谈古诗词中的别离意象

古诗词中的离别意象解读古代的离别诗词，往往涉及一些特定的风物，如设酒饯别，折柳相送，或者吹笳弹琴，吟诗高歌。

总体说来，这些有关离别的意象常常表现在以下几个方面。

第一，离别的时间。

如李白“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”（《送孟浩然之广陵》），王维“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”（《送元二使安西》）等等。

春天是个特殊的季节，万物复苏，本来应该是一个充满生机的季节，但离人却要就此远去，带走了一年的希望。

所以作为离别的双方，怎不倍加伤感？当然，离别诗更多的场景摹写是在秋季。

如“飒飒秋风生，愁人怨离别”（孟郊《古怨别》），“南浦凄凄别，西风袅袅秋,一看肠一断，好去莫回头”（白居易《南浦别》）等等。

当然，从小的时间范围来讲，许多诗人更喜欢把离别与落日、夕阳、暮色联系在一起，用以表达浓浓的别情。

离别的伤感与落日的苍茫正相协调，悲凉的环境正好可以烘托凄凉的离别之情。

如“移舟泊烟渚，日暮客愁新”（孟浩然《宿建德江》），“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（崔颢《黄鹤楼》），“夕阳西下，断肠人在天涯”（马致远《天净沙秋思》）等等。

再者，离别地点的安排，诗人也有讲究。

古代的作品，常常写到灞桥，写到劳劳亭、长亭、南浦等。

灞桥，建于汉代，位于今西安城东12公里，是一座颇有影响的古桥。

对送行人而言，这是终点；对远行人来说，这是始点。

可以说，在中国古代所有的文学作品中，灞桥是最富有离别气息的经典意象。

劳劳亭，位于南京城南，是著名的送别之地。

在古汉语中，劳劳表示非常忧伤，如成语中就有“劳燕分飞”之说。

长亭，是古人在大道上专为行人休息所设的亭子，人们常在此送别。

柳永“寒蝉凄切，对长亭晚”，李叔同“长亭外，古道边，芳草碧连天”的句子便取其离别之意。

南浦，即古南浦郡，其水滨常为古人送别之处。

古人常在南浦送别亲友，如屈原《九歌河伯》：“送美人兮南浦。

”江淹在《别赋》中说：“送君南浦，伤如之何。

”另外，在离别的景物上，古人常常描写柳枝、春草、月亮，由于长期大量使用，这些诗歌意象如今已成了离别的代称。

送别诗常用意象:空间意象:长亭、灞陵、南浦;时间意象:黄昏、月夜、清晨;空间意象:长亭、灞陵、南浦;杨柳、柳絮、杨花,秋、明月、夕阳,孤舟、孤帆、流水二、“意象”与送别诗“情感”的关系1、雨:绵长细密,如愁绪;点点滴滴,如眼泪。

雨是言情造势之首选。

2、柳:(1)千丝万缕的柳条、纷纷扬扬的柳絮随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理还乱的离愁非常相似。

(2)“柳”与“留”谐音,因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。

(3)柳枝有随地而生的习性,折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。

3、子规:子规啼声哀怨动人,听起来好像在说:"不如归去!"。

于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了4、月:月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉的,这与深邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的;再则,月亮含有思乡、思亲、多情的象征义,因而诗人常借月抒怀。

5、长亭:长亭是陆上送别之地,南浦是水边送别之所6、酒:可表达情意也可派遣愁苦7、兰舟:水上交通工具,代表着出行。

(三)送别诗常用的手法借景抒情(情景交融),借物寓情,直抒胸臆,虚实结合,对写等。

古人由于道路崎岖难行,交通工具落后,一别动辄多年,再会难期,但由于赴考、出使、迁谪(宦游)、征戎、商旅、归隐等原因,常常保守“悲莫悲兮生别离”的痛苦,因而古人更重离别。

士大夫们送别,不光是备酒饯行,折柳相送,还常常写诗送给行者(送别),或留给居者(留别),所以,表达离愁别绪是古代诗歌常见的一种主题。

送别诗词的形式标志是标题中有“送”或“别”等字眼。

例:《送魏万之京》《梦游天姆吟留别》《春夜别友人》《送友人》送别诗大多缠绵凄切,充满感伤情调,在艺术手法上大多是采用寓情于景、情景交融的抒情方式,也借助于想象、联想塑造形象。

