西藏老天珠收藏知识(3)

天珠的朱砂点早期刚有仿制天珠时一般人皆无法辨识老天珠的真伪，专售老天珠的商家只能以仿制天珠之所不具有之朱砂点来给客户解说分辨真假，然而道高一尺魔高一丈，贩售仿制天珠者又将部份仿制天珠中的不规则的红咖啡色条纹状也说成朱砂点来混淆客户，强调其为真的老天珠。

所谓西藏老天珠的朱砂点，也就是天然矿物中所含之铁质，经过长时间的使用与接触大气中所含物质经由矿体本身所含之铁元素物质氧化形成氧化铁，经由矿物本体之毛细孔由内部往外延伸出来。

从老天珠本体表面观看它是呈点状而非线条状，其顏色有些是淡咖啡色有些是深红色。

老天珠的朱砂点视其质材各有不同，一个成形完整的老天珠朱砂点由倍数大之放大镜由侧面观看它，在老天珠表面是呈突出半圆状,用针状物将它处理掉不久後它自己又会重新再成长出来，仔细观察老天珠就好像有生命体一样非常神奇。

另有一些老天珠有黑色点状体则为火供过的老天珠，它原为先前已有红朱砂点之老天珠由於宗教仪式关系经过火供过後，原先的红朱砂点方变为黑色点状物体（也有人认为身体好、运程好时为红色，身弱运差时转变为黑色）。

据我所知所有的老天珠并不一定会有朱砂点，有很多老天珠就是没有红朱砂点，辨识西藏老天珠并不能单以红朱砂点来论定, 也不一定是有红朱砂点的才是好的老天珠。

也有人认为，有些材质的天珠易生长红朱砂点，如型二天珠等，有些天珠则不易生长红朱砂点，如水珠。

总的来讲，有红朱砂点的天珠价值上要高于没有红朱砂点的天珠。

天珠的朱砂点是判断至纯老天珠的条件之一，现在很多的收藏者都把有没有朱砂点做为鉴定至纯老天珠的条件来参考。

可是现代人也能在新天珠上面做出朱砂点了，这一点请天珠收藏的朋友留意。

乳白色的图腾在朱砂点的点缀下显示的更加神奇，台湾人特别的喜欢带朱砂点的至纯老天珠,但得到至纯老天珠需要很大的福报和缘分的。

带有朱砂点的天珠，最早可以追溯到两河流域文化的天珠，甚为稀少珍贵。

但他们的图腾很简单，没有西藏至纯老天珠图腾的神秘和神奇，而使其价格也相差甚远，但他们的文化研究价值是不可忽略。

朱砂点形成的原因不明，朱砂点表现最为主要的是在型2 天珠，而型2的天珠是经过2 次染色烧制而成的，是否和制作工艺有关系？总体上认为：朱砂点是玛瑙所含有特殊的成分与佛的加持、佩带者的福报和供养虔诚有莫大的关系！很多收藏家都会把玛瑙的红点和朱砂点混淆，通过高倍放大观察，可以明显的区分二者的不同，朱砂点的点是圆润而且分布均匀，而玛瑙的红点是异型的而且分布不均匀。

实践也证明随着佩带者的呵护，天珠的朱砂点会逐渐的明显清晰，也可以说天珠的朱砂点是妙不可言的！玉髓的特性及灵性Chalcedony，颜色则因含有不同的矿物质而有所不同，其中有微晶石英玉髓的变种，如夹层为直线的绿玛瑙，含有氧化铁呈半透明橙红色的光玉髓，红棕色变种的红玉髓，以及内含树枝或海藻形状物质的苔藓玛瑙、树枝玛玉髓称为“第三眼”，据说可使人与通过的波动频率产生共鸣，增强原子的力量，使电子发生作用，因此对喜爱占星术、研究灵术的人来说，是增强自己透视灵界能力的催化剂，这就说明了为何所谓的天珠都喜欢以玛瑙或玉髓来作为原材料。

