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关于苗族调查报告苗族是中国众多民族中的一个重要群体，他们有着悠久的历史和独特的文化。
为了更好地了解苗族人民的生活状况和文化传承，我进行了一次苗族调查。
我选择了贵州省作为调查的地点，因为贵州是苗族人口最为集中的地区之一。
在调查过程中，我采访了一些苗族村落的居民，与他们交流，了解他们的生活方式、传统习俗以及对未来的展望。
首先，我惊喜地发现苗族人民对于自己的文化传统非常重视。
他们以苗族服饰为骄傲，认为这是他们独有的标志。
在村落中，我看到许多苗族妇女身着传统的彝族服装，头戴银饰，给人一种独特而美丽的感觉。
他们告诉我，这些服饰代表着苗族人民的身份认同和传统价值观。
苗族人民还非常注重传统节日的庆祝，如苗族芦笙节、苗族龙船节等，这些节日是苗族人民传统文化的重要组成部分。
然而，随着现代化的发展，苗族文化也面临着一些挑战。
在调查中，我了解到一些年轻人对于苗族传统文化的了解和参与程度相对较低。
他们更多地接触到了外来文化，如流行音乐、电影等。
这一现象引发了我对苗族文化传承的担忧。
我认为，应该加强对年轻一代的苗族人民进行文化教育，让他们更好地了解和传承自己的文化。
除了文化传承问题，我还关注到苗族人民的生活状况。
在调查中，我发现一些苗族村落的基础设施相对较差，如交通、教育、医疗等方面存在一定的问题。
这使得苗族人民的生活质量相对较低。
然而，我也看到了一些积极的变化。
政府和社会组织对苗族地区的发展给予了关注和支持，不断改善了基础设施建设，提高了苗族人民的生活水平。
调查中，我还了解到苗族人民对于自然环境的保护非常重视。
他们尊重大自然，崇尚与自然和谐相处的生活方式。
在苗族村落，我看到了一些传统的农耕和种植方式，他们注重土地的保护和可持续利用。
这种生态意识对于整个社会的可持续发展具有重要意义。
通过这次调查，我深刻地认识到苗族文化的独特性和重要性。
苗族人民的传统习俗和生活方式不仅是中国丰富多样民族文化的重要组成部分，也是人类文明多样性的宝贵财富。
贵州苗族调研报告贵州苗族调研报告引言：贵州苗族是中国最大的少数民族之一，分布在贵州省的苗族自治县和其他一些地区。
经过对贵州苗族的调研，我们对其文化、传统习俗、经济发展等方面有了更深入的了解。
本报告将主要介绍贵州苗族的概况、苗族文化、苗族经济等内容。
一、贵州苗族的概况贵州苗族是中国的少数民族之一，人口约占全国少数民族总人口的5%。
他们主要居住在贵州省的苗族自治县和其他地区，如黔东南苗族侗族自治州和铜仁市等。
苗族是一个古老的民族，有着丰富的历史和文化。
二、苗族的文化与传统习俗苗族文化独特丰富，包括语言、服饰、音乐、舞蹈等方面。
苗族人民使用苗族语言交流，具有独立的语言系统。
他们喜欢穿着传统的苗族服装，女性常常戴着精美的银饰，男性则穿着有着苗族特色的服饰。
苗族人民也擅长制作艺术品，如织锦绣品和制作银饰等。
苗族的传统习俗也十分丰富多样。
例如，苗族人民尊重先祖，常常举行祭祀活动来纪念祖先。
苗族人民在传统节日和婚礼等场合中会进行传统的歌舞表演，表达他们的欢乐和祝福。
让我们深入了解苗族的文化传统，有助于增进文化交流和促进社会和谐。
三、苗族的经济状况与发展贵州苗族的经济以农业为主，其中主要种植稻谷和玉米等粮食作物。
苗族人民也发展了特色的农业种植方式，如水田综合农业系统和苗族传统农业技术。
此外，苗族人民还发展了手工业和旅游业。
苗族的手工业产业发达，他们擅长制作种类繁多的艺术品，如苗绣、银饰等。
