朱文谦《丝绸之路文明的历史思考》阅读训练及答案

2024年甘肃省高三月考试卷（4月）语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号框涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号框。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

①习近平总书记指出：“考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作。

考古工作是展示和构建中华民族历史、中华文明瑰宝的重要工作。

”中国考古承担着重要的时代使命，体现出重大的学术价值和社会价值，极大地塑造了全民族的历史认知。

②中国是世界四大文明古国之一，但是据司马迁《史记·五帝本纪》所记载的商代以前的历史，始终只能依靠神话和传说来勉强支撑；而古巴比伦、古埃及、古印度等文明古国早在19世纪之前，通过考古学的介入，就已经有了5000年前后有关文字、城郭、金属等考古发掘资料作为实证。

相比之下，一部中华文明史似乎整整比人家少了1000年。

知识上的困境和国家、民族的命运紧密相连。

鸦片战争以来，西方列强的侵略，让中国处于被动挨打、任人欺凌的境地。

时人不仅对中华文化丧失信心，甚至对中国人种的来源和“种族优劣”，都持种种怀疑、悲观的论调，“动言中国不如各国之文明”。

曾经在西方学者中早已流行的“中国文化西来说”，此时也再度泛起，影响甚烈。

如何改变国人的文化弱势心态，为中华文明正本清源，重树文化自信和民族自信，成为解放全民族思想桎格至关重要的一步。

20世纪初期从西方传入中国的考古学，可以说是应运而生。

1926年李济主持发掘山西夏县西阴村遗址，1928年中央研究院历史语言研究所考古组发掘河南安阳殷墟遗址，标志着近代中国考古学的诞生，“重建国史”成为中国第一代考古学家的历史使命。

丝绸之路是一条连接亚欧大陆的文明之路。

这条道路在空间上的地理坐标是复杂的，可以是陆地、海洋，也可以是大漠、草原；关于起始端点的表述也存在着不确定性，可以是两个不同的大陆，也可以是同一个大陆的东亚、南亚、中亚或西亚，或是具体的国家。

从时间上看，在张骞开通西域这一标志性的节点之前，丝绸之路上的欧亚文明交汇已然存在，而且这种不同种族、地域之间的文明对话，似乎是一条永恒的时光之河，历经数千年延续至今而奔流不息。

按照瑞典考古学家斯文·赫定的观点，“从文化—历史的观点看，这是连接地球上存在过的各民族和各大陆的最重要的纽带”。

丝绸之路文明在形成发展过程中拥有一个复杂的动力系统，政治、经济、文化在不同层面发挥着主导、引领的作用，因此，这一文明具有深厚的内涵。

它可以体现为举足轻重的国家安全战略选择，如汉朝开通西域与对匈奴的战争、大唐对突厥的战争。

它也可以视为早期“全球化”的经贸之路，丝绸把中国农民的桑蚕养殖、丝绸生产与中亚、西亚商人的物流运输等以市场的形式链接起来，现代自由主义的经济方式在这条经济带上起到了主导作用。

与政治、经济活动相比，丝绸之路的文化融合对于中华文明的丰富和发展具有更重要的价值。

如佛教文化自汉代传入中国，扎根开花完成了异域宗教思想的首次中国化。

唐初唐太宗明确提出要把源自西域的燕乐，与汉民族的传统雅乐一并纳入宫廷音乐，朝野莫不为之风靡。

在唐王朝的广阔疆域里，这种多样性、包容性的国家文化政策的实施，把中华文明推向了新的境界。

丝绸之路推动了中国文化地理空间不停滞的运动和延展。

黑格尔曾经从政治制度、社会结构等角度提出，中华文明是一种相对封闭、静止、缺少变化的文明形态，这一观点似乎是简单或偏颇的。

从丝绸之路的研究看，中华文明在运动形态和内在规律上都有许多值得深入探讨的问题。

如果把汉代丝绸之路的开辟作为一座分水岭，之前是中国本土文明的内在碰撞与交融，华夏与夷狄戎蛮至迟在春秋战国时期逐渐走向了民族和政治经济文化的大融合。

宜春市高三语文4月阶段性自测试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共4题；共12分)1. （6分） (2020高二下·武威期末) 阅读下面的文字，完成下面小题从悠久的文明传统里，我们能汲取哪些有利于解决当代问题的精神财富？中华民族长期与周边民族和平相处，并地吸收、转化外来文化，使之成为中华文化的一部分。

