拿来主义

拿来主义的含义是什么
拿来主义的含义：吸收外来事物的长处为我所用。

鲁迅的“拿来主义”是指拿自身想要的，是有选择性的拿。

怎么解读拿来主义：
鲁迅提出了他的“拿来主义”。

是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。

“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意思。

”他山之石能够攻玉，拿来主义也未尝不可。

通俗的意思便是，要把外国好的东西借鉴过来，为我们所用。

拿来主义出处：
《拿来主义》是现代文学家鲁迅根据嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。

这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。

作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。

拿来主义课⽂原⽂拿来主义课⽂原⽂ 拿来主义⼀⽂中阐明了应该批判继承和借鉴⽂化遗产及外来⽂化的论点。

下⾯就随⼩编⼀起去阅读拿来主义课⽂原⽂，相信能带给⼤家帮助。

拿来主义课⽂原⽂ 中国⼀向是所谓“闭关主义”，⾃⼰不去，别⼈也不许来。

⾃从给枪炮打破了⼤门之后，⼜碰了⼀串钉⼦，到现在，成了什么都是“送去主义”了。

别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送⼀批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有⼏位“⼤师”们捧着⼏张古画和新画，在欧洲各国⼀路的挂过去，叫作“发扬国光”。

听说不远还要送梅兰芳博⼠到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。

我在这⾥不想讨论梅博⼠演艺和象征主义的关系，总之，活⼈替代了古董，我敢说，也可以算得显出⼀点进步了。

但我们没有⼈根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，⼀者见得丰富，⼆者见得⼤度。

尼采就⾃诩过他是太阳，光热⽆穷，只是给与，不想取得。

然⽽尼采究竟不是太阳，他发了疯。

中国也不是，虽然有⼈说，掘起地下的煤来，就⾜够全世界⼏百年之⽤，但是，⼏百年之后呢？⼏百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的⼦孙是在的，所以还应该给他们留下⼀点礼品。

要不然，则当佳节⼤典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨⼀点残羹冷炙做奖赏。

这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这⾥不想举出实例。

我在这⾥也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。

我只想⿎吹我们再吝啬⼀点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

但我们被“送来”的东西吓怕了。

先有英国的⼟烟，德国的废枪炮，后有法国的⾹粉，美国的电影，⽇本的印着“完全国货”的各种⼩东西。

于是连清醒的青年们，也对于洋货发⽣了恐怖。

其实，这正是因为那是“送来”的，⽽不是“拿来”的缘故。

所以我们要运⽤脑髓，放出眼光，⾃⼰来拿！ 譬如罢，我们之中的⼀个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了⼀所⼤宅⼦，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了⼥婿换来的。

