中国建筑文化传统与出路

18种地域特⾊建筑，⾄少有3种你没听过在新教材《地域⽂化与城乡景观》⼀节，建筑⽆疑是最易于考察的、地域特⾊最显著的景观，这⾥给⼤家总结了全国各地的⼗⼋种特⾊建筑，可以让学⽣开阔视野。

01吊脚楼吊脚楼是苗族、壮族、布依族等族的传统民居，基本特点是正屋建在实地上，厢房往往有部分悬空并靠柱⼦⽀撑，属于半⼲栏式建筑，分布范围：贵州东南、湖南西部、⼴西北部、湖北西部等与⾃然环境的关系：主要是与⼭区地形崎岖、建筑⾯积狭⼩有关，此外还可以起到通风⼲燥、防范野兽和毒蛇的作⽤。

02傣家⽵楼（⾼脚楼）傣家⽵楼是傣族固有的典型建筑，是上下两层的⾼脚楼房。

底层⼀般不住⼈，⽤于饲养家畜、家禽，上层供⼈居住，属于⼲栏式建筑。

分布范围：云南，主要是西双版纳地区。

与⾃然环境的关系：⾼脚是为了阻隔地⾯的潮⽓、空⽓流通便于通风去湿，适应⾼温多⾬的⽓候；此外⽵楼简单易建，还能避开洪⽔和⾍蛇的侵袭。

03⾼台民居⾼台民居是新疆喀什⽼城东北部⼀处建于600多年前的⾼40多⽶、长800多⽶的黄⼟⾼崖上的维吾尔民族聚居区。

与⾃然环境的关系：⾼崖距地⾯三⼗多⽶，居⾼临下，空⽓清新，可免受洪⽔、暴⾬灾害。

04北京四合院北京四合院⼜称四合房，是⼀种传统的合院式建筑，基本格局为⼀个院⼦四⾯建有房屋，从四⾯将庭院合围在中间。

⽂化内涵：体现传统居住观念，正房供长辈居住、厢房供⼦孙居住，等级分明、尊卑有序。

05窑洞窑洞是黄⼟⾼原上的古⽼居住形式，属于“⽳居式”民居的遗存。

分布地区：陕西、⼭西、河南、河北、内蒙古、⽢肃以及宁夏等省与⾃然环境的关系：黄⼟层巨厚，结构紧密且直⽴性强，不易坍塌；黄⼟保温性强，能够使得屋内冬暖夏凉，适应当地的⽓候条件。

06地坑院地坑院也叫天井院，属于地下的窑洞，亦是古代⼈们⽳居⽅式的遗留，被称为中国北⽅的“地下四合院”。

分布范围：河南、⼭西、⽢肃、陕西等与⾃然环境的关系：除了具有窑洞的特点之外，还需考虑到暴⾬乃⾄洪⽔的影响，地坑院建设在黄⼟塬上，⽽且所在地区年均降⾬量⼀般在500毫⽶左右，很少有⼤暴⾬发⽣，⽽且黄⼟塬三⾯都是沟壑，⾬⽔出路通畅，也不会殃及地坑院群。

仿古建筑之〃斗拱〃一、导语中国古代人民居住长江、黄河流域，植被丰富，自然而然地利用木材作为建筑材料，由此发展下来就形成了中国古代建筑主要以木结构为主的独特建筑风格，而其中斗拱则是中国古代建筑所特有的构件，具有着重要的作用，在这里便简单地讨论一下斗拱。

重斗叠拱，托物向天二、摘要斗拱是中国特有的建筑结构，一般总是出现在较大型建筑物上, 其产生和发展有着非常悠久的历史，后来逐渐成为等级、身份的一种建筑文化符号，表现了我国建筑民族风格。

斗拱的造型体现了建筑受力构件与造型艺术的有机结合，它与屋顶独特的连接方法使其成为世界建筑中的一朵奇葩，对我国现代民族化建筑有重要意义。

三、正文1.斗拱的概念什么是斗拱？所谓斗拱，是我国建筑特有的一种结构。

在立柱顶、额防和檐梯间或构架间，从桥上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱，拱与拱之间垫的方形木块叫斗，合称斗拱，也作料拱、料棋，由斗、棋、翘、昂、升组成。