这一智慧值得当代中国社会借鉴。

大量敦煌莫高窟里的壁画，以文物形式展示了传统中华文化的博大胸怀，这提醒我们：在文化发展方面永远不能故步自封、停滞不前。

长江、黄河虽然是大自然的产物，但如今已成为中华文明的有机组成部分。

中华文化就像长江、黄河一样，不断不同的文化支流，最终汇入人类文明的汪洋大海。

这一类自然与文明高度重叠的现象，还有很多。

（）。

中国的现代化，要深深扎根于中国大地，扎根于的中国传统文化基础。

回顾悠久的中华文化传统，并不是要，而是要有强烈的使命感，在文化自信的前提下，建设中国特色社会主义文化，造福当代中国人，进而为全人类的幸福作出中华民族应有贡献。

（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项（）A . 创造性接管丰富沾沾自喜B . 原创性接纳丰富自鸣得意C . 原创性接管丰厚自鸣得意D . 创造性接纳丰厚沾沾自喜（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 大量敦煌莫高窟里的壁画，以文物形式展示了中华传统文化的博大胸怀。

B . 敦煌莫高窟里的大量壁画，以文物形式展示了中华传统文化的博大胸怀。

C . 大量敦煌莫高窟里的壁画，以文物形式表现了中华传统文化的博大胸怀。

D . 敦煌莫高窟里的大量壁画，以文物形式表示了中华传统文化的博大胸怀。

（3）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 中国人处理人与自然关系的智慧，正是将这些自然遗产打上人类文明的深刻烙印。

B . 这些打上人类文明深刻烙印的自然遗产，正是中国人处理人与自然关系的智慧的体现。

洛阳市2018—2019学年高中三年级第三次统一考试语文试卷本试卷满分150分。

考试时间150分钟。

注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答寒标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

非选择题用0.5毫米的黑色墨水签字笔直接写在答题卡上每题对应的答题区域内，答在试题卷上无效。

3.考试结束后，请将答题卡上交。

一、现代文阅读(36分）(―)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。

丝绸之路是一条连接亚欧大陆的文明之路。

这条道路在空间上的地理坐标是复杂的，可以是陆地、海洋，也可以是大漠、草原；也可以是同一个大陆的东亚、南亚、中亚或西亚，或是具体的国家。

从时间上看，在张骞开通西域这一标志性的节点之前，丝绸之路上的欧亚文明交汇已然存在，而且这种不同种族、地域之间的文明对话，历经数千年延续至今而奔流不息。

丝绸之路文明在形成发展过程中拥有一个复杂的动力系统，政治、经济、文化在不同层面发挥着主导、引领的作用。

它可体现为举足轻重的国家安全战略选择，如汉朝开通西域与对匈奴的战争、大唐对突厥的战争;也可视为早期“全球化”的经贸之路，丝绸把中国农民的桑蚕养殖、丝绸生产与中亚、西亚商人的物流运输等以市场的形式连接起来。

丝绸之路的文化融合对于中华文明的丰富和发展具有更重要的价值。

如佛教文化自沈代经由丝绸之路传入中国，并完成了异域宗教思想的首次中国化。

唐初朝廷明确把燕乐与汉民 .族的传统雅乐一并纳入宫廷音乐，朝野莫不风靡。

这种多样性、包容性的国家文化政策的实施，把中华文明推向了新的境界。

丝绸之路推动了中国文化地理空间不停滞的运动和延展。

如果把汉代丝绸之路的开辟作为一座分水岭，之前是中国本土文明的内在碰撞与交融，华夏与夷狄戎蛮至返在春秋战国时期逐渐走向了民族和政治、经济、文化的大融合。

之后，中华文明的历史演化进程由于外来新的文化元素的加入而变得更加活跃和精彩。

2020-2021部编版八年级语文模拟试卷分类汇编现代文阅读(含答案)一、现代文阅读1．现代文阅读阅读下面的文章后，完成下列小题丝绸之路能更名吗？①德国地理学家李希·霍芬，首次提出“丝绸之路”这个概念，因为他通过考察，认为当时路上运输的主要货物是丝绸。

