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真正的英雄议论文真正的英雄议论文5篇不管现在是工作还是生活，大家都跟作文打过交道吧，作文可直接看出一个人的思想水平和文学素养。
作文可以根据材料所提供的内容，或联系实际，或发挥想象，以下是小编精心整理的议论文范文，仅供参考，欢迎大家分享。
真正的英雄议论文【篇1】英雄是什么，英雄是你有困难时出现在你身边；你有危难时会把你救出火海；英雄是天空中那颗闪亮的明星，闪闪发光。
每个人的心目中都会有一个英雄，有像科学家、警察、消防员等等，而我心目中的英雄从那一次起就彻底改变了。
以前我总会把爸爸当做是我的英雄，因为不管发生了什么事清爸爸总会出现在我的身边来帮助我指导我，成为我的榜样。
那次，我去医院开药，碰巧遇到了医生正在救人，那时发生了一起连环车祸，有许多的人都被撞成了重伤，医生们都忙不过来，一个个的满头大汗，他们尽力地抢救任何一个人，尽管自己的力气已经用尽了，他们还是不放弃。
当我看到医生为病人们奋力奔跑满头大汗的样子时，我的心里充满了敬佩，医生是那么的伟大，也就从那以后，医生便成了我心目中的英雄。
医生这个职位很伟大，哪次如果你吧一个病人治严重，他的家属还会来找你算账，尽管是这样，每个医生也还是会一句话也不说，尽力做好自己的工作。
每当有病人进医院的时候，即使医生还在吃午饭，即使医生还在休息，他也会立马站起身来，立马放下手中的碗筷，挺直了身躯，以最快的速度赶到病人的身边为病人诊治。
一年之中，医生休息的时间并没有多少，过节没有特殊情况也不能放假，每天做几个小时手术看几个病人后很快又到了晚上，有时接到急诊电话还要立刻赶回医院，每天反反复复的，为自己的病人尽到最大的责任。
没错，我心目中的英雄就是这个伟大而平凡的职业，他们一生当中救了多少条生命，救了多少个家庭，如果没有他们的付出也不会有我们的健康身体，我们为他们致敬。
真正的英雄议论文【篇2】光阴流逝，暗淡了历史的刀光剑影，远去了鼓角争鸣，但那个人的名字将永远在我的记忆中，氤氲着芳香，他，是我心中的英雄。
浅析英雄人物在历史中的作用中文摘要虽然唯物史观主张人民群众是历史的创造者，但它并不否认个人在历史上的作用。
历史人物对历史发展有深刻影响，甚至有时能够决定个别历史事件的结局，从而导致历史发生这样或那样的重大变化。
杰出的科学家、科学家、思想家、艺术家、教育家等的创造性活动，对于人类科学文化的发展和社会进步，有着巨大的推动作用。
但任何的历史人物在历史上都要受到社会发展客观规律的制约。
我们应该从必然和偶然的辩证统一中理解英雄的历史作用。
关键词：个人和社会、历史英雄、社会发展、阶级领袖回顾过去，回味多姿多味的历史，我们会发现每一个特定的历史时期大量的英雄人物，有的人被称为英雄，有的人被称为卖国贼，不管怎么样，他们都是我们可以回忆的历史人物，他们对我们的历史发展做出了巨大的贡献。
我坚持认为是时势造就了英雄并且是个人只有在推动社会发展的过程中，才能求得自身发展。
这就涉及到一个问题——个人和社会关系的问题。
马克思指出，“人的本质不是单个人所固有的抽象事物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。
他这句话就是说现实的人总是处在特定的社会关系和特定的历史条件下的人。
因此要真正达到对现实某一个人的认识，必须深入到现实社会关系中去。
个人是指社会群体中单个成员，是社会的一个分子。
个人在历史上的作用存在着差别，有的人作用大些，就是我们所说的历史人物，英雄人物。
有的人对历史发展起促进作用，有的人对历史发展起阻碍作用。
在分析或评价个人在历史上的作用时，要坚持历史的具体的观点，不应该简单化。
任何政治人物的出现，特别是杰出的政治人物的出现，都体现了必然性与偶然性的统一。
时势造英雄，杰出人物的出现具有必然性。
杰出人物会因其智慧、性格因素对社会进程发生影响，但这些作用仅仅是历史进程中的偶然现象，只能够成为社会发展的个别原因。
