(完整版)将今论古
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吕氏春秋察今文言文阅读题及答案
吕氏春秋察今文言文阅读题及答案吕氏春秋察今文言文阅读材料原文察今上胡不法先王之法?非不贤也，为其不可得而法。
先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法?虽人弗损益，犹若不可得而法。
凡先王之法，有要于时也。
时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。
故释先王之成法，而法其所以为法。
先王之所以为法者，何也?先王之所以为法者，人也，而已亦人也。
故察已则可以知人，察今则可以知古。
古今一也，人与我同耳。
有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。
故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变;见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。
尝一脬肉，而知一镬之味，一鼎之调。
荆人欲袭宋，使人先表澭水。
滴水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。
向其先表之时可导也，令水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。
今世之主法先王之法也.有似于此。
其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。
以此为治.岂不悲哉!故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。
世易时移，变击宜矣。
譬之若良医。
病万变.药亦万变。
病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。
故凡举事必循法以动，变法者因时而化。
是故有天下七十一圣。
其法皆不同;非务相反也，时势异也。
故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘;良马期乎千里，不期乎骥骜。
夫成功名者，此先王之千里也。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?以故法为其国与此同。
时已徙矣，而法不徒。
以此为治，岂不难哉!有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。
人问其故。
曰：“此其父善游。
”其父虽善游，其干岂遽善游哉?以此任物，亦必悖矣。
荆国之为政，有似于此。
吕氏春秋察今文言文阅读题1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )A.故审堂下之阴而知日月之行阴：日影和骨影B.军惊而坏都舍都：都市C.其时已与先王之法亏矣亏：“诡”，差异D.以此任物，亦必备矣任：处理2.下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一项是( )A.此其所以败也师者，所以传道受业解惑也B.以故法为其国，与此同以告，则杀之，国人莫敢言C.先王之法，经乎上世而来者也嗟尔远道之人胡为乎来哉D.军惊而坏都舍一夫作难而七庙隳3.下列各项中最能代表*中心论点的一项是( )A.上胡不法先王之法B.故治国无法则乱C.做释先王之成法，而法其所以为法。
将今论古
将今论古地质学是一门研究地球的物质组成、内部构造、外部特征、各圈层之间的相互作用与关系和演变历史的的科学。
地质学自身的特点正如恩格斯在《反杜林论》中论述的：‚地质学是研究那些不但是我们没有经历过的，而且任何人都没有经历过的过程‛，许多的重大理论、学说都是建立在一定方法的基础上，都是由片面认识到全面认识的过程中经过讨论总结发展起来的。
地质学中的‚将今论古‛方法，是地球科学发展过程中的最基本也是主要的方法手段之一，是地质学中的独特方法同时也是地质学家研究地球科学演变问题时的首选方法和有效手段。
在地质学研究的过程中，通过各种地质事件现象与结果，利用现今地质作用的规律，反推古代地质事件发生的条件，过程及特点，这就是‚历史比较法‛，或称‚将今论古‛。
随着人们对客观现象认识的深入，已经发现不同地质时期内条件是不同的，地址作用的规律也有相应的变化，现在并不是简单地重复过去，而是既具有相似性，又具有前进性。
整个地球的发展过程是一个渐变--激变--渐变式的前进式往复式发展过程，这也符合量变--质变--量变的哲学规律。
地质学的‚将今论古‛分析方法实际上对于地球科学中的地球物理学、地球化学、地理学、气象学、水文学、海洋学、土壤学、环境地学等学科的研究均具有重要意义。
‚将今论古‛这一原理是由英国地质学家莱伊尔（现代地质学的创立者）在赫顿（苏格兰地质学家，被誉为现代地质学之父）的均变论学说的基础上提出来的。
莱伊尔明确指出：‚现在是了解过去的钥匙。
‛2、通过研究现代三角洲的沉积结构，可以分析地层中不同岩性组合中那些属于三角洲沉积地层，并且各层分别是属于三角洲的什么部位沉积物。
3、通过研究现代地质灾害造成的后果，比如地震导致的沙土液化现象，可以研究地质历史时期发生过的地质灾害。
4、通过研究现代火山喷发、熔岩冷却规律，可以研究古代火山岩中不同岩石构造所揭示的火山活动规律、岩浆冷凝规律。