尽管西域考古挖掘出一些丝织品，但这只说明“丝绸之路”确实运送过丝绸，而不能说明运送的主要物品是丝绸。

今天“丝绸之路”大名鼎鼎，也是西北旅游的黄金招牌，但仔细想来，这个名称只是一个西方人站在西方的立场和角度提出来的。

一条路的货物流向应是双向的，从东向西运送的是丝绸，那么从西向东运什么？②社科院考古所的巫新华先生和同事们所进行的“玉石之路”考察，不仅回答了这个问题，而且使这个问题更进一步地深化。

如果说“丝绸之路”从东向西运送的是丝绸，那么大量的事实证明，从西向东运送的重要货物是玉石。

历来的考古发掘中，都会发现大量的玉器。

河南安阳殷墟妇好墓中出土了750多件玉器，其中一部分玉经鉴定是来自新疆的和田玉。

这说明至少在商代“玉石之路”就运行了。

殷商以后，新疆的和田玉开始源源不断地进入中原，形成一个又一个用玉、赏玉的高潮。

③更为奇特的是，魏晋南北朝时服药成风，玉的功用竟然在饰品、礼器、艺术品之外，又添一项：口服。

当时服用的药主要是用玉屑制成的“玉石散”。

著名思想家，药学家葛洪说：“玉亦仙药，但难得……当得璞玉，乃可用也，得于‘于阗’（古时于阗下辖和田县）白玉尤善。

”可见，一般的玉勉强可用，如果能服用“和田玉”，那就相当今天服用“脑黄金”了。

唐宋元明清，新疆和田玉一直是中原最受欢迎的紧俏商品，甚至一直到今天，如果你到北京的民间文物市场潘家园去看看，就会发现新疆和田玉仍然紧俏如初。

至此，可以认为“丝绸之路”似乎叫做“丝玉之路”更为贴切。

④无独有偶，与西北“丝绸之路”相对应的是蜿蜒在我国西南横断山区和青藏高原的“茶马古道”。

“茶马古道”这名称是一个年轻的中国学者李旭和他的5个朋友首先提出来的。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==丝绸之路阅读答案篇一：丝绸之路练习及答案丝绸之路练习及答案一、把下面的词语补充完整，并按要求归类。

精神满丰富多不其数如生绫绸缎绸之路山岭五彩形容人物神态的：形容数量多的：形容山势特点的：二、句子呼啦圈。

望着这座雕像，我仿佛看到了当年丝绸之路上，商旅不绝的景象，仿佛听到了大漠中的悠悠驼铃声。

(1)画出句子中的有关联想的内容。

用“ ”标出。

(2)照样子仿写。

望着高高的五星红旗，我仿佛__________________ ________________望着那捡垃圾的瘦骨嶙峋的老奶奶，我仿佛__________________ _____三、课文广角。

1.有一条路，东起我国的汉唐古都长安，向西一直延伸到罗马。

这条路，承载了无数的骆驼与商旅;这条路， ;这条路，。

它是东西方文明交往的通道。

2.没想到，一条道路将远隔千里的我们联系在了一起，这真是一条伟大的路。

(1)读读这个句子，你体会到了什么?(2)你是怎样理解“联系”这一词语的?四、读下面的材料，完成练习。

在航海时代来临之前，丝绸之路是地球上唯一有效的东西方联系之路。

丝绸之路沿线有形和无形的文化遗产是全世界独一无二的财富，理应得到全人类的保护。

将丝绸之路纳入世界文化遗产名录，才能得到更多人的关注和更好的保护。

你支持丝绸之路成为世界文化遗产吗?请简要说说你的理由。

_____________________________________________________________________ _《丝绸之路》参考答案：一、精神饱满丰富多彩不计其数栩栩如生绫罗绸缎丝绸之路崇山峻岭五彩缤纷二、听到了大漠中的悠悠驼铃声。

仿佛看到奥运健儿夺取了桂冠看到她清贫的生活。

三、1.传播了东方的古老文化传承了东西方的友谊与文明2.中国使者为安息国带去了“绫罗绸缎”，而安息国则将自已国家的”驼鸟蛋”，以及特色文化“魔术”、“杂技”等献给了中国。

