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张洁：爱，是不能忘记的张洁：爱，是不能忘掉的我和咱们这个共和国同年。
三十岁，关于一个共和国来说，那是太年青了。
而对一个姑娘来说，却有嫁不出去的风险。
不过，眼下我倒有一个正儿八经的求婚者。
看见过希腊巨大的雕塑家米伦所发明的掷铁饼者那座雕塑么？乔林的身躯几乎便是那尊雕塑的翻版。
即便在冬季，臃肿的棉衣也不能掩盖住他身上那些线条的美丽的概括。
他的面孔乌黑，鼻子、嘴巴的线条都很粗暴。
宽广的前额下，是一双长长的眼睛。
光看这张脸和这个身躯，大多数的姑娘都会喜爱他。
但是，却是我自己拿不准主见要不要嫁给他。
由于我闹不清楚我终究爱他的什么，而他又爱我的什么？我知道，现已有人在背地里评头论足：凭她那些条件，还想找个什么样的？在他们的幻想中，我不过是一头劣种的家畜，却变着法儿想要混个肯出大价钱的冤大头。
这使他们感到气恼，如同我真的干了什么伤天害理的、冒犯了世人的作业。
天然，我不能对他们过于苛求。
在商品生产还存在的社会里，婚姻，也像其它的许多问题相同，不免不带着商品交流的痕迹。
我和乔林共处将近两年了，可直到现在我还摸不透他那缄默沉静的习气究竟是由于不爱说话，仍是由于讲不出来什么？逢到我起意要对他来点智力测验，必定逼着他说出对某事或某物的观点时，他也只能说出托儿所里常用的那种词采：好！或欠好！就这么两挡，再也不能换换其他花样儿了。
当我问起：乔林，你为什么爱我的时分，他认真地思索了好一阵子。
对他来说，那段时刻真实够长了。
凭着他那宽广的额头上可贵呈现的皱纹，我知道，他那美丽的脑壳里边的安排细胞，必定在进行着严重的思想活动。
我不由地对他生出一种怜惜和一种抱歉，如同我用这个问题刁难了他。
然后，他抬起那双儿童般的、明澈的眸子对我说：由于你好！我的心被一种深入的孤寂填满了。
谢谢你，乔林！我不由地想：当他成为我的老公，我也成为他的妻子的时分，咱们能不能把妻子和老公的职责和职责承当究竟呢？或许能够。
由于法令和道义现已紧紧地把咱们拴在一同。
《爱，是不能忘记的》的小小评论张洁是改革文学时期的一个代表作家，其中她的长篇小说《沉重的翅膀》获得了第二届的茅盾文学奖，但是她的短篇《爱，是不能忘记的》也产生了极为巨大的影响，让我们再次回顾曾经的那份感动抑或愤慨，再次去讨论永远都不会过时的话题。
《爱，是不能忘记的》是新时期最早正面表现爱情题材的作品之一，它是张洁前期的代表作。
小说揭示了婚姻必须以爱情为基础，否则，迟早会给人们带来痛苦。
小说提出了婚姻与爱情的关系这样一个长久影响着人类生活的社会问题，由于婚姻与爱情的离异，使得世上多少人处于爱其所不爱、不得其所爱、而又不能忘其所爱的痛苦之中。
小说中的男女主人公在一生中一边尝着各自不成熟的婚姻苦果，一边又都沉入到不能实现而又不能忘却的爱的痛苦之中。
小说的中心是一颗被不能忘记的爱煎熬着的女性心灵的搏动，在爱的追求与不可摆脱的现存道德规范的二者矛盾中痛苦呻吟。
心灵的价值是代价的体现。
几乎所有注意张洁创作活动的人都相信《爱，是不能忘记的》一定来自主体痛苦的人生体验。
正是这样的体验，才使张洁领悟了爱的心灵价值的份量，得以从内知而非旁知的叙事角度深入钟雨的心灵——情感世界，向人们展示出如此残酷的文化事实：爱因为不能自由地兑现才不能忘记，因为不能忘记才获取了特有的心灵价值。
这是文化的必然，也是文明的涩果。
亚当和夏娃被赶出伊甸园便开始承受人类生存的痛苦，然而谁又能因为这不可逃离的痛苦认定他们不该吃那智慧之禁果？文明的进步以牺牲人类某些天性所希望的自由和幸福为代价，谁又能抗拒文明，超离文化而生存？文化与生命的永恒冲突贯穿于整个人类社会的文明史，制约着人的命运，成为无法抵御的铁律。