斗拱在《营造法式》中称为铺作，而后在清工部《工程做法》中称斗科，后统称为斗拱。

斗本来是古代计算粮食的量具，而建筑中的斗却不是，而是其上凿有槽口的方木垫块，位于一组斗拱下方的称作斗，也称大斗。

根据斗所在位置不同，斗有众多分类与名称，如“十八斗”、“交互斗”、“三方斗”、“齐心斗”。

对于拱，由于柱子与梁杨之间要挑出屋顶伸出的屋檐，则需要有一种构件支托住屋檐下的杨和椽子，而古代工匠就用短木从柱子和梁上伸出，一层不够再加一层，弓木层层挑出使屋檐得以伸出屋身之外，这种方形木便称为“拱”。

拱的基本形态是矩形，但也并不是一成不变的，也有表现为曲线、折线或曲折线混合形的。

根据拱所处位置的不同而有不同的名称，如宋代称“华拱”，清代称“翘”。

又有瓜拱、万拱、厢拱等区别。

说的简单点，斗、拱就是在较大建筑物的柱与屋顶间起过渡作用的两种小木块，其中拱是一块弓形木块，像一块挽起的弓，而斗是一块方形木块，像一块盛米的斗。

斗拱2.斗拱的作用斗拱有复杂的造型及繁琐的建造过程，那么斗拱在古代建筑中到底有什么作用呢？其实归纳来说，斗拱的作用并不只一种。

当代匾额文化的困境与出路打开文本图片集随着时代的变迁，匾额逐渐被老百姓遗忘。

作为匾额主流的木制牌匾，流传至今的已寥寥无几。

据了解，清朝乾隆年以前保存完好的匾额几近绝迹。

谈到匾额与老百姓的现状，其问题也很让人担忧。

传统的匾额被称作“古建筑的灵魂”，是最能体现中国古代建筑文化和建筑特色的一种装饰构件，它集标名、装饰、建筑、文化等多重意义于一身，是具有中国民族气派和东方特色的艺术奇葩。

要继承和发展，就必须了解古代匾额文化，历史学家，古建筑学家，社会史学家和文博专家，几乎没有一个人认真地关注过它，致使古代匾额这一份珍贵的历史文化遗产在理论研究上几乎还是空白。

今天我们如何继承古老的匾额文化？如何使它为我们的经济文化建设所用？创建新时代的匾额文化，是一个崭新的课题。

近年来，一些中国传统风格的装修，门窗间木雕、石雕、砖雕、雕梁画栋、匾额楹联、屏风隔断。

染出满室书香，一堂雅气。

置身于这样一个充满书卷气的环境中，观芝兰之风雅，赏竹菊之清幽，身心得到艺术的升华，这便是中国传统家居文化的独特魅力。

传统的匾额被称作“古建筑的灵魂”，是最能体现中国古代建筑文化和建筑特色的一种装饰构件，它集标名、装饰、建筑、文化等多重意义于一身，是具有中国民族气派和东方特色的艺术奇葩。

当我们游走在不同的城市，看到的是“千城一面”，但回头再看看古建筑以及古建筑上那一块块制作精美的匾额，比如故宫神圣而庄严的宫殿上挂着一道道大匾，写着“太和殿”、“保和殿”。

；在京城的老字号中有，“全聚德”、“同仁堂”；乾隆皇帝题写的“都一处”、严嵩题写的“六必居”、老舍题写的“仿膳”，光绪题写的“颐和园”，孔庙大成殿门上挂着的“万世师表”匾额，是清朝康熙皇帝的墨宝。

在民间中也不乏知名墨宝，看前门鲜鱼口内仍悬挂着的郭沫若为力力餐厅题的名匾，锦芳小吃店门前悬挂的“小吃不小百食如锦，大家乃大一品生芳”嵌入店名的楹联；还有“正乙祠戏楼”匾额，83岁的古戏楼专家、著名的书法家王遐举老人坐着轮椅，题写的匾额成为临终绝笔。

如何传承发扬我国的传统文化50字作文全文共5篇示例，供读者参考中华传统文化是中华民族在五千多年的社会实践中形成的思想理念、传统美德和人文精神的集合,体现出中华民族特有的思维方式和精神标识。

我们要继承和发扬传统文化，下面给大家分享了传统文化的传承作文，一起来看看吧！【篇一：传统文化的传承】20xx年，中国家喻户晓的皮影戏，被印尼申请为该国的文化遗产。