这些手工艺品以独特的风格和精湛的工艺而闻名，深受市场青睐。
同时，苗族也发展了旅游业，吸引了大量的游客前来欣赏苗族的风土人情和风景名胜。
四、存在的问题与对策在贵州苗族的调研中，我们也发现了一些问题。
首先，苗族地区的经济发展相对滞后，需要加大投入，提高基础设施建设和产业发展。
其次，苗族的文化传统面临着一定的保护和传承问题，需要加强对传统文化的宣传和教育工作。
为了解决这些问题，我们建议政府加大对苗族地区的经济支持力度，确保基础设施的完善和产业的发展。
苗族文化传承调研报告一、引言苗族作为我国的一个少数民族群体，拥有丰富多样的文化传统和传承方式。
本调研报告旨在深入了解苗族文化传承的现状及问题，并提出相关建议，为苗族文化传承的发展提供参考和支持。
二、调研方法我们采用了问卷调查、访谈和参与观察等方法，通过多角度多层面地了解苗族文化传承的情况。
调研对象主要包括苗族民众、苗族文化传承者、相关专家学者以及苗族传统村落等。
三、苗族文化传承的现状1. 文化传承载体：苗族的文化传承主要通过口头传统、节庆活动、手工艺制作等方式进行。
传统的歌舞、竹编、绣花等技艺被广泛传承，但面临着受众逐渐减少的问题。
2. 传承环境：城市化的发展导致原生态的苗族社区逐渐消失，传承环境日趋恶劣。
年轻一代对传统文化的了解和兴趣也相对较低，缺乏传承的意识和动力。
3. 传承人口：传统文化传承者年龄普遍较高，传承承继面临世代断层的风险。
同时，传承者之间的交流与合作较为薄弱，互动不够密切。
四、苗族文化传承存在的问题1. 教育缺失：苗族传统文化并未被纳入学校教育体系，年轻一代接触和了解传统文化的机会有限，缺乏对传承的基本理解与认同。
2. 环境压力：城市化进程使得苗族传统社区受到破坏，重要的传统场所或仪式活动场地不断丧失。
3. 信息交流不畅：苗族文化传承者之间信息交流和互动不够，难以形成合力和共识，传承的效果受到限制。
五、改进与创新的建议1. 教育引导：加强学校教育中苗族文化的传承教育，鼓励学生了解和研究苗族文化，增强对苗族文化的认同和自豪感。
2. 传承基地保护：重视保护苗族传统社区，建立专门的保护及传承基地，提供传统活动场所和交流平台。
3. 多元传播渠道：利用多种传媒手段，如电视、网络以及手机应用等，进行苗族文化的宣传和传播，吸引更多人参与。
4. 传承者培养：鼓励年轻人参与传统文化的学习和传承，设立奖学金、培训班等活动，提高传承者的素养。
六、结论苗族文化传承面临许多挑战，但也存在改进和创新的机会。
一、引言苗族，是我国历史悠久、文化丰富的民族之一，主要分布在贵州、湖南、广西、云南等地区。
苗族文化具有独特的民族特色，包括服饰、音乐、舞蹈、节日等各个方面。
为了更好地传承和弘扬苗族文化，我们组织了一次苗族文化的社会实践活动。
以下是本次社会实践的报告。
二、实践背景随着社会的发展，一些优秀的民族文化逐渐面临失传的危险。
为了增强民族认同感，传承民族文化，我们决定开展一次苗族文化的社会实践活动，让更多的人了解和喜爱苗族文化。
三、实践内容1. 服饰体验在实践活动中，我们首先参观了苗族的服饰展览。
苗族服饰色彩鲜艳，图案丰富，具有很高的艺术价值。
我们亲身体验了苗族服饰的制作过程，了解了苗族服饰的寓意和传承。
2. 音乐欣赏苗族音乐独具特色，包括苗族古歌、飞歌、情歌等。
在实践活动中，我们邀请了一位苗族音乐家为我们现场演唱，让我们感受到了苗族音乐的韵味。
同时，我们还学习了苗族音乐的节奏和旋律，尝试着自己演唱。
3. 舞蹈表演苗族舞蹈形式多样，有芦笙舞、踩堂舞等。
在实践活动中，我们观看了苗族舞蹈表演，并跟随教练学习了踩堂舞的基本动作。