在这道铁律之下，人是渺小而可悲的。
作为人类生存的一种意志，***虽然总是伴随着与所爱对象合一的热切愿望，但是，文明的铁律之下，人类的爱欲必然会受到种种逆天性的禁抑。
爱而无法自由兑现便赋予了爱自身无穷的悲剧性。
人类之情爱正是在文化与生命的永恒冲突之下，在其自身无穷的悲剧性中显示出崇高。
《爱，是不能忘记的》这篇小说1979年发表在《北京文艺》上，那个年代就敢于不顾争议地发表这种文章，我觉得作者——张洁和编辑都是很有勇气的。
《爱，是不能忘记的》开头是写“我”——姗姗的爱情及其对爱情的看法。
三十岁的“我”还待嫁闺中。
对于求婚者——乔林，“我自己拿不准注意要不要嫁给他”“因为我闹不清楚我究竟爱他的什么，而他又爱我的什么”这样的想法在那个年代，人们是不理解，不认同的。
对于婚姻，“我”是既感悲凉，又是无奈。
“在商品生产还存在的社会里，婚姻，也像其它的许多问题一样，难免不带着商品交换的烙印”这时，我变得现实了。
但“当我问起：…乔林，你为什么爱我‟的时候，他的回答是“因为你好”。
他的回答似乎并不是“我”想要的。
在“我”看来，他也是不知道自己究竟爱“我”的什么。
他的回答让“我”很失望，甚至“我的心被一种深刻的寂寞填满了”。
对于“我”的思想，“我”的行为，对于他人是无法理解的，但若是母亲还在的话，她一定会理解“我”，并会给“我”建议的。
“我”的这些特别的想法，是与母亲对“我”的教育息息相关的。
“一切在一般人看来应该对孩子隐讳的事情，母亲早已从正面让我认识了它”。
母亲对“我”的教育是开放式的。
正因如此，“我”才有了自己的思想，敢于追求自己想要的。
有时候母亲是“我”的长者，在“我”迷茫的时候，给“我”建议；有时候母亲又是和“我”平级的，“我”可以问一些晚辈不应该问长辈的问题。
就如，“这不自在的感觉迫使“我”……问下去：…是不是您还爱着爸爸”。
正因为有了这样思想开明，先进的母亲，才有了如今的“我”。
这也许就是“有其母，必有其女”吧！“我”的爱情不如意，母亲的爱情也很曲折。
在爱情的道路上，母亲也曾走错过。
她从没有爱过“我”的父亲，但却同他结了婚，生了“我”，后又分了手。
原来，她也不曾知道自己到底要的是什么。
年轻时候的她，是被父亲漂亮的外表所吸引，但并不存在爱情，知识对父亲外貌的一种欣赏而已。
母亲的另一段爱，爱的很艰难。
曾经沧海难为水——论张洁《爱，是不能忘记的》两个人没有牵过手，他们这一辈子接触过的时间累计起来计算，也不会超过甘四小时，唯一的物质上的交换就是他给她送过一套的契诃夫的书。
这一生中唯一的一次“散步”，还是“默默地走着，彼此离得很远。
”这两个人，谁能想到是在恋爱呢？一个嫁错了男人的寡妇和一个跟自己的妻子只有道义上的责任的男人之间的精神恋爱。
无疑这样的恋爱是痛苦的，只有死后才能相会。
“倘若真有所谓天国，……我就要到那里去和你相会，我们将永远在一起，再也不会分离。
”这“镂骨铭心”的爱简直就是一种“疾痛”。
所以张洁将它视为一场“大悲剧”。
明知道两个人是不能在一起的，却还在在心里默默地爱着对方，“曾经相约：让我们互相忘记。
”却“同样没有忘记”。
他死了，“似乎灵性里的一部分也随他而去了”。
一套契诃夫的文集成了她命根，谁都不让碰，“爱那套书爱得简直象得了魔症一般”，而那本《爱，是不能忘记的》笔记本就成了她对他倾诉的唯一渠道。
，那“是一颗灼人的、充满了爱情和痛苦的心，那颗心怎样在这爱情和痛苦里挣扎、熬煎。
”这是一个多么凄美的爱情故事。
哀伤，隐忍，抑郁却又有一股淡淡的清新的味道。