2019 年6月北京市语文中考真题及答案基础应用（共2 题，8 小题；共17 分）1. 学校开展“丝绸之路”历史文化主题学习活动，请你完成下列任务。

（1）（2 分）下面是一位同学找来的一段介绍“丝绸之路”的文字。

阅读这段文字，完成下列小题。

公元前119 年，张骞奉汉武帝之命，率300 多人的使团，带着牛羊、丝绸等物品出使西域。

此后，汉朝和西域的使者开始相互往来。

商人们载．着汉朝的丝绸、漆器等货物，从长安（今西安）穿过河西走廊，经西域运往中亚、西亚，再转运到欧洲；又把西域的物产和奇珍异宝运到中原。

这条①通欧亚的陆上交通道路，就是载．入史册的“丝绸之路”。

后来，汉朝又开辟多条海上航线，逐渐形成了“海上丝绸之路”。

二者交相辉映，共同谱写了人类交融互鉴、共同发展的历史篇章。

近年来，中国提出的“一带一路”倡议，就是为②续丝绸之路的辉煌历史、开创灿烂未来而贡献的卓越智慧。

（1）依次给这段文字中加点的字注音，全都正确的一项是（）A.载（zǎi）载（zài）B.载（zài）载（zài）C.载（zài）载（zǎi）D.载（zǎi）载（zǎi）（2）在这段文字横线处填入汉字，全都正确的一项是（）A.①勾②沿B.①勾②延C.①沟②沿D.①沟②延（2）（2 分）同学们参观“文化记忆——中国丝绸之路非物质文化遗产展”，看到一件蜀锦展品，它来自四川成都。

成都又名“锦官城”，我国________朝诗人杜甫就有“花重锦官城”的诗句。

（3）（2 分）一位同学准备去做“文化记忆——中国丝绸之路非物质文化遗产展”的志愿讲解员，他拟写了下面的一段讲解词。

在【甲】【乙】两处分别填入标点符号，最恰当的一项是（）本次展览展示了丝绸之路沿线13 个省、自治区、直辖市的重点非物质文化遗产项目【甲】展品的年代跨越久远，有西汉时期的铜鼓，也有明清时期的瓷器；展品的种类十分丰富，包括乐器、瓷器、织锦、刺绣等；展品涉及21 个民族，表现了这些民族丰富的非遗文化【乙】展览中的所有展品，既体现了精湛的技艺，也具有重要的历史和艺术价值。

河北高二高中语文期中考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成小题。

丝绸之路的历史变迁与当代启示古代丝绸之路，从时间上看，跨越2000多年，历经先秦、汉唐、宋元、明清4个时期；从地理类型来看，包括陆上丝绸之路和海上丝绸之路；依据商品类型可细分为“皮毛之路”“玉石之路”“珠宝之路”和“香料之路”等。

通过丝绸之路，中国的丝绸、茶叶、瓷器、漆器等得以与西方的胡麻、胡桃、胡萝卜、胡瓜、葡萄、石榴、琥珀等物品互通有无。

在此基础上，值得注意的是，中国的“四大发明”在欧洲近代文明产生之前经由丝绸之路传入西方，对世界历史发展产生了深远影响；明代郑和通过海上丝绸之路七下西洋，与南亚、西亚、欧洲和北非进行经济文化交流，发挥了同样的作用。

事实上，中国与西方的交流很早就开始了。

从希腊考古和文献资料中可以发现，公元前6世纪时，中国的丝绸等物品已传入希腊。

战国时期古希腊和古罗马的学者就将当时的中原地区认定为与丝绸相关的地区，古代罗马博物学家普林尼在《自然史》中将中国称为“赛里斯”，“赛里斯”在希腊古语里是“丝”之意。

从古代中国的情况看，公元前10世纪周穆王西征犬戎就曾到达中亚一带，沿路还将丝绸、黄金、贝带和朱丹等中原物品馈赠给当地部落首领。

尽管《穆天子传》等带有神话色彩，但却提供了古代各族分布、迁徙和交往的历史素材，描述了古代中西交通和文化交流的基本状况。

学界有人认为张骞第一次出使西域的主要目的是开通丝绸之路。

事实上，汉武帝派张骞出使西域是为了传达汉朝希望与西域大月氏等国建立联盟共同抗击匈奴的愿望，尽管这一目标并没有达成，但张骞出使西域却使横贯东西方的丝绸之路被正式开通了。