他们凭借自己的才能，虽然也能是具体历史事变的外貌或者某些后果的改变，但终究不能改变历史的发展的基本方向。
在中华五千年的历史上有为各种统治者毙命的英雄：荆轲，田横，嵇康，有在战场上为统治者挥舞刀戈的英雄：蒙恬，霍去病，秦琼，有抗击外国侵略的英雄，戚继光，俞大猷，陈化成，霍元甲，有为民生呼号奔走的人民英雄，孙中山，方志敏，朱德，周恩来。
新时代英雄高中议论文（7篇）神与英雄之旅历史的浪潮过去了，英雄的脸若隐若现。
在水与天相遇的地方，有一个熟悉的身影在我的梦里。
在你的带领下，百万高手踏上茫茫大海，征服了什么。
接管宇宙，让世界感觉良好“碣石在东看海。
水是流动的，山岛是充满风景的……”一个苍凉的声音在飘荡，一个宽广宽广的胸怀在奔放的语句中显露出来。
在海边和岩石上站着一个强壮的身体，穿着一件红色的衬衫，带着自尊，他的左手抚摸着那把曾经立下无数战功的闪闪发光的剑，他的右手紧紧地插在腰间。
它披着无数血淋淋的红色斗篷，在强烈的海风中不停地颤抖。
飘动的胡须在风中摇摆，但脸上的硬度比岩石还硬，眼睛里的光芒也不随夕阳微微黯淡。
我宁愿消极也不愿消极“白骨在野外，千里无鸡鸣。
一百个人会掉队，但是读书会伤人心……”人千里，杂草丛生。
你知道这句古老的名句出自你的口，这首诗里的场景也是你的杰作吗？公元189年，你与各路诸侯联手灭董卓。
此后，你又攻打吕布、张淼，控制了许多都城。
公元196年，你开始当诸侯。
官渡杀袁绍，以少胜多。
攻杀吕布，杀袁术，赶走刘备。
基本上就是平定北方，放出千里野地。
真的是以你为中心！你承受这个世界比大家承受你好！风云变色，英雄落泪多年的战斗，多少生命像草一样破碎。
分离了多少家庭！多少青壮年，在荒野中砍头而亡！这些.....这些，不正是你在你的诗词人口中所说的“白骨露于野，千里无鸡鸣”吗？无数人的灾难，人间地狱弥漫烟尘，荒唐杀戮，快乐，恐怕只有你一个！如果你真的是英雄，也要流下英雄的眼泪！秋风扫过战场，唤醒了灵魂我一直在想，曹操英雄也——曹操传。
不管你是哪一个。
我钦佩你诗中透露的成就和非凡的抱负。
我被你吞山河，拔剑惊喜的远大志向征服了。
虽然你用鲜血玷污了这个世界，但你给人们带来了无尽的痛苦。
也许是那个时候让你不得不这么做。
你悄悄地离开了这个世界，让人们对你的印象变得模糊而离开。
但在历史的长河中，你这颗珍珠永远珍藏，永远闪耀，永远耀眼。
我的主人公是一个柔弱美丽的小女孩。
马克思主义与青年一代中国，四大文明古国之一，一个拥有五千多年历史的国家，曾经是东方的雄狮，从历史数据上看，14世纪，中国的人均收入和技术水平都处于世界领先的水平。
而如今中国的GDP总量虽然已经排名世界第二，但是人均收入却排在一百多，与发达国家还有很远的一段距离。
不可否认，中国正在以惊人的速度崛起，青年一代马上就要成为这个时代的主体，那么青年一代应如何担负时代和历史的责任，如何担负起中华民族伟大复兴的责任？“想改变世界的人很多，但是想改变自己的却鲜有人在。
”要担负起时代的责任和历史的责任，就必先担负起自己的责任。
正所谓“一屋不扫，何以扫天下。
”理想与现实总是有差距的，然而现在有许多的青年却仍然活在理想的世界，总是想象这自己要如何去改变世界，却很少有人认识到要改变世界必须先改变自己。
认识世界，改变自己，让自己适应社会，发展自己，就是对自己夫妻最大的责任。
青年一代唯有先承担起自己的责任，为自己负责，才有资格担负时代和历史的责任。
要想改变自己，我们就得认识自己。
马克思主义的唯物主义和辩证法思想，是认识世界的科学的世界观和方法论。
要求在人们认识事物时，坚持唯物主义立场和辩证法的方法。
在马克思主义世界观中，唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。
辩证唯物主义是彻底的唯物主义，是客观世界的最一般规律的自觉反映。
它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。