很古典，很美丽。
张洁用一种感性的语言叙述了这样一个爱情故事，留给人们的是心里的忧伤，还有一串的反思。
我认为，故事的悲剧性在于两个人的爱情没有办法的到社会的认可。
而他们也没有办法超越这种认可而在一起。
这种认可的依据则是张洁所说的“法律和道义”。
“法律和道义”，这似乎是一个很有正义感的词组，作为一个人理所应当所遵循的准则，但对于一对无爱的夫妻来说，那却是一个天大的网，将人们紧紧地困在其中，要想逃脱，势必要受到伤害。
当然，还有可能就是网破，但这个希望几乎是渺茫的。
法律规定了人的忠诚，所以一对无爱的夫妻也总是默默忍受无爱的婚姻，然后装做很恩爱的样子，扮演着模范夫妻的角色。
但是法律能规定行为上的不出轨，却不能约束精神上的出轨。
于是他们俩义无反顾地相爱了。
读《爱，是不能忘记的》有感我只能是一个“痛苦”的理想主义者我只能是一个“痛苦”的理想主义者，就像大笨钟的钟摆，某一时刻，在有一条虚拟中心线的平面上随地摇晃，似落雨一样自然。
理想主义者，往往是有与众不同、不被人理解的思想，他们的信念常是坚定的，但谁能肯定呢？“月有阴晴圆缺，此事古难全。
”他们注定了其一生精神上的不知足，当然也就谈不上圆满结局。
文中，自称是理想主义者的钟雨是痛苦的，至少我是这样想的。
痛苦一，少时的轻率。
“人在年轻的时候，并不一定了解自己追求的，需要的是什么，甚至别人的起哄也会促成一桩婚姻。
等到你再长大一些、更成熟一些的时候，你才会明白你真正需要的是什么。
可那时，你已经干了许多悔恨得让你感到锥心的蠢事。
你巴不得付出任何代价，只求重新生活一遍才好，那你就会变得比较聪明了。
人说‘知足者常乐’，我却享受不到这样的快乐。
”人说：“三十而立，四十而不惑。
”普通人怎会有如此的想法和定力？我自认为理想主义者最害怕的事就是犯错误，这类人比别人更加急切地渴望后悔药的出现。
痛苦二，生活中永不消失的符号。
人在难忘的记忆中，时常扮演着多个符号。
像一截片断、一本书、一段乐曲、一句口头禅……都可以成为撩拨你心灵的音符，漫长或短暂，心悸或甜蜜。
拿着他送你的一套契科夫小说选集，端一杯浓茶，坐在书橱旁，独自出神。
“要是这时候我突然走进了她的房间。
她便会显得慌乱不安，不是把茶水泼了自己一身，便是像初恋的女孩子，头一次和情人约会便让人撞见似的羞红了脸。
”如若不知你们已各自有了自己的家庭，这将是多么恬静的画面。
人可以说谎，但心不会欺骗自己。
抱着爱的信物去祝福情郎的婚姻，是悔与愁，剪不断，别是滋味在心头。
痛苦三，相知，相念，不相守，却不相忘。
想起《少年包青天》主题曲中的一句词“你的一举一动，我都加倍留心。
”送书，煞费苦心地翘望，关注对方的动态，总之，一系列显而易见的情感表现，只因生不逢时，而没有那顺理成章的结局。
如果他们的故事要拍成电视剧的话，会不会有另外的结局。
【篇一】张洁《爱是不能忘记的》读张洁《爱是不能忘记的》——呼唤爱的权利呼唤爱的权利——读张洁《爱，是不能忘记的》李爱萍桐乡市凤鸣高级中学浙江省桐乡市环城北路832号 314500对于多年来的创作，张洁自己曾经有过这样的评价：“我的作品并没有新的故事，新的情节，新的人物，有的只是一颗执着地追求真谛的心。
”②一直以来，张洁以一颗女性的执着之心写了她在情感之路上的苦苦追寻和思索。
爱情是尘世的，又是理想的，爱的权利有可能被各种各样的现实所束缚。
然而，作为主体心灵的一种理想，它却永远珍藏于心间。
尤其对于一个女人，爱是她与生俱来的情感与向往。
发表于1979年的《爱，是不能忘记的》第一次写了一个有着较高文化层次的知识女性对爱情的执着和憧憬。
