《拿来主义》资料讲解

背景资料这篇文章写于1934年6月4日。

当时，由于国民党反动政府推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对日本侵略者实行“不抵抗主义”，致使日本侵略者很快地占领了东三省，并把侵略的魔爪伸向华北。

国民党反动派投靠英、美帝国主义，对外，更加肆无忌惮地出卖国家的领土主权，在政治上、经济上、军事上、文化上都执行一条卖国投降路线，真是“成了什么都是…送去主义‟了”。

对中国共产党所领导的革命根据地，则实行残酷的、疯狂的反革命“围剿”。

为了强化法西斯的思想统治，蒋介石还提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的“新生活运动”，妄图用封建伦理道德来抵制无产阶级革命理论和思想的传播。

文化界也有一些反动文人，叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流。

在革命阵营内部，由于帝国主义长期的军事侵略、经济侵略和文化侵略，一些人特别是青年人对外来的东西发生了恐怖，甚至有一种盲目排外的情绪。

在左翼文化界，曾于1934年前后，展开过关于民族形式、文艺大众化问题的讨论，由于当时左倾机会主义路线的影响，有人指责采用和改造旧形式是“机会主义”，是“类乎投降”。

在对待外国文化上，也有人采取一概排斥的态度。

当时在对待古代文化和外国文化问题上，实际存在着两种错误态度：一种是全盘肯定，全盘吸收；一种是全盘否定，盲目排斥。

这两种态度，都是不利于我国革命文化的发展的。

鲁迅针对敌人破坏新文化发展的种种罪行，针对革命阵营内部某些人对待古代文化和外国文化的错误态度，运用马克思主义观点写了两篇文章。

一篇是《“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代民族文化遗产的态度；一篇就是《拿来主义》，着重阐明对待外国文化遗产的态度。

这两篇文章可以说是“姊妹篇”。

作家作品鲁迅(1881～1936)1．作品集简况①小说集两部：《呐喊》(1918～1922) 《彷徨》(1924～1926)②历史小说集一部：《故事新编》(1922～1935)③散文集一部：《朝花夕拾》(1928，原名《旧事重提》)④散文诗集一部：《野草》(1927)⑤杂文集十六部：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》⑥翻译了俄国作家果戈里的《死魂灵》，苏联作家法捷耶夫的《毁灭》等作品。

《拿来主义》是现代文学家鲁迅的一篇杂文，这篇文章主要通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识。

文章首先针对国民政府崇洋媚外、出卖民族文化遗产的投降主义，以及革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史、全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下、主张全盘吸收的右倾错误。

然后提出要实行“拿来主义”，即批判地继承文化遗产。

在文章中，鲁迅先生认为对待中外文化遗产的态度应是“拿来主义”，即以宽阔的胸怀汲取外来文化中有益的东西，用于改造我们自己的文化，使中国文化不断丰富和发展。

他强调“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，即要有独立思考和自主选择的能力。

同时，鲁迅先生也指出对待外来文化应该把有益的拿进来，有害的赶出去。

他以“大宅子”比喻外来文化，认为其中既有有用的东西，也有鸦片等害人的东西。

因此，应该把有用的东西拿来，把有害的东西赶出去。

此外，鲁迅先生还强调“送去”之外，还得“拿来”，是一种双向交流。

他主张既要送去中国文化的精华部分，也要从外国文化中拿来有益的东西。

总的来说，《拿来主义》是一篇思想深刻、见解独特、锋芒毕露、咄咄逼人的杂文。

它不仅揭露了帝国主义的侵略本质和反动派的无耻卖国罪行，也阐明了对待中外文化遗产的态度应是批判地继承。

这篇文章被选入多个课本中，对于提高学生的阅读能力和思想认识水平都有很大的帮助。

⾼⼆必修四语⽂《拿来主义》课⽂解读 《拿来主义》是鲁迅的代表作品，⼀篇具有强烈战⽃性和⾼度艺术性的杂⽂，下⾯是店铺给⼤家带来的⾼⼆必修四语⽂《拿来主义》课⽂解读，希望对你有帮助。

