宽容让刑罚闪耀人性的光芒

人性之美：善良与宽容的演讲稿尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的同学们：大家好！今天，我想和大家一起谈谈人性之美，那就是善良与宽容。

人性之美，就如同一朵盛开的鲜花，它散发着温暖的光芒，让世界充满了爱与希望。

而善良与宽容，就是这道光芒的源泉。

善良，是一种纯净的力量，它让我们心存善念，乐于助人，关爱他人。

当我们遇到困难时，善良就是一双温暖的手，给予我们力量和支持；当他人需要帮助时，善良就是一份无私的奉献，温暖了他人的心。

宽容，是一种伟大的品质，它让我们学会宽容他人的过失，理解他人的不足。

当我们遭遇挫折时，宽容就是一种包容和理解，让我们能够坦然面对自己的不完美；当他人犯错时，宽容就是一种宽恕和原谅，让我们能够和平相处，共同成长。

善良与宽容，是人性之美的象征，它们让我们的世界变得更加美好。

在这个充满竞争与挑战的社会中，我们更应该珍视善良与宽容，让它们成为我们生活的底色，让它们渗透到我们的行为和言行之中。

在学校里，我们要学会善良与宽容，尊重每一个同学，帮助需要帮助的人，让校园充满友爱与和谐；在家庭中，我们要学会善良与宽容，理解父母的辛劳，关爱兄弟姐妹，让家庭充满温馨与幸福；在社会中，我们更要学会善良与宽容，尊重他人的选择，关爱弱势群体，让社会充满公平与正义。

善良与宽容，是我们共同的责任，也是我们共同的美德。

让我们从现在做起，让善良与宽容成为我们生活的底色，让善良与宽容成为我们的行为准则，让善良与宽容成为我们的人生追求。

相信只要我们用善良与宽容去面对世界，用善良与宽容去待人处事，我们的生活将会充满阳光，我们的世界将会充满爱与和平。

最后，让我们共同努力，让善良与宽容的力量传递下去，让人性之美在我们每一个人的心中绽放！谢谢大家！。

人性光辉的展现演讲稿尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的同学们：人性光辉，是指人类内在最美好、最高尚的品质与本性。

它是我们内心深处闪耀的一束光芒，照亮着我们前行的道路，激励着我们追求更美好的生活。

今天，我想和大家一起探讨一下人性光辉的展现。

首先，人性光辉在关爱他人中得以展现。

在我们的生活中，总会遇到一些困难和挑战。

而当我们遇到困境时，往往能够感受到他人的关心和帮助。

正是这种关爱之情，让我们感受到人性光辉的温暖和力量。

因此，我们也应该学会关心他人，给予他人温暖和帮助，让人性光辉在我们的行为中得以彰显。

其次，人性光辉在奉献和助人为乐中得以展现。

我们常常听说一些感人的故事，比如那些无私奉献的医生、救火英雄、志愿者等。

他们用自己的行动诠释了人性光辉的真谛，让我们感受到人性中最美好的一面。

因此，我们也应该学会奉献，学会助人为乐，用我们的爱心和善举来点亮他人的生活，让人性光辉在我们的奉献中得以闪耀。

最后，人性光辉在宽容和理解中得以展现。

在我们的生活中，难免会遇到一些不愉快和矛盾。

而当我们能够宽容和理解他人的时候，就是人性光辉得以展现的时刻。

因为宽容和理解，让我们的心灵更加宽广，让我们的生活更加美好。

因此，我们也应该学会宽容，学会理解，用我们的宽容和理解来化解矛盾，让人性光辉在我们的心灵中得以闪耀。

在这个充满挑战和困难的时代，我们更应该珍视人性光辉，让它在我们的行为中得以展现。

让我们用关爱他人、奉献和助人为乐、宽容和理解来点亮这个世界，让人性光辉在我们每个人的生活中得以闪耀。

谢谢大家！。

论刑法的宽容性摘要:刑法的宽容性是指刑法给任何人以人文关怀,尊重人的自由与尊严,能不干涉的领域尽量不去干涉,能用较宽和的刑罚手段就尽量用较宽和的手段。

从刑法历史发展的角度来看,人类刑法的精神是日趋宽容的;从刑法与宗教的关系来看,刑法对宗教信仰的态度日趋宽容;从刑法与道德的关系来看,刑法尽量不干涉纯道德领域的事情已成为大势所趋。

