浅谈子君悲剧原因

浅谈子君的悲剧【内容摘要】：本文所讲述的是两个知识分子涓生和子君之间的爱情故事。

他们积极争取婚姻自主和爱情上的自由，这追求最初已经获得成功，然而最后还是失败了，可以说是一个悲剧。

女性应该为自己而活，要知道自己的追求是什么，为什么而追求，不要盲目的随波逐流或是一味的追逐意识形态的东西，而忘了实际上需要什么。

女性不是什么附属品，而是个性独立的存在。

【关键词】：悲剧；原因；附丽：独立女性《伤逝》写于1925年，是鲁迅唯一一部以爱情为题材的优秀小说。

主人公涓生与子君是接受了“五四”新思潮影响的小资产阶级青年知识分子典型形象。

在争取恋爱自由、婚姻自主、个性解放的过程中，他们是封建礼教和封建专制家庭的勇敢叛逆者，然而他们的相爱和反抗是建立在资产阶级个性解放、个人奋斗、爱情至上的思想基础上的，并没有远大的理想，爱情也失去了附丽。

在内心、经济和社会的打击下，子君死去了，涓生抱着悔恨的心情迁回原住的会馆。

尽管他像《在酒楼上》和《孤独者》中的“我”一样，由一个奉行"民主"、"博爱"的人道主义者，蜕变成一个对世人冷漠悲观的消极的个性主义者。

在小说的结尾奋力挣扎：“我要向着新的生路跨进第一步去”，但和子君相爱的悲剧依然罩在他头上，以至他竟要“用遗忘和说谎做我的前导”！本文重点探讨造成子君悲剧的成因，我认为有以下两个方面：一、主观因素（自身因素）自身因素加剧了悲剧的发生。

子君的悲剧源于自身，她依附于涓生，依附于爱情，失去了自我。

自从子君喊出那一句“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”！她似乎就被人们看做了女性解放的觉醒者，是一名新时代的新女性。

但是细读文章后，不难发现，与其说她是初期的觉醒者，不如说她是一个伪觉醒者，一个女性解放的伪觉醒者。

纵然她喊出那样的宣言，做出了和家长决裂的事，但是她的骨子里并没有作为一个女性解放者的自觉性，一切不过是爱情的附属品，一切依然摆脱不了对涓生的爱情和崇拜。

造成涓生和子君爱情悲剧的原因《伤逝》作品中涓生和子君勇敢地冲出封建家庭的樊篱，走到了一起。

但是，他们在一起生活没有多久，彼此间的冷漠就代替了热恋。

导致这一切的原因是什么呢？和店铺一起来看看涓生和子君爱情悲剧的原因吧！造成涓生和子君爱情悲剧的原因首先，他们的爱情缺乏深厚的基础和更高的目标。

由于两位主人公的奋斗目标仅仅是“个性解放”、“恋爱自由”，因此，他们一旦走到了一起，也就失去了奋斗的目标。

“个性解放”、“爱情至上”、“恋爱自由”等思想，年代前后曾经召唤过许多青年冲破封建罗网，追求恋爱自由、婚姻自主。

因此，那时有不少作家也把讴歌男女青年勇敢反封建、争取自由恋爱作为爱情小说的主要表现内容。

但是，鲁迅与同时代作家的不同在于：他没有一味地盲目讴歌当时盛行的这些观点，而是让人们从涓生与子君这对恋人的悲剧故事中，去思索当时这些流行的思想的局限性。

子君与涓生靠着这些思想的鼓舞，勇敢地抗争封建势力的重压，特别是子君，当她勇于追求自由恋爱时，曾发出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的宣言，表达了她为追求个性解放、婚姻自主、人格独立而无所畏惧的精神。

然而，正是由于子君把获得爱情、婚姻自主，当作了自己奋斗的终极目标，把与涓生的爱和小家庭的生活，当作了新生活的全部内容，因此，当她婚后实现了这些目标时，她也就无所追求了，人变得空虚、停滞，情趣变得越来越庸俗，视野变得越来越狭小。

也正因此，她和涓生之间的裂痕也就越来越大。

另外，由于子君还是一个“爱情至上”者，因此，当涓生宣布不爱她的时候，她的精神也就由此完全崩溃了。

与子君比，涓生尽管对爱情比较冷静，懂得“爱情必须时时更新”;但由于他最终不知道该怎样更新，因此，在对待爱情、对待生活上，他与子君有着同样的盲目性。

正是这种盲目性导致他们失去了奋斗方向，最终使爱情枯萎。

作者通过对男女主人公悲剧的再现，揭示出了“个性解放”、“个人奋斗”以及“爱情至上”等当时十分流行的思想的局限性。

《伤逝》中涓生、子君爱情悲剧的原因《伤逝》是马致远的经典之作，长篇小说以明代涓生、子君的爱情悲剧为主线，通过丰富的故事情节，展现了明代封建社会的黑暗和深刻的社会矛盾。