⾼⼆语⽂《拿来主义》课⽂解读⼀ (1)中国⼀向是所谓“闭关主义①”，⾃⼰不去，别⼈也不许来。

(①闭关主义：指清朝政府奉⾏的闭关⾃守政策。

)[⽤形象通俗的语⾔，概括了闭关主义的特征。

“⼀向”⼆字，突出了它由来⼰久和顽固不化。

]⾃从给枪炮打破了⼤门①之后，⼜碰了⼀串钉⼦②，到现在，成了什么都是“送去主义”了。

(①给枪炮打破了⼤门：指1840年的鸦⽚战争。

②碰了⼀串钉⼦：指鸦⽚战争以后，清政府与英、法、俄、⽇、美、德、意等列强相继签订的⼀系列丧权辱国的不平等条约。

)[“给枪炮打破了⼤门”“碰了⼀串钉⼦”，由借代、⽐喻构成的形象语⾔，既揭露了闭关主义造成的后果，⼜揭⽰了送去主义产⽣的原因，腐败⽆能的政府从⼀个极端跳到了另⼀个极端。

“到现在”，即1934年，国民党反动当局当权;“什么”，即全部、所有都“送”了出去，暗讽国民党反动政府彻头彻尾的卖国主义本质。

]别的且不说罢，单是学艺①上的东西，近来就先送⼀批古董到巴黎去展览②，但终“不知后事如何”;还有⼏位“⼤师”们捧着⼏张古画和新画，在欧洲各国⼀路的挂过去，叫作“发扬国光”③。

(①学艺：泛指学术⽂艺。

②送⼀批古董到巴黎去展览：指当时国民党政府在巴黎举办的中国古典艺术展览。

③“发扬国光”：1932年⾄1934年间，美术家徐悲鸿、刘海粟曾分别去欧洲⼀些国家举办中国美术展览或个⼈美术作品展览。

“发扬国光”是1934年5⽉28⽇《⼤晚报》报道这些消息时的⽤语。

)[此句紧承上句⽽来，上句撒了开去，说“什么都是‘送去主义’”，送⽩银、送⼟地，送主权，这⼀句则是收回来，归到“学艺”这个本⽂议论的中⼼。

“⼏位”、“⼏张”说明⼤师不多，作品极少，寒碜可怜。

“捧”字颇富深意，活画出“⼤师”们毕恭毕敬，谄媚讨好的奴性⼼理。

高一语文必修拿来主义知识点详解鲁迅先生的《拿来主义》一文，写于1934年6月4日。

虽已过去了半个多世纪之久，今天读起时仍觉得虎虎有生气，充满力量。

这篇文章主要阐明对文学遗产的批判继承问题的态度。

所谓的“拿来主义”精华是“取其精华、去其糟粕、推陈出新、继往开来”，其哲学依据在于辩证否定观。

银川君翰一对一辅导老师今天就为大家带来高一语文必修一新版，第12课《拿来主义》知识点详解，希望能帮到大家。

知识点总结《拿来主义》鲁迅一.知识目标：1.正确对待中外文化遗产，树立辩证唯物主义和历史唯物主义观点。

2.明确鲁迅所针对的那个时代特点和鲁迅关于继承文化遗产的观点。

3.学会立论驳论相结合说理、抒情;学会根据语境辨识语意和思想感情的方法。

二.重点、难点：(一)重点：1.本文十个自然段可以概括为两部分，两部分之间的关系是怎样的?本文第一部分主要是批判“送去主义”，第二部分则是正面论述“拿来主义”。

采用“破”字当头的迂回笔法，先破“送去主义”，再立“拿来主义”，这就从广阔的社会背景上点明国民党反动派与腐朽的清政府一脉相承，提示了“送去主义”的本质。

批判“送去主义”即是对“拿来主义”的肯定，前者的危害提示越彻底，实行拿来主义的理由越充分，文章的立论更鲜明有力。

2.对“送去主义”的批判及其手法：鲁迅批判文化领域里的“送去主义”列举了三件事。

行文中说国民党反动政府大干出卖祖国山河、资源和主权的勾当，特别是“九·一八”事变以后，又葬送了大片国土。

这三件事增添了揭露的深刻性，且善用反语：是“一点进步”等，表达了强烈的憎恶之情。

3.“送来”与“拿来”有什么不同，为什么对二者加以区别?“送来”是帝国主义从经济、军事到文化对我国进行贪得无厌的侵略和掠夺，以实现亡我野心。

“拿来”则是站在无产阶级立场上，根据中国人民的需要，积极主动地“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，目的是为了丰富和滋养本身。

二者虽一字之差，却本质迥异，将二者区别，既可明辨是非，又可使立论更加鲜明突出。

第十二课拿来主义这篇文章写于1934年6月4日，主要是针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。