灵性作用：(1)玉髓是月亮的代表，与水有密切的关系，因此据说可防止溺水及意外发生、避免巫术的侵扰。

(2)古罗马人认为自己佩戴玉髓可以化煞辟邪，可保平安并避免一些负面能量的侵害，对常常旅行在外的出外人来说，也是很好的护身符。

(3)根据国外文献记载，玉髓可以减少眼睛方面的毛病，对于胆、肝、膀胱、骨头及血液循环系统也有帮助。

(4)据说还可减少疼痛及促进孕妇哺乳的功效，如果在紫外线UV光线或靛蓝色光照射下约30分钟就可以将玉髓的能量加强许多。

(5)颜色浪漫呈半透明状的紫玉髓是最近这几年才比较常出现在市面上的宝石，深浅不同的紫色很讨人喜欢并且稀有，紫色的玉髓对应眉轮，可增加灵性及预知未来的能力。

有关它的其它灵性作用与紫水晶类似，因为同样发出紫色光的关系。

(6)粉红色的玉髓对应心轮，可增加异性缘并招来美妙的爱情，同时可以招来好的人气、人缘，有关其它的灵性作用同粉晶类似。

(7)红色的玉髓则可以改善内分泌，加强血液循环，帮助去除性方面的障碍，改善性能力与避免不孕产生。

(8)蓝色的玉髓对应喉轮，可增加自我表达及沟通协调的能力。

红玉髓是佛教七宝石之一，古人常用“珍珠玛瑙”象征财富与地位，传说常佩戴它能带来愉快和信心，还会确保胜利和力量，它是红宝石的姐妹石，殷红的色泽代表无上的高贵。

一可强血液循环，促进新陈代谢，对皮肤有美容养颜的效果；二可调理女性荷尔蒙，帮助生殖系统，可治疗妇女病、止经痛、调气血,对更年期荷尔蒙失调的女性也有疗效；三可活化内脏，预防便秘，帮助排出毒素；四对肝病、风湿、神经痛、静脉曲张等都有舒缓的功用；五使冷漠的人，对人增添热情，使他人乐于接近；六加强个人行动力，做事有干劲。

绿玉髓，英文单词chrysoprase，来自希腊语“chrysos”和“prason”，意思是黄金和韭菜。

迷信传说认为，被判死刑的贼嘴里含一颗绿玉髓可以免受灾祸。

绿玉髓相当稀少，色彩诱人，是最具价值的石英矿石之一，做成半球自然图纹玛瑙与蚀刻玛瑙比较研究西藏收藏协会白玛多吉天珠为何物，它的价值如何，怎么鉴别他，目前拉萨市大店小铺里“天珠”是何物做成，产地源于哪里？对于这些，不仅内地游客是一头雾水，常花几千元甚至上万元买到一个进价仅几十元或几百元的新品；而对于西藏群众及在藏工作的汉族而言，也是人云亦云，莫衷一是。

为此，笔者曾与西藏“天珠大王”嘎玛桑珠及其他天珠收藏者进行过多次探讨，参阅了国内外专家学者关于天珠的许多论著，下面愿就这个问题从收藏角度谈几点意见，以供有志于此的同仁们共同商榷，也便于购买天珠者作参考。

一、天珠名称的由来及天珠为何物天珠的名称何人所取已不可求证，港澳台叫天珠，藏族叫“丝”，汉族则称“九眼珠”。

奥地利藏学家勒内·德、内贝斯基·沃科维茨于公元一九五二年出版的《来自西藏的史前珠》，及一九五三年出版的《西藏的神灵和鬼怪》两本书中，均称为“猫眼石”。

杜宾·路易斯先生于公元一九八六年出版的《珠的历史》书中提到这类珠子为“蚀刻或漂白的红玉髓”。

《新唐书》记载：“吐蕃妇人辫发，戴不瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。

”著名的现代藏学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文称这种珠子为九眼勒子。

台湾著名的学者刘良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏学者通常称天珠为“白玛瑙勒子”，是藏族服饰勒子项圈材料的一种。

台湾天珠商人林东广在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中从头至尾称天珠。

西藏先民认为，天珠是神创造的超自然之物，是自然生成的或天降下来的，如果有谁说天珠是“天人合一”的工艺品，会遭到他们强烈的反对。

问许多藏族群众天珠来自哪里，他们讲述着同一个古老的神话：在古代，天珠是神仙佩戴的装饰物，每当珠子破损或稍有损坏，神仙就把他们抛洒下生物的化石，与鹦鹉螺、三叶虫处于同一时代。

有人曾提出证据，在喜马拉雅定日一带、藏北无人区化石山上都曾见过天珠化石。

老百姓的故事则说：曾经有一个人在高山之巅见到这样一只虫子，他用帽子扑它并将它罩住。

当他挪开帽子时，虫已经石化了，成了一粒天珠。

R·内贝斯基—沃科维茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中讲述西藏西部阿里地区的一个传说。