2.情感分类士大夫们送别,不光是备酒饯行,折柳相送,还常常写诗送给行者(送别),或留给居者(留别),所以,表达离愁别绪是古代诗歌常见的一种主题。

古诗词意象大全_古诗词中的离别意象古诗词中的离别意象古诗词中的离别意象在古代诗词作品中,离别，总是被当作反复歌咏的主题。

“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，是唐玄宗的凄楚；“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，是柳三变的缠绵；“遥想楚云深，人远天涯近”，是朱淑真的幽怨；“怕人寻问，咽泪装欢”，是唐婉的酸辛。

凡此种种，不一而足。

古代的离别诗词，往往涉及一些特定的风物，如设酒饯别，折柳相送，或者吹笳弹琴，吟诗高歌。

总体说来，这些有关离别的意象常常表现在以下几个方面。

第一，离别的时间。

如李白“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”（《送孟浩然之广陵》），王维“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”（《送元二使安西》）等等。

春天是个特殊的季节，万物复苏，本来应该是一个充满生机的季节，但离人却要就此远去，带走了一年的希望。

所以作为离别的双方，怎不倍加伤感？当然，离别诗更多的场景摹写是在秋季。

如“飒飒秋风生，愁人怨离别”（孟郊《古怨别》），“南浦凄凄别，西风袅袅秋,一看肠一断，好去莫回头”（白居易《南浦别》）等等。

当然，从小的时间范围来讲，许多诗人更喜欢把离别与落日、夕阳、暮色联系在一起，用以表达浓浓的别情。

离别的伤感与落日的苍茫正相协调，悲凉的环境正好可以烘托凄凉的离别之情。

如“移舟泊烟渚，日暮客愁新”（孟浩然《宿建德江》），“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（崔颢《黄鹤楼》），“夕阳西下，断肠人在天涯”（马致远《天净沙·秋思》）等等。

再者，离别地点的安排，诗人也有讲究。

古代的作品，常常写到灞桥，写到劳劳亭、长亭、南浦等。

灞桥，建于汉代，位于今西安城东12公里，是一座颇有影响的古桥。

对送行人而言，这是终点；对远行人来说，这是始点。

可以说，在中国古代所有的文学作品中，灞桥是最富有离别气息的经典意象。

劳劳亭，位于南京城南，是著名的送别之地。

在古汉语中，劳劳表示非常忧伤，如成语中就有“劳燕分飞”之说。

长亭，是古人在大道上专为行人休息所设的亭子，人们常在此送别。

古诗词中常见的离愁意象※“黯然销魂者唯别而已矣。

”聚散苦匆匆的怅恨，从古到今，永远都没有穷尽，，因而抒写离愁别恨的诗歌也是绵绵无穷。

这些妙词佳句之所以感动着一代又一代人是因为诗人经常选用一些典型的意象来表达深情厚谊。

所谓意象，就是客观物象经过创作者独特的情感活动而创造的一种艺术形象，古诗词中表达离愁的意象主要有以下几种：芳草“芳草”历来是别离主题赖以生发的意象之一，在中国古典诗歌中喻离恨。

《楚辞•招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。

”“萋萋”是形容春草茂盛。

春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。

如相传为蔡邕所作的《饮马长城窟行》：“青青河畔草，绵绵思远道”；以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。

白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，睛翠接荒城。

”范仲淹《苏幕遮》“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

”以绵延天涯无情的芳草来显示作者的多情重情。

李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。

”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。

柳树以折柳表惜别。

在中国文学史上，柳是一个很早就被咏唱的对象，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

”《诗经.小雅.采薇》被视为咏柳之祖，柳与离别一下子拉上了关系。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。

乐府有《横吹曲词•折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。

蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗句。

折柳寄托离情的习俗始于汉而盛于唐，唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。

后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。

故李白有《灞陵行送别》“送君灞陵亭，灞水流浩浩。

上有无花之古树，下有伤心之春草。

”《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。

古诗中的爱情与离别意象古诗词赏析古诗中的爱情与离别意象古代诗歌中常常描绘爱情与离别的情感，这些情感在古人笔下被赋予了深刻的意象，使得古诗不仅仅是一种艺术表达，更是一种精神的寄托。

通过对古代诗歌的赏析，我们可以深入了解古代文人的情感世界以及特定时代背景下的爱情与离别的共通意象。

一、爱情意象爱情是人类永恒的主题，这在古诗中同样得以体现。

古代诗人通过对爱情的描绘，营造出了浪漫、唯美的情感画面。

在唐代诗歌中，爱情常常被表达为甜蜜的缠绵与相思之情。

例如李白的《青玉案·元夕》：“今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人, 浮云空相忆。

…… 转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？”这首诗以描写元夜的月、灯景和回忆爱人的情感为主线，表达了诗人对于爱情的思念之情。

