。
6、本文使用了哪些论证方法，试举例。
答：比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食,一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点;7用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证;用讲道理来论证为何要“舍生”。
ﻫ文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么?答：给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
ﻫ8、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
答:鱼和熊掌对举生与死(义）对举向与今比较等9 ﻫ、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？取“熊掌”的用意是什么？答:意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。
１0、“非独贤者有是心也”中“是心”指什么? 答:文中指在生和义不能兼得的情况下,应该舍生取义。
孟子学说中是指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
(指“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”。
）１1、文章开头写"鱼"和"熊掌"有什么作用?答：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。
二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值也不同。
正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
这里运用了类比推理,提出了"舍生取义"的中心论点。
12、＂所欲有甚于生者＂＂所欲"可以指哪些事情?答:这里的"所欲＂应指正义的事业,如为人民谋解放，为了四化建设,为了别人的安危等。
13、＂所恶有甚于死者""所恶"可以指哪些事情？答:这里的＂所恶"应指不正义不合法不道德的事情，如叛变革命,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等。
14、 "故患有所不辟""患"指什么?答：指遭到迫害,遇到生命危险等。
15、课文中运用了许多两两相对的句子,它们的句式相同,意思相近或相反，试找出两个这样的句子,说说这样写的好处。
答:(1）生亦我所欲，所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
(２)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也。
第(1）句意思相反,第（2）句意思相近。
这些句式使行文流畅,论证严密,语气连贯，气势恢弘。
1６、面对“得之则生,弗得即死”的“一箪食,一豆羹，”,“呼尔而与之蹴尔而与之”,为什么“行道之人弗受，乞人不屑也”?答：“一箪食，一豆羹”虽然决定了一个人的生命，但与义相比都是次要的，而“呼尔而与之蹴尔而与之”这是一种侮辱性的施舍,这对于把义看作一切的人们来说是不能接受的。
因此，非礼不受也，宁死不屈。
１７、人最宝贵的莫过于生命，而作者却提出了“舍生取义”的观点,对这个问题你是怎样理解的?答:生命是人最宝贵的，但“义”是人至高无上的价值体现。
当它和生命发生冲突的时候,应当“舍生取义”但他受到威胁的时候，应当不避免。
１８、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？,文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?答:“鱼”比喻“生”,“熊掌”比喻“义”。
文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题,同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
19、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？答：如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的,那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。
２0、“贤者”和普通人的区别在于什么?答：能否固守道义。
贤者能坚持操守,勿丧失。
21、本文第二段给了你什么启示?答:绝不能为保全自己的生命而丧失人格,丧失尊严,绝不可食“嗟来之食”。
人有人格，国有国格,我们决不可以放弃自己的国格和人格而求取暂时生存安逸的生活。
２2、根据文章内容,你认为怎样做才能算有人格？答:突出强调“自我”及“人活着就是为了自己”等观点，可赞颂为人格，国格辩论抗争的做法。
２3、本文阐述了什么道理？答:在国家利益、民族利益和个人利益面前,我们必须以国家利益为重,要舍生取义,绝不可见利忘义,或为了实现自己的理想,我们应当学会放弃。
24、读了本文后，本文对你有什么启示？答：在重大的选择面前,我们绝不能仅仅考虑自己的私利,要更多地考虑别人的利益。
或:做任何事情都应有选择，要学会衡量轻重利弊,然后作出选择,但无论如何绝不可以“见利忘义”。
ﻫ五、课外拓展延伸题1、我国历史上,许多人把文中的观点作为自己做人的准则,作为自己最高道德标准来追求。
请根据你所掌握的有关知识,举一个能用本文观点来赞美的例子。
答:文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动２、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽，所以至仁。
读圣贤书，所学何事，而今而后,庶几无愧。
”文天祥所说的这些话的意思大概是什么?表明了他怎样的人生观？ﻫ答：文天祥所说话的意思是:孔子说要“成仁”,孟子说要“取义”,惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。
我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西,从今往后,我没有什么可惭愧的。
这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的壮志和节操。
3、本文观点广为后人所赞同,请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
答: 观点：舍生取义诗句:（１）取义成仁今日事,人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青ﻫ４、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
请写出历史上在人生中有正确选择的人。
答:例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节,布鲁诺5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾,由此会引发一点什么样的启示,请选择坚定信念。
ﻫ简要谈谈。
ﻫ答：不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。
答:如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔,以生身殉国。
刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织,最后英勇牺。
朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
7、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。
答：如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后,面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如8、本文主要阐述了“舍归，最终被杀,这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