非犯罪化、非刑罚化、轻刑化是增强刑法宽容性的主要方法。

关键词:刑法历史;刑法精神;宽容性所谓刑法的宽容性,是指刑法给任何人以人文关怀,尊重人的自由与尊严,能不干涉的领域尽量不去干涉,能用较宽和的刑罚手段就尽量用较宽和的手段。

在倡导宽严相济刑事政策的今天,研究刑法的宽容性有着重要的意义。

一、从刑法历史发展的角度考察:刑法的精神日趋宽容在人类报复刑肆虐的时代,法律公开认可私力复仇,或者说公开承认远远超过本来加害手段的报复,使人类刑罚充满了血腥之气,其手段残忍而不宽和。

“凡报仇雠者,书于士,杀之无罪。

”①《春秋·公羊传》更是宣称:“父不受诛,子复仇可也;父受诛,推刃之道也。

复仇不除害。

”可以说,人类在复仇时代是最不具有宽容心的,此时代也是刑法最不宽容的时代。

正如有学者所述,不道者杀一家非死罪数人,使人断子绝孙,复仇者若不使不道者断子绝孙,不仅难解心头之恨,还会招致不道者子孙的报复;若将其全家杀死,其中又有无辜之人。

②可见,在崇尚报复刑的时代,人们强调的是“斩草除根”,刑法的宽容性被抛到九霄云外。

随着社会发展,人们发现报复刑导致社会混乱无序,痛定思痛,人们把目光转向了威慑刑。

与报复刑相比较,威慑刑不承认私刑的合法性,从而避免了“父被他杀,父之子又杀他,他之子再杀父之子,子又生孙,孙又生子,子子孙孙无穷匮也,冤冤相报无终期”的恶局。

但是,威慑刑时代的刑罚以残酷闻名于世,大行“轻罪重罚”之策,如秦律中有“盗采人桑叶,赃不盈一钱,赀徭三月”的条款,隋朝的刑律中有“盗一钱以上弃市”,“盗边粮一升以上者斩”的规定。

