论男女不平等的历史根源

试论男女不平等的来源人类由母氏族系社会而父系社会，“男主外，女主内”是父系社会的产物。

原始母系氏族社会以血缘为族群聚合生活的纽带。

以老祖母为大族长，族内男女大致平等，过着“各尽所能，各取所需”的生活。

族内的孩子无论男女都是“妈妈”的孩子，可以终身留在“妈妈”身边。

爱护孩子是女性的天性，而族内的孩子虽然有各自的母亲，但总的来说，都是老祖母的后代，孩子可看作是大家的孩子。

所以在母系社会，男、女孩都会得到相对上平等的对待和照顾。

原始社会引起内斗的原因大概有争食物和争异性。

母系社会生产力不高，各人必须各尽所能，才能满足族内各成员的需要，没有太多多余的东西可争，共存共荣，离群无法生活，合作的诱因大于独占自利的诱惑。

母系社会实行的是族外婚，子女跟随母亲，只知其母而不知其父，族内没有外族异性同住，所以不会因为争异性而起冲突。

所以，母系社会内各成员大都能和平共处。

父系社会最明显的特征是个体化和私有化。

各人都要过自己的生活，不能像在母系社会般做依附于妈妈身边的孩子。

在父系社会，由于“嫁娶”这游戏规则，使女性从出生伊始就成为各氏族族群的“外人”，自己本族未来的外人和夫族的外来人。

原始社会，人的力量源于群体，女性这钟“外人”身份使她很难在族群中建立自己的“群体”。

在氏族中一个孤立无援，不同血统的外族人当然易受欺负而被迫要接受很多不合理的规范，如所谓“妇道”。

在夫族，她最可靠的“群体”就是她生养的儿女，尤其重要的是儿子，因为女儿是未来的“外人”，儿子愈多在族中愈不怕受到欺负的同时，通过儿子，她与夫族结上血缘关系，不再是“外人”。

所以，生养儿子决定女性在“夫”族的地位。

因此，“嫁娶”这游戏规则是女性受不平等待遇的重要原因。

在母系社会生活得好好的女子为什么要“嫁”出去？由母系社会演变成父系社会当中经过漫长岁月，如何演变，人类学家、历史学家等提出各种解释，其中最常用的解释是由于生产方式的改变而导致男、女性的地位的改变。

古代的生产方式大概有采集、狩猎、捕鱼和耕作。

论男女不平等的根本原因及解决办法作者：魏丰华内容摘要：男女平等问题一直是社会两性区域内的热点话题，实现男女平等是构建和谐社会的重要任务。

然而事实表明，自人类进入母系社会之后，男女不平等的现象就一直存在。

本文从男女不平等的成因入手，对当前男女不平等的现状进行了分析研究，并提出了解决男女不平等的对策，以期实现真正意义上的和谐的男女平等关系。

关键词：男女平等；母系社会；父系社会；经济基础；上层建筑Abstract:Equality between men and women has been a heated topic within bisexual region, and achieving gender equality is key to build a harmonious society. However, the fact that since the human being has entered a matriarchal society, the inequality between men and women has been in existence .In this paper, this issue is discussed from the following: the causes of gender inequality are explored; the current situations of inequality between men and women are analyzed and some countermeasures are put forward to solve this inequality so as to obtain a real sense of harmonious equality relationship.Keywords: gender equality ；matriarchal society ；patriarchal Society；the economic foundation；infrastructure从人类社会产生、发展到现在，男女关系经历了由自由平等到女尊男卑再到男尊女卑。

浅谈改革开放以来中国的性别不平等问题摘要：改革开放在新中国史上具有重要意义,改革开放以来中国社会经历了前所未有的巨大变化，伴随着社会生产力的发展、西方女权主义思想的传播和中国女性主体意识的觉醒,中国的性别不平等、女性受压迫的问题越来越受到社会公众的关注，女性追求解放也成为不可阻挡的时代潮流。