这一原理的理论基础是均变论。
均变论（英语：Uniformitarianism，又称齐一论）是由查理斯˙莱尔(Charles Lyell)的地质学原理一书所提出（Principles of Geology），其理论是以英国人詹姆斯〃哈顿（James Hutton）在1785年和1789年所提出的渐变论（Actualism)所衍伸而来，其思想和渐变论大致相同，且提出了地质时间的概念，也否定了达尔文的天择说，其中精髓一句话就是：‘现在是通往过去的一把钥匙’（The present is the key to the past），表示一切过去所发生的地质作用都和现在正在进行的作用方式相同，所以研究现在正在进行的地质作用，就可以明了过去的地球历史。
开启史前世界的大门——“将今论古”法
［青少年园地回文/尹超▲山旺化石产地岩层千百年来，人们对于史前世界充满着好奇。
无数的文学、绘画作品都描绘着人们想象中史前世界。
还有不少人幻想着回到史前世界，从科幻小说中的穿越时光之门，到电影《侏罗纪公园》复活恐龙的实验，再到虫洞理论。
然而，我们的科技发展水平还无法让时光倒流，无法实现科幻作品中描述的“穿越”。
我们又是如何知道史前世界的面貌呢？或许你会说通过研究岩层和化石。
然而找到这些古代地球留下的遗迹只不过像是找到了史前大门的锁，没有钥匙还是打不开。
这把钥匙是什么？人类又是如何觅得的？它能告诉我们远古地球的哪些秘密呢？沈括——小错误中见大真理古代生物留在地层中的遗体或遗物，英文是fossil,而在中国称为“化石”0“化石”一词从何而来呢？这还要从将近1000年前的一部科学著作说起。
北宋的政治家、科学家沈括在《梦溪笔谈》中曾描述他在陕西任职期间发现的一种“竹笋化石”：“近岁延州永宁关大河崩岸，入地数十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎。
根干相连，悉化为石。
”土中的“竹笋”都变成了石头，这是沈括的认识，而“悉化为石”即为“化石”一词的词源。
沈括还做出了大胆的推断：“延郡素无竹，此入在数十尺土下，不知其何代物，无乃旷古之前，▲沈括“近岁延州永宁关大河崩岸,入地数十尺,土下得竹笋一林,凡数百茎。
根干相连，悉化为石。
"延郡素无竹,此入在数十尺土下,不知其何代物,无乃旷古之前,地卑气湿而宜竹邪?”也就是说干旱的陕西延州是没有竹子生长的,而在土中发现了成片的竹笋化石,说明这里在远古时期地势低洼,气候温暖湿润,适宜竹子生长。
▲木贼是一类蕨类植物，别称节节草、笔筒草，其茎、叶细长，抱子囊长在茎的最顶端，是和新芦木最接近的现生植物，也是一种药用植物。
地卑气湿而宜竹邪？”也就是说干旱的陕西延州是没有竹子生长的，而在土中发现了成片的竹子化石，说明这里在远古时期地势低洼，气候温暖湿润，适宜竹子生长。
那么在沈括看来，那土中的“竹笋”到底是什么呢？通过古生物学家赴陕西延川县延水关地区实地考察，悉化为石的“竹笋”就是上图中展示的植物——新芦木。
2023届河北省部分地区高三4月语文模拟试卷分类汇编：文言文阅读专题(含答案)
文言文阅读专题2023届河北省石家庄市高三二模语文(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：二月乙酉，(晋悼)公即位。
使吕宣子将下军，曰：“郯之役，吕锜佐智庄子于上军，获楚公子段臣与连尹裳老，以免子羽。
郗之役，亲射楚王而败楚师，以定晋国而无后，其子孙不可不崇也。
”使彘恭子将新军，曰：“武子之季，文子之母弟也。
武子宣法以定晋国，至于今是用。
文子勤身以定诸侯，至于今是赖。
夫二子之德，其可忘乎！”故以彘季屏其宗。
使令狐文子佐之，曰：“昔克路之役，秦图败胥魏厥却退秦师于辅氏亲止杜回其勤铭于景钟至于今不育，其子不可不兴也。
”君知士贞子之帅志傅闻而宣息于教也，使为太傅。
知来纠之能御以和于政也，使为戎御。
知荀宾之有力而不暴也，使为戎右。
栾伯请公族大夫，公曰：“荀家惇惠，荀会文敏，黡也果敢，无忌镇静，使兹四人者为之。
夫赍梁之性难正也，故使惇患者教之，使文敏者导之，使果敢者论之，使镇静者修之。
惇息者教之，则遍而不倦；文敏者导之，则婉而入；果敢者途之，则过不葩；镇静者修之，则壹。
”使兹四人者为公族大夫。
公知祁奚之杲而不淫也，使为元尉。
知羊舌职之聪敏肃给也，使佐之。
知魏彜之勇而不乱也，使为元司马。
知张老之智而不诈也，使为元候。
知铎遇寇之恭敬而信强也，使为舆尉。
始合诸侯于虚打以救宋，使张老廷君誉于四方，且观道逆者。
吕宣子卒，公以赵文子为文也，而能恤大事，使佐新军。
五年，请戎宋请服，使魏庄子盟之，于是乎始复霸。
(节选自《国语·晋语七》)材料二：魏绛(魏颖的侄子)事胥悼公。
悼公三年，会诸侯。
悼公弟杨干乱行，魏烽僇辱杨干。
馀公怒曰：“合诸侯以为荣，今辱吾弟！”将诛魏绛。
或说悼公，悼公止，卒任魏烽政，使和戎、狄。
戎、狄亲附。
悼公之十一年，曰：“自吾用魏绛，八年之中，九合诸侯，戎、狄和，子之力也。
”赐之乐，三让，然后受之。
(节选自《史记·魏世家》)高三语文第5页(共8页)10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
将今论古名词解释(一)
将今论古名词解释(一)将今论古在这个快节奏的时代，我们常常会对过去产生好奇和向往。
对于创作者来说，将今论古是一种非常有意义的创作方式。
通过回顾古代的文化、历史和传统，我们可以从中获取灵感，并将其融入到我们的作品中去。