宽容与平衡：关于刑法现代化的思考任何学科不论与人性离得多远，它们总是会通过一些途径回归人性。

所以，科学与人性往往有着密不可分的关系。

但由于传统、习俗等影响，不同民族的人们对人性本质的理解及其关注立场不尽相同，并影响着其对刑法功能理的不同理解。

然而，对于现代社会的刑罚制度，尽管个体不同，但最终回归相同的应该是当中蕴含的人性宽容。

从《死因上路》中，我们可以感受得到，相较于中国而言，西方国家对于生死，更为超然洒脱，固然因其高度发达的物质文明，而它延绵千年的宗教信仰更起了决定性的作用。

有数据显示，在英国，仅信奉基督教新教的英格兰教会成员就约占英成人的60%;在美国，新教教徒约有7200万，而罗马天主教教会也有5000万教徒。

宗教对于生死的解释，不脱离现实生活而超脱生死，使信徒找到心理寄托并释然。

而这种超然，也正是建立在所谓上帝对人性的一种宽容之上的。

本片原名“DeadManWalking”，这是美国狱瞀的一句俚语，当死囚走出牢房要被执行死刑的时候，狱警就会说这句话，表示死囚将走上最后一段人生旅程。

这短短一程，不仅仅是阴阳两界的叹息桥，走过去即将归于另一个世界的现实，也是对人性的否定。

从影片的前半段，马修拒不认罪的态度来看，要想让马修同情死者亲属，是难上加难的事。

毕竟在他看来，死者家属唯一愿望就是让他快点死，给之前他犯下的错抵命。

所以光靠一味的责骂无济于事。

痛苦也有庄严，内心再不堪的人内心也仍存在尊严。

盲目的仇恨和表面的怜悯都不能让马修认罪和恢复人性。

于是，海伦并没有露出嫌弃之状，而是循循善诱，与马修建立信任，通过“爱”的信念让马修认罪，认识到错误所在。

由此可见，无论是利他还是利己，皆为人之常情，并且为社会所必要。

如若缺乏，社会便会沦为无情社会。

只要这两种冲动没有超出社会所能容忍的限度，就应当为法律尤其是拥有最严厉法律制裁手段的刑法所宽容。

因此，对人性持有一定程度上的宽容是现代社会刑罚所需要具备的伦理精神。

宽容是为了更好地更强的赎罪作文800字宽容大雨磅礴的心烦，便得“随风潜入夜，润物无声”的春喜。

宽容狂沙绝情的席卷，便得“大漠孤烟直，江河落日圆”的奇观。

宽容海洋奔涌的磅礴，便得“星垂平野阔，月涌大江流”的平静。

性命的绝情残害，是可恶啊！但那一个戴着恶魔面罩的赵承熙，并并不是恶魔的爪牙，他仅仅一时失了心，迷了智，仅仅把心里的痛楚化为了一场不理智。

他并不是恶魔，仅仅一时不对的“小孩”。

人必须被宽容，而宽容是为了更好地更强的赎罪。

芒果卫视热映的《变形计》遭受优良的体现，这些问题孩子不全是披上魔鬼皮狼的孩子吗？她们不听教育，用偏执和执着与世界为敌，用奢侈和瘋狂来麻醉剂孤单和难得少有的关爱。

爸爸妈妈并不是沒有关爱，仅仅那时候他早就看不见了！而这群小孩最牢固的古城堡被山上的爸爸妈妈易如反掌的打垮了。

她们用宽容和宽容深爱着这群小孩，小孩骄纵犯的错，她们来补；小孩不满意山间日常生活，她们翻过高山用宝贵的钱为她们买回来进食。

再硬实的盔甲也被这情深的宽容脱下，再固执的魔鬼也被这山一般的宽容所赶走。

宽容是为了更好地更强的赎罪，是激励他人，学会放下往日，迎来更好的生活。

一个思想家在回家的路上遭到抢劫，他恬淡的取出金钱，抢劫者说：“这不是你抢的，就是我出借你的，这里边有我的名片，假如您有艰难能够来找我聊。

”之后以前的抢劫者变成了知名的生意人。

并不是被运势迫使到墙脚，没人想要用这类方法，思想家看透了他的迟疑和彷徨，看到了那一个心地善良的生命在风里摇荡，它用宽容点起一盏灯，让心地善良英勇的回家了。

宽容是为了更好地更强的赎罪，是让人性的光辉再次闪耀。

教师宽容学员的蛮不讲理，一心教书育人，得桃李天下；父母宽容小孩的骄纵，谆谆教导，得成龙成凤。

回过头看海外同一特性的案子，海外判40年，而我国只判两年，海外不重宽容，犯错误的人就需要接纳最重要的刑诉法来填补过失。