张洁《爱是不能忘记的》《爱，是不能忘记的》是一个纯粹的爱情故事，演绎的是两个热切相爱的男女跌入他们心目中充满美感和诗意的爱情时的心甘情愿。
由于男主人公那份在道义和苦难的基础上建立起来的现实婚姻，两个人无法在现实中结合。
用男主人公在作品中的一句话来说：“为了另一个人的快乐，他们不得不割舍自己的爱情……”只是这一句话，就概括了故事里的两个人全部的痛苦。
钟雨在这篇故事里，为爱而爱，不沾染世俗的任何东西，因为一份不能实现的爱而生活在精神炼狱中。
对于爱人当作爱情信物送给她的那套书，她“爱得简直像是得了魔症一般”；她们不能见面，“为了看一眼他乘的那辆小车以及从汽车的后窗里看一眼他的后脑勺，她煞费苦心地计算他上下班可能经过那条马路的时间”；她心疼他的身体却不能为他做什么，只能暗暗担心“没人阻止他吸烟”，“担心他又会犯了气管炎”。
他们不能在一起，但是她却从未让爱着的人在她的生活里缺席。
她在笔记本里倾诉衷肠，像妻子和丈夫聊家常一样说她的思念，说孩子的淘气，说写作的苦恼，日记本就是她的丈夫，她灵魂的伴侣。
在她的后半生中，常常活在她为自己制造的和他在一起的幻觉中，在写累了喝着茶出神的时候，在他们唯一一起走过的小路上一遍又一遍来回的时候，在她出差回来，一个人孤零零地站在月台上的时候，她都和他在一起。
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张洁《爱,是不能忘记的》赏析范文(一)“没有爱情的人生是苍白的”，自萌生情愫开始，我便这样认定。
爱情就像是一个多面手，给你伤，给你痛，给你无尽的遗憾。
然而，爱情更是给我们带来了生活的快乐，带来美妙的回味。
读张洁的《爱，是不能忘记的》，早已淡忘的悸动浮然于心头，初恋的青涩，初恋的幸福雀跃着蹦跳而出。
张洁用她简单的文字勾勒了唯美的爱情，初恋的钟雨醒目的站在我们眼前。
钟雨的婚姻是早夭的，没有爱情的支撑，她无力将这段错误持续下去。
她后悔自己的虚荣，与一个漂亮的公子哥儿似的男子结合;后悔自己的鲁莽与急躁，不能等待那个能唤醒自己灵魂的人出现。
错了便是错了，她无法将这段空白的婚姻抹去。
然而，钟雨是个很有趣味的人，她享受生活，憧憬爱情，于是便很睿智地选择放手，早早了解那段不幸的婚姻，释放了两个备受煎熬的灵魂。
钟雨明白，婚姻勉强不得，如果硬将两个不相爱的人捆绑在一起，最亏欠的是自己。
不要让灵魂受累，那么就找相爱的人生活。
钟雨告诉自己的女儿，“要是遇见合适的，还是应该结婚的”;“要是吃不准自己究竟要的是什么，我看你还是独身生活下去，也比糊里糊涂地嫁出去好得多”，这是一个走岔了路的女人对自己的深刻反省，也是一个母亲对女儿最发自肺腑的忠告。
钟雨继续着自己的单身生活，这让很多人费解，也被说尽了闲话。
然而，没有人知道钟雨到底是怎么想的。
如果没有那本笔记本，这个谜团将随着钟雨的离开埋没于尘世。
幸好，姗姗并没有将那本笔记本烧掉，这才有机会让她，让我们体味到钟雨那刻骨铭心的爱恋。
这是钟雨的初恋，也是她一辈子所坚守的唯一爱恋。
就像是十三、四岁情窦初开的少女偷偷地爱着一个男孩却不敢让他知道，钟雨煞费苦心地计算过他上下班可能经过那条马路的时间，只为看一眼他乘的那辆小车，以及从汽车后窗里看一眼他的后脑勺。
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张洁《爱,是不能忘记的》读后感(一) 《爱，是不能忘记的》是当代作家张洁的代表作之一，作者以委婉的文笔，伤感的色彩，采用了第一人称的写法，从主人公的女儿珊珊的角度，讲述了身为作家的母亲钟雨和一位优秀的领导干部之间的刻骨铭心，而又无法实现的爱情悲剧。
小说主人公钟雨的“痛苦的理想主义者”形象给读者留下了深刻的印象。