以下是一些相关名词，以及它们的例子：1. 古代文学•诗词：古代中国的诗词是独具特色的文学形式，如《红楼梦》中所融入的许多诗词，如“黛玉葬花”。
•古文：古代中国的古文代表作，如《道德经》、《论语》等，对于现代人来说仍然具有启发意义。
2. 古代艺术•绘画：古代中国的绘画作品是瑰丽而又深邃的，如《清明上河图》展示了古代城市的繁荣和生活场景。
•建筑：古代希腊的建筑风格一直影响着现代建筑，如帕台农神庙的典型柱式形式在许多建筑中仍可见到。
3. 古代哲学•儒家思想：儒家思想对于古代经典文化起到了重要影响，如对于现代社会的治理和家庭伦理的思考，都有其指导意义。
•佛家思想：佛家思想强调禅修和悟道，对宗教信仰和人生意义产生了重大影响。
4. 古代历史•兵器：古代各个文明都有自己独特的兵器，如中国古代的长剑和圆盾，以及古罗马的长矛和盾牌。
•历史事件：古代的历史事件对当前的社会和政治环境产生了深远的影响，如古埃及的法老时代、里昂的战争、法国大革命等。
5. 古代传统•节日：古代中国的春节是一个重要的传统节日，人们在这一天互相拜年、赏灯、放烟花。
•习俗：古代中国的习俗如鞭炮、走亲戚、吃团圆饭等，代代相传，至今仍然保留。
通过将今论古，我们可以从古代文化中汲取灵感，在创作中注入古代的韵味和智慧。
无论是文学、艺术、哲学还是历史和传统，都有助于我们更好地理解自己和世界。
让我们珍惜并传承古代的智慧，用创作将今论古。
将今论古的应用举例
将今论古的应用举例今论古是一种将古代文化与当代应用相结合的理论和方法，通过运用现代科技手段和思维方式，将古代文化融入到当代生活中，使之有更广泛的应用和意义。
下面将列举一些今论古的应用举例。
1. 古代建筑与现代建筑设计：古代建筑是中国古代文化的重要组成部分，如中国古代宫殿、寺庙、园林等具有独特的建筑风格和技艺。
在现代建筑设计中，可以借鉴古代建筑的设计理念和工艺，将传统文化与现代建筑相结合，创造出独具特色的建筑作品。
2. 古代音乐与现代音乐创作：古代音乐是中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和丰富的内涵。
现代音乐创作可以从古代音乐中汲取灵感，融入古代音乐元素和曲调，创造出独特的现代音乐作品，使之具有传统与现代的双重韵味。
3. 古代文学与现代文学创作：古代文学是中华传统文化的重要组成部分，包括诗歌、散文、小说等形式。
现代文学创作可以借鉴古代文学的创作技巧和艺术手法，将古代文学元素融入到现代文学作品中，使之具有传统文化的独特魅力。
4. 古代绘画与现代艺术创作：古代绘画是中国传统文化的瑰宝，包括山水画、花鸟画等形式。
现代艺术创作可以从古代绘画中汲取灵感，融入古代绘画的意境和技巧，创作出具有现代艺术特色的作品。
5. 古代哲学与现代思想研究：古代哲学是中国传统文化的重要组成部分，包括儒家、道家、墨家等学派。
现代思想研究可以从古代哲学中寻找启示，将古代哲学的思想与现代思想相结合，为当代社会提供有益的思考和指导。
6. 古代医药与现代医学研究：古代医药是中国传统文化的瑰宝，包括中医、草药等形式。
现代医学研究可以从古代医药中汲取经验，结合现代科学技术，探索古代医药的疗效和机制，为现代医学的发展提供新的思路和方法。
7. 古代礼仪与现代社交礼仪：古代礼仪是中国传统文化的重要组成部分，包括宴会礼仪、婚嫁礼仪等形式。
现代社交礼仪可以借鉴古代礼仪的精髓，结合当代社会的需求和风俗，创造出适应现代社交场合的礼仪规范。
8. 古代农耕技术与现代农业发展：古代农耕技术是中国传统文化的重要组成部分，包括水利工程、农作物种植等技术。
古籍善本·子藏·东坡志林卷五·《论古》（宋苏轼）
古籍善本·子藏·东坡志林卷五·《论古》（宋苏轼）【编者按：因篇幅太长，为方便阅读，本次发文仅录入《武王非圣人》、《周东迁失计》、《秦拙取楚》、《秦废封建》、《论子胥种蠡》、《论鲁三桓》，计七篇。
尚未录入发文的还有《司马迁二大罪》、《论范增》、《游士失职之祸》、《赵高李斯》、《摄主》、《隐公不幸》、《七德八戒》，共七篇。
】《武王非圣人》武王克殷，以殷遗民封纣子武庚禄父，使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。
武王崩，禄父与管、蔡作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋。
苏子曰：武王非圣人也。
昔孔子盖罪汤、武，顾自以为殷之子孙而周人也，故不敢，然数致意焉，曰：大哉，巍巍乎，尧、舜也！「禹，吾无间然」。
其不足于汤、武也亦明矣，曰：「武尽美矣，未尽善也。
」又曰：「三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。
」伯夷、叔齐之于武王也，盖谓之弑君，至耻之不食其粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。
此孔氏之家法也，世之君子苟自孔氏，必守此法。
国之存亡，民之死生，将于是乎在，其孰敢不严？而孟轲始乱之，曰：「吾闻武王诛独夫纣，未闻弑君也。
」自是学者以汤、武为圣人之正若当然者，皆孔氏之罪人也。
使当时有良史如董狐者，南巢之事必以叛书，牧野之事必以弑书。
而汤、武仁人也，必将为法受恶。
周公作《无逸》曰：「殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，兹四人迪哲。
」上不及汤，下不及武王，亦以是哉？文王之时，诸侯不求而自至，是以受命称王，行天子之事，周之王不王，不计纣之存亡也。