04年在内蒙古流行的马头琴被蒙古国申报成功为该国的非物质文化遗产。

05年，韩国成功申报端午祭为世界非物质文化遗产。

中国的传统民俗被抢的消息传到国内，国人一片哗然，痛骂者有之，鄙夷者有之，更多的则是无奈和痛惜。

随着经济的发展，国人的生活水平的提高，人们的生活方式也逐步西化，很多人信奉天主教，热恋圣诞节。

然而，在崇尚洋节时，似乎已经失去了对自己文化的自觉意识。

很多中学生能熟练的用英语读写，却看不懂文言文；对牛顿、培根奉若神明，对老庄、孔子却形同路人；说起西方头头是道，谈到老祖宗一无所知。

仔细反思，究竟还有什么传统文化也已濒临失传？“一个国家，一个民族亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族将自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身”。

保护我们的文化财产，不仅是政府的事，更是我们每个国人自己的事。

我们要熟读“明月几时有，把酒问青天”，体验古人在诗词里面留给我们的意境美；我们要多听《贵妃醉酒》，从传统戏曲中领略民族艺术的风姿；我们要过清明节、端午节……，在节日中颔首我们民族节日文化的习俗，把它发扬光大；我们要学习儒家经典、道家理论，那是中国文化的灵魂，可以以此培育我们中华学子的“中国心”。

如今，国家为保护民俗文化出台了相应的政策：从20xx年起，清明、端午、中秋成为了法定节假日。

央视《百家讲坛》也先后推出了刘心武的《解密红楼梦》、易中天的《品三国》、于丹的《论语》《庄子》、钱文忠的《三字经》等，他们用自己独特的视角诠释了古代文学作品，既保持了原著的精髓，又有创新，深受大众喜爱，从而带动了国人对国学、历史等传统文化学习的热情。

中国建筑文化中国有着悠久的文明史,因此也有着自己独特的建筑文化,但面对科技飞速发展的新时代,它显然有点脆弱。

但一个民族的文化在大的环境中被同化那是多么的可怕。

中国的建筑师们面对着西方的文化日益涌进国门，面对着当前建筑文化应该何去何从？我们对这些未来文化和本土的传统文化既不能全盘吸收，也不能置之不理。

我们应该采取一种扬弃的方法去吸收未来文化和继承发展自己的传统文化。

（一）中国建筑文化的现状中国建筑取得巨大成就，中国城乡面貌发生了翻天覆地的变化，中国人的居住条件和工作环境有了明显改善，但建筑文化现状却问题突出。

2011年12月14日，在中国建筑学会主办的“2011年学术论坛”上，专家指出，在充分肯定中国建筑取得巨大成就的同时，从建筑文化的角度看，中国建筑又是令人不安的，甚至是令人担忧、令人痛心起来可以归纳为“四远四近”。

“四远”：建筑文化与自然越来越远，与生活越来越远，与民族越来越远，与传统文化越来越远；“四近”：中国建筑文化离官场越来越近，离逐利越来越近，离浮华越来越近，离西化越来越近。

建筑从业者屈从于权力，屈从于各方的经济压力，这是造成现在中国建筑发展出现某些负面现象的原因之一。

另外，我们正处于全球化浪潮中，有人将全球化等同于西化。

在这样一个日益西化的环境下，本土建筑师的文化自觉和自信都受到了极大的考验。

是要源自西方的现代建筑风格还是要中华传统建筑形式语言？是要建筑形式还是要建筑功能？很多人都在不觉间迷失了方向，城市的历史文化背景和人文精神也随之被抹灭了。

因此，如何“选择”和如何“平衡”是所有建筑工作者都应该不断反复思考的问题。

城市建设不是名利场的纷争，所有建筑工作者都应脚踏实地地做好自己的本职工作。

（二）中西建筑文化的主要区别（1）建筑材料的不同，体现了中西方物质文化、哲学理念的差异。

从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内，基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。

古建筑的保存与世界其他古老文明相比，中国现存古老建筑的数量和漫长的历史惊人地不成比例，在中国历史上见于文字记载的建筑中，能够保留下来的比例极低，今天依然能够使用的更是屈指可数。