人们认为，天珠起源于茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠就如溪流般地沿余坡流淌而下。

然而，有一天，一个巫婆用“邪恶的目光”盯着那座山，于是天珠马上停止流淌。

直至今日，在天珠不断流出的地方还可以看到颇具特色、黑白条纹相间的天珠。

归类起来天珠来源的传说有十几种：1.天珠是浮生物，象贝类海螺一样的浮生物，喜马拉雅靠造山隆起，这种浮游生物的化石在隆起中得见天日来到人间。

2.天珠是印度石头绘制而成。

3.天珠是由外太空掉落的陨石制成。

4.天珠是成串像蛇一样的生物。

5.天珠在田野间捡获或在牛羊群的排泄物中发现。

6.天珠是干僵的虫尸体，是昆虫的化石，或是大鹏金翅鸟结晶的化石。

7.天珠是会飞、会跑、会爬动的虫类。

8.天珠可在西藏的天珠草原捕捉。

9.天珠是阿修罗制造的武器，用以对付帝释天(佛教中的最高统治者，相当于道教中的玉皇大帝)。

10.天珠是天神的珍贵饰物。

11.发现天珠穴或天珠巢而获得天珠。

12.阿里天珠泉流出的天珠。

13.智尊金刚亥母降下法宝天珠，拯救藏区灾民脱离苦难，消除病灾。

14.文珠菩萨的前身撒下的天宝。

15.天珠是大食国(即波斯)国库里的宝石之一。

16.天珠是玛瑙国的宝物。

那么天珠到底为何物，从国内外专家考证及对其进行物理化学鉴定得到结论：天珠就是强碱、硝雄蚀刻的工艺玛瑙珠。

德国著名的大卫·艾宾豪斯、麦克尔·温斯腾博士，经过几十年对自己收藏的几百件天珠综合进行研究，于二十世纪八十年代初写过一本专著，叫《藏族的瑟珠》(瑟，取之藏语天珠“热”的译音)。

在这本书里，两位天珠研究专家明确地说：“就加工技术而言，藏族瑟珠是蚀刻玛瑙珠一种。

”蚀刻玛瑙珠的加工方法是这样的：先是在珠子表面按图案(在粗加工的玛瑙石上套上有各种图案的模具，或贴上一种有图案的特殊纸型，以使别的地方不被腐蚀，详见天珠图纹展开图)，喷上碱水(有的使用钾碱、铅白碱、碳酸钠)进行蚀刻，然后用火烧烤，这样就使珠子表面附着强碱处变成了永不褪色的白色，因使用强碱所含成分不同，烤出来的白色也不尽相同。

这种增白不仅仅是在表面上釉，而表层下面也变白，一直深到古装里面。

有些天珠，变白的地方则显明突出。

在折断的天珠里你会看到这种白色纹路渗透深浅基本一致，尽头相对整齐，没有石头中天然的石头底子上出现一个白色的图案。

另一种加工技巧是，首先用上述方法把整个珠子变白，然后用别一种化学制剂画出一种图案(硝酸铜的效果最佳)。

珠子再次用火烧烤，在白色的底子上勾勒出黑色图案。

有时，要除去前面变白的地方而将黑色图案直接涂在光玉髓的天然玛瑙上。

西藏“天珠大王”嘎玛桑珠曾将不同类型的“天珠”送上海硅酸研究所化验，其结论是：天珠图案上的蚀刻花纹除酸碱外，都珠是人为的，或者说是古装是天然的，花纹是人为的，叫“天人合一珠”比较确切些。

根据使用的工艺类型将蚀刻加工黑白图案大致归类：第一类：天然石头底子上的白色图案；第二类：变白底子上的黑色图案；第三类：天然石头底子上的黑色图案；变种一(第一类与第二类的结合) ：首先给珠子的一部分加白，其余部分不变白，黑色图案蚀刻在珠子变白的部分，叫做“生眼”。

变种二(第一类与第三类的结合) ：黑白相间的图案出现在同一粒珠子上，但不像上面的那一种相互重叠，叫做“生形”。

第一类蚀刻玛瑙珠有一个有趣的特征，即：变白的部分和没有经过处理的部分呈现出明显的不同。

此时，这两个部分所含的化学成分也不同，结果使一些珠子上经过处理的地方发生部分脱落，使白色图案留下粗糙、经过凿刻过的表皮。