使文王在，必不伐纣，纣不见伐而以考终，或死于乱，殷人立君以事周，命为二王后以祀殷，君臣之道，岂不两全也哉！武王观兵于孟津而归，纣若改过，否则殷人改立君，武王之待殷亦若是而已矣。
天下无王，有圣人者出而天下归之，圣人所以不得辞也。
而以兵取之，而放之，而杀之，可乎？汉末大乱，豪杰并起。
荀文若，圣人之徒也，以为非曹操莫与定海内，故起而佐之。
所以与操谋者，皆王者之事也，文若岂教操反者哉？以仁义救天下，天下既平，神器自至，将不得已而受之，不至不取也，此文王之道，文若之心也。
(完整版)普通地质学考试题
课程闭/开卷课程类别：考试/考查题号一二三四五六七八九总分分数评卷人1、地学工作者的两大使命（寻找矿产资源和保护生态环境）；地质学的研究对象（固体地球或地球的岩石圈）；地质作用的概念（是指形成和改变地球的物质组成、外部形态特征与内部构造的各种自然作用）；2、地质学诞生的标志（《地质学原理》的问世）；3、将今论古的含义（利用现今地质作用的规律，反推古代地质事件发生的条件、过程及其特点）；4、克拉克值（地壳元素的丰度：元素在地壳中的重量百分含量）；地壳中主要的十种元素（O，Si，Al，Fe，Ca，Na，K，Mg，Ti，H ）；5、矿物（是天然产出的自然元素的单质和化合物，具有一定的化学成分和物理性质）；矿物的硬度（矿物抵抗外力的能力）；矿物的解理含义（矿物受力后沿一定方向规则裂开成光滑面的性质）；摩氏硬度的十大矿物（滑石、石膏、方解石、萤石、磷灰岩、正长石、石英、黄玉、刚玉、金刚石）；6、侵入作用（岩浆侵入地壳中但未喷出地表的作用）；喷出作用（火山作用）（岩浆喷出地表的作用）；岩浆（在地壳深处或上地幔形成的、以硅酸盐为主要成分的、炽热、粘稠并富含挥发分的熔融体）。
岩浆作用（岩浆沿着构造软弱带上升到地壳上部或喷溢出地表，由于物理化学条件的改变，岩浆的成分的不断变化，以及最后冷凝成岩石的过程）。
7、同化作用（岩浆熔解围岩，将围岩改变为岩浆的一部分的作用）。
混染作用（岩浆同化围岩而改变自己原有的成分的作用）。
结晶分异作用（一种成分的岩浆按矿物熔点的高低可依次结晶出不同成分矿物，并依次形成不同种类的岩石的作用）。
鲍温反应系列（在岩浆结晶分异过程中，矿物的结晶存在两个系列，即连续反应系列和不连续反应系列，两个系列的总称）。
带；洋底火山带。
）；9、按SiO2百分含量的划分，岩浆的类型可分为哪些类型（超基性岩浆、基性岩浆、中性岩浆和酸性岩浆四类）；10、火山活动类型按时间划分（死火山、休眠火山、活火山）；按活动方式划分（中心式和裂隙式）；11、地质学的三大争论的实质（“水成论与火成论之争”：围绕岩石的成因方式；“渐变论与灾变论之争”：围绕生物的进化方式；“固定论与活动论之争”：围绕地壳的运动方式）及主要代表人物；12、地球内部圈层的划分依据（地震波的传播速度）及具体内部圈层的划分（地壳、地幔和地核）；地球外部圈层的划分依据及具体外部圈层的划分（大气圈、生物圈和水圈）；13、岩石圈的含义（软流圈之上的地壳与上地幔的组成部分）；14、常见的造岩矿物（长石、石英、辉石、角闪石、橄榄石、云母等）；常见的岩浆岩类型（橄榄岩、玄武岩、辉长岩、安山岩、闪长岩、流纹岩、花岗岩等）；熔浆与岩浆的差异（岩浆富挥发份，熔浆少挥发份）；15、同质多像（相同化学成分的物质在不同的地质条件（如T，P）下可以形成不同的晶体结构，从而成为不同的矿物）。
知古论今
编辑本段生平
贾诩贾诩少时并不出名，只有当时名士汉阳阎忠异之，说贾诩“有良(张良)、平(陈平)之奇”(《三国志·魏书·贾诩传》)。贾诩初时察孝廉为郎，因有病辞官，西还至汧，路上遇见氐人，与其同行的数十人皆为氐人所抓。贾诩为活命，便骗他们说：“我段公外孙也，汝别埋我，我家必厚赎之。”(《三国志·魏书·贾诩传》)当时太尉段颎，因为久为边将，威震西土，所以贾诩便假称是段颎外甥吓唬氐人，氐人果然不敢害他，还与他盟誓后送他回去，而其余的人却都遇害了。史称贾诩此举是：“权以济事，咸此类也”(《三国志·魏书·贾诩传》) 。 贾诩永汉元年(189)九月，董卓废少帝刘辩，立献帝刘协。十一月，董卓自为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿。贾诩在此时以太尉掾为平津都尉，后升讨虏校尉。时董卓之婿中郎将牛辅屯兵于陕，贾诩便在牛辅军中辅军。 初平三年(192年)，董卓被杀，便遣使诣长安求赦。王允为人刚直，但却没有同意，李傕等人更加恐惧，不知所为，准备各自解散，逃回归乡里。 贾诩当时因为是董卓所部的官吏，为求自保，便出面阻止了他们，对李傕等人说：“闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，即一亭长能束君矣。不如率众而西，所在收兵，以攻长安，为董公报仇，幸而事济，奉国家以征天下，若不济，走未后也。”(《三国志·魏书·贾诩传》)此计为众人采纳。于是李傕等散发“王允欲洗荡此方之人”的流言，联络西凉诸将，率军昼夜兼程，奔袭长安，及至长安城下，已聚合10余万之众。李傕与樊稠、李蒙等围攻长安城，因城防坚固攻而不克。后由城内叛变士兵引导李傕军入城，与守将吕布展开巷战，吕布兵败，仅率百余骑出逃。李傕等纵兵掳掠，吏民死者万余人，尸积满道。太常种佛、大鸿胪周奂、城门校尉崔烈、越骑校尉王颀等被杀。李傕等拥兵至南宫掖门，威逼献帝和司徒王允，封李傕为扬武将军、郭汜为扬烈将军、樊稠为中郎将。李傕又杀司棣校尉黄琬、左冯翊宋翼、右扶风王宏和司徒王允及其妻子。一时间，京城腥风血雨，朝野大乱。 