这段时期，在对待外来文化的问题上，社会上存在一些错误认识。

一方面，有人采取全盘否定、一概排斥的态度，并急于盲目输出本国的传统文化，以彰显信心，掀起一股文化复古主义的逆流;另一方面，由于帝国主义长期的军事侵略、经济侵略和文化侵略，一些人特别是青年人对外来的东西发生了恐怖，甚至有一种盲目排外的情绪。

1934年5月28日《大晚报》的报道，提到美术家刘海粟、徐悲鸿去国外举办美术展览和梅兰芳准备应邀前往苏联演出的事情，并赋予其“发扬国光”的意义。

《拿来主义》这篇文章，就是鲁迅针对这些现象，对当时思想文化问题的一个发言。

这篇文章既反对无原则地全盘西化的主张，也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，即“拿来主义”。

鲁迅将如此重大、复杂的问题，举重若轻地用一千五百字就说得明白透彻，阅读时不仅要注意他说了什么，更要注意他是怎么想的，怎么说的。

文章首先将不同现象进行归类，从批驳“闭关主义”“送去主义”“送来”，到确立“拿来主义”的观点，步步深入，破立结合。

这些说法，把如何对待外来文化和传统文化的形形色色的思潮，概括得既简单易懂，又明确醒目。

在清政府奉行“闭关主义”的锁国政策的时候，“自己不去，别人也不许来”，自然就不存在“如何对待外来文化”的问题。

直到鸦片战争，被西方国家用“枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子”，这才在西方文化的强烈冲击之下，被开始反思传统文化的得失，这才有了“如何对待”的问题。

接着从“闭关主义”说到“送去主义”，并借“礼尚往来”一语引出与“送去”相对的“拿来”，使论述的内容向“拿来主义”推进一步。

“送去主义”，“送”的主要是中国的“古董”，后来又加上点“活人”;“送”的目的是“发扬国光”，“顺便到欧洲传道”。

鲁迅敏锐地指出，这样的“送去主义”只是单向地输出，我们并没有按照“礼尚往来”的仪节，要求“拿来”。

拿来主义课文精讲一、章节划分《拿来主义》的段落划分如下：第一部分（第1-4段）：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。

第1、2段揭露国民党政府在学艺（文艺）上奉行“送去主义”的媚外求辱和欺世惑众的可耻行为，主张必须针锋相对，实行“拿来主义”。

第3、4段尖锐地指出“送去主义”的自欺欺人的实质，它必然导致亡国灭种的惨重后果。

第二部分（第5-9段）：阐明“拿来主义”的内容，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。

第5段承上启下，提出“拿来主义”。

第6段揭示“送去主义”的危害性，揭示实行“拿来主义”的必要性。

第7段揭示“拿来主义”的含义就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”。

第8段批判对待文化遗产的三种错误态度。

第9段阐明实行“拿来主义”应怎样区别对待文化遗产中的精华和糟粕。

第三部分（第10段）：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。

以上是《拿来主义》的段落划分，每个部分都紧密相连，共同构成了这篇文章的完整结构。

二、文章赏析《拿来主义》是鲁迅先生的一篇著名杂文，这篇文章以批判继承文化遗产为主题，深入剖析了“送去主义”和“拿来主义”两种态度，提出了对待文化遗产应该采取的正确方法。

文章以接收一所大宅子来比喻批判继承，这个比喻非常生动形象，让人一目了然。

鲁迅通过这个比喻，深入浅出地阐述了理论问题，展示了他的深厚文学功底和敏锐思想。

同时，鲁迅还善于揭露事物的矛盾，他针对“送去主义”提出要“拿来”，又针对“送来”提出“拿来主义”，这种一针见血地触及事物本质的写作方式，让人印象深刻。

在文章中，鲁迅批判了“送去主义”的自欺欺人的实质，指出了它的危害性，并提出了实行“拿来主义”的必要性。

他主张对于文化遗产要“或使用，或存放，或毁灭”，要“占有”“挑选”“创新”，这种辩证的思维方式让人耳目一新。

同时，鲁迅还通过对比“鱼翅”和“鸦片”、“烟枪和烟灯”以及“姨太太”等事物，形象生动地阐述了“拿来主义”的具体含义和方法。

拿来主义课文原文及解析拿来主义的原文如下：中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。

自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。

别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。

听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。

我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。

尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。

然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。

中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。

要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。

我只想问问：既然不想自己的子孙继续生活于蛮荒之中，则对于给予我们的文化的礼物——不管是已经接受的还是将要接受的——我们都不应该像尼采所说的那样，“只是给与，不想取得”，是否更妥当一些？是不是更符合科学发展的规律？拿来主义是鲁迅先生的一篇著名杂文，其主旨在于探讨如何对待外来文化和传统文化的问题。