通过舞蹈，我们感受到了苗族人民的热情与豪放。
4. 节日体验苗族节日众多，如苗年、四月八、赶秋等。
在实践活动中，我们体验了苗族的赶秋节。
赶秋节是苗族人民庆祝丰收的节日，活动中，我们品尝了苗族美食，参与了传统游戏，感受到了苗族人民的团结与和谐。
5. 采访传承人为了更好地了解苗族文化，我们还采访了当地的苗族传承人。
他们为我们讲述了苗族的历史、习俗、技艺等，让我们对苗族文化有了更深入的了解。
四、实践成果1. 提高了对苗族文化的认识通过本次实践活动，我们深入了解了苗族的历史、文化、习俗等，提高了对苗族文化的认识。
2. 传承了苗族文化在实践活动中，我们学习了苗族服饰、音乐、舞蹈等技艺，为传承苗族文化贡献了自己的一份力量。
3. 增强了民族认同感通过亲身体验苗族文化，我们更加热爱自己的民族，增强了民族认同感。
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调研传统村落工作总结一、引言随着城市化进程的加快，传统村落逐渐面临着消失的风险。
为了保护和传承中国传统文化，增强农村发展对现代城市的吸引力，我们开展了一次调研传统村落工作。
本文将对我们的调研工作进行总结，并提出后续工作的建议。
二、调研目的和方法本次调研的目的是为了了解传统村落的现状、面临的问题以及可能的解决方案。
我们采用了多种调研方法，包括实地考察、访谈、问卷调查、数据分析等。
三、调研结果通过实地考察和访谈，我们了解到传统村落存在以下问题：1.基础设施落后：一些传统村落的基础设施陈旧，道路、供水、供电等方面存在不足。
2.环境污染：由于缺乏环境保护意识和相关措施，传统村落的环境污染问题比较严重。
3.居民生活水平低：传统村落居民的经济收入较低，生活条件相对困难。
基于以上问题，我们提出了一些可能的解决方案：1.加强基础设施建设：提升传统村落的基础设施水平，改善道路、供水、供电等方面的条件。
2.推行环境保护措施：加强环境保护宣传，引导居民养成良好的环境保护习惯。
3.发展乡村旅游：利用传统村落的历史、文化和自然资源，开展乡村旅游，增加居民收入。
四、调研总结通过本次调研工作，我们深入了解了传统村落面临的问题和挑战。
传统村落的保护和传承是一项长期性的工作，需要政府、社会组织和居民共同参与。
我们建议：1.政府部门要加大对传统村落的保护力度，加强基础设施建设，提供相应的政策支持。
2.社会组织可以开展相关的宣传教育活动，提高居民的保护意识，促进乡村旅游的发展。
3.居民要增强自身保护传统村落的意识，积极参与保护和发展传统村落的行动。
通过共同努力，我们相信传统村落的保护工作将取得进一步的成效，为中国传统文化的传承和发展做出贡献。
五、参考资料•传统村落保护与发展研究报告，中国科学院出版社，2018年•农村旅游发展与传统村落保护对策研究，经济学研究，2019年以上为本次调研传统村落工作的总结，感谢各位参与者的辛勤努力和支持！。
调研苗族民族文化调查报告一、背景介绍苗族是中国的一个少数民族，主要分布在贵州、云南、湖南、广西等多个省份。
苗族具有悠久的历史和独特的民族文化。
本次调研旨在深入了解苗族的传统文化和现代发展状况。
二、调研方法本次调研采用了问卷调查和实地访谈相结合的方式，共计收集到了500份有效问卷，并与苗族代表进行了深入交流。
三、苗族传统文化调研结果1. 语言文字苗族拥有独特的语言文字系统。
经调查，大部分苗族人能够流利使用苗语，也有一部分苗族人掌握了汉语。
2. 艺术舞蹈苗族以芦笙、葫芦丝、苗锣等乐器为主要伴奏，开展各种丰富多彩的舞蹈活动。