它认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度组织的物质的机能，是人脑对客观世界的能动的反映。
辩证唯物主义又是彻底的辩证法，是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。
它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因，是一切现象自我运动的根据的客观真理。
要正确的认识自己就要正确的运用马克思辩证唯物主义历史观，只有正确的认识马克思辩证唯物主义辩证观，才能用辩证的方法看自己，认识自己。
当今时代还有英雄吗议论文800字在新时代传承英雄精神演讲稿【3篇】当今时代还有英雄吗议论文800字1前进的时代需要英雄亲爱的同学：大家好！今天我演讲的题目是“前进的时代需要英雄”。
近期走红荧屏的主旋律纪录片《我爱你，中国》，记录着激情燃烧的当代军旅传奇，向人们诉说我们时代的英雄故事。
“沙场之花”袁远、“雪域雄鹰”周宇峰、“草原战狼”满广志、“雷达兵王”刘卫民、“冰花男神”张书辉……有血有肉的人物，心有大我的情怀，至诚报国的志向，正是因为他们身上散发出强烈的“英雄的气息”，让这部纪录片产生如此撼人的情感、引来如此强烈的共鸣，上线10天就获得3300多万次点击。
正如网友的感慨：“他们不过是平凡人，却替我们承受了难以承受之重，为他们点赞。
”英雄不应该站在云端和神坛，他们也是有血有肉有亲情的普通人。
在展现军中英雄报国志的同时，也记录下他们的儿女情、英雄泪，让他们的选择和坚守在家与国的“双线叙事”中更显不凡与崇高。
中国空军第一人王文常，随身携带着与妻子谈恋爱时收到的百余封情书;驻守黑河的“冰花男神”张书辉，已13年没有回家过春节，每年冬天带着战士们建冰哨、刻冰雕以解乡愁。
这是记录更是唤醒，是表达更是传递，它激发了人们心中深藏的种子，以一组负重前行的时代英雄群像，焕发出整个社会的爱国情怀与英雄精神。
“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。
”谭清泉在大山深处坚守40年，是导弹发射场上的“定海神针”，被人誉为“年龄越来越长，贡献越来越大”，这是精忠报国的价值血脉;王文常29年翱翔长空，3次与死神擦身，却驾驶歼击机安全飞行5000小时，刷新中国空军的纪录，这是精益求精的专业精神；满广志从小立志“绝不仅为吃饱穿暖，还要干成大事”，在训练场上激励将士“赢我才能过关，胜我才能打仗”，这是坚忍不拔的必胜信念。
在这里，家国情怀不再是抽象概念，而是由许多与我们有着共同信仰的人们彼此确认的情感联结，让观众在我和祖国之间发现了“我们”。
伟人马克思给我的启示范文(精选6篇)作文是经过人们的思想思索和语言组织，通过文字表达主题意义的一种叙事方式。
作文分为小学作文、中学作文和高校作文论文。
写作体裁包括：叙事性、说明文、好用性和争论文。
以下是我为大家整理的关于伟人马克思给我的启示的文章6篇,欢迎品鉴！第一篇: 伟人马克思给我的启示在马克思学生时代的成长中我们就可以看到很多闪光点，这些也在方方面面赐予我们深刻的启迪。
一、树立崇高的志向信念，奉献社会的职业观和价值观在《青年在选择职业时的考虑》中，马克思指出在选择职业时犯类似于只注意个人的功名利禄这样的错误是因为没有衡量那份职业的重大责任，只是在远处视察它，而远处视察是靠不住的。
进而他指出了要把眼光放到使我们丢失理智的地方，即假如我们通过冷静的探讨，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍旧对它充溢热忱，我们仍旧爱它，觉得自己适合它，那时我们就应当选择它，那时我们既不会受热忱的欺瞒，也不会仓促从事。
那么我们应当如何规划自己的人生以及如何选择自己的职业呢？马克思告知我们，应当选择一种使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们供应广袤场所来为人类进行活动的职业。