下面将从引子、破题、主体、深入、实例和结论等六个方面进行解析。

1. 引子鲁迅先生在文章开头以一个“送去主义”的例子，引出了外来文化与传统文化之间的矛盾和冲突。

他指出，中国人一味地追求西方文化，而忘记了本国文化的本质和特色，这样下去将会导致本国文化的消失。

《拿来主义》教学设计公开课教案教学设计课件资料第一章：教学目标与内容1.1 教学目标理解并掌握“拿来主义”的基本概念和内涵。

分析并评价“拿来主义”在现实生活中的应用和意义。

培养学生的批判性思维和分析能力。

提高学生的口头表达和辩论能力。

1.2 教学内容引言：介绍“拿来主义”的背景和定义。

主体部分：讲解“拿来主义”的理论和实践。

结尾部分：讨论“拿来主义”的优点和局限。

第二章：教学重点与难点2.1 教学重点掌握“拿来主义”的基本概念和内涵。

理解“拿来主义”的理论基础和实践应用。

分析“拿来主义”在现实生活中的意义和价值。

2.2 教学难点理解“拿来主义”的深层含义和哲学思考。

评价“拿来主义”的优点和局限。

引导学生思考如何运用“拿来主义”解决实际问题。

第三章：教学方法与手段3.1 教学方法讲授法：讲解“拿来主义”的基本概念和理论。

案例分析法：分析具体案例，让学生更好地理解“拿来主义”的应用。

小组讨论法：分组讨论，培养学生的合作和批判性思维能力。

3.2 教学手段课件：利用多媒体课件，展示相关理论和案例。

讨论材料：提供相关的讨论题目和素材，引导学生深入思考。

网络资源：利用网络资源，提供更多的信息和案例，丰富教学内容。

第四章：教学过程与时间安排4.1 教学过程引言：介绍“拿来主义”的背景和定义，引发学生的兴趣和思考。

主体部分：讲解“拿来主义”的基本理论和实践应用，分析其优点和局限。

结尾部分：进行案例分析和小组讨论，总结“拿来主义”的意义和价值。

4.2 时间安排引言：5分钟主体部分：30分钟结尾部分：15分钟第五章：教学评价与反馈5.1 教学评价课堂参与度：观察学生在讨论中的表现，评价其批判性思维和口头表达能力。

小组讨论报告：评价学生在小组讨论中的表现和报告质量。

课后作业：布置相关的思考题目，评价学生对“拿来主义”的理解和应用能力。

5.2 教学反馈学生反馈：收集学生的意见和建议，不断改进教学方法和内容。

自我反思：教师自我评价教学效果，寻找改进的空间和方向。

拿来主义课文梳理一、背景知识。

1. 写作背景。

2. 作者简介。

二、课文结构与内容梳理。

1. 第一部分（第1 - 4段）：批判“送去主义”- 第1段：开篇指出“闭关主义”的危害，闭关锁国导致“给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子”，中国被迫与外界接触。

- 第2段：引出“送去主义”，并列举了“送古董到巴黎去展览”“几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”等事例，揭露国民党政府在文化上奉行“送去主义”的媚外求荣实质。

- 第3段：进一步揭示“送去主义”的危害，“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。

然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。

中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？”通过尼采的例子类比说明只“送”不“拿”的结果是资源枯竭，国家衰亡。

- 第4段：在批判“送去主义”的基础上，提出“拿来”的必要性，“但我们没有人根据了‘礼尚往来’的仪节，说道：拿来！”2. 第二部分（第5 - 9段）：阐明“拿来主义”- 第5段：承上启下，提出“拿来主义”的观点。

“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’。

”- 第6段：用“大宅子”比喻文化遗产，批判对待文化遗产的三种错误态度：- 一是“孱头”式的态度，“怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门”，这是一种逃避主义，不敢接受文化遗产。

- 二是“昏蛋”式的态度，“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白”，这是一种虚无主义，全盘否定文化遗产。

- 三是“废物”式的态度，“欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”，这是一种投降主义，全盘接受文化遗产，不分精华糟粕。

- 第7段：正面阐述“拿来主义”者对待文化遗产的态度，“他占有，挑选”。

并具体说明如何挑选：- 对于“鱼翅”（文化遗产中的精华部分），“和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉”，即吸收使用。

