二、汉代儒学

仁政
——董仲舒《为人者天》
君为臣纲──君臣义 父为子纲── 父子亲 夫为妻纲──夫妻顺
三纲五常
2、主张：
君权神授 天人感应 强化君权 中央集权
大一统 罢黜百家，独尊儒术
仁政 ——缓和阶级矛盾
加 中强 央专 集制 权主 义
三纲五常 ——稳定社会秩序
先秦之儒和董仲舒之儒的区别
先秦之儒
著作 理论基础 思想来源 《论语》 仁、礼 儒学
2 、（ 2014· 全国）中国古代，“天”被 尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自 居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承 天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自 己的祖先。这反映了秦汉以后 A．君主专制缘于宗教权威 B．政治统治借助于人伦秩序 C．皇权至上促成祖先崇拜 D．祭天活动强化了宗法制度
3、（2010· 津）《史记》载:汉武帝时， “公孙弘以《春秋》白衣为天子三公， 封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。 该材料主要表明 A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高
1、选官制度
世官制——察举制——九品中正制——科举制
2、确立 ——隋朝 完善----唐朝
发展----北宋
强化----明清
3、特点： ⑴以考试成绩作为选官依据 ⑵考试内容主要是儒学经典
4、影响：
积极：
①巩固专制主义统治 ②社会重学风气 ③选官体现了公平公正的原则 ④提高官员的文化素质
消极：
①读书的功利性太强 ②实用科学的研究和创新精神（八股取士)
2、概况
⑴焚书
焚书范围
不焚的书 ⑵坑儒
3、评价
⑴实质：思想文化专制政策 ⑵作用
①积极：有利于加强思想控制，巩固专制主义中央 集权制度 ②消极（主导）
……粗暴否定……浩劫……低潮
汉武帝即位时面临的社会问题
匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 丞相权重，威胁皇权 ……
■罢黜百家■
——董仲舒《春秋繁露》
“与天同者大治，与天异者大乱。 …… 国 家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不 知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败 ——董仲舒《春秋繁露》 乃至。”
天人感应
“ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同， 是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝 其道，勿使并进。” ——《汉书•董仲舒传》
董仲舒：目不窥园
少治春秋，孝景时为博士。下帷讲 诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。 盖三年不窥园，其精如此。进退容止， 非礼不行，学士皆师尊之。
——《汉书.董仲舒传》
虽有园圃，不窥视之，言专学也。
——唐·颜师古注
“天子受命于天，天下受命于天子 ……受 命之君，天意之所予也，故号为天子者。”
君权神授
罢黜百家，独尊儒术
“王者必受命而后王，王者必改正朔， 易服色，制礼乐，一统于天下。”
大一统
——董仲舒《春秋繁露》
人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也 ， 此人之所以乃上类也。人之形体，化天数而成； 人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而 义； 人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天 之寒暑；人之受命，化天之四时。人生有喜怒 哀乐之答(反应)，春秋夏冬之类也。
课堂小结
儒学的发展历程
春秋时期 ——应运而生；
战国时期 ——蔚然大宗；
秦朝时期 ——遭到打击； 汉武帝时 ——正统思想；
1 、（ 2014· 全国）秦朝法律规定，私拿 养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物 无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样 无罪。这一变化表明，西晋时 A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化 C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化
董仲舒之儒
《公羊春秋》 天人感应 儒家、阴阳家、法家
与统治者关系 强调民本批判时政 神话皇权维护统治
问：董仲舒的儒学思想与春秋战国时期孔孟 儒家思想的主要区别是什么？ 他的思想宣扬皇帝是“代天治民”，神化封 建统治，是带有神学倾向的儒学。
3、措施：
⑴重用儒生 ⑵设置太学 ⑶表彰六经
4、பைடு நூலகம்响
⑴适应了汉武帝加强中央集权的需要，为其提 供理论依据。 ⑵确立了儒家思想的统治地位 ⑶重视对思想、文化、教育的发展，推动了民 族文化的进步 ⑷结束了各学派思想平等竞争的局面，扼制了 学术思想的自由发展
⑵民间积极向学的风气，文化传播（社会风气） ⑶打破贵族官僚对官位的垄断（统治基础） ⑷进一步推动了儒学的传播与发展（儒学） ⑸东汉太学生的参政意识（政坛）
[问题探究]
汉武帝通过哪些措施确立了儒学 的正统地位？
①重用儒生 ②罢黜百家 ③表彰六经 ④创建太学 ⑤建立郡国学校。
■科举制的文化影响■
4、（2013· 闽）《春秋繁露》曰：“大富 则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不 至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此 为度而调均之，是以财不匮而上下相安， 故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理 念是 A．上下相安利国益民 B．强制去富以抑其骄 C．竭力济贫以抚其忧 D．劫富济贫以均贫富
5 、（ 2014· 苏）在对天、君、民关系的 认识上，原始儒学以孟子为例，主张民 贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈 君以伸天”。材料表明，董仲舒 A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张
材料一：汉武帝时期太学规模十 分有限只有几位经学博士和 50 名博士弟子，自汉昭帝时代起， 太学规模不断扩大，到东汉中期 太学生已有30000多人。 材料二：据《后汉书》，汉明帝 曾亲自去太学，就儒学经典的内 容和诸博士相互讨论，前来围观 听讲的人不可胜数。
上述材料反映了什么问题？
影响：
⑴儒学教育官方化和制度化的标志（教育）
汉代儒学
汉武帝 董仲舒
课标要求
知道汉代儒学成为正统思想的史实。
演变线索
春秋 应运而生 战国 蔚然大宗 隋唐 复兴 秦朝 遭到打击 西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝 面临挑战 明清之际
宋明 新体系—理学
批判继承，构建起具有时代特色的新 思想体系
■“焚书坑儒”批判 ■ １、背景
⑴儒生批评时政（直接） ⑵加强专制主义中央集权的需要（根本） ⑶关于郡县制与分封制之争（导火线）
6、（2014· 琼）“礼之所去，刑之所取， 失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时 的这一说法反映出当时 A．礼制观念淡化 B．儒法两家结合加深 C．崇尚法家思想 D．儒学独尊地位动摇
原因
不 打击 同 对儒学 点 态度 影响 儒学进入低潮
“焚书坑儒” “独尊儒术” 儒士攻击秦的 董仲舒的新儒学适应了 统治 统治者需要。 尊崇 确立儒学正统地位
相 同 点
目的
实质 作用
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一 巩固政治统一。 思想文化专制 有利于国家统一， 但钳制思想，不利于思想自由发展。
秦始皇的统一思想 是不要人民读书，他的 手段是刑罚的裁制；汉 武帝的统一思想是要人 民只读一种书，他的手 段是利禄的诱引。 结果，始皇失败了， 武帝成功了。 ——顾颉刚
■太学的出现■
教育＋选官
汉代 学校 系统
政治管理人才
太学 ……
做官
官学
中央 —— 地方
——郡国学 ……
察举制
私学
察举制科目：孝廉、明经……
1、背景
⑴大一统巩固，政体定型，文化共同体形成
⑵起用儒生 ⑶董仲舒的发挥
董仲舒汉代思想家、哲学家、政治 家、教育家。汉武帝下诏征求治国方 略。董仲舒在《举贤良对策》中系统 地提出了“天人感应”、“大一统” 学说和“罢黜百家，表彰六经”的主 张。他的儒家思想维护了汉武帝的集 权统治，为当时社会政治和经济的稳 定做出了一定的贡献 。