但是大量西方风格的摩天大楼、住宅社区却在中国遍地开花。

如何保护古老建筑？事实上，保护古建筑是中国自古以来一直没有解决的难题。

汉代就少见春秋的建筑；唐朝时又少有秦汉建筑；明清时唐代的建筑也见不着了。

而随着现代化进程的迅速推进，中国古建筑保护依然困难重重。

中国为什么没有更古、更多的古建筑？有专家指出———首先，世界上得以保存至今的古建筑或者比较完整的遗迹几乎都是使用石料建筑的，而中国古建筑几乎全都是土木或者砖木结构，即使侥幸免于虫蛀鼠啮，也难以经受气候和时间的考验，不少画栋雕梁都在无名火灾中灰飞烟灭。

其次，中国先民对待古建筑的态度一向是追求“整旧如新”而不是“整旧如旧”，每一次整修都不是局部修缮而是整体重建，造成了对古建筑的一次次破坏。

不少古老建筑不论其始建朝代如何迥异，最后往往都变成明清建筑式样，甚至是上个世纪的面目。

保护古建筑的另一个关键是资金问题。

在各地方政府近来纷纷制定出台的保护性政策措施中，大多将该建筑群的旅游收入抽取一定比例，作为保护资金的重要来源。

这样一来，为数不多的古建筑又面临着过度旅游开发带来的伤害。

日前，中国民族建筑研究在江西庐山举办了“中国古建园林发展研讨会”。

如何继承、保护和发展中国古建园林的艺术精华是研讨会的议题。

多位专家均认为，“建筑快餐”正在扼杀古建筑灵魂。

跟风消灭了中国韵味刘彦才（广西大学土木建筑工程学院教授）：中国建筑的发展总伴随着“跟风”。

比如上个世纪80年代的“仿古风”，每幢房子上都加一顶琉璃斜屋顶，这顶仿古的帽子，根本失去了民族建筑的本意，让人觉得可笑。

紧接着出现了“欧陆风”，把欧洲各个时期的流派堆积成“建筑快餐大拼盘”，既无建筑构图理论标准，又欠引人震撼的传统内涵，更无建筑创作意境可言。

探析古建筑文物的修缮与保护古建筑文物作为中国传统文化的重要组成部分，是中华文明的珍贵遗产。

古建筑文物的修缮与保护是维护中国传统文化走向世界舞台的重要一环。

本文将从古建筑文物的价值、修缮与保护的方法、困境与出路等方面展开探析。

古建筑文物的价值古建筑文物既有固定性价值，也有流动性价值。

其固定性价值表现在：其是国家历史文化的重要瑰宝，是人类文明的重要发展阶段的产物，代表着当时的社会、经济、政治等方面的情况；其是中华文化的基石，是中国传统文化和历史的重要组成部分；其是人类优秀建筑艺术的代表之一，有着不可替代的艺术价值和审美价值；其是保护生态环境和历史遗产，弘扬中华文化的重要途径。

而古建筑文物也具有流动性价值，主要表现在：其作为旅游文化资源的价值，可以为社会经济的发展带来重要效益；其对于文化产业的发展具有促进作用，可以为国家文化产业的发展做出贡献；其对于地方文化的塑造具有重要意义。

在古建筑文物的修缮与保护过程中，常常采取以下几种方法：一、针对不同种类和程度的损坏，采取不同的修缮方式。

如果是表层受损，可以选择清洗、简单修复等方法；如果是深层破坏，需要采用更加复杂的维修技术，比如言状、镶嵌、承坑、吊重等方法。

二、提高对修缮与保护的技术水平。

中国古代的建筑材料和技术手段与现代存在较大差别，在修复工程中需要结合现代建筑材料和技术手段，同时还需要专业技术人员的支持。

三、依据不同的修缮目标，采取不同的管理手段。

对于一些非常宝贵的古建筑文物，例如明清古城墙、皇家陵寝等需要进行保护性修缮，保持其原有的历史、文化和审美价值；而对于其他古建筑，则可以进行适当的改变，为其赋予新的生命力。

四、完善古建筑文物的保护体系。

古建筑文物的保护不仅仅是一个技术性的问题，更需要完善的法律法规、管理、资金支持等方面的保障。

只有通过各方面的努力，才能确保古建筑文物得以良好保存。

虽然古建筑文物的修缮与保护在中国得到了政府的高度重视，但是其仍面临着一些困境，需要各方面的共同努力。

中国传统文化与现代室内设计的融合摘要：随着当前社会经济的快速发展，人们的生活脚步不断加快，现代文明的冲击下使得其基础不断提升，人们在享受物质生活的同时，在思想方面也形成了相应的变化，这也使得我国一些传统文化思想逐渐被忽视，特别是在现代建设理念下，我国传统文化内容没有得到重视。