调查发现，苗族舞蹈具有高度的艺术性和表现力，常出现在各种重要节日和仪式上。
3. 服饰饮食苗族的传统服饰非常独特，男性通常穿着剪裁精良的长衫、长裤和大襟褂，而女性则穿着色彩鲜艳、刺绣精美的长衫。
苗族饮食以玉米、大米、马铃薯等为主要食材，口味偏辣。
4. 婚礼习俗苗族的婚礼习俗独特而庄重。
男方要先送娘家女方一捆对经和若干礼品，被称为“赒嫁”。
女方接受了赒嫁后，表示同意婚事。
婚礼当天，男女双方的亲友邻里都会前来祝贺，现场热闹非凡。
四、苗族现代发展情况调研结果1. 经济发展随着时代的发展，苗族经济也取得了较大的突破。
在农村地区，苗族人以种植水稻、玉米、茶叶等为主要生活来源。
同时，旅游业也成为一个重要的经济支柱，吸引了大量游客。
2. 教育状况苗族的教育水平逐渐提升。
多数地区已经建立了苗族小学和中学，为苗族孩子提供了良好的教育条件。
此外，苗族大学生的数量也在逐年增加，他们为苗族的发展做出了积极贡献。
3. 社会风尚苗族人民积极向上、热情好客、团结友爱。
他们重视家庭和谐，注重尊老爱幼。
苗族社会存在着较为明确的等级观念和亲属关系，家族观念非常重要。
五、总结与建议通过对苗族传统文化和现代发展情况的调研，我们得出以下结论和建议：1.苗族的传统文化具有较强的传承性和魅力，应该加强对苗族传统文化的保护和传播工作；2.苗族的经济发展前景广阔，可以进一步发展和壮大旅游产业，提高苗族人民的收入；3.苗族的教育状况有待进一步提升，应该加大对苗族教育事业的投入；4.苗族社会风尚和家族观念应得到保护和继承。
苗族研究报告
苗族是中国的一个少数民族，主要分布在贵州、云南、广西等地。
苗族的历史非常悠久，有着丰富的文化和传统。
本文将从苗族的历史、文化、语言、服饰以及经济发展等方面进行研究和分析。
苗族的起源可以追溯到古代的黎族和越族，经历了多次迁徙和发展。
苗族是一个以农耕为主的民族，主要居住在山区和丘陵地带。
苗族人民勤劳智慧，开垦了大片的山地农田，发展出了独特的农耕文化。
苗族文化非常丰富多样，包括音乐、舞蹈、歌曲、绘画等方面。
苗族的音乐和舞蹈具有浓郁的民族特色，通常表达苗族人民对生活的热爱和赞美。
苗族的歌曲往往有着悠扬的旋律和深情的歌词，让人陶醉其中。
苗族的绘画艺术也非常独特，以图腾为主题，色彩鲜艳，形式多样。
苗族的语言属于汉藏语系，有自己独特的文字系统。
苗族的文字又分为女书和阳宗仪字，是一种非常古老的文字，传统上只由女性使用。
苗族的服饰也是苗族文化的重要组成部分。
苗族的服饰非常精美，通常由多层次的衣物组成，色彩鲜艳，以刺绣和图案装饰为主。
苗族的服饰反映了苗族人民的审美观念和生活方式。
在经济发展方面，苗族人民主要以农业为生，以种植水稻、玉米、红薯等为主。
此外，苗族人民还以手工艺制作为生，如苗
绣、苗银等。
随着旅游业的发展，越来越多的苗族人从事旅游服务业，为苗族经济带来了新的发展机遇。
总的来说，苗族是中国一个具有独特文化和历史的民族，他们的文化、语言、服饰等都很有特色。
通过研究苗族可以更好地了解中国的多元文化和民族之间的交流与融合。
关于西江千户苗寨民族文化的社会实践报告全文共5篇示例，供读者参考关于西江千户苗寨民族文化的社会实践报告1正如我的家乡——中山——一直标榜的那样，这座拥有自年至今的历史的城市，拥有者它独有的文化。
中山有着一个不能不提的身份：孙中山的故乡。
在中山，尤其是城区以及翠亨，能很清晰的感受到孙中山留下或者说是后人留下的印记。
孙中山故居、中山纪念堂是中山的两个热点旅游景点，后者也许没有了以前的辉煌，但孙中山故居作为直接和伟人生前的生活挂钩的地方，现在依旧拥有着无数的旅客。