老版《三国演义》中的贾诩可以看出，贾诩的一句话虽然是为自己考虑，然而却给人民带来了无穷的灾难，使东汉再次陷入了混乱状态。裴松之在给三国志作注的时候说：“当是时，元恶既枭，天地始开，致使厉阶重结，大梗殷流，邦国遘殄悴之哀，黎民婴周馀之酷，岂不由贾诩片言乎？诩之罪也，一何大哉！自古兆乱，未有如此之甚。”这个评价还是很中肯的。 后贾诩为左冯翊。李傕等以贾诩之功欲封其为侯，贾诩说：“此救命之计，何功之有!”(《三国志·魏书·贾诩传》)坚决不受。李傕等又让贾诩为尚书仆射，贾诩说：“尚书仆射，官之师长，天下所望，诩名不素重，非所以服人也。纵诩昧于荣利，奈国朝何!”(《三国志·魏书·贾诩传》)于是拜贾诩为尚书。虽然如此，李傕等对等贾诩总是“亲而惮之”(《三国志·魏书·贾诩传》)。时贾诩之母去世，贾诩辞掉官职，被拜为光禄大夫。 动画片《三国演义》中的贾诩兴平二年(195年)，李傕、郭汜、樊稠起兵袭占长安，共同把持中央朝权后，三人互相猜忌，争权夺利，多次打斗起来。贾诩每次都以大体责之，所以三人虽心中不和，但表面上还过得去。于是三分长安城，各守其界。同年春，李傕使骑都尉胡封刺死樊稠，李、郭之间矛盾日益激化，开始交兵。李傕请贾诩为宣义将军，以助自己。后二人罢兵，贾诩便上还印绶。 当时将军段煨与贾诩同郡，屯驻华阴，贾诩便去投靠段煨。贾诩向来知名，为段煨军所望。段煨怕贾诩夺其兵权，所以表面上对贾诩礼遇甚厚。贾诩看出后，心中不能自安。 南阳张绣与贾诩暗中有来往，张绣便派人去迎接贾诩。贾诩临行时，有人对贾诩说：“煨待君厚矣，君安去之?”贾诩说：“煨性多疑，有忌诩意，礼虽厚，不可恃，久将为所图。我去必喜，又望吾结大援于外，必厚吾妻子。绣无谋主，亦愿得诩，则家与身必俱全矣。”(《三国志·魏书·贾诩传》)贾诩至张绣处，张绣大喜，果然率子孙前来迎接。而段煨知贾诩去，也果然善待其家属。 建安二年(197年)，在贾诩的说服下，张绣屯兵宛城与荆州牧刘表联合。从此，二人便成为曹操的心腹之患，曹操多次率军攻打张绣。 建安三年(198年)三月，曹操南征张绣，包围张绣据守的穰城(今河南邓县)。此时，曹操闻悉谋士田丰劝冀州牧袁绍趁虚袭取许都(今河南许昌东)，欲迎献帝号令天下，立即从穰城解围撤退。张绣率兵尾随追击。五月，刘表派荆州军占据安众(今河南邓县东北)，切断曹军退路，企图与张绣夹击曹军，曹操出奇兵大败张、刘联军。曹军获胜后，速行北撤。张绣亲自率兵追击，贾诩劝阻说：“不可追也，追必败”，张绣不听，强行追击，被曹操亲自断后所击败。贾诩这时又对张绣说：“促更追之，更战必胜。”张绣说：“不用公言，以至于此。今已败，奈何复追?”贾诩说：“兵势有变，亟往必利”(《三国志·魏书·贾诩传》)。张绣遂听从贾诩意见，收集散兵，再行追击，竟将曹操后卫部队击溃。得胜后，张绣问贾诩：“绣以精兵追退军，而公曰必败；退以败卒击胜兵，而公曰必克。悉如公言，何其反而皆验也?”贾诩说：“此易知耳。将军虽善用兵，非曹公敌也。军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也”(《三国志·魏书·贾诩传》)。张绣大为佩服。 建安四年(199年)，官渡之战前，袁绍遣人招降张绣，并与贾诩结好。张绣准备同意，贾诩先于绣坐上对来使说：“归谢袁本初，兄弟不能相容，而能容天下国士乎?”张绣惊惧地说：“何至于此!”并暗中对贾诩说：“若此，当何归?”贾诩说：“不如从曹公。”张绣说：“袁强曹弱，又与曹为仇，从之如何?”贾诩说：“此乃所以宜从也。夫曹公奉天子以令天下，其宜从一也。绍强盛，我以少众从之，必不以我为重。曹公众弱，其得我必喜，其宜从二也。夫有霸王之志者，固将释私怨，以明德于四海，其宜从三也。愿将军无疑”(《三国志·魏书·贾诩传》)!张绣从其言，于十一月率众归顺曹操。 张绣的归顺使曹操在官渡之战中避免了两面作战，所以曹操闻后大喜，亲自接见贾诩，执其手说：“使我信重于天下者，子也”(《三国志·魏书·贾诩传》)。遂拜贾诩为执金吾，封都亭侯，迁冀州牧。同时拜张绣为扬武将军，并让其子曹均娶张绣之女为妻。 时冀州尚为袁绍所占，贾诩便留参司空军事。建安五年(200年)，曹操与袁绍战于官渡。后曹军军粮方尽，曹操便问计于贾诩，贾诩说：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍，有此四胜而半年不定者，但顾万全故也。必决其机，须臾可定也”(《三国志·魏书·贾诩传》)。曹操称善。十月，袁绍又遣淳于琼率兵万余护送军粮，至距袁军大营40里的乌巢(今河南封丘西)。此时，许攸闻其家属犯法下狱，愤然投奔曹操，献计偷袭乌巢。众人皆疑，只有贾诩与荀攸力劝曹操，曹操欣然采纳其计，率军出击，大败袁军。河北平定后，曹操领冀州牧，迁贾诩为太中大夫。 建安十三年(208年)，曹操攻破荆州，想乘机顺江东下。贾诩劝阻说：“明公昔破袁氏，今收汉南，威名远著，军势既大；若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，使安士乐业，则可不劳众而江东稽服矣”(《三国志·魏书·贾诩传》)。曹操不从，结果在赤壁之战中大败而归。 贾诩建安十六年(211年)，以骁将马超、韩遂为首的十部联军，聚集10余万人马，据守潼关抗曹(参见渭南之战)。马超受挫后，提出划河为界的议和条件，被曹操拒绝。马超多次前来挑战，曹操坚守不出，使马超欲急战速胜不得。九月，再次提出划地为界的要求，并送子为人质。贾诩认为可以表面上假意应允，麻痹对方，实际积极准备，伺机歼敌。曹操又问计于贾诩，贾诩说：“离之而已”(《三国志·魏书·贾诩传》)。