人非圣贤，金无足赤？宽容并不是忽视他的过失，也不是不负责任，只是缓解心里的重担，不许她们被以往深深地嵌进黄土层里。

描述人性光辉的名言警句80句1. "人性光辉是一束永不熄灭的火焰，无需外界燃料便能闪耀。

”2. “当我们用善意去看待世界时，人性光辉将在每个人之中点燃。

”3. “人性光辉如同黎明的曙光，它总是带来希望和勇气。

”4. “人类之所以伟大，是因为我们的心中闪耀着人性光辉。

”5. “人性光辉是我们灵魂的庇护所，它使我们成为更好的人。

”6. “没有什么比人性光辉更美丽，它是我们最珍贵的财富。

”7. “不要轻视任何一个人，因为每个人的内心都有人性光辉的闪耀。

”8. “尊重和宽容是人性光辉的表现，它使我们的社会更加和睦。

”9. “人性光辉让我们关爱他人，因为我们所有人都是彼此温暖的源泉。

”10. “当我们相信人性光辉的存在，我们就能创造奇迹。

”11. “人性光辉的力量比黑暗更强大，它能照亮我们前行的道路。

”12. “人性光辉如同一颗明星，它让我们的世界变得更加美丽。

”13. “不论生活多么艰难，人性光辉总能在黑暗中找到光明的出路。

”14. “人类的善良和慈悲是人性光辉最美丽的体现。

”15. “当我们用爱心对待他人时，我们就是人性光辉的使者。

”16. “人性光辉无处不在，只要我们愿意倾听内心的声音。

”17. “人性光辉与财富无关，它是无价的珍宝。

”18. “人性光辉不是外在的物质，而是存在于我们内心深处的灵魂之光。

”19. “只有当我们不断培育人性光辉，我们的世界才能变得更美好。

”20. “人性光辉是我们内心最纯洁的力量，让它指引我们前进。

”21. “人性光辉超越了种族和国籍，它是全人类共同的宝藏。

”22. “坚持善良的人将永远拥有人性光辉的指引。

”23. “人性光辉是人类的特权，我们应该珍惜并传承它。

”24. “扩大人性光辉的影响范围，让它照亮更多人的心灵。

”25. “在黑暗的世界里，人性光辉是我们最坚强的后盾。

”26. “人性光辉如同一首永恒的歌，唱响真善美的和谐。

”27. “无论外界多么冷漠，人性光辉总能创造温暖和希望。

浅谈刑法中的“人性”关怀众所周知,在依契约进入文明社会以来,随着心灵得弱化,感受能力得增强.人性作为一种不可阻挡得……借着“文艺复兴”、“启蒙运动”、“宗教改革”得潮流,在推波助澜之中一发不可收拾.“人性”那个词对中国那个礼仪之邦来讲,意义重大、妨碍深远.这也许是探究人性吧！我最初接触“人性”那个词是无意之中看到英国休谟《人性论》,这是一本具有深远见识得关于“人性”得大百科全书,只是这是晦涩难明白得书没看几多.由于学习精力上逐渐转移到刑法上,逐渐发觉了一个咨询题,这也许是一个简单得社会咨询题,也许是一个简单得心理咨询题.不论是法律也好、道德也罢.这些归属于上层建筑家庭得一员.都建立于经济基础之上,共存于社会这体现框架之内.人作为社会中得人,社会作为人得集合体.以为为中心得结构星系体系开始建构.“人性”应该处于其最核心得位置.这一切得变化不仅体现在社会转型得各个方面,而且,在刑法体系之中无不体现着“人性”这一光环.从人性得视野去察觉“刑法”这一体系规范,刑法是研究犯罪、刑事责任、刑罚得.犯罪得核心是行为,追根溯源还得从“人”动身,刑法规范本身确实是对“人”行为得合理、有效地调控,着眼整体、兼顾局部,构建和谐世界,科学得刑法观念.这不仅仅体现其内部规范结构体现得协调,在其内部有其证成得基点,在其外部有其立足得依据.在这个地方,我着重浅谈本人关于其外部立足得依据,要想寻求刑法正当化,简单一点讲确实是立法依据,不可幸免得涉及到具有自然属性和社会属性集于一身得人.人与人相结合所形成得妨碍是巨大得,古语“防民之口甚于防川”、“水亦载舟,亦能覆舟”这从某种角度上都讲明了“人民”得力量.wwW关于大众来讲,人及其共性之处,虽有个不差异、例外,但可不能妨碍其规范体系.