涓生和子君是明代一对幸福美满的夫妻，但是他们的爱情故事却充满了悲剧，下面简要分析其原因。

一、封建伦理束缚在明代封建社会中，伦理观念十分严格，严格限制了人们的生活方式和禁止的内容，例如婚姻、商业、食品和行为等方面。

在这样的社会背景下，涓生、子君虽然彼此深爱着对方，但却因为家族矛盾等复杂的原因难以真正地在一起。

封建社会的伦理观念让他们的爱情之路充满了艰难和曲折。

二、家族仇恨涓生和子君所在的家族之间存在着严重的矛盾，不同的家族之间往往存在着广泛的战争和仇恨。

两个人之间的爱情，被家族的压力击垮。

涓生在完成了父亲的要求后，离开了子君。

虽然两个人之间的情感仍然存在，但涓生还是无法和子君生活在一起，因为家族矛盾和利益冲突让他们之间的感情变得更加复杂和难以解决。

三、社会环境变革涓生和子君所处的明代社会正在经历剧烈的变革，政治、经济、文化等方面都在发生重大变化。

封建主义的统治下，大规模的反抗和斗争正在不断发生，社会的不平等和矛盾也更加尖锐。

这样的背景让涓生和子君之间的爱情变得更加复杂，他们不仅要面对家族的冲突和伦理观念的约束，还要应对社会和政治的影响。

综上所述，涓生和子君的爱情悲剧源于封建伦理、家族仇恨和社会环境的影响，无法实现两人之间的美好事业和爱情。

尽管他们之间的爱情依然深刻，但因为外部因素的影响，却让他们的生活和情感都走向了悲剧。

子君——一个“为爱痴狂”女子的悲剧——读鲁迅小说《伤逝》摘要：《伤逝》作为鲁迅小说中唯一描写恋爱生活题材的作品，按照鲁迅关于知识分子在当时社会“出走—回来—出走”的写作思路，讲述了一对原本对生活怀有极大热忱的青年男女，在遭遇黑暗社会的残酷压榨后，再次回归“封建”。

其中，作为文中的第一女主角，子君是一个具有新思想的进步女性,然而她的进步，在很大程度上，是与涓生的“爱情”作为基础。

因此，当涓生许诺给她的“爱情生活”破灭之后，子君也在痛苦中走向“死亡”。

本文就此谈谈子君“爱情”悲剧的原因。

关键词：伤逝；爱情；悲剧鲁迅《呐喊》、《彷徨》中有大量描写知识分子题材的小说。

比如：描写深受封建科举制度毒害的下层知识分子的《孔乙己》、《白光》，描写丑陋封建卫道士形象的《高老夫子》、《肥皂》等。

但鲁迅真正倾注心力描写的知识分子，却是那些在中国民主革命中，彷徨无助，而又渴望光明的知识分子。

他们大多受过较好的教育，生活于民主、自由等口号狂飙突起的时代，具有一定的现代意识，是封建“铁屋子”里首先觉醒，而后又困顿于反抗之路，活生生被封建势力压迫致死的先行者，带着浓厚的悲剧色彩。

这其中，就包括《伤逝》中的涓生和子君。

作为鲁迅小说中唯一描写恋爱生活题材的作品，《伤逝》讲述了两个怀抱理想，积极向上的青年涓生、子君被根深蒂固的封建思想和黑暗社会的钱权势力所戕害，破没希望、理想的故事。

虽然鲁迅对男女主人公的都寄予了深深地同情，但在我看来，较之于涓生，作为中国妇女中难得一见的具有新思想的女性——子君，这个将“自由恋爱”当做解放自己的唯一钥匙，“为爱痴狂”的女子，其“自由婚姻”的憧憬土崩瓦解之后的死亡所展现出来的悲剧形象更加刻骨铭心，引人深思。