她对理想的婚恋生活的向往和希冀，在物欲横流、情爱泛滥的当代，尤其显得清新纯白而脱俗高雅。
小说从一开始，就表现出了对人的最高境界的向往。
作为母亲的钟雨在自己即将离开人世之时对于自己的女儿的担心是：女儿能不能遇到合适的终身伴侣?而不是能不能嫁出去!“你要吃不准自己究竟要的是什么，我看你就独身生活下去，也比稀里糊涂的嫁出去要好得多!”这样的话在现在看来，这位母亲是相当不懂情理的，甚至有点不可理喻的。
但是继续看下去便会知道母亲的这番话才是真正作为母亲切身为女儿担心着想的心情。
钟雨因年轻时不懂得自己想要的是什么，更没有体会过深刻的爱是什么，在择偶时仅注重外表的追求，与珊珊的父亲—一个相当漂亮的、公子哥儿似的人结合，终因志趣迥乎而离异，带者女儿过着寡居生活，在后来的漫长岁月中，常为自己曾追求过那种浅薄而无聊的东西感到害臊。
而那位领导干部，三十年代在上海做地下工作时，一位老工人为掩护他而牺牲了，撇下了无依无靠的妻子和女儿。
处于道义，责任，阶级情谊和对死者的感念，毫不犹豫地娶那位姑娘为妻，日子过得平淡、从容的日子。
可是沧桑之后的重逢，由于她对他的崇拜和他对她的欣赏，彼此之间有了一种克制与理智的永恒。
这种矢志不渝而又充满理智的爱，体现了一种高尚的精神境界：人要热爱生活，有事业心，要坚持人的尊严，懂得彼此理解与尊重。
浅谈张洁的爱情观———以《爱，是不能忘记的》为例摘要：张洁的《爱，是不能忘记的》是新时期女性文学中第一篇探讨女性对婚姻、爱情认识的小说。
在作品发展初期，受到了社会的广泛讨论。
争论的焦点是作者对爱情的渴望是否符合常理以及文中的伦理道德是否合乎常理。
在此，分别从对美好爱情的渴望以及扼杀爱情的因素的透视，来探讨《爱，是不能忘记的》中所反映出来的爱情与道德。
关键词：《爱，是不能忘记的》爱情道德一直以来，很多人都把婚姻比喻成爱情的坟墓，感觉说一旦结了婚，爱情就变了质了。
钱钟书在《围城》里面也有说过：结婚是被围困的，“城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出去。
”（1）而张洁对于爱情却有独特的看法，在她的《爱，是不能忘记的》、《方舟》、《沉重的翅膀》这一系列的小说中，都营造了一个独特的爱情世界，在此，我选择了她的代表作《爱，是不能忘记的》来分析一下她对于爱情婚姻的独特见解，以及她想要的爱情。
不可摆脱的现存道德规范的二者矛盾中痛苦呻吟；是“积郁在心的渴求”，“渴求摆脱镌刻着私有制度烙印的一切习惯、情感、规范和传统，渴求《爱，是不能忘记的》这部小说的中心是一颗被不能忘记的爱煎熬着的女性心灵的搏动，在爱的追求与摆脱那散发着市侩气息的、庸俗的婚姻关系……”。
它大力张扬婚姻必须以真爱为基础，“对不管有爱无爱婚姻必须从一而终的道德规范提出了质疑和批判。
对于女性意识的文明进化和变革的不同，张洁注重的焦点是对爱情的扼杀的外在社会因素或是历史的疟疾。
现在，我们就从以下三个方面来浅谈张洁的爱情观。
一．“我“的爱情作品中的“我“是一个三十岁的大龄姑娘，几乎不会面临着嫁不出去的危险，为什么说是几乎不会呢？因为“我”有求婚者，但“倒是我一直拿不准主意要不要嫁给他，因为我闹不清楚我究竟爱他的什么，而他爱我什么”（2）“我”有想过“把婚姻当成一种传宗接代的工具，一种交换、买卖，而婚姻和爱情也是可以分离着的。
既然许多人都是这么过来的，为什么我就偏偏不能这样过下去？”但是我还是下不了决心。
呼唤爱的权利——读张洁《爱，是不能忘记的》李爱萍桐乡市凤鸣高级中学浙江省桐乡市环城北路832号314500对于多年来的创作，张洁自己曾经有过这样的评价：“我的作品并没有新的故事，新的情节，新的人物，有的只是一颗执着地追求真谛的心。