此后，西域历史成为中国历史的一部分，中亚草原成为连接中国与西方文明的桥梁。

当然，在讨论古代丝绸之路形成和发展时，不仅要关注中国在沟通西域方面的举措，也要关注中亚和欧洲在构筑丝绸之路中所起的作用。

高二上学期期中联考语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面文字，完成下面小题。

1877 年,德国地理学家李希霍芬在他《中国》一书中使用“丝绸之路”的词语。

自此,这条联通中国与世界的大道以这样一个美丽的名字,镌刻进历史的书卷中。

早期的丝绸之路主要是为方便沿途各国互通有无。

到汉唐时达到鼎盛,无数商贾携带香料、药物等来到中国,又将中国的丝绸、瓷器、茶叶等远销海外。

在唐朝中期以前,陆上丝绸之路是中国对外贸易的首选,郑和下西洋后,海上丝绸之路逐渐兴起。

丝绸之路在推动物质交流丰富性的同时,带来了文化交流的多样性。

佛教、伊斯兰教、基督教及西方的天文、历法、医药陆续传入中国,中国的四大发明、养蚕技术也从这里开始走向世界。

不论是出使西域的张骞、投笔从戎的班超、西天取经的玄奘, 还是七下西洋的郑和,他们的故事都与丝路密不可分。

作为多种文化的混合体,丝路文化依托于文化交流的实际过程,产生了一系列文化交融的丰硕成果。

首先,它本身就是文人墨客进行艺术创作的重要题材。

“大漠孤烟直,长河落日圆”的感慨,让人们对丝路文化有了更直观的认识。

几千年来,那些行走于丝路上的各色人等及其所经历的悲欢离合,都通过不同民族和地域的各种艺术形式记录下来。

以骑毛驴的阿凡提为例,他机智、幽默,爱打抱不平的形象原型都可以在中亚、中东乃至东欧的文艺作品中找到。

尽管在不同文化里他被赋予了不同的名字和特征,故事也各有发展和特色,但其根源都来自于丝路。

依托于丝路而产生的不同文化的相遇与交流,又极大地刺激了艺术家与大众的想象力和创新激情。

达芬奇名作《蒙娜丽莎》的山水底衬,酷似中国山水画中朦胧而有层次的泉石意境;英国山水画大家康斯保罗的杰作《绿野长桥》洒脱出尘,一如江南的旖旎风光;歌德的《中德季日即景》中浸染着他对孔子、老子哲理的向往和仰慕,这些哲理诗组成了中西文学在 19 世纪初的共鸣。

各国文化在丝路交流碰撞后诞生了诸多艺术成果,其生命力有时甚至比在原生地还旺盛。

2024年高考语文考前模拟卷01注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号框涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号框。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：贫困作为一种古老的经济现象，同时也是一种古老的文化，是一个典型的现代性问题。

传统社会相对现代社会来说物质匮之、生产效率低下，但物质的匮乏造成的贫困现象与贫困文化是两个完全不同的概念。

贫困文化是贫困群体所拥有的一种亚文化，当这种文化沁入到了这个民族成员的血液和灵魂之中，就具有很强的韧性。

当前，中国消除了延续几千年的绝对贫困，全面建成“小康”社会，并进入了后小康时代虽说物质条件发生了翻天覆地的变化，而一种嵌入到民族心理中的适应文化却没有发生相应的变化、并且形成了一种无形的巨大阻力，制约着整个后小康时代社会经济的发展，增大了相对贫困治理的难度。

西方传统文化中基督教文化是一种主流，基督教将“贫困”作为一种“恶”的文化，希望用“慈善”的方式来消除这种“恶”，中国古代占主导地位的是儒家伦理文化，而儒家伦理奉行的是一种“善”文化，并且通过官方正统的教化渠道使“善”文化成为主流。

儒家思想家将“贫困”作为一种“善”，主张用“节欲”的方式来对付“贫困”，甚至将“贫穷”作为一种“美德”来进行歌颂。

被统治者用来作为治国指导思想的儒家文化，将“贫穷”作为正统的意识形态，并将其颂扬为一种美好境界。

几千年来中华民族就浸淫在对贫困的这种认识和熏陶中。

“贫困”即“美德”，成为一种精神鸦片，“安贫乐道”的“贫困文化”和“贫困观念”根深蒂固地植入了中华民族的灵魂和血液中。

中国本土宗教“道教”在对待“贫困”的观念上，甚至比儒家的“贫困伦理”文化有过之而无不及。