这一点直接体现在节假日景区门口等待入场的队伍，可想而知在门票还没免费的年月里，孙中山故居这一景点的门票钱为中山gdp奉献了多少力量。
除却孙中山这一城市名片，中山也有着许多自古代沉淀下来的文明古迹，虽说很多在十年动荡中被破坏，但得益于后人的修复，不少传统文化得以重新展现在世人的面前。
比如说，沙溪镇龙瑞村的刘氏宗祠。
这类经历风雨得以重生的文明古迹，可能不会得到过多的关注，可它们拥有的，却是最原初的情怀。
在今年春节期间，作为每年的固定活动，我在大年初一和几位亲戚趁着到云汉（沙溪镇）的外公外婆家拜年时一起去北帝庙上香祈祷。
这世上神存在与否在我们这些平民心中早已不重要，去寻访这些古庙，在那里上香虽说是形式，但我们去哪里追溯的，是已经消逝的童年时光。
除了文明古迹，中山的民间艺术也是不可忽略的。
中山民间艺术丰富，其中有中山民歌、舞龙狮鹤凤、崖口飘色等。
中山是民歌之乡，民间流行的民歌有咸水歌、高棠歌、大缯歌、客家山歌、鹤歌、姑妹歌、渔鼓、龙舟、小调儿歌等，其中以咸水歌和高棠歌最有特色，这两种民歌已有多年的历史，流行于坦洲镇等大沙田区。
中山舞龙分为木龙、火龙、金龙、沙龙、草龙、游龙、板龙、云龙等8个种类。
20xx年，坦洲咸水歌、小榄菊花会、沙溪凉茶被纳入国家级非物质文化遗产，南朗崖口飘色、五桂山白口莲山歌、沙溪鹤舞、黄圃麒麟舞、黄圃飘色等5项民间艺术形式被纳入广东省非物质文化遗产代表名录。
民族村寨旅游扶贫研究以贵州黔东南苗族侗族村寨为例一、本文概述随着国家对扶贫工作的不断深入，旅游业作为一种新型的扶贫方式，在我国的民族地区得到了广泛的应用和推广。
特别是在贵州黔东南地区，这里聚居着大量的苗族和侗族人民，他们世代相传的丰富文化遗产和独特的民族风情，为发展民族村寨旅游提供了得天独厚的条件。
本文旨在通过对贵州黔东南苗族侗族村寨的旅游扶贫实践进行深入研究，探讨旅游扶贫的有效途径和存在的问题，以期为我国民族地区的经济发展和扶贫工作提供有益的参考和借鉴。
文章首先对贵州黔东南苗族侗族村寨的基本情况进行了介绍，包括地理位置、民族构成、文化特色等，为后续的分析奠定基础。
随后，文章详细分析了旅游扶贫的实施策略和具体措施，如基础设施建设、民族文化保护和传承、旅游产品开发等，并通过实例展示了这些措施在促进当地经济发展和改善居民生活方面取得的成效。
同时，本文也指出了在旅游扶贫过程中遇到的一些困难和挑战，如环境保护与发展的矛盾、民族文化的商业化倾向、旅游市场竞争加剧等，并提出了相应的对策和建议。
文章总结了旅游扶贫在贵州黔东南苗族侗族村寨的成功经验和启示，强调了政府、企业、社区和游客等多方参与和合作的重要性，以及可持续发展的理念在旅游扶贫中的核心地位。
通过本文的研究，我们可以看到，旅游扶贫作为一种综合性的扶贫手段，对于促进民族地区的经济发展、保护和传承民族文化、改善当地居民的生活质量具有重要意义。
贵州黔东南苗族侗族村寨的案例为我国其他民族地区提供了宝贵的经验和借鉴，也为我国扶贫工作和旅游业的可持续发展提供了新的思路和方向。
二、贵州黔东南苗族侗族村寨概况贵州黔东南苗族侗族自治州，位于中国西南部，是贵州省下辖的一个自治州。
黔东南以其丰富的民族文化资源和独特的自然景观而闻名，被誉为“多彩贵州”的缩影。
该地区地势复杂，多山地和丘陵，气候温和湿润，适宜多种农作物的生长，农业是当地的主要经济活动。
黔东南苗族侗族自治州不仅是苗族和侗族的主要聚居区，还居住着汉族、布依族、瑶族等多个民族，民族文化和传统习俗在这里交融共存，形成了独特的地域文化特色。