我们知道，中国数千年来的道德教育，把“女子无才便是德”奉为圭臬，用“裹脚”的形式将女子束缚在家庭生活之，迫使女子成为无知无欲无求的“男权社会”附庸品。

但《伤逝》中的子君不同，她在城市里读书，喜欢听涓生谈论“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等……”，甚至在谈起自己的胞叔和在家的父亲时，坚定地说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这掷地有声的呼声，表明了子君试图冲破封建家庭的束缚，义无反顾，头也不回地冲向她所向往的理想生活的决心。

浅议鲁迅《伤逝》中涓生和子君爱情失败的原因第一篇：浅议鲁迅《伤逝》中涓生和子君爱情失败的原因内容提要鲁迅先生的短篇小说《伤逝》是一部以爱情为主题的小说。

它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。

他们从积极争取婚姻自主和爱情的自由的斗争到爱情走向失败，演绎了一出始则热恋同居，终则悲惨离异，最后子君死于那无爱的世界的令人痛彻心肺的悲剧。

本文结合鲁迅先生的生平与创作背景，从三个方面分析探究涓生和子君爱情悲剧的形成原因：一、首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽很自然地毁灭了他们的“绿洲”。

二、他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。

三、经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。

总之，涓生和子君的爱情悲剧根源在于社会，小说所揭示的是，在那要“万难破坏的铁屋子里”，仅靠个人的奋斗是得不到真正的爱情的。

同时，他们的爱情悲剧也是性格悲剧。

因此，必须彻底打破那沉滞的“铁屋子”，做一个真正的觉醒者。

同时也要有一定的经济基础，不要“饿着肚子战斗，减了锐气”，才能得到真正的爱情。

浅议鲁迅《伤逝》中涓生和子君爱情失败的原因《伤逝》是鲁迅先生1925年创作的一部短篇小说，也可以说是鲁迅先生唯一一部以爱情为主题的小说。

它讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。

作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个把美好的毁灭给人看的彻底的悲剧，究其悲剧原因，主要有以下几个方面：首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭他们爱情的绿洲。

从这个意义上讲，他们的悲剧是社会悲剧。

封建社会是吃人的社会，封建礼教吃人的礼教，是容不得真正的爱情的。

涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些几千年来形成的虚伪、反动的封建“仁义道德”却容不下他们的叛逆！封建社会需要的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！在那间“铁屋子”里，人们永远维护着他们认为是无法替代、无法逾越的礼教精神。

《伤逝》子君悲剧的思考【摘要】子君悲剧的产生，是多重因素综合作用的结果。

时代不能接受自由恋爱，使得子君、涓生的爱情生存空间逼仄；两人爱情观的差异，使得同居后的他们找不到共同话语；琐碎的家庭生活，逐渐消磨了爱情的浪漫色调；在生存危机面前，涓生的离开则使得子君无路可走。

鲁迅先生通过子君这一形象，深刻地思考了社会、人生、爱情的问题。

【关键词】《伤逝》；爱情观；悲剧《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇以青年男女恋爱为题材的小说。

以往学界评析时大多局限于五四文本，说这是时代造成的悲剧；也有不少研究者自觉不自觉地受男权意识的影响，过多地从子君身上找原因。

诚然，人离不开所生活的时代，其行为意识肯定会或多或少地打上特定时代的烙印，但文学更是人学，对人性的挖掘与表现始终是文学的一大重点所在。

优秀的作品，是可以跨越时代的。

我们拟从文本出发，尊重文本自身的演绎，对子君的悲剧作一些思考。

一、时代不接受自由恋爱人不可能离开所处的时代生活，时代会对人的行为产生一定的约束。

《伤逝》里有许多的情节反映了社会对涓生和子君自由恋爱的态度。

他们约会时总是有人以异样的眼光“监视”，“那鲇鱼须的老东西的脸又紧贴在脏的窗玻璃上了”“到外院，照例又是明晃晃的玻璃窗里的那小东西的脸”，这些说明，无论是年长的还是年轻的，对涓生和子君的自由交往始终都是不能接受的。

这种眼光使得涓生心里多少有些顾忌，“送她出门，照例是相离十多步远”。

父母长辈反对，“和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”。

因为他们没有得到父母亲朋的祝福而走到了一起，周边的人对他们同居是不能相容的。

“寻住所实在不是容易事，大半是被托辞拒绝”，为了有个稳定的住处，他们不得不降低标准，“只要他们能相容”就可以了。

涓生的失业，其实也与这种不相容有关，正如涓生所言“我早已料到了；那雪花膏便是局长的儿子的赌友，一定要去添些谣言，设法报告的。

”时代不接受自由恋爱，子君走出了第一步就再也没有回头路了。

题目：论子君和涓生的爱情悲剧摘要：《伤逝》是鲁迅唯一的一篇以青年爱情为题材的小说，以其思想内容的深刻性和现实性引起社会的广泛注重。

这是一曲凄婉的生死恋歌，同时也是生存重压下对人性自私凉薄的无情拷问。

在当时的封建社会，一场自由爱情走到悲剧收场，中间历经怎样的磨难，究其原因，必不是单一的，我将其原因概述为四点，其中，当时社会经济基础的薄弱是导致爱情悲剧的根本原因。