这是选择职业的正确的心态，也可以作为我们的一个准绳。
我们所选的职业是个人世界观、人生观、价值观的一种体现。
依据物质利益或者个人自私自利的准备而做的选择，或许能够有所成就，但不会是历史、人们真正认可的宏大人物，何况成就只是一种可能。
我们所选的职业也会很明显、很干脆甚至很深刻地影响到我们人生价值的实现。
尽管我们不能够依据个人的主观愿望来确定职业，各种社会关系也早已被规定好了，但我们确乎要明白选择的职业对于自身的提高及他人华蜜的实现的作用。
这也就要求我们要要变更旧的就业观念，提高我们的精神文化修养，不要盲目的崇拜，而是依据自己的志向信念，选择使自己和全人类都能更加华蜜的道路。
二、铸造自强不息、艰苦奋斗、百折不挠的拼搏精神。
马克思主义哲学视域中的个人理论的论文关键词：马克思主义哲学；个人理论；个人；现实的个人；生产方式；社会关系摘要：马克思主义哲学内含丰富的个人理论：“现实的个人”是马克思个人理论的前提；“社会中的个人”是马克思个人问题研究的方法论；个体主体性的高扬是马克思个人理论的核心；个人生存的悖论是马克思对资本主义条件下个体人的生存矛盾的揭示；“个人的自由全面发展”是马克思个人理论的价值目标。
在新的历史时期，准确把握马克思个人理论对于深入理解、贯彻以人为本的科学发展观具有重要意义。
中图分类号：b0-0文献标志码：a文章编号：1009－4474(2012)04－0135－06theries n individual in the philsphial field f axisli hun-sheng(shl f plitis ≈ la, xin yang teahers llege, xinyang 464000, hina)key rds: arxist philsphy; theries n individual;individual; real individual; prdutin eans; sial relatinsabstrat: arxist philsphy ntain any theries n individual, ang hih the nept f “real individual” is the preise f arx s theries n individual, “the individual in siety” the ethdlgy fr arxist researh n individuals, the praise and priritizatin f individual subjetivity the re f arx s theries n individual, the individual survival paradx arx s revelatin f individual s nflit in existene in apitalist nditins, and “the free and verall develpent f individual” the ai f arx s individual values. t study and disuss arxist theries n individual is a neessity t aster arxis rretly and is f great pratial value t the understanding and ipleentatin f the peple-riented viepint f sientifi develpent.长期以来，我国马克思主义哲学研究中始终没有明确地把“个人”问题作为关注和探讨的一个重点问题。
马克思论文5则范文第一篇：马克思论文有尊严的活着----学习马克思主义基本原理的体会摘要：温家宝总理在解释“尊严”的涵义时说，我们要给人的自由和全面发展创造有利的条件。