同样在宋词中，爱情常以细腻、婉约的方式展示。

苏轼的《水调歌头·明月几时有》中就有“但愿人长久，千里共婵娟”的名句，通过对长久相守的希望，抒发了对爱情的渴求。

总体来说，古代诗歌中的爱情意象主要通过描写自然景物、表现情感变化、赋予人物以情感寄托等方式来体现，展示了古人对于爱情的向往和追求。

二、离别意象与爱情的描绘相对应，离别作为常见的情感主题在古代诗歌中同样占有重要地位。

古人通过对离别场景的描绘，展现了离别时的伤感与无奈。

在唐代诗歌中，对离别的描写往往以山水为背景，形成了独特的离别意象。

例如王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里眼，更上一层楼。

”这首诗通过对高楼凝望远方的场景描绘，表达了诗人对于别离的痛苦之情。

同样在宋词中，离别意象也得到了充分的展现。

辛弃疾的《丑奴儿·世情薄》中有“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”的句子，通过对离愁的渐行渐远的描写，表达了对于离别的无尽思念。

离别意象的描绘往往以自然景物为背景，通过对景物的描绘，进而抒发内心的离愁别绪。

三、古代诗歌的意义古代诗歌中的爱情与离别意象不仅仅是情感的抒发，更是古代文人思想与社会背景的体现。

古典文学别离主题意象之六：草及其他除了“柳”、“水”、“酒”、“月”、“泪”以外，还有其他一些意象为别离文学作家所不断袭用，如“草”、“云”、“南浦”、“灞桥”等等，它们或具有某种与离情别绪相似的形态特征，或本身便有离情别绪积淀于内。

因此，以之锲入诗词，每每能烘托甚至深化别离主题。

其中，“草”与“云”尤为常见。

先说“草”。

南唐后主李煜《清平乐》词有句：“离恨恰如香草，更行更远还生”。

这说明，在古人眼里，离愁别恨至少在“更行更远还生”这一点上与香草相仿佛。

这样，他们才褫相祖述地借草咏别。

在借草咏别的作品中，最著名的或许是白居易的《赋得古原草送别》：离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

这是一首行卷之作。

据张固《幽闲鼓吹》载，作者曾以此诗谒顾况而得以在“米贵”的长安由“居不易”到“居易”。

可知它是何等富于艺术魅力。

全诗八句，前六句咏草，后二句咏别，似乎重在为草传神写照；其实，咏草的笔墨虽多，其作用却只不过是布置一个送别的典型环境：大地春回，芳草萋萋，景色殊为迷人，在这样的环境中送别，是多么富于诗情画意，又是多么容易令人即目兴感、触景伤怀啊！“萋萋满别情”，在作者看来，似乎每一片草叶都饱含离愁别恨。

这正是诗中所有咏草的笔墨的最终落点。

值得称道的是，作者咏草而执著于其生生不息的活力，用笔灵动，意境浑成。

其中，“野火烧不尽，春风吹又生”二句更是卓绝千古。

这是诗中的例子。

词中的例子如宋代韩缜的《凤箫吟》：“锁离愁，连绵天际，来时陌上初熏。

绣帏人念远，暗垂珠泪，泣送车轮。

长亭长在眼，更重重，远山孤云。

但望极楼高，尽日目断王孙。

销魂。

池塘别后，曾行处，绿妒轻裙。

恁时携素手，乱花飞絮里，缓步香裀。

朱颜空自改，向年年、芳草意长新。

遍绿野，嬉游醉眠，莫负青春。

”不仅通篇写草，而且始终把草当作离恨的象征而进行多侧面的刻画，因而被公认为是咏草的典范，恰如周邦彦的《兰陵王》被公认为是咏柳的典范一样。

渡荆门送别意象和意境
渡荆门送别，是指在渡过湘水的荆门口岸时，与亲友告别，意象上主要体现了离别的情感和时空的变迁。

渡荆门送别的意境主要表现了离别的深情和寂寥之感。

渡荆门送别的意象主要包括江水、荆门和离别。

江水是指秋江的湘水，象征着大自然的气势壮观和恢弘无际。

荆门则代表着离别的边界，是指船只即将离开的地方。

离别则是主题中最重要的意象，表现了心灵之间的别离、相思之情和无奈的心情。

渡荆门送别的意境主要表现了离别的深情和寂寥之感。

诗中描述的江水宽阔、天地辽远，船只离开荆门后在江水上行驶，逐渐远离亲友，渐行渐远，呈现出离别的悲凉和无助。

而且，诗中也透露出离别时的相思之情，作者意犹未尽地回望亲友的身影，情感深沉而忧伤。

总之，渡荆门送别的意象和意境通过描述江水、荆门和离别的情感，充分展现了离别的悲凉和深情。

读者在阅读诗篇时，能够感受到作者与亲友的别离之痛，同时也能对离别的无奈和相思之情有所体悟。

古典文学别离主题意象之五：泪泪，非独为别离而流，感时忧国等亦可以使古代作家涕泪纵横，但在别离的场合，泪却总是适时地挥洒而出，以致“挥泪而别”几乎成为一种具有普遍意义的常用语。