关键词：《伤逝》涓生子君爱情悲剧社会在人类社会生活中，爱情是一个永恒的主题，它是人类社会发展史上长期进化而产生的“文明的奇迹”。

不过自古以来，在婚姻爱情上，大都上演的是一幕幕悲剧。

就像托尔斯泰曾说：“幸福的家庭大都相似，不幸的家庭各有各的不幸。

”在五四反帝反封建运动中，也有这么一对青年男女，男的叫涓生，女的叫子君，他俩用生命的激情为人们上演了一出缠绵悱恻的爱情悲剧故事。

了自己的幸福，算得上是有情人终成眷属。

不过子君此举，就像那乐府诗中赌咒发誓一样：“天也，我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

”这样的爱情往往是很短命的。

拜读过这部短篇小说之后，我分析导致子君和涓生的爱情悲剧原因有四：一、对爱情的盲目追求以及自身存有的性格弱点是导致爱情悲剧的直接原因首先，他们对爱情的追求，只为了爱而盲目的爱。

从理性意义上讲，爱情是婚姻的基础和前提，但并不是全部。

涓生和子君在一起生活久了之后，便厌倦了现状，在社会和生活的压力下耿耿于怀的是一些琐碎小事，子君的虚伪和卑怯一点点膨胀，涓生的自私也随之暴露。

感情随之淡化，爱恋的热情减退。

子君在建立小家庭后，缺乏远大的生活理想，她沉入日常生活而不作超越性人生追求是她生命中的缺陷。

而涓生从恋爱转入婚姻后，面临生有危机时，如何处理基本“求生”的难题时，他却避免与爱人共患难，还是习惯性地以女性为牺牲，涓生没有做到为爱侣奉献，更没有尽到对爱情应该负的责任，抛弃了子君，最后子君死去。

涓生和子君这个对由浪漫转入婚姻生活的男女也由此而收场。

涓生与子君的悲剧性及原因探析内容摘要：《伤逝》所讲述的是知识分子涓生与子之间的艰难爱情故事。

在五四反帝反封建的社会里，他们为了理想的爱情而大胆的争取自由恋爱婚姻，采取了与封建思想作抗争的办法，然而又因两个人性格上的弱点，最终无异于在无人的大海里求助，以鲜活的生命沉溺而结束。

然而，这样的斗争经不起时间与社会的考验，终究使这段并不牢靠的感情迅速走向死亡，没有一点起死回生之余地，并以失败宣告结束。

在那样的社会里生存，就像是生活在少量空气的铁屋子里，窒息但又不能放弃仅有的这一点气息，这就是他们苟延残喘的载体。

一旦载体不存在，他们将面临的就是死亡！而涓生和子君，就是这铁屋子里的两个有觉醒的知识分子，想在这仅有的一点气息里开辟出一条新路来，想打开着沉重的铁屋子，迎接新鲜的气息。

然而，在当时那样思想和生活都落后的旧社会，那些仅凭这一点空隙生存的人们，能让你打开着沉重的铁屋子，迎接对于他们来说是未知数的新鲜空气么？？如果被你两个打开以后，引进来的不是所谓的新鲜气息，那么到那时你们两个处境又该是怎样的呢？？？所以，你们就在这样的生存环境下去叛逆，悲剧的结果就已经摆在你面前了。

再往前走，依然是没有墓碑的坟墓。

关键词:积极挣扎、社会沉滞、性格弱点、经济残疾、爱情破产在鲁迅的短篇小说中，《伤逝》是唯一一部以爱情为主题的。

它所讲述的就是在五四反帝反封建运动中，两个为了自由爱情婚姻而努力挣扎的知识分子的爱情故事。

然而结果并不是大家所期待的那样圆满美好，而是以失败告终。

这的确是一个爱情悲剧。

但是他们爱情失败的原因我认为有以下几点：第一，他们生活在那个沉滞落后封建的旧社会，没有新思想，没有新理念，整个社会充斥着腐朽的霉味道。

封建礼教，本身就是一个吃人的社会。

然而，涓生和子君只是很简单的希望获得爱情的自由与婚姻的自主，但那些“仁义道德”却容不下他们小小的叛逆。

试想一下，理想的唯美爱情能在这样的社会中滋生繁衍么？当时的社会需要的是奴隶，一个“忠诚”的奴隶！他们不允许出现与那个时代唱反调的叛逆者！“人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。