本文阐述了改革开放以来中国性别不平等问题的状况，分析了改革开放以来中国性别不平等问题的根源，探讨了中国性别不平等问题的解决途径。

消灭性别不平等现象、实现女性解放关乎全人类的共同命运，任重而道远，需要我们共同努力。

关键词：性别不平等；性别压迫；女性解放性别不平等，也即男女不平等，特指的是男女两性中的女性受压迫的问题，或者说女性发展面临困境的问题。

性别不平等现象，自男性占有统治地位的时候开始就一直存在于人类社会的发展进程中。

随着改革开放以来中国社会的不断发展，社会各个领域中的性别不平等问题越来越充分地暴露了出来。

在中国，女性面临着教育、就业、参政、家庭和生育等方面的性别压迫，由于女性生存和发展的困境获得越来越多的曝光，性别不平等问题引发了社会公众广泛地讨论和关注。

随着女性主体意识的逐渐觉醒，女性群体对男女平等、女性必须拥有和男性相等的权益和地位的呼声日益高涨，她们迫切渴望性别自由和性别解放，而代表女性群体权益的女权主义思想也得到广泛传播，在社会上造成了持久而深刻的影响，越来越多的人去正视女性面临的性别不平等问题，为女性的平等生存和发展发声。

一、改革开放以来中国性别不平等问题的状况性别不平等问题存在已久，只是在改革开放之后才进入了人们的视野，人们在思想解放的潮流中呼唤新型两性关系，性别不平等问题也引发了越来越多的关注和重视。

20世纪80年代，我国出现了第一批女性主义理论学者，以女性为主体的研究在接触国外女权主义、重建两性关系、提升女性性别意识方面功绩卓著。

改革开放以来,中国妇女代表大会总共召开了九次，有力地保障了妇女的权益，促进了妇女的发展。

论“男女有别”到“男女平等”的演进史作者：李宗霖来源：《美与时代·城市版》2017年第07期摘要：从费孝通先生笔下，我们看到一个“男女有别”的乡土社会。

千年以来，这种男女关系制约着两性的思想观念和行为方式，使之形成了一个稳定的社会关系，进而维持着社会秩序。

从乡土社会到现代社会，“男女有别”思想到“男女平等”思想的发展使男女关系也发生了翻天覆地的变化，让人们不得不重新审视社会中的男女关系，主要从“男女有别”思想的表现形式以及“男女平等”思想的演进来探讨男女关系问题。

关键词：男女有别；社会关系；男女平等费孝通先生的《乡土中国》无疑是一本耐人寻味的社会学经典名著，他在本书中提出了“差序格局”的概念，并从“差序格局”出发，从社会秩序和社会关系两个方面对中国乡土社会的结构及其本色进行了分析和解剖，还原了一个真实的乡土中国。

本文试图分析“男女有别”的表现形式，以及“男女平等”思想是如何将“男女有别”思想取而代之的。

一、男女有别“男女有别”的说法自古就有，出自《礼记·效特性》：“男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生；义生，然后礼作；礼作，然后万物安。

”大概的意思就是：男女有别，然后才有父子之亲；父子相亲，然后才有君臣之义；君臣有义，然后才有了礼；有了礼，万物才会各得其所，天下太平。

梁启超将《礼记》分为五大类，《效特性》被归纳到古代制度礼节。

由此可见，文中的“男女有别”并不仅仅指生理上等表象的区别，更重要的是指社会关系上的深层次的区别，它强调的是严守封建礼教，这里的“男女有别”是指男女之间是一种尊与卑、主与从的关系，这种关系既对立又相互依存。

二、男女之别表现特征在我国，“男女之别”并不简单指自然性别的区分，更多是指社会属性的区分，并对男和女从礼制上对生活中的各个环节进行制约。

具体列举几个方面的区别：（一）诞生礼之别诞生礼是社会成员降世的第一个礼仪。

朱熹在《诗集传》中说：（生男子）“寝之于床，尊之也；衣之以裳，服之盛也；弄之以璋，尚其德也……（生女子）寝之于地，卑之也；衣之以锡（褓），即其用而加也；弄之以瓦，习其所有事也”。