自然，我们不敢说“有别必泪”、“有泪必盈”，但却可以说，绝大多数别离者都难免泪下沾巾。

临别挥泪，在他们，恰如临别饮酒、临别折柳一样经常、一样普遍，唯其如此，有理由认为，泪也是别离主题赖以生发的意象之一，虽然它不像“柳”那样非别离主题莫属。

在别离诗词中，泪往往有着神奇的效应。

它不仅能损伤离人的眼睛：“纤腰减束素，别泪损横波”（北周·庾信《拟咏怀》）；沾湿离人的衣裳：“赠言未终竟，流涕忽沾裳”（唐·杨炯《送临津房少府》）；落满离人的酒杯：“万里相看忘逆旅，三声清泪落离觞”（宋·黄庭坚《和答元明黔南赠别》）；而且能染红枫叶、霜林：“莫道男儿心似铁，君不见满川红叶，尽是离人眼中血”（金·董解元《诸宫调》）；“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”（元·王实甫《西厢记》）。

而挥泪的方式也极为丰富，有时凭轼而流：“凭轼徒下泪，裁书路已赊”（梁·朱记室《送别不及赠何殷二记室》）；有时临江而下：“徘徊相顾影，泪下汉江流”（唐·李白《江夏送友人》）；有时逢春而洒：“悯悯歧路侧，去去平生亲。

一朝事千里，流涕向三春”（梁·何逊《相送联句》）；有时独自呜咽：“以我辞乡泪，沾君送别衣”（同上）；有时相对而泣：“零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边”（唐·柳宗元《别舍弟宗一》）；有时欲挥又拭：“藏啼留送别，拭泪强相参”（庾信《赠别》）。

显然，泪的介入，往往不仅使别离的氛围变得更加惨淡，也使别离曲的旋律变得更为哀婉。

别离，之所以为“黯然销魂者”，不就是因为它能催人泪下吗？作为内心苦水的结晶，泪的挥洒，说明离人委实已伤心到极点。

而古往今来，有多少这样的伤心人啊！南齐沈约《送别友人》云：“君东我亦东，衔悲涕如霰。

小学生课文古诗词中离别的意象在小学生课文古诗词中，送别诗一直是的重要题。

小学生课文古诗词中离别的意象主要有笛声、长亭、夕阳、离愁、别恨、山芳、草、酒。

柳-古人有折柳送别的习惯，古人有折柳送别的习惯，这一古老的风俗最早出现于汉代，此习俗产生的原因大体有三：此习俗产生的原因三：“柳”是“留”谐音，因而折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。

纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵，传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情。

够传达出离别时那种“依依不舍”之情。

柳枝又有随地而生的习性，柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。

荣之意。

酒-如：王维的《送元二使安西》渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

前两句写送别的时间，地点，环境气氛。

清晨，渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道，客舍周围、驿道两旁的柳树。

为这场送别提供了典型的自然环境。

第三四句写的是设宴饯别，宴席上频频举杯、殷勤话别。

宴席已经进行了很长一段时间，酿满别情的酒已经喝过多巡，殷勤告别的话已经重复过多次，主客双方的惜别之情在这一瞬间都到达了顶点。

长亭-古时在城外路旁每隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。

后来“长亭” 设一短亭，供游人休息和送别。

后来“长亭” 成为送别地的代名词。

夕阳-送别诗中常出现傍晚月夜等时间意象。

暮色朦胧中的苍茫感与别离这种忧伤的情感相协调（情景交融）。

芳草-如《赋得古原草送别》-白居易,离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

“一年一度春草绿”，草随时序而流转，易一年一度春草绿” 草随时序而流转，于触动久别的忧思。

于触动久别的忧思。

绵绵不尽、无处不生的春草，绵绵不尽、无处不生的春草，喻离别的愁让人看到离情的生生不息。

绪，让人看到离情的生生不息。

在空间的展布上，碧草连天，在空间的展布上，碧草连天，似将人的思念引向远方，遥无涯际。