现代室内设计作为传播文化的一种载体形式，应该给予一定的重视，同时还要结合实际情况做好改善，从而满足当前人们对于传统内容的依赖，并加强传统文化内容的传播。

关键词：室内设计；传统文化；融合引言以前的室内设计是依附性的存在，以建筑内界面的装饰为主要前提实现自身的美学价值。

而现阶段的室内设计则是独立性的体现，从传统建筑运动方面的单一装饰逐渐转变成空间性的设计和装饰，具有很强的设计独立性和实践性，赋予室内设计专业全新的意义。

室内设计要以科学的设计理念和文化的艺术内涵为依托，梳理时代发展的脉络，为设计注入新的活力与元素，体现室内设计的丰富内涵。

本文从中国传统文化在室内设计中的运用现状入手，针对如何将中国传统文化运用于室内设计进行探讨。

一、中国传统文化的内涵中国传统文化具有悠久的历史，在整个发展的过程中，它集结了中国文化的内容，同时也见证了我们国家的发展与变化，相较于其他国家的文化，我国的传统文化比较特殊，而且能够体现出不同的景象，在世界的艺术中发挥着重要的作用与魅力。

传统文化作为当前一种无形的财富，应该重视其自身的发展与变化，并通过多种不同的形式将其传播，这样有利于提高我国国民素质，加深他们对于中国传统文化的理解。

室内设计从发展以来一直都受到我国的重视，而且它也是文化传播和发展的重要载体，自人类发展到现在以来，它已经融为一种文化内容，而且带动了当前的一些设计观念，特别是在现代社会中，更应该重视我国传统文化的发展，这样有利于带动我国的整体发展，并实现与内容的完美结合。

二、中国传统文化元素在室内设计中的体现随着建筑装饰设计模式的稳定发展，传统文化的不断变迁以及完善，结合已经形成的更加多样化的艺术体系，室内设计装饰方面如果使用传统元素能够构建出一种更加含蓄清幽的文化境界，表现出中国在发展过程中独特的审美价值观念和艺术形式。

封建糟粕篇一：中华文明的精华与糟粕辨析《中华文明的精华与糟粕辨析》中国传统文化，是指中华民族从远古到清晚期以前，创造和发展起来的古典文化。

“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”。

中国传统文化的产生和发展，也有它所依赖的经济和政治土在五千多年的漫长古代史中，中国社会主要的生产、交换方式始终是农业生产和自然经济。

这与中亚、西亚的游牧民族，工商业发达的海洋民族都有明显区别。

这期间，宗法制在中国长盛不衰，成为维系社会秩序的重要纽带，封建专制制度则延续了两千多年，在世界历史上绝无仅有。

与这种经济形态和政治制度相联系的中国传统文化，通过价值观的作用，强烈地左右着古代中国人的行为取向，而作为一种历在个人和集体之间，传统文化的价值观是重视群体，轻视个人。

家族是通过血缘关系组成的群体，古代中国人一直以家族为本位，耕读传家、尊老尚古、追求稳定是他们的治家之道。

“国”是“家族”的延处理人与自然关系时，传统文化表现为重道轻器，重人伦轻自然。

它重视人的道德修养，但忽视自然科学知识，甚至不把自然当作人的认识客体，而是赋予自然界以人的情感，通过体验自然的情感实现“天传统文化造就了古代中国人勤劳、勇敢、节俭、朴实、热爱祖国的传统美德。

但是，也使他们养成散漫、迟缓、乐土重迁、轻视智力、目光短浅、不思进取、重古薄今、竞争意识薄弱、家族观念浓厚等习惯。

在古代社会里，这样的文化一方面体现了农民阶级的行为方式、心理状态和世界观，另一方面也符合统治者反对革命、抵制改革、强化统中国文化博大精深、源远流长，而中国的建筑也同文化一样古老。

所有的资料都表明，中国人一直都在建造着一种土生土长的文明体系和建筑体系。

从史前一直到西方文明传入中国之前，从北国到南疆，从西域到东方，都流传着同样的一种文化体系和建筑体系。

建筑本身是文明的一部分，文明的发展也充实着建筑的设计理念，使它变得精致而具体。

可以这样讲，有什么样的文化，就有什么样的建筑，而且这种建筑必然会体现文化的某种精髓部分,体现文化所有者的追求和气质。