曹操用其计，利用过去与韩遂的友谊，故意在两军阵前和他叙旧；又故意涂改给韩遂的书信，使之落到马超手里，引起马超的疑忌，促使他们内部矛盾激化。曹操视时机成熟，主动对关中军发起进攻，大胜而归。 当时曹操未立太子，曹丕为五官将，而临菑侯曹植才名方盛，曹丕派人求计于贾诩，贾诩说：“愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已”(《三国志·魏书·贾诩传》)。曹丕从其言，深自砥砺。后曹操为太子事屏退左右问贾诩，贾诩闭口不答。曹操说：“与卿言而不答，何也?”贾诩说：“属适有所思，故不即对耳。”曹操说：“何思?”贾诩说：“思袁本初、刘景升父子也”(《三国志·魏书·贾诩传》)。曹操大笑，于是于建安二十二年(217年)立曹丕为太子。 贾诩认为自己非曹操旧臣，却策谋深长，所以怕曹操猜嫌。于是采取自保策略，“阖门自守，退无私交，男女嫁娶，不结高门，天下之论智计者归之”(《三国志·魏书·贾诩传》)。 黄初元年(220年)，曹丕即位，为报贾诩之恩，封贾诩为太尉，进爵魏寿乡侯，增食邑三百，前后共八百户。又分食邑二百，封幼子贾访为列侯。以长子贾穆为驸马都尉。 黄初四年(223年)三月，曹丕首征东吴，以失败而告终。当初，曹丕便问计于贾诩：“吾欲伐不从命以一天下，吴、蜀何先?”贾诩说：“攻取者先兵权，建本者尚德化。陛下应期受禅，抚临率土，若绥之以文德而俟其变，则平之不难矣。吴、蜀虽蕞尔小国，依阻山水，刘备有雄才，诸葛亮善治国，孙权识虚实，陆逊见兵势，据险守要，泛舟江湖，皆难卒谋也。用兵之道，先胜后战，量敌论将，故举无遗策。臣窃料群臣，无备、权对，虽以天威临之，未见万全之势也。昔舜舞干戚而有苗服，臣以为当今宜先文后武”(《三国志·魏书·贾诩传》)。曹丕不纳，果然无功而反。 黄初四年(公元223年)六月，贾诩去世，终年77岁，谥肃侯，长子贾穆嗣。
贾诩贾诩少时并不出名，只有当时名士汉阳阎忠异之，说贾诩“有良(张良)、平(陈平)之奇”(《三国志·魏书·贾诩传》)。贾诩初时察孝廉为郎，因有病辞官，西还至汧，路上遇见氐人，与其同行的数十人皆为氐人所抓。贾诩为活命，便骗他们说：“我段公外孙也，汝别埋我，我家必厚赎之。”(《三国志·魏书·贾诩传》)当时太尉段颎，因为久为边将，威震西土，所以贾诩便假称是段颎外甥吓唬氐人，氐人果然不敢害他，还与他盟誓后送他回去，而其余的人却都遇害了。史称贾诩此举是：“权以济事，咸此类也”(《三国志·魏书·贾诩传》) 。 贾诩永汉元年(189)九月，董卓废少帝刘辩，立献帝刘协。十一月，董卓自为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿。贾诩在此时以太尉掾为平津都尉，后升讨虏校尉。时董卓之婿中郎将牛辅屯兵于陕，贾诩便在牛辅军中辅军。 初平三年(192年)，董卓被杀，便遣使诣长安求赦。王允为人刚直，但却没有同意，李傕等人更加恐惧，不知所为，准备各自解散，逃回归乡里。 贾诩当时因为是董卓所部的官吏，为求自保，便出面阻止了他们，对李傕等人说：“闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，即一亭长能束君矣。不如率众而西，所在收兵，以攻长安，为董公报仇，幸而事济，奉国家以征天下，若不济，走未后也。”(《三国志·魏书·贾诩传》)此计为众人采纳。于是李傕等散发“王允欲洗荡此方之人”的流言，联络西凉诸将，率军昼夜兼程，奔袭长安，及至长安城下，已聚合10余万之众。李傕与樊稠、李蒙等围攻长安城，因城防坚固攻而不克。后由城内叛变士兵引导李傕军入城，与守将吕布展开巷战，吕布兵败，仅率百余骑出逃。李傕等纵兵掳掠，吏民死者万余人，尸积满道。太常种佛、大鸿胪周奂、城门校尉崔烈、越骑校尉王颀等被杀。李傕等拥兵至南宫掖门，威逼献帝和司徒王允，封李傕为扬武将军、郭汜为扬烈将军、樊稠为中郎将。李傕又杀司棣校尉黄琬、左冯翊宋翼、右扶风王宏和司徒王允及其妻子。一时间，京城腥风血雨，朝野大乱。 老版《三国演义》中的贾诩可以看出，贾诩的一句话虽然是为自己考虑，然而却给人民带来了无穷的灾难，使东汉再次陷入了混乱状态。裴松之在给三国志作注的时候说：“当是时，元恶既枭，天地始开，致使厉阶重结，大梗殷流，邦国遘殄悴之哀，黎民婴周馀之酷，岂不由贾诩片言乎？诩之罪也，一何大哉！自古兆乱，未有如此之甚。”这个评价还是很中肯的。 后贾诩为左冯翊。李傕等以贾诩之功欲封其为侯，贾诩说：“此救命之计，何功之有!”(《三国志·魏书·贾诩传》)坚决不受。李傕等又让贾诩为尚书仆射，贾诩说：“尚书仆射，官之师长，天下所望，诩名不素重，非所以服人也。纵诩昧于荣利，奈国朝何!”(《三国志·魏书·贾诩传》)于是拜贾诩为尚书。虽然如此，李傕等对等贾诩总是“亲而惮之”(《三国志·魏书·贾诩传》)。时贾诩之母去世，贾诩辞掉官职，被拜为光禄大夫。 动画片《三国演义》中的贾诩兴平二年(195年)，李傕、郭汜、樊稠起兵袭占长安，共同把持中央朝权后，三人互相猜忌，争权夺利，多次打斗起来。贾诩每次都以大体责之，所以三人虽心中不和，但表面上还过得去。于是三分长安城，各守其界。同年春，李傕使骑都尉胡封刺死樊稠，李、郭之间矛盾日益激化，开始交兵。李傕请贾诩为宣义将军，以助自己。后二人罢兵，贾诩便上还印绶。 当时将军段煨与贾诩同郡，屯驻华阴，贾诩便去投靠段煨。贾诩向来知名，为段煨军所望。段煨怕贾诩夺其兵权，所以表面上对贾诩礼遇甚厚。贾诩看出后，心中不能自安。 南阳张绣与贾诩暗中有来往，张绣便派人去迎接贾诩。贾诩临行时，有人对贾诩说：“煨待君厚矣，君安去之?”