- 对于“鸦片”（文化遗产中既有毒害作用又有药用价值的部分），“送到药房里去，以供治病之用”，即批判地吸收。

鲁迅《拿来主义》原文及鉴赏《拿来主义》是鲁迅先生在1923年创作的一篇文章。

本文以拿来主义为标题，探讨了当时中国的知识分子的思想动向，并对这种思想进行了深刻的批判。

以下是《拿来主义》的原文及鉴赏。

《拿来主义》原文：我们现在有些文人，就叫做拿来主义的。

凡所见所闻，索性只是拿来，模仿一下，修改一改，就用。

其结果，而使他们有了聪明伶俐的名气。

似乎总在他们口口相传中获得一种美丽的力量，忽然而然，成了一股潮流。

我身为文科出身的人物，又生在中国之绝世的困境之时，未免饱以异闻足以悲悯的情感，彷佛没有依靠了。

我三四十年的在都市的生活里，可惜一切信心，除非是自己培养出来的，总有那么亮人的希望，又因而总有一些可怕的日子。

我和江湖比较过，我赞美巫山奇女子和古人中各色丑恶之徒，皆只发表个人的高尚或光荣。

一点尊严像江湖，没有。

但我不赞美拿来主义。

原因何在呢？恐怕命的最后一字已写在揭不破但却又总要破的这个“理”上，虽然没有斧凿破的恐怕。

古人积累的涌泉，所闻到的蛙声，所见的山光，一时一时局外流人，如苍飛赴耕者之去留间，没有一个真正觉察它们悲愉、恶俗，乖激、暗妩、浅薄、深动，真实地接触它们的地方。

在那新的illumination，但是没有它们，就不见这一奇丽之势。

应该到现在为止！这一种拿来主义横暴跋扈了将近一世纪了。

它几乎赶尽了《杂剧》的曹郎、鲁人。

其陆用的，凡实事一概抄写，仿佯，顺风行舵；其海用的，凡希奇的新鲜的情调，一切请款，小册子，皆取之不穷。

其至繁艳而又巫山，但因它的原则，终究那么嘲笑着自己。

拿来主义只是来拿来，来当覆盆草的，知道为什么么？那是因为中国的文学是一个漩（xuan）涡，在其中，谁要去批判呢？何况，中国现成的东西却太质脆，失了尊严；到了这个时势，人们那么需要哥的笑，怎么去批判拿来主义呢！所以拿来主义可以长存。

所以吗，拿来主义终于有了重要的担子哪！只有拿走的东西才有赏值，否则不过只是碑石之类的——《拿来主义》鉴赏：《拿来主义》是鲁迅先生对当时中国知识分子的思想状况进行了深入探讨和犀利批判的一篇文章。

鲁迅《拿来主义》课文全解导读：鲁迅《拿来主义》课文全解《拿来主义》课文全解★课文整体感悟一、理清思路全文可以划分为四个部分。

第一部分（第1～2段）着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”。

第二部分（第3～5段）着重揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”。

第三部分（第6～7段）着重揭露“送来者”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出“拿来主义”的要旨（运用脑髓，放出眼光，自己来拿）。

第四部分（第8～10段）批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”“挑选”和创造，最后得出结论。

可以看出，作者在第一部分着重批判“送去”；第二部分深入批判“送去”，着重批判“送去”和“送来”者的奴才主子关系；第三部分着重批判“送来”。

这三个部分以破为主，批判逐层深入。

其中第三部分列举“送来”的货色与第一部分列举“送去主义”在学艺上的表现相呼应，文章从“送去”“送来”两个角度证明实行“拿来主义”的必要性，也便于读者对“送去”“送来”加以比较。

文章的前三个部分破中有立。

第一部分提出“拿来”，第二部分提出“拿来主义”，第三部分阐述“拿来主义”的要旨，完整地提出了论点。

文章的第四部分，以立为主，立中有破，对“拿来主义”作了正面的分析，对论点用比喻进行正面的、直接的、具体的阐述。

二、领悟内容在本文中，作者把批判继承文化遗产这个重大问题，精当地概括为“拿来主义”。

1．“占有”，即“不管三七二十一，‘拿来!’”作者批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆、无所措手足的“孱头”，也批判了那种为表示自己的“左”而故意毁坏遗产的“昏蛋”，为正确地批判继承文化遗产扫除障碍。

2．“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”作者认为，文化遗产可以分为三种：有益无害的（即“鱼翅”），要“拿来”，而且“使用”；既有毒素又有用处的（即“鸦片”），要吸取、使用它有用处的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“烟枪”“烟灯”和“姨太太”），原则上加以“毁灭”（只留少许送博物馆）。