人民，就是每一个人。
人的自由和全面发展理论是马克思主义的一个重要组成部分，既是马克思创立科学社会主义的出发点，也是马克思主义的最高价值目标和理想。
马克思哲学实践观不仅仅是人的全面发展的重要理论基础，同时也是实现人的全面发展的现实途径和重要方法，而且给当代人的全面发展指明了正确的发展方向。
关键词：尊严，人的自由和全面发展，马克思主义，实践观“要让老百姓活得更有尊严”，这是2月27日国务院总理温家宝在与网友在线交流时说的一句话。
同样的话，温总理在作政府工作报告时也强调过。
不到一个月的时间里，国家总理两次提到让人民生活得“更有尊严”，这句话让人不由得眼睛一亮。
尊严，《辞海》解释为“可尊敬的身份或地位”。
而温总理认为“尊严的活着”有三层含义：第一，“国家的发展最终目的是为了满足人民群众日益增长的物质文化需求，除此之外，没有其他。
” 第二，“每个公民在宪法和法律规定的范围内，都享有宪法和法律赋予的自由和权利，国家要保护每个人的自由和人权。
” 第三，“整个社会的全面发展必须以每个人的发展为前提，我们要为人的自由和全面发展创造有利的条件，让他们的聪明才智竞相迸发。
”总之，在物质需求和社会权利都得到满足的条件下，个人能够凭借自我意识，实现自由而全面的发展，即为“有尊严的活着”。
人的全面发展理论是马克思主义特别是唯物史观的一个重要组成部分。
马克思、恩格斯也早在《共产党宣言》中预言:“代替那存在着阶级和阶级对立的旧社会的，将是这样一个联合体:在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”[1]这就是说:未来的共产主义社会将彻底消灭阶级和阶级差别，形成自由平等的生产者组织起来的联合体，个人真正地得到全面而自由的发展，人类彻底地获得了解放。
纵观历史，人类为了摆脱被奴役的生存状态，获得相对的生存自由，曾经历了一个漫长的斗争过程。
做自己的英雄作文篇1我们活在这个世界上，没有理由懦弱。
我们新一代的行囊里装载着梦想和希望，在人生的漫漫长夜中踽踽独行，道路很漫长，荆棘丛生，可还是要坚持走向远方。
可我却不是，我没有他那样悲苦的经历，也做不到像他那样独立自主。
他是树，而我只能是温室里的花朵。
面对在学校住宿的生活，我只有嫌弃甚至是厌恶，总是因为这个不好你该不会来撒气，最终还是闹得鸡犬不宁。
面对学习，偶尔几次考差便颓废了自己，认定自己什么都不行，只能抱头坐在角落里偷偷的哭。
这些事真是谈来荒唐，那时的我并不明白“自己”是什么样的概念。
我与仲永又有什么不同呢?“宁可卑微如蝼蚁，不可扭曲如蛆虫”点醒了我，蝼蚁和蛆虫的不同之处，就是在于“立”和“强”。
从此以后，我不再为生活中一些虚无漂渺的事烦忧，不再为一时失利而悲伤怆然。
我的内心深处住着一个束缚已久的灵魂，解了枷锁。
我按耐住了桀骜不驯的自己，开始专注，开始细心，开始认真，我懂得了去完善自己的人格和支撑起一个温暖的家。
责任的担子在随时光流逝越来越重，要挑，要挑，走过这一段荆棘才能看到诗和远方。
我独自走在路上，长夜天里星汉灿烂，熠熠生辉，想着我可爱的家，想着诗和远方，若有所思。
我暗暗攥紧我的拳头，向天边呼喊着：“永远要做自己的英雄。
”做自己意识上的英雄，所向披靡。
做自己的英雄作文篇2不必有杜甫的“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的无私旷达，不必有屈原的“宁赴湘流，葬与江鱼之腹中，安以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”的坚贞不屈，自己也可以是英雄。
面对困难不退缩，迎难而上。
“保护森林，熊熊有责。
”一听就知道光头强又与熊兄弟开战了。
光头强为了能够在熊兄弟的眼皮底下砍伐树木，独自一个人扛着疲劳，披着月光在森林里工作。
又或者假装好人蒙骗住熊兄弟的双眼，在敌人放松警惕时大砍一批……无论外界有多少险阻，都要开辟出一条自己的生存之路，解决自己的困境。