”②一直以来，张洁以一颗女性的执着之心写了她在情感之路上的苦苦追寻和思索。
爱情是尘世的，又是理想的，爱的权利有可能被各种各样的现实所束缚。
然而，作为主体心灵的一种理想，它却永远珍藏于心间。
尤其对于一个女人，爱是她与生俱来的情感与向往。
发表于1979年的《爱，是不能忘记的》第一次写了一个有着较高文化层次的知识女性对爱情的执着和憧憬。
《爱，是不能忘记的》是一个纯粹的爱情故事，演绎的是两个热切相爱的男女跌入他们心目中充满美感和诗意的爱情时的心甘情愿。
由于男主人公那份在道义和苦难的基础上建立起来的现实婚姻，两个人无法在现实中结合。
用男主人公在作品中的一句话来说：“为了另一个人的快乐，他们不得不割舍自己的爱情……”只是这一句话，就概括了故事里的两个人全部的痛苦。
钟雨在这篇故事里，为爱而爱，不沾染世俗的任何东西，因为一份不能实现的爱而生活在精神炼狱中。
对于爱人当作爱情信物送给她的那套书，她“爱得简直像是得了魔症一般”；她们不能见面，“为了看一眼他乘的那辆小车以及从汽车的后窗里看一眼他的后脑勺，她煞费苦心地计算他上下班可能经过那条马路的时间”；她心疼他的身体却不能为他做什么，只能暗暗担心“没人阻止他吸烟”，“担心他又会犯了气管炎”。
他们不能在一起，但是她却从未让爱着的人在她的生活里缺席。
她在笔记本里倾诉衷肠，像妻子和丈夫聊家常一样说她的思念，说孩子的淘气，说写作的苦恼，日记本就是她的丈夫，她灵魂的伴侣。
在她的后半生中，常常活在她为自己制造的和他在一起的幻觉中，在写累了喝着茶出神的时候，在他们唯一一起走过的小路上一遍又一遍来回的时候，在她出差回来，一个人孤零零地站在月台上的时候，她都和他在一起。
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爱情就像是一个多面手，给你伤，给你痛，给你无尽的遗憾。
然而，爱情更是给我们带来了生活的快乐，带来美妙的回味。
读张洁的《爱，是不能忘记的》，早已淡忘的悸动浮然于心头，初恋的青涩，初恋的幸福雀跃着蹦跳而出。
张洁用她简单的文字勾勒了唯美的爱情，初恋的钟雨醒目的站在我们眼前。
钟雨的婚姻是早夭的，没有爱情的支撑，她无力将这段错误持续下去。
她后悔自己的虚荣，与一个漂亮的公子哥儿似的男子结合;后悔自己的鲁莽与急躁，不能等待那个能唤醒自己灵魂的人出现。
错了便是错了，她无法将这段空白的婚姻抹去。
然而，钟雨是个很有趣味的人，她享受生活，憧憬爱情，于是便很睿智地选择放手，早早了解那段不幸的婚姻，释放了两个备受煎熬的灵魂。
钟雨明白，婚姻勉强不得，如果硬将两个不相爱的人捆绑在一起，最亏欠的是自己。
不要让灵魂受累，那么就找相爱的人生活。
钟雨告诉自己的女儿，“要是遇见合适的，还是应该结婚的”;“要是吃不准自己究竟要的是什么，我看你还是独身生活下去，也比糊里糊涂地嫁出去好得多”，这是一个走岔了路的女人对自己的深刻反省，也是一个母亲对女儿最发自肺腑的忠告。
钟雨继续着自己的单身生活，这让很多人费解，也被说尽了闲话。
然而，没有人知道钟雨到底是怎么想的。
如果没有那本笔记本，这个谜团将随着钟雨的离开埋没于尘世。
幸好，姗姗并没有将那本笔记本烧掉，这才有机会让她，让我们体味到钟雨那刻骨铭心的爱恋。
这是钟雨的初恋，也是她一辈子所坚守的唯一爱恋。
就像是十三、四岁情窦初开的少女偷偷地爱着一个男孩却不敢让他知道，钟雨煞费苦心地计算过他上下班可能经过那条马路的时间，只为看一眼他乘的那辆小车，以及从汽车后窗里看一眼他的后脑勺。
仅只是后脑勺而已，仅只是眨眼即逝的一瞬间，但对于钟雨来说，已经很满足了。