其人性得共性是其正当性得前提和基础,满足人得需求是其自身演变得不竭动力,也许刑法本身就不可幸免地带有柔性色彩.人性得伸缩会不时呼应着刑法规范得刚性要求,使其在潜移默化地嬗变.这其中深刻得体现中相互作用力,不断进展得规律（意识作用物质,物质决定意识；经济基础决定上层建筑）这种意识地形成逐步演变成解决这一类咨询题得方法论,在往常社会形态中,罪行擅断、践踏人权色彩浓厚,“盖古代法与道德,宗教之不可分性,身份之不平等性,刑罚之苛刻性,罪刑之擅断性”.在依契约进入文明社会之后,不断闪耀“人性”得光芒,释放“人性”得能量.这一潮流在基于其古希腊罗马文化之星火之上,借助于这腐朽封建王朝压抑已久得“人性”能量迅速波及整个资本主义世界,无不体现“人性得美”在美术作品中、文学艺术上等借助“复兴古希腊罗马文化”这一旗帜,尽情展现“人性”.突出人得作用,体现人得价值；改变以“神”为中心观念代之以“人”为中心.之后,人类认为自己得能够制服世界,制服自然得观念指导下,发生一系列得社会、政治、经济、文化得改革和革命得动力,深刻地妨碍了这一世界.“民主”、“科学”逐渐成为一种“主流意识形态”放眼世界,资本主义和社会主义两种社会制度成为两翼,资本主义也好、社会主义也罢,都追求民主,因为只有如此建立于人性基础之上得国家才能长久存在. 我国是“工人阶级领导得,以工农联盟为基础得人民民主专政得社会主义国家”,其全然政治制度是人民代表大会制度,在民主基础之上得集中和在集中领导下得民主,代表最广阔人民得全然利益,全心全意为人民服务,以人为本,以最广阔人民得全然利益作为一切工作得动身点和全然落足点.这是其存在正当化理由,是其存在得基点.与此同时,作为上层建筑之一员得刑法也应建立于如此得一个基点之上,最大限度得兼顾最广阔人民得利益.使刑法本身就带有普遍性、抽象性,囊括纷繁复杂得个体差异.刑法适用对象这种开放性,不仅使其生命连续得更为久远,就像具体得法规条文随社会得变化会窒息会诞生.而超法规文本因其普适性而生命更长久.刑法得理论建构和价值设计无不体现“人性”这一核心命题,从定罪、量刑、行刑上都因带上“人性”色彩,而软化了其刚性规范,更符合刑罚目得,更具人道主义、人文精神.纵观刑法规范体系始终,无不体现和保障人权.陈兴良教授在其著作《刑法得人性基础》着手于从经验、意志、自由得角度动身更多地体现其带有哲学气息,而这也许是其适用差异化得对象而得以生生不息得重要证成.从罪刑法定主义经启蒙思想家和法学家志士得不懈努力从学讲成为刑法上得铁则后,其限制刑罚、滥用权力,保障权力就成为贯穿刑事立法、刑事司法重要准则.这是资产阶级反对封建势力取得得重要成果,由不成文到成文得转变.人得个性得到了张扬和自由得到了保障.这种保障人权基于人人平等,当孤立得个人面对得统治阶级对其刑罚得诉求,对孤立得个人得倾歪,而立法者确实是其重要组成部分.刑事古典学派到近代学派变化中,刑事实证学派得到了长足地进展,犯罪得核心由行为转变行为人,如今,客观主义盛行之风逐渐受到主观主义得冲击,客观主义被视为主观主义得外化,是主观意志得外在行为.适用刑法人人平等原则之中,不仅仅其法律依据宪法中有所体现,因为宪法中规定：“人人一辈子而平等”.这是总则中在分则中得具体体现.这个地方排除了年龄、职业、教育程度、婚姻状况………这些条件无不体现形式平等.这一原则性得规定极大地解放了人们不平等思想,消除卑视观念.任何其他得法律法规、行政规章都不得与其相违背,当人们拿起法律武器维护自身得合法权益时,却在程序上举步维艰（英美法系国家重视程序,不仅体现在其认定犯罪规格、标准；三要件{该当性、违法性、合法辩护事由}）,当有人被精神病、“乙肝卑视”等维护时被认为是可笑得.犯罪构成要件中,我国现存得四要件体系动身,尽管其本身存在不相协调部分,在此不究,在主客观相结合四要件体系之中,无不体现着“人性得光环”.。

交警人性执法彰显法律温情作文《交警人性执法：马路上的温情时刻》在城市的车水马龙中，交警常常给人一种严肃刻板的印象，他们负责维持交通秩序，对违反规则的行为进行处罚。