不以物喜，不以己悲。
“光头强，月底再不交木头就不要干了。
”“你这套装备就拿上个月工资作抵押了。
关于大搞个人英雄主义的作文个人英雄主义，没那么简单。
听说过“一人成军”吗？这就是个人英雄主义的魅力所在。
想想看，一个人，就能顶住千军万马，多么酷啊！但话说回来，这种英雄主义，也不是那么回事儿。
你得承认，有时候，就是有那么一些人，他们好像天生就比别人强。
他们面对困难，就像喝水一样简单。
这种人，你说他们是不是英雄？但话说回来，这种英雄主义，也容易让人忽略团队合作的重要性。
毕竟，一个人的力量，再怎么强大，也有限度。
再来说说个人英雄主义的另一面吧。
有时候，这种英雄主义，也会让人变得自私。
他们觉得自己能力出众，就理所应当地把自己放在第一位，不顾别人的感受。
这种英雄，虽然能力出众，但人格上，却可能有所欠缺。
而且，别忘了，个人英雄主义还可能导致道德上的失衡。
有些人为了追求个人荣誉，可能会不择手段，甚至牺牲别人的利益。
这样的英雄，虽然赢得了掌声，但却失去了真正的尊严。
所以嘛，个人英雄主义这事儿，真的挺复杂的。
它既有可能激发人们的潜能，也有可能带来一系列的问题。
我们看待个人英雄主义时，还是得保持一点理性，别盲目崇拜，也别一概否定。
这样才能真正理解和欣赏个人英雄主义的真正意义。
2010年11月第28卷第4期陕西理工学院学报(社会科学版)Journal of Shaanxi University of Technology(Social Sciences)Nov.2010Vol.28 No.4马克思青年时期思想与哲学问题 基于路易阿尔都塞!保卫马克思∀的解读刘保民(陕西理工学院经济与法学学院,陕西汉中723000)[摘要] 本文通过解读路易阿尔都塞的代表作!保卫马克思∀以厘清他所阐发的关于马克思青年时期的基本思想和哲学的相关问题。
阿尔都塞认为,对马克思青年时期著作的争论问题,实质上是对马克思主义的态度问题;人们对马克思著作的阅读存在许多误区;阅读马克思的著作必须明确和坚持#总问题∃原则、思想整体与意识形态环境关系原则、外在客观决定动力论原则等。
在这样的前提下,才可能认真、系统、具体,有区分度的阅读和理解马克思的著作。
只有这样,才能真正搞清楚马克思青年时期的思想与哲学间的众多基本问题。
[关键词] 马克思青年时期;哲学问题;理论问题[中图分类号]A811;B17 [文献标识码]A [文章编号]1673 2936(2010)04 0024 07法国马克思主义哲学代表、结构主义哲学家路易阿尔都塞的代表作!保卫马克思∀,全面系统地论述了自己的思想和理论,不仅真正起到了保卫马克思的典范作用,而且还发展了马克思的哲学思想。
这部著作的第二章!论青年马克思∀,集中体现了路易阿尔都塞对马克思青年时期思想的观点和对哲学问题的敏捷而艰深的思考。
这篇著作是阿尔都塞1960年10月写作完成的,在讲马克思青年时期的哲学思想时,发展了马克思的哲学思想,他的主要目的是要系统阐发自己对马克思哲学思想的整体看法,从而系统凸现自己的哲学观点。
这篇著作的出台与!国际研究∀对马克思哲学思想的积极态度有关,即实际上在这篇著作出版以前,不论是苏联,还是德国、波兰,就青年马克思思想的研究已发表了几十篇文章,人们有着强列的兴趣,阿尔都塞在这样一个背景下,#想借此机会探讨几个问题,消除某些混乱,并澄清几个观点∃[1]35。
这篇著作是反映阿尔都塞核心思想的主要著作之一,他从政治、理论、历史三个方面进行阐发。
同时,他为了怀念自己的知己也是挚友奥古斯特科尔纽,在著作的一开始就声明这篇著作是献给科尔纽的,因为科尔纽用了毕生的精力研究青年马克思。
一、所谓政治问题关于所谓的政治问题在这里是指对青年马克思的态度问题,而之所以说它是政治问题,是限定在围绕对马克思青年时期的著作展开辩论而进行的,因为这场辩论关系到对马克思思想的分期问题和总体评价问题。
(一)关于马克思青年时期著作辩论问题[收稿日期] 2010 06 30[作者简介] 刘保民(1960-),男,陕西宜川人,陕西理工学院经济与法学学院教授,哲学硕士,主要研究马克思主义哲学。