她就是这么毫无奢求地爱着。
早早地等待在他必经的路旁，焦急着、紧张着、兴奋着，她的心儿好像要掉出来。
她完全沉浸在即将看到他的幸福当中，等到他经过时便显得那么的猝不及防。
她的目光尾随着车子的离去，脸蛋上长久地呈现出因兴奋紧张而突显的红色。
我想，沉醉在爱情的钟雨便是这样痴痴等待。
多么希望终于可以等到“有情人终成眷属”的幸福，等到车上那人能停下来温柔地对她说：“钟雨，我们回家吧。
”然而，不管我多么殷勤地期望，钟雨的等待也只能是等待，就像蝴蝶飞不过沧海桑田，注定了遥望。
他有一个没有爱情的家庭，然而，他却怎么也抛不下。
有一条生命横亘在那里，他履行着30年前自己对自己做下的承诺;有另一个人的快乐，一个家庭的幸福笔直地竖在那里，他必须承担起自己的责任。
他不能为钟雨抛妻弃子，不能用自己的爱情替换他人的幸福。
有些爱情注定得不到婚姻，不是不再爱了，只为爱的太深不忍对方为自己牺牲，只为相遇的不是时候。
一套契诃夫，一本日记本，钟雨在自己的世界里隐忍地爱着。
“火车离北京越来越近的时候，我简直承受不了冲击得使我头晕眼花的心跳，我是怎样急切地站在月台上张望，好像有什么人在等着我似的。
”作为一名女人，一个等待的拥抱可以让她疲劳的身心一下子明朗起来、安静起来，让她有依靠的安全感。
钟雨不断地期待却又不断地失望。
月台的热闹那是她们的戏码，她所拥抱的只有寂寞与凄凉。
然而，她沉醉在自己的憧憬中乐此不疲，一个人唱着那没有观众的独角戏。
没有牵手的爱情，钟雨仍然执着地坚守着。
她用自己的整个生命去享受这份纯洁的感情。
他是她的亲人，是她生命不可分割的组成。
“我恨不能为你承担那非人间的折磨，而应该让你活下去!”如果不是爱到极致，不是刻入骨髓的爱，谁会舍得用自己的生命做出如此轰烈的宣言?眼睁睁地看着所爱的人受尽磨难含恨离去，只能远远地站在阴暗的角落为他送行，钟雨的心碎成点沫，一点点飘飞。
一次次走着曾经走过的路，一步步寻找着他留下的痕迹，钟雨延续着自己的爱情至死不渝。
看着钟雨的爱情，心为她紧紧纠结。
如果没有爱情，婚姻宁愿不要;即使得不到婚姻，爱情仍然会执着坚守。
这便是钟雨，一个享受爱情的女人。
单纯地爱着，默默地恋着，这样的爱情让我肃然起敬。
喜欢钟雨，喜欢她纯洁的爱情。
张洁《爱,是不能忘记的》赏析范文(二) 柏拉图认为“实现爱的唯一途径是通过人的理性”当把婚姻和道德责任及被扭曲的爱的价值取向与世俗审判加在本该属于人实现完美理性的情感需要上时，爱的本质就被剥夺了原有的圣洁和纯真的色彩，剩下的已不再是“爱”。
如果爱是人对最高理性和生命原欲完美整合后的升华，是一种超越现实社会行为模式的抽象的理想情愫，那她的实现根本就不需要任何世俗行为的检验或证明，这就如真正的贞妇立牌坊反而是一种耻辱。
在我的意念中，爱应该是隐秘的，是不需要结果的“无意识”过程，是一种没有明确开始也没有鲜明了断的带有一丝隐痛的情绪体验。
或者可以说每个人都曾经历过、追求过、失望过、遗弃过、贱踏过、乞讨过，在不是爱的爱中毁灭着人最真实质朴的信仰。
当看完张洁的《爱是不能忘记的》时，我能感觉心在抖动，不是感动，不是感伤，不是怜悯，也不是附和，而是欣喜和明朗，是对“爱”的诠释的肯定。
虽然任何时代，任何人都无法定义“爱”，她也从不以某种固有的形态出现，但一当人能感觉这样一种情绪时，或为此而一生沉溺其中时，是人都会明白“爱什么也不是，但是一切”。
在这层意义上，作者在小说中探讨的婚姻，道德责任和爱情的关系是互相抵触或与时代、社会的意识形态互相矛盾的种种课题，我认为不是“爱”本身需要解决或顾及的，一旦顾及，定然因为“食飞鸟”而失“观飞鸟”之自由和谐之美。