从悲剧到悲剧—由《伤逝》子君的悲剧反思当代女婚恋观毕业从悲剧到悲剧—由《伤逝》子君的悲剧反思当代女性婚恋观中文摘要女性的婚恋观一直是我国社会普遍关注的问题。

它是文学的永恒主题，也是妇女解放的突破口和文学发育的生长点。

关于女性婚恋观的论作不断出现，也涌现出了一些影响深远的作品，如鲁迅的《伤逝》。

从当代社会看，当代女性很少再受封建礼教的压制，社会和经济地位也相应提高，理应会摆脱子君的爱情悲剧而得到幸福。

但在婚恋已高度自由的背景下，越来越多的女性却深陷另一个困境——即侧重经济因素的婚恋观束缚女性婚恋并使之畸形发展。

表面上这与子君的悲剧并无联系，但侧重经济因素实质上是当代女性人格不独立的外化表现。

事出同因，可见这亦是悲剧。

子君的悲剧和当代女性的婚恋困境产生的实因都是人格不独立。

可见，人格独立对当代女性树立正确婚恋观以及引发其探索能够走出婚恋困境的出路具有重要意义。

它是当代女性幸福婚恋的基础及其解放的真正出路。

而女性要实现人格独立，既需要女性自我意识的觉醒，也需要全社会的关注。

[关键词]《伤逝》；爱情悲剧；经济因素；当代女性婚恋观；人格独立From Tragedy to Tragedy---the Introspection of Contemporary Female Marriage by the Tragedy of Zijun in Gone LoveAbstractThe female marriage has always been the issue that appealed much concern of the society. It has become the eternal issue of literature and, also the breach of women’s liberation and the vegetative point of literature development. Works concerning the women’s marriage arise ceaselessly, including some far—reaching productions such as The Gone Love by Lu Xun. Contemporary women rarely suppress by feudal ethical code in modern society as their social and economic status have been raised relatively. That means they ought to get rid of love tragedy to gain the happiness they deserve. Nowadays though under the condition of marriage highly freedom, more and more women up to the chin the other dilemma--------view on love and marriage which particular empress on the economic factors fetter contemporary female marriage and go to deformed development. Seemingly, it has nothing concern about the tragedy of Zi jun, empress on economic factors actually turn out to be externalization of contemporary women who lack of dependency. Both two kinds of marriages share the same reason, which we can say they both tragedy.The reason to the tragedy of Zijun and the marriage dilemma of contemporary women are lack of dependency on their own characters. Thus it is clear that, character independency is very important for contemporary women building their proper view of marriage and triggering the way out from the marriage predicament. Independency is base of contemporary happy marriage and also the real outlet for women. While women who want to realize independent personality, she not only needs the self-consciousness awakening, but also the concerns of the whole society.Key words: the Gone Love, love tragedy, economic factors, contemporary women’s view of love and marriage, personality independence前言《伤逝》是鲁迅先生唯一一部以青年恋爱和婚姻为题材的作品。

《伤逝》子君的人物形象
子君是一个受“五四”新文化影响而觉醒的女性形象。

她接受过新知识，有过自己的梦想和追求，并且勇敢地与封建礼教做抗争。

她勇敢地喊出了“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这表明她具有强烈的自我意识和独立精神。

然而，子君的思想和行动也不可避免地存在局限性。

例如，她的个人反抗只是为了实现个人的婚姻自由，而并未与社会反抗联系起来。

这使得她在追求自由恋爱时，采取了非暴力抗争的方式，最终导致她的失败。

在性格上，子君表现出纯真、温柔、善良、勤劳和通情达理等优秀品质。

然而，她的思想单纯和缺乏斗争经验也导致了她在面对困难时缺乏应对策略。

她的命运悲剧不仅源于社会的压迫，也源于她自身的性格弱点。

总的来说，子君是一个充满矛盾和复杂性的女性形象。

她既具有强烈的反封建礼教的勇气和热情，又存在个人主义的局限性和性格弱点。

她的命运悲剧既揭示了封建礼教对当时知识分子的束缚和压制，也反映了当时中国女性的艰难处境。