鲁迅《拿来主义》原文及鉴赏《拿来主义》是鲁迅先生在1923年创作的一篇文章。

本文以拿来主义为标题，探讨了当时中国的知识分子的思想动向，并对这种思想进行了深刻的批判。

以下是《拿来主义》的原文及鉴赏。

《拿来主义》原文：我们现在有些文人，就叫做拿来主义的。

凡所见所闻，索性只是拿来，模仿一下，修改一改，就用。

其结果，而使他们有了聪明伶俐的名气。

似乎总在他们口口相传中获得一种美丽的力量，忽然而然，成了一股潮流。

我身为文科出身的人物，又生在中国之绝世的困境之时，未免饱以异闻足以悲悯的情感，彷佛没有依靠了。

我三四十年的在都市的生活里，可惜一切信心，除非是自己培养出来的，总有那么亮人的希望，又因而总有一些可怕的日子。

我和江湖比较过，我赞美巫山奇女子和古人中各色丑恶之徒，皆只发表个人的高尚或光荣。

一点尊严像江湖，没有。

但我不赞美拿来主义。

原因何在呢？恐怕命的最后一字已写在揭不破但却又总要破的这个“理”上，虽然没有斧凿破的恐怕。

古人积累的涌泉，所闻到的蛙声，所见的山光，一时一时局外流人，如苍飛赴耕者之去留间，没有一个真正觉察它们悲愉、恶俗，乖激、暗妩、浅薄、深动，真实地接触它们的地方。

在那新的illumination，但是没有它们，就不见这一奇丽之势。

应该到现在为止！这一种拿来主义横暴跋扈了将近一世纪了。

它几乎赶尽了《杂剧》的曹郎、鲁人。

其陆用的，凡实事一概抄写，仿佯，顺风行舵；其海用的，凡希奇的新鲜的情调，一切请款，小册子，皆取之不穷。

其至繁艳而又巫山，但因它的原则，终究那么嘲笑着自己。

拿来主义只是来拿来，来当覆盆草的，知道为什么么？那是因为中国的文学是一个漩（xuan）涡，在其中，谁要去批判呢？何况，中国现成的东西却太质脆，失了尊严；到了这个时势，人们那么需要哥的笑，怎么去批判拿来主义呢！所以拿来主义可以长存。

所以吗，拿来主义终于有了重要的担子哪！只有拿走的东西才有赏值，否则不过只是碑石之类的——《拿来主义》鉴赏：《拿来主义》是鲁迅先生对当时中国知识分子的思想状况进行了深入探讨和犀利批判的一篇文章。

鲁迅《拿来主义》原文及鉴赏《拿来主义》原文：中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。

自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。

别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。

听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。

我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。

尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。

然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。

中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。

要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。

我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

但我们被“送来”的东西吓怕了。

先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。

于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。

其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。

拿来主义全文(32页)在21世纪的今天，我们生活在一个日新月异、瞬息万变的时代。

科技的进步、经济的发展、文化的交融，使得我们面临着前所未有的机遇和挑战。

在这样的背景下，如何正确地处理和吸收外来文化，成为了我们必须面对的问题。

本文将探讨拿来主义的概念、内涵及其在现代社会中的应用。

一、拿来主义的概念拿来主义，顾名思义，就是指从其他文化中汲取有益的元素，为己所用。

它强调的是开放、包容、创新，主张在保持自身文化特色的基础上，积极吸收外来文化的精华，以促进自身文化的发展和进步。

二、拿来主义的内涵1. 开放性：拿来主义要求我们保持开放的心态，对外来文化持接纳和学习的态度。

只有这样，我们才能不断拓宽视野，丰富自己的文化底蕴。

2. 包容性：拿来主义强调在吸收外来文化时，要尊重差异，包容多样。

不同文化之间存在着差异，这是正常现象。

我们应该学会欣赏和尊重这些差异，从中汲取有益的元素。

3. 创新性：拿来主义主张在吸收外来文化的基础上，进行创新和发展。

只有这样，我们才能使自己的文化不断焕发出新的生机和活力。

三、拿来主义在现代社会中的应用1. 教育领域：在教育领域，拿来主义表现为引进国外先进的教育理念、教学方法和管理模式，以促进我国教育事业的发展。

同时，我们也要注重本土化，将外来文化与我国实际相结合，形成具有中国特色的教育体系。

2. 文化产业：在文化产业领域，拿来主义表现为引进国外优秀的文化产品，如电影、音乐、书籍等，以丰富我国文化市场。

同时，我们也要鼓励本土文化创新，打造具有国际影响力的文化品牌。

3. 社会治理：在社会治理领域，拿来主义表现为借鉴国外先进的社会治理经验，如法治建设、公共服务、社会保障等，以提升我国社会治理水平。

同时，我们也要结合我国国情，形成具有中国特色的社会治理体系。

拿来主义是一种开放、包容、创新的文化态度，它在现代社会中具有重要的现实意义。

我们应该积极践行拿来主义，为我国文化的发展和进步贡献力量。

四、拿来主义的实践策略1. 深入研究：在拿来外来文化之前，要对其进行深入的研究，了解其背景、内涵和特点。