但上帝最终要人去做的就是“吃掉”纯粹的只能欣赏的美。
人由于社会责任和良知及人的社会排序，要求人必须通过“爱”建立一种符合道德规则并顺乎行为逻辑的依存关系才真正实现了“爱”，即就是婚姻。
在我看来，这不是爱的实现，最多只能称作人类的程序“生活行为”，或叫作是“生活的实现”。
黑格尔认为“‘爱’的本质及精神内核是‘性’”。
文中的男女主人连手都不曾拉一下就爱了整整几十年，从世俗角度看是残缺的，也不合乎黑格尔的定义，更可以说是残酷的，但我想，这正是人类遗失了太久的忠诚的大爱，近乎是完美的最高形式的“爱情”，由此不难看出“精神恋爱”更趋于真实，同时也是作家本人诉以“悲剧美的脐带。
”文中男女主人的这种“爱”也正是我所祈求的，但宿命有时更是人无法抗拒的，正如志摩所言“得之，我幸，不得我命。
”排除作家的观点和结构布局，从故事本身来看，结尾部分似乎显得太挤，挤掉了故事传达的更宽广一层的思考空间，甚至有些过剩地突出了一定时期的社会意识形态及固有的民族文化劣性的问题。
作家本人既希望找到“实现爱”的同时又希望不受到社会道德责任谴责的两全其美的方式，对一些偶然的却改变了整整一生的东西抱有沉痛的悲愤，对那个特定的历史时期的价值取向带有强烈的批判，这是有些理想主义的。
试想，文中男女主人要是都相互等到了那个呼唤自己灵魂的人了，最合也圆满了生活规则清单上所有的项目，那时作家又从什么角度上去描述如此深沉的爱的凄美，或者说男主人因为“偶然”而违背了“爱”，成就了婚姻，在长久的人性压抑中冲出了道德和社会法则的禁锢或牢笼而“成就了爱，实现了爱的婚姻”，作家又从什么地方勾勒足够震撼人的悲剧呢?所以是艺术创造的主体或被创造的客体亦所有的情感都在按既定的方式发展或消亡。
爱的实现不是靠婚姻和道义责任的承担来体现的，男女主人“没有爱的婚姻”也并没影响或终止“没有婚姻的爱”的实现和真实持久。
文中的“爱”在作家或读者头脑中到底有没有实现呢?肯定地说，实现了。
是与现实价值归宿相反的方式，也是崇高而圣洁的方式，是在精神和理性世界中完全实现的。
可以认为这是“爱”对其包含的“生活普通逻辑与行为”的退让或逃离，真正的却是坚守了爱的最高形式，完完整整的灵魂的相互渗透、占有和包容。
结局也许是令人痛苦的，但爱是绝对整洁而高尚的。
正如作者所说“那简直不是爱，而是一种疾痛，或是比死亡更强大的一种力量，假如世上有所谓不朽的爱，这也就是极限了”读到此，我们应该把泪收起来，微笑着祝福在天国安息的他抑或她。
同时也更容易感觉到作家本人在男女主人的“爱”没按世俗方式完成时而承认了“爱”的实现和高洁。
当然老干部的死是时代和历史延伸的罪恶，虽与爱无关，却始终关系着“爱”，关系着另一个人精神世界的终极归宿，关系着一个脆弱而持久执着的“亲人”的爱。
法国一社会学家说过“社会永远是错乱的，错乱中唯一闪耀灵魂光华的是人的爱”所以爱是独立出世俗逻辑的情感，真正的实现和存在不在人的意念心灵之外，也不在简单实在的仪式或生理需要之中，她应是一种孤独的却包涵一切的情感，她的实现与“一切”无关，这正如巴尔扎克所说，真正的爱，伟大的、圣洁的，崇高的爱，是持久的、坚韧的、孤独的、压抑的、痛苦的、隐忍的、高傲的，高贵的天使般的爱”每当念及这话，欧也妮那圣母一样的“爱”便闪耀在我枯竭的内心，激动着我这个曾经试图超脱自我的麻木着的生灵，我相信，天堂和宗教的搏大才是爱的归宿。
文中的男女主人是幸福的，她(他)们了解了爱，体验了爱，更突出了爱，没了什么遗憾，也没有什么可惜，死也放不下的东西在天国是最好的出路，祝福她(他)们，也祝福所有的人都拥有完整的、理性的、永恒的爱情。
爱是一切，但实现爱与“一切”无关。