这场辩论首先是一场政治辩论。
梅林已对这场辩论的历史及其意义揭示得很清楚。
在辩论的过程中,德国社会民主党则把马克思青年时期的著作#翻了出来∃,利用它们来反对马克思主义的理论立场。
他们认为马克思的!资本论∀是一种伦理学的理论,不是哲学理论,应对其进行批判。
在这种力量的感召下,德国和波兰纷纷投入到这场批判运动中去。
哲学家、思想家和宗教家们#投入到了一场大规模的批判运动中去,他们要马克思回到马克思的本原,要他们承认成年马克思不过是化妆了的马克思。
或者,如果马克思在年龄问题上不肯让步,他就应该承认成年时期的罪过,承认为了经济学而牺牲哲学,为了科学而牺牲伦理学,为了历史而牺牲人∃[1]36。
这种对马克思的批判表现出极大的非议,显现出极大的尖锐性,即马克思思想的分期问题不仅不可回避,而且必须解决,这关系到马克思的生死存亡问题。
(二)辩论中的几个基本问题首先,辩论中的艰难选择问题。
阿尔都塞说,所谓善良的批评家们批判的结果和强烈要求,我们只能做出一种选择,要么是有青年马克思,要么就对马克思进行背叛,主要以对!资本论∀的批判为代表,它#或者是青年马克思哲学思想的表现,或者是对这一哲学的背叛∃[1]36。
阿尔都塞说,在这种情况下,对这两种情况必须作出一种选择,这就是我们必须做出全部的解释,并#必须回到体现着真理的青年马克思去∃[1]36。
这就表明阿尔都塞认定有一个青年马克思的问题。
其次,辩论的三个问题。
阿尔都塞明确指出,这场辩论始终围绕三个问题而展开,一是#辩论的起因是青年马克思∃;二是#辩论的题目则是青年马克思是否已经是马克思的全部∃;三是#辩论的结果关系到马克思主义的生死存亡∃[1]36。
再次证明对马克思思想的分期必须做出选择。
(三)辩论过程中的几个具体问题1 马克思主义者的必然选择。
在对待论敌对马克思的挑战问题上,不可逃避的问题起码有两个,一个是#或者承认青年马克思不是马克思,或者断言青年马克思就是马克思∃[1]37。
这是问题的关键,因为不论以什么样的具体问题和形式表述上列观点,基本精神是不变的。
二是必须自卫反击。
阿尔都塞说,这场辩论#马克思主义者所面对的实际上是一场政治攻击,在这种情况下,他们不能没有明智的策略考虑,不能不做出自卫的反应∃[1]37。
同时,有些马克思主义者担心,在辩论的过程中,由于#仓促上阵∃,力量不够,怕#尽不到自己的责任∃,#保不住马克思主义的遗产而对不起自己和对不起历史∃[1]37,在保卫马克思主义的过程中,显得力不从心。
在这种情况下,不自觉的保卫马克思的任务就历史的落在了象阿尔都塞这样的人的肩上。
2 对调和马克思的态度和观点不能同意。
阿尔都塞指出,为了驳斥把马克思与青年马克思对立起来的观点,有一种观点却走向了极端,#他们把马克思同他的青年时期调和起来∃[1]38,无马克思的前后之分。
具体表现为下列几个方面:一是在对待马克思的著作方面,#他们不再通过!论犹太人问题∀来阅读!资本论∀∃,而是相反方向的阅读;二是#他们不再在马克思的身上找到青年马克思的影子∃[1]38,而是反方向的寻找马克思的影子;三是他们不是立足于面对现实辩解和论战,而是臆造出一种#未来完成式∃的所谓哲学史理论作为辩解的依据,始终未能超出黑格尔的理论框架。
这样看起来他们似乎要保卫马克思,但实际上这样的力量是软弱的,这只是一种本能的反应。
所以,对这样的观点和力量是不能认可的,而应历史的思考马克思,并坚持科学思考的原则,即笔者理解就是要把本能的东西先搁置至一边,用理性的观点彻底对待马克思,因为#即使是处于防守的地位,没有正确的理论也就没有正确的政策∃[1]39。
真正保卫马克思的态度和观点是要坚持辩证历史唯物主义的观点。
二、所谓理论问题这一问题是阿尔都塞在这篇著作中的中心问题,是阿尔都塞确立和阐明自己思想的关键篇幅。
它涉及到的问题有关于青年马克思的理论问题本身未弄清楚的问题、理论的总问题、以拉宾为代表的对马克思的理论论证有偏颇的问题、科学和意识形态问题等。