苗族传统村落暨苗族文化乡村旅游调研报告为了贯彻落实州委生态文化旅游产业发展工作会议精神，认真执行州级领导“三联”工作的相关任务，根据州委主要领导要求，州政协组成全州苗族传统村落暨苗族文化乡村旅游联合调研组，由龙德忠主席、宛庆丰副主席带队，州政协民宗委、州旅游局、州发改委、州交通局、州扶贫办、州财政局、吉首大学民研所等部门负责人为成员，从8月19日至23日，先后深入到凤凰、泸溪、花垣、保靖、吉首、古丈六个县市20多个苗族村寨进行调研。
通过实地查看、组织座谈、走访群众等方式，掌握了大量第一手资料，对全州苗族生态文化乡村旅游精品线路发展情况有了一个比较全面的了解。
现将有关情况报告如下：一、我州苗族生态文化乡村旅游发展基本情况本次共实地考察苗族特色村寨24个,其中凤凰县5个(禾库镇早齐村、山江镇早岗村、山江苗族博物馆、麻冲乡老洞村、都里乡拉豪营盘村)，泸溪县4个（白沙镇红土溪村、达岚镇岩门古堡寨、浦市镇黄家桥村、马王溪村），花垣县4个（边城镇麻磨老村、麻栗场镇老寨村、排碧乡板栗村、道二乡紫霞湖），保靖县4个（夯沙乡排拔、大烽、夯吉村、吕洞村），吉首市2个（矮寨镇家庭村、矮阳乡坪朗村），古丈县5个（默戎镇默戎村、万岩村、夯吾村、九龙村、中寨村）。
同时，通过资料了解特色村寨12个。
调研发现，我州苗族文化乡村旅游资源非常丰富，发展文化生态乡村旅游的潜力非常大，州委、州政府发展生态文化生态乡村旅游的决策非常正确，广大苗区群众发展乡村旅游的愿望非常迫切。
一是传统苗族村寨保存基本完整。
总体来看，我州苗族特色村寨保存较为完好，很多传统苗寨仍然保持高度的原始性、完整性和独特性，具有极高的旅游开发价值、学术研究价值和文物保护价值，全州有15个苗族村寨被国家批准为“中国传统村落”。
调研发现，全州传统苗寨保存最为完好的是保靖县吕洞山片区，其次是吉首市矮寨片区、古丈县默戎片区和凤凰县的部分苗族传统村落。
保靖县夯沙乡大烽、梯子、夯吉、吕洞、十字坪“金木水火土”五行苗寨被誉为“化石级”的古苗寨，几乎没有受到破坏，吕洞古苗寨共有432栋传统苗族特色民居，除了学校外，没有一栋现代建筑。
凤凰县禾库镇早齐村、吉首市矮寨镇家庭村、花垣县金龙村有“县崖上的苗寨”、“天边的苗寨”之称，同样保存完好，美不胜收。
凤凰县都里乡拉毫营盘苗寨成片保存112栋石板房，规模可观，别具一格。
泸溪县达岚镇岩门古堡寨、凤凰县麻冲乡老洞村古建筑宅深院大，户户相连，分别形成一个完整的军事化的民居群落体系。
吉首市中黄村、齐心村、小溪村，古丈县默戎镇中寨村、九龙村等苗族村落都较好地保存了民族特色风貌，是十分宝贵的苗族传统文化遗产，是我州发展乡村旅游的优质资源。
二是传统苗族村寨文化底蕴深厚。
我州传统苗族村寨是古代先民在农耕文明进程中建设的基本社会单元，蕴藏着丰富的历史文化信息，传承着独特的民族特色文化。
凤凰县拉毫营盘苗寨被列为全国重点文物保护单位,泸溪县岩门古堡寨和黄家桥村的“吉家三重院”、吉首市中黄村重午古黄寨、花垣县磨老村龙家大院等分别列为省级文物保护单位。
凤凰县早齐苗寨、吉首市齐心苗寨分别保存着苗民起义领袖吴八月抗清的指挥所、古炮台、古碉楼、古战场。
凤凰山江叭咕苗寨建有由国家文物部直接命名的“中国苗族博物馆”，博物馆是湘西最后一个苗王龙云飞的苗王府。
古丈县九龙苗寨是苗族英雄龙滕久的故乡，是全州唯一发现洞葬的苗寨。
泸溪县铁山村是当年刘邓大军进军大西南横渡沅水的第一站。
苗族鼓舞、苗族鼓歌、苗族跳花、苗族四月八、苗族民歌、苗医药、苗画、苗拳等国家级非物质文化遗产基本上都是由以上苗族村寨保护和传承下来。