贾诩说：“煨性多疑，有忌诩意，礼虽厚，不可恃，久将为所图。我去必喜，又望吾结大援于外，必厚吾妻子。绣无谋主，亦愿得诩，则家与身必俱全矣。”(《三国志·魏书·贾诩传》)贾诩至张绣处，张绣大喜，果然率子孙前来迎接。而段煨知贾诩去，也果然善待其家属。 建安二年(197年)，在贾诩的说服下，张绣屯兵宛城与荆州牧刘表联合。从此，二人便成为曹操的心腹之患，曹操多次率军攻打张绣。 建安三年(198年)三月，曹操南征张绣，包围张绣据守的穰城(今河南邓县)。此时，曹操闻悉谋士田丰劝冀州牧袁绍趁虚袭取许都(今河南许昌东)，欲迎献帝号令天下，立即从穰城解围撤退。张绣率兵尾随追击。五月，刘表派荆州军占据安众(今河南邓县东北)，切断曹军退路，企图与张绣夹击曹军，曹操出奇兵大败张、刘联军。曹军获胜后，速行北撤。张绣亲自率兵追击，贾诩劝阻说：“不可追也，追必败”，张绣不听，强行追击，被曹操亲自断后所击败。贾诩这时又对张绣说：“促更追之，更战必胜。”张绣说：“不用公言，以至于此。今已败，奈何复追?”贾诩说：“兵势有变，亟往必利”(《三国志·魏书·贾诩传》)。张绣遂听从贾诩意见，收集散兵，再行追击，竟将曹操后卫部队击溃。得胜后，张绣问贾诩：“绣以精兵追退军，而公曰必败；退以败卒击胜兵，而公曰必克。悉如公言，何其反而皆验也?”贾诩说：“此易知耳。将军虽善用兵，非曹公敌也。军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也”(《三国志·魏书·贾诩传》)。张绣大为佩服。 建安四年(199年)，官渡之战前，袁绍遣人招降张绣，并与贾诩结好。张绣准备同意，贾诩先于绣坐上对来使说：“归谢袁本初，兄弟不能相容，而能容天下国士乎?”张绣惊惧地说：“何至于此!”并暗中对贾诩说：“若此，当何归?”贾诩说：“不如从曹公。”张绣说：“袁强曹弱，又与曹为仇，从之如何?”贾诩说：“此乃所以宜从也。夫曹公奉天子以令天下，其宜从一也。绍强盛，我以少众从之，必不以我为重。曹公众弱，其得我必喜，其宜从二也。夫有霸王之志者，固将释私怨，以明德于四海，其宜从三也。愿将军无疑”(《三国志·魏书·贾诩传》)!张绣从其言，于十一月率众归顺曹操。 张绣的归顺使曹操在官渡之战中避免了两面作战，所以曹操闻后大喜，亲自接见贾诩，执其手说：“使我信重于天下者，子也”(《三国志·魏书·贾诩传》)。遂拜贾诩为执金吾，封都亭侯，迁冀州牧。同时拜张绣为扬武将军，并让其子曹均娶张绣之女为妻。 时冀州尚为袁绍所占，贾诩便留参司空军事。建安五年(200年)，曹操与袁绍战于官渡。后曹军军粮方尽，曹操便问计于贾诩，贾诩说：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍，有此四胜而半年不定者，但顾万全故也。必决其机，须臾可定也”(《三国志·魏书·贾诩传》)。曹操称善。十月，袁绍又遣淳于琼率兵万余护送军粮，至距袁军大营40里的乌巢(今河南封丘西)。此时，许攸闻其家属犯法下狱，愤然投奔曹操，献计偷袭乌巢。众人皆疑，只有贾诩与荀攸力劝曹操，曹操欣然采纳其计，率军出击，大败袁军。河北平定后，曹操领冀州牧，迁贾诩为太中大夫。 建安十三年(208年)，曹操攻破荆州，想乘机顺江东下。贾诩劝阻说：“明公昔破袁氏，今收汉南，威名远著，军势既大；若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，使安士乐业，则可不劳众而江东稽服矣”(《三国志·魏书·贾诩传》)。曹操不从，结果在赤壁之战中大败而归。 贾诩建安十六年(211年)，以骁将马超、韩遂为首的十部联军，聚集10余万人马，据守潼关抗曹(参见渭南之战)。马超受挫后，提出划河为界的议和条件，被曹操拒绝。马超多次前来挑战，曹操坚守不出，使马超欲急战速胜不得。九月，再次提出划地为界的要求，并送子为人质。贾诩认为可以表面上假意应允，麻痹对方，实际积极准备，伺机歼敌。曹操又问计于贾诩，贾诩说：“离之而已”(《三国志·魏书·贾诩传》)。曹操用其计，利用过去与韩遂的友谊，故意在两军阵前和他叙旧；又故意涂改给韩遂的书信，使之落到马超手里，引起马超的疑忌，促使他们内部矛盾激化。曹操视时机成熟，主动对关中军发起进攻，大胜而归。 当时曹操未立太子，曹丕为五官将，而临菑侯曹植才名方盛，曹丕派人求计于贾诩，贾诩说：“愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已”(《三国志·魏书·贾诩传》)。曹丕从其言，深自砥砺。后曹操为太子事屏退左右问贾诩，贾诩闭口不答。曹操说：“与卿言而不答，何也?”贾诩说：“属适有所思，故不即对耳。”曹操说：“何思?”贾诩说：“思袁本初、刘景升父子也”(《三国志·魏书·贾诩传》)。曹操大笑，于是于建安二十二年(217年)立曹丕为太子。 贾诩认为自己非曹操旧臣，却策谋深长，所以怕曹操猜嫌。于是采取自保策略，“阖门自守，退无私交，男女嫁娶，不结高门，天下之论智计者归之”(《三国志·魏书·贾诩传》)。 黄初元年(220年)，曹丕即位，为报贾诩之恩，封贾诩为太尉，进爵魏寿乡侯，增食邑三百，前后共八百户。又分食邑二百，封幼子贾访为列侯。以长子贾穆为驸马都尉。 黄初四年(223年)三月，曹丕首征东吴，以失败而告终。当初，曹丕便问计于贾诩：“吾欲伐不从命以一天下，吴、蜀何先?”贾诩说：“攻取者先兵权，建本者尚德化。陛下应期受禅，抚临率土，若绥之以文德而俟其变，则平之不难矣。吴、蜀虽蕞尔小国，依阻山水，刘备有雄才，诸葛亮善治国，孙权识虚实，陆逊见兵势，据险守要，泛舟江湖，皆难卒谋也。用兵之道，先胜后战，量敌论将，故举无遗策。臣窃料群臣，无备、权对，虽以天威临之，未见万全之势也。昔舜舞干戚而有苗服，臣以为当今宜先文后武”(《三国志·魏书·贾诩传》)。曹丕不纳，果然无功而反。 黄初四年(公元223年)六月，贾诩去世，终年77岁，谥肃侯，长子贾穆嗣。