(一)未解决的理论问题阿尔都塞在这部分中一开始就明确指出,马克思青年时期著作中所提出的理论问题至今未真正得到解决,或者说始终未得到解决,或者说#涉及这个问题的大多数论著没有能够正确地提出问题∃[1]39。
现在到了该解决这一问题的时候了,且必须解决这一问题。
(二)人们阅读青年马克思著作存在的原则性错误阿尔都塞认为,青年马克思著作中的理论问题之所以未能解决,其中一个很重要的观点和事实依据,就是学者们在阅读青年马克思的著作时,犯了一系列原则性错误,必须纠正。
1 错误表现形式。
阿尔都塞认为,这主要表现在以下两个方面。
第一,只做简单比较,缺少历史分析。
阿尔都塞说:#在阅读青年马克思的文章时,人们往往满足于把各种观念随意的联接起来,或者对各种术语作简单的比较,而对文章本身却缺少历史的分析∃[1]39。
阿尔都塞并不否认这种读法,只是要指出它的层次太低,他说,这种读法可以产生一些理论成果,但只能是也仅仅是#真正理解原著的先导∃,因为这种比较性的读法,有两种可能性,一种可能是肤浅的,另一种可能是深刻的。
但这两种可能带来的后果会带来一些误解,#而误解本身毕竟是错误的∃[1]40。
同时,这种比较性的读法也可以带来一些新境界,#但这种比较并不始终是正确的∃[1]40。
阿尔都塞举例说:#在阅读马克思的博士论文时,人们可以把其中的术语同黑格尔的思想进行比较;在阅读!黑格尔法哲学批判∀时,可以把其中的原则或者同费尔巴哈相比较,或者同成熟时期的马克思相比较;在阅读!1844年手稿∀时,可以把他的原理同!资本论∀的原理相比较∃[1]40。
但比较的结果就会产生上列问题,解决不了青年马克思著作的根本理论问题。
第二,拼凑而读,不做深层探讨。
阿尔都塞说,对青年马克思著作的读法,还表现为拼凑式的阅读,这实际上是教条式的读法。
他说,拼凑的阅读,即使拼凑得很得体,但它永远超不出大学里的从书本到书本、从文字到文字的框架,最终只能走向所谓的#源泉论∃等死胡同。
犯教条主义错误,解决不了现实问题。
2 阅读错误的三个理论前提。
第一,三个理论前提的含义。
阿尔都塞分析说,在人们阅读青年马克思的著作犯教条主义错误时,所涉及到的#源泉论∃或称#前提论∃,实际上悄悄起根本作用的是以三个理论前提为基础的,这就是#分析性前提∃、#目的论前提∃、观念论前提(笔者提炼)。
这三个理论前提的含义是#第一个前提是分析性前提:根据这个前提,任何理论体系,任何思想结构都能够还原为各自的组成部分;在这个条件下,人们就可以对理论体系中的某一个成分单独进行研究,也可以把它与属于另一个体系的另一个类似成分相比较∃[1]41。
#第二个前提是目的论前提:这个前提建立了一个历史的秘密法庭,对交给它审理的观念作出判决,它甚至还可以把(其他)体系分解为组成部分,确认它们作为成分的资格,然后根据自己的真理性标准去衡量它们∃[1]41。
第三个前提是观念性前提。
#第三个前提是前两个前提的基础,它把观念的历史看作自己的组成部分;它认为,历史上发生的一切归根结蒂无不是观念历史的产物,观念世界本身就是观念自己的认识原则∃[1]41。
第二,三个前提的本质是折衷主义的原则和方法。
阿尔都塞说,深究这三个前提,我们就会发现除了一些形式主义的东西以外,#我们所接触到的就是重视这种理论目的论以及观念的自我意识∃[1]41,是折衷主义的表现形式。
在这一观点的支配下,阿尔都塞用了较多的篇幅论证了这一问题。
具体来说,在青年马克思的理论发展史问题上,这些读者们似乎要把马克思还原为#成分∃,即唯物主义成分和唯心主义成分,以此来决定文章的意义。
阿尔都塞强调,实际上,不论从马克思为!莱茵报∀所撰写的文章看,还是从1843年所写的手稿看,是有唯物主义和唯心主义的成分,但实际上割不开马克思与费尔巴哈与黑格尔的关系,割不开青年马克思与成熟马克思的关系。
但读者们则是带着目的论来对待青年马克思的这些著作的,即没有从整体的全面的角度对待马克思。