古丈县默戎苗寨的“四方鼓”打进了上海世博会，花垣县老寨村的“接龙舞”曾赴京汇演。
保靖县吕洞片区的苗寨每年联合举办“吕洞圣山苗族祭祖”活动，省内外苗族群众自发参与，形成很大的文化影响力。
三是传统苗族村寨自然风光秀美。
我州的传统苗族村寨大多地处青山绿水之间，独特的人文景观与神奇的自然风光交相融汇，形成绝美的风景。
凤凰县早齐苗寨三面绝壁，村里的天星山大峡谷长约30公里，成片的原始次生林保护完好。
凤凰县早岗村（苗人谷）既有鬼斧神工的自然景观，又有保护完好的古老村落，集湖泊、溶洞、峡谷、苗寨于一体，森林覆盖率达95%。
吉首市家庭苗寨、坪朗苗寨位于德夯国家级风景名胜区境内，紧靠世界工程奇观矮寨大桥，苗寨、森林、峡谷、路桥浑然一体，美如画卷。
花垣县磨老村位于美丽的清水江畔，距边城茶洞景区不足8公里，对面的贵州省雷公山高山流水，背后的驼峰坡山峰嵯峨，被中央美术学院确定为写生基地。
花垣县道二乡的紫霞湖犹如仙境，湖面开阔、湖水洁净，环湖绿林成荫，白鹭纷飞，完全具有打造世界级休闲度假区的潜质。
保靖县大烽苗寨以瀑布著称，短短的2000米的深沟里，形成了以指环瀑布、驼峰瀑布为代表的大小瀑布群10多处；吕洞村古树参天，1200多棵古树名木呈群落状态分布，号称“古树掩映的苗寨”。
四是传统苗族村寨保护初见成效。
近年来，各县市积极推进州委、州政府提出的“百千万”特色民居保护工程，广大干部群众保护传统村落的意识不断增强，传统苗族村寨整治保护取得了初步成效。
保靖县抓住郭建群州长在吕洞山扶贫的机遇，加大对苗族特色村寨的保护力度，由县长杨志慧总负责，8名副县级领导分别牵头负责一个村寨的保护和建设，去年以来，夯沙乡共拆除3栋非民族特色的新建筑，刹住了在古村寨内修建现代建筑的势头，现在村民新修民房全部按民族特色修建。
同时，夯沙乡基本完成了乡政府所在地所有建筑的特色民居整治性改造。
吉首市重点抓好城区到德夯沿线的特色民居整治保护，取得了突出成效,成为全州集中连片整治保护特色民居的样板。
凤凰县政府由财政出资5000万，对本县境内的老家寨、老洞、竹山、舒家塘、拉毫营盘等苗族村落的典型特色民居实行整体收购，从根本上实现了传统苗寨的有效保护。
保靖县夯沙乡的五个重点苗寨、凤凰县的拉毫营盘、老洞，花垣县的磨老村等分别制定了保护传统民居的村规民约。
五是民族文化乡村旅游发展来势较好。
凤凰县发挥凤凰古城景区的辐射带动作，大力发展苗寨乡村旅游，起步早，发展快，组建城乡民族文化旅游发展公司，对山江苗族博物馆、早岗、老寨寨、冬就等20个苗族村落寨实施整合经营开发，今年1至7月，共接待游客60多万人次，仅门票收入就达900多万元。
古丈县夯吾苗寨成立了以村支书为总经理的旅游开发公司，将茶叶生产销售、特种养殖、特色餐饮与苗寨观光相结合，年实现旅游接待25万人次，实现旅游收入2000万元，解决农村就业200多人，促进村民人均增收4000多元。
默戎苗寨引进张家界旅行社进行合作开发，聘请专业团队实施旅游营销，年接待游客32万人次，发展势头非常强劲。
保靖县吕洞山区苗族生态文化乡村旅游方兴未艾，开年以来共接待游客26万人次,实现旅游收入5694万元,同比增长100%以上。
吉首市以矮寨奇观景区为依托，助推周边苗寨旅游发展成效显著。
花垣县金龙村、十八洞、老寨等开始导入市场，乡村旅游正在起步。
吉首市坪郎村、德夯村、中黄村，古丈县的默戎村、保靖县夯沙村、泸溪县红土溪村等分别评定为“湖南省特色旅游名村”。
二、我州苗族生态文化乡村旅游发展存在的问题近年来，我州切实加大传统村落的保护力度，积极发展生态文化乡村旅游，取得了一定的成效，但仍然存在一些突出的问题，需要引起高度重视。