《究天人之际，通古今之变，成一家之言》历史之父司马迁诗词大全
《究天⼈之际，通古今之变，成⼀家之⾔》历史之⽗司马迁诗词⼤全司马迁司马迁（前145年-不可考），字⼦长，夏阳(今陕西韩城南)⼈，⼀说龙门(今⼭西河津)⼈。
西汉史学家、散⽂家。
司马谈之⼦，任太史令，因替李陵败降之事辩解⽽受宫刑，后任中书令。
发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之⽗。
他以其“究天⼈之际，通古今之变，成⼀家之⾔”的史识创作了中国第⼀部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。
被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“⼆⼗五史”之⾸，被鲁迅誉为“史家之绝唱，⽆韵之离骚”。
作品影响《史记》全书130篇，五⼗⼆万六千五百余字，包括⼗⼆本纪（记历代帝王政绩）、三⼗世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七⼗列传（记重要⼈物的⾔⾏事迹，主要叙⼈⾂，其中最后⼀篇为⾃序）、⼗表（⼤事年表）、⼋书（记各种典章制度记礼、乐、⾳律、历法、天⽂、封禅、⽔利、财⽤），对后世的影响极为巨⼤，被称为“实录、信史”，被鲁迅先⽣誉为“史家之绝唱，⽆韵之离骚” ，列为前“四史”之⾸，与《资治通鉴》并称为史学“双璧”。
因此司马迁被后世尊称为史迁、史圣。
与司马光并称“史界两司马”, 与司马相如合称“⽂章西汉两司马”。
成就作品出狱后，司马迁改任中书令，发愤撰写史书，亦欲“究天⼈之际，通古今之变，成⼀家之⾔”，完成了中国第⼀部纪传体通史——《史记》。
《史记》最初没有书名，司马迁将书稿给东⽅朔看过，东⽅朔佩服不已，将其命名为《太史公书》，后世称《太史公书》为《史记》。
“史记”原本乃各国史书的通称，司马迁的著述也正是参考战国时期各国史记所作。
但后来因为《太史公书》的影响，⼤约在东汉时期，就已经成为此书专名。
司马迁完成《史记》后，知道该书不被当世所容，故预先将副本存之名⼭，流传后世。
《史记》对后世史学和⽂学的发展都产⽣了深远影响。
郑樵称：“六经之后，唯有此作”。
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“将今论古”的原理以及在地球科学研究的意义和地位
2006162313 杨晓宇
“将今论古”是地质学的传统思维方法。
通过各种地质事件遗留下来的地质现象与结果，利用现今地质作用的规律，反推古代地质事件发生的条件、过程及特点，这就是“历史比较法”，或称将今论古。
也就是说，我们想要认识地球的历史，可以通过现在的地质情况进行类比从而得出结果。
因为通常看来是“微弱”的地质作用力，在漫长的地质历史中慢慢起作用，就能够使地球的面貌发生很大的变化。
所以莱伊尔强调“现在是认识过去的钥匙”，这种思想也逐渐发展为“将今论古”这一原理。
这一原理在历史发展过程中对地质学发展起到了明显的推动作用，魏格纳提出大陆漂移观点时，许多证据来自他对古生物和不同地区地质情况的研究。
他注意到，各大陆上存在某一地质时期形成的岩石类型出现在现代条件下不该出现的地区：如在极地区分布有古珊瑚礁和热带植物化石；而在赤道地区发现有古代的冰层。
运用将今论古的原则，魏格纳把冰川活动的中心放在当时的旋转极附近，而珊瑚礁和蒸发岩分布的地带放在赤道附近，用这种方法确定了各大陆当时的古纬度。
对古纬度和现代纬度的比较，魏格纳得出了大陆漂移的结论。
将今论古在现代仍然可以解决一些问题，例如：现代海岸沙滩受海浪作用表面形成波痕，如果在岩层中发现波痕化石，由将今论古方法表明该地层形成环境为海岸，等等。
将今论古不仅在地质学上有重要作用，而且在古生物学上同样很有帮助，当第四纪冰川来临时,地球上发生了沧桑巨变,喜玛拉雅山横空出世，地质的变化引起了生态的变化，地球上的热带雨林变成稀树林，植被的变化引起了灵长类命运的变化。
森林古猿面临着一场严峻的考验。
某些森林古猿下了地，它在与自然的斗争中，逐步进化成为人；从今天的黑猩猩身上，可以认识远古人类。
生物化石是重建古地理环境最重要的依据。
如现代造礁珊瑚生存在热带、亚热带浅海中，在年平均温度低于18℃的海域只能生存﹐不能造礁﹐因而珊瑚礁的存在不仅表明属于浅海环境﹐且是属于热带﹑亚热带环境。
通过上面的例子我们可以发现将今论古大体上是可行的，是我们推测解决地质问题的一种手段，在部分问题中给出了我们答案，但现实和古代之间随着时间的推移，难免会出现一些突变。
在生物进化的历史长河中,很多物种都已绝灭。
生物一旦绝灭,就不可能再重新出现,生物演化为另类生物以后,也不可能返回原来的类型。
进化是不可逆的,物种进化的历史不可能重演。
并不是所有的进化都是由自然选择导演的；并不是所有的特征都能找到适应的解释；但适应式的进化一定都是自然选择的结果。
自然选择导致性状特征的多样化，如习性结构形态后代的变异过大，也会导致灭绝。
所以可能存在这样的突变使我们推测出的结论与事实出现偏差，但不论怎样我们探索与发现的脚步不能停滞不前，不能因为害怕出错而放弃，而在前进道路上，“将今论古”无疑是我们破荆斩棘的利器，是我们地质学发展中必不可少的基础方法。