然而，一次我亲眼所见的事情，让我深刻感受到交警也有人性执法的一面，这执法背后彰显着法律的温情。

那是一个炎热的夏日午后，太阳像个大火球烤着大地。

街道上的热浪一阵阵扑来，让人觉得仿佛置身于蒸笼之中。

我在街边的一个小商店门口乘凉，百无聊赖地看着街上来来往往的车辆和行人。

这时，我看到一个骑着摩托车的小伙子风风火火地朝着一个方向驶去。

突然，他在一个路口被交警拦了下来。

从交警严肃的表情可以看出，这个小伙子肯定是犯了什么交通规则。

我想，这下他可惨了，这么热的天，估计得接受一顿严厉的批评教育，说不定还要被罚款呢。

我好奇地走近一些，想看看究竟怎么回事。

只听交警说：“你没看到红灯啊，这么着急干嘛去呀？”小伙子擦了擦额头豆大的汗珠，焦急地说：“交警同志，我老婆要生了，我正着急往医院赶呢。

”我看到交警同志的脸上那严肃的神情瞬间有了变化，但是他还是很沉稳。

他说：“那也不能闯红灯啊，多危险啊。

这样吧，我开警车在前面给你带路，你跟紧我。

”说完，这位交警就身手敏捷地跳上了警车，拉响了警笛。

小伙子紧跟在后。

警车和摩托车就像一阵风，快速而有序地朝着医院的方向驶去。

路上的车辆纷纷主动让行，这一幕就像是一条流动的温暖河流，虽然大家都在急切赶路，但是因为这个特殊的情况，都充满了理解和包容。

看着他们远去的背影，我心里暖暖的。

这位交警没有刻板地按照规定处罚闯红灯的小伙子，而是在了解情况后人性执法。

在他的身上，我看到的不是机械地执行法律条文的冰冷机器，而是充满人情味的法律守护者。

他用实际行动告诉我们，法律的存在不只是为了处罚，更是为了保障大多数人的利益，在特殊情况下，法律也有着温情脉脉的一面。

这就像这个炎热夏日里的一股凉风，虽然细微，却足以让人们心头的烦躁被抚慰。

《人性执法的交警：规则与温暖并存》提起交警，很多人可能首先想到的就是他们站在路口，一丝不苟地指挥着交通，对违反交通规则的人铁面无私。

刑法的人性化作者：韩清蓉来源：中国法院网更新时间：2010-3-10人性化就是宽容的体现，是人类道德在法律上的表现。

人们以自己的道德标准去衡量所发生的事情，而后使之上升为法律。

随着社会的发展进步，人类的道德观念也会随之发生变化，由此而审视以前所制定的某些规范就会发现不道德，或是太残酷，为体现新道德，就会力求规范的人性化。

刑法中人性化不仅对于有效地利用有限的刑事司法资源、减少犯罪,维护社会秩序有重要作用,而且对于切实保障犯罪嫌疑人或被告人以及罪犯的人权也有重要作用。

人性化在刑法中有诸多的体现，例如在刑事立法中刑法修正案对刑法的绑架罪，逃避缴纳税等相关条款进行了修改和增加，体现了宽严相济的刑事政策。

绑架罪的法定最低刑由原来的十年降低到五年。

其原因是，现实生活中不少绑架者主观恶性不大，往往出于无奈、贫穷或有心理疾病等，绑架的目的并非置人于死地，从轻处罚在一定程度上有助于犯罪分子及早收手，或放弃撕票的念头，对人质而言也是一种保护，也有助于犯罪分子及早的回归社会。

逃税可能不追究刑事责任，经税务机关依法下达追缴通知后，补缴应纳税款，缴纳滞纳金，已受行政处罚的，不予追究刑事责任。

这对于企业发展和社会稳定都是有益的，同时也能给予这些偷逃税者一次悔过自新的机会。

当然，对于“屡教不改”的偷逃税者仍要受到刑罚的制裁，也体现了宽严相济的刑事政策。

刑事司法中，人性化是刑事司法走向现代法治文明的必然发展趋势，然而，刑事司法人性化的适用是有条件的，适度问题是刑事司法人性化过程中不容回避的问题. 例如减刑、假释其最终的的目，是要做到刑法的规定更加合情合理，更加有利于保护社会和人民的整体利益，更加有利于执行，各有利于社会和谐。

但有些刑事司法具有机械性。

例如，只要罪犯刑期届满,就立即释放,而不论罪犯的犯罪人格是否已经得到矫正,不论罪犯出狱后是否会再犯罪,即使是监狱主管人员明知某个罪犯出狱后还会犯罪,也必须立即释放,只能等待其再犯罪时,再抓、再判、再关。