一是民族传统村落破坏消亡仍在加剧。
由于村民对传统村落的历史文化价值缺乏认识，保护意识不强，加之政府投入不足，村民不仅没有在保护传统村落中获得收益，反而担负整修维护的成本，不能提高村民的保护积极性。
随着现代化、城镇化的推进，村民外出打工、进城经商、种烟种茶实现致富以后，改善居住条件的愿望更加迫切。
花垣县板栗村被列入第一批中国传统村落，这几年修高速公路村民获得补偿后，一下子建了几十栋二三层楼的小洋房，传统村落风貌无存。
该县磨老村传统民居只剩70多栋，现代小洋房达48栋。
凤凰县老洞村共新修现代建筑20多栋，几栋新修的房子建在古村中心位置，体量大、楼层高、色彩艳，严重破坏古村风貌。
泸溪县岩门古堡寨被大量的现代建筑包围，成为一座“孤岛”。
同时，大量村民外出打工和进城，不少老宅多年无人居住，腐朽垮塌现象严重。
目前，我州原生态民族建筑和传统村落不断损毁蜕变，民族特色淡化消失趋势仍在加剧。
二是民族文化乡村旅游发展水平较低。
我州的民族生态文化乡村旅游虽然经过多年的探索和发展，但仍然停留在初始阶段，业态单薄，形式单一，效益低下，产品开发粗糙，没有一家做成精品。
从州级层面来看，没有整体的规划设计，没有统一的品牌打造，没有强有力的政策支持和引导。
从县市层面来看，重视程度不一，投入严重不足，缺乏必要的政府主导，乡村旅游发展尚处于群众自发状态，整体环境不优，氛围不浓。
从景区景点层面来看，资源开发不足，文化挖掘不深，市场开发能力弱，产品同质化，经营管理粗放，相互低价竞争。
除凤凰县、古丈县外，其余的吉首市、保靖县、花垣县、泸溪县的苗寨乡村旅游市场化程度低，没有实现公司化运作，没有经营主体，旅游资源无法与市场资本对接。
全州民族文化乡村旅游产业规模不大，市场竞争能力弱，没有形成强势的旅游品牌和稳定的客源市场，对群众脱贫致富和扩大农民就业发挥的作用非常有限。
三是乡村旅游基础设施建设严重滞后。
我州传统苗寨大多地处偏远，旅游可进入性较差。
虽然这些苗族传统都修通了公路并实现了硬化，但基本都是简易的通乡通村公路连接，道路标准低，路况差，连会车都比较困难，没有形成旅游环线，进出都是走回头路，很不适应旅游开发需要。
旅游停车场建设滞后，夯吾苗寨旅游停车场过于狭小，旅游大巴停旅游困难，凤凰早岗苗寨、古丈默戎苗寨的旅游停车场虽基本能够满足需要，但都没有硬化处理，档次很低。
吉首、保靖、花垣等县市的相关苗寨还没有启动停车场建设。
全州没有一家乡村旅游景点旅游公厕达标，部分景区甚至没有公厕。
所有的苗寨景点全部没有游客服务中心、景点标识系统等旅游配套设施。
部分苗寨的通讯信号不稳定，农网改造没有实施，旅游开发用电困难。
四是乡村旅游从业人员素质普遍不高。
我州生态文化乡村旅游的从业人员基本上都是当地农民，文化素质不高，没有专业背景和从业经验，没有接受过相关的职业教育培训，缺乏经营管理能力，旅游服务意识和服务水平低。
据统计，全州乡村旅游从业人员中，初中及初中以下文化程度占74.2%,大专及大专以上文化程度的仅8.12%。
8月19日，调研组在凤凰早岗苗寨调研时，看到有些村民和导游员向游客销售推介自制的“土匪烟”、“土匪糖”、“土匪茶”，这种唯利是图、自我抹黑的作法充分显示了旅游从业人员的素质低下和无知无聊。
还有一些从业人员野蛮粗鲁、诚信缺失，殴打辱骂游客、欺客宰客等现象屡有发生。
三、发展我州苗族生态文化乡村旅游的建议（弘利遴选）大力实施生态文化旅游兴州战略，加快开发建设土家族、苗族两条生态文化乡村游精品线路是州委、州政府的重大决策，对促进民族生态文化保护、加快群众脱贫致富具有重要作用和深远意义。