《浅论男女不平等》一、相关概念平等，即均平齐等，无高下、浅深之差别，指一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别。

“一切人,作为人来说，都有某些共同点,在这些共同点所及的范围内，他们是平等的”（《马克思恩格斯全集》第20卷）。

人和人之间的平等，不是指物质上的“相等”或“平均”，而是在精神上互相理解，互相尊重把对方当成和自己一样的人来看待。

男女平等，是指男女两性在婚姻家庭关系中，享有同等的权利，负担同等的义务。

中华人民共和国《宪法》第48条第1款就男女平等问题明确指出：“中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。

”男女平等是中国婚姻家庭制度的基本原则之一。

男女双方在结婚和离婚上的权利义务是平等的，夫妻在财产关系和人身关系上的权利义务是平等的，不同性别的家庭成员在家庭中的权利义务也是平等的。

由于历史上遗留下来的种种原因，重男轻女，歧视妇女的旧传统、旧思想还有一定的影响。

二、历史背景近代以来的历史学家和考古学家已经证明，在人类历史早期，男女两性之间的关系是平等、和谐的，没有先后、主从和贵贱之分。

然而，随着人类由母系氏族进入父系氏族，女性逐渐居于从属地位。

在私有制以及阶级的基础上，男尊女卑、男友女劣、男主女从的两性关系逐渐形成。

恩格斯针对这一历史现象曾说过：“母权制的被推翻，乃是女性的具有历史意义的失败，丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具。

”三、根源造成男女不平等的最初根源是生产方式的转变。

随着农耕文明的到来，生产方式转变，将女性排除出生产关系，而女性失去了经济来源，导致经济不独立，开始了依附男性的生活。

恩格斯曾说过：“只要仍然把妇女排斥在社会劳动之外，而仅仅让她们参加家庭劳动，那么，妇女的解放，妇女与男子的平等，无论在今天还是未来，都是不可能的。

”男女不平等的核心根源则是一些闭塞的传统文化。

性别不平等的原因众所周知，我国长期以来都存在着男尊女卑的性别不平等现象，即使经过了社会主义革命，毛主席还提出了“妇女能顶半边天”的口号，我国依旧未能彻底扭转这一不良现象。

那么是什么造成了这种不平等呢？怎么才能消除呢？我们知道：“经济基础决定上层建筑”。

而性别不平等这一社会现象就属于典型的上层建筑内容，那么要探寻产生这一现象的原因，就要落足在经济基础上，男女性在生产力上的差异是性别不平等的根源。

我国是个什么样的经济基础呢？根据经济基础，我国的历史可以分为三个阶段。

第一个是以狩猎和采集为基础的部落时代；二是以小农经济为基础的封建时代；第三是以工业生产为基础的近代。

我们将逐一分析。

以狩猎采集为基础的部落时代。

在这个时代，人们主要通过狩猎和采集来获取食物。

因为男女生理特征的不同，这个时候就出现了分工。

身体强壮、抗危险能力强的男性负责狩猎，体力和战斗力相对较差的女性负责采集。

此时，女性作为采集活动的主体，是食物的主要提供者，在经济活动中占据着不可替代的地位。

采集的食物占部落食物总量的比例越高，女性的社会地位就越高，甚至会出现母系氏族社会。

以小农经济为基础的封建时代。

在部落时代末期，农业种植技术的出现极大地改变了人们的生活。

人们不再需要去危险的野外地区狩猎或采集，通过在定居点开辟农田，他们可以通过辛勤劳动获得稳定的食物来源。

在这种经济基础下，男女性的分工是什么呢？由于种田需要消耗大量的体力，男性的体能优势在此时就脱颖而出，成为了农业生产的主力军，也就成为了当时经济活动的主力军。

从“男”这个字就可以看出来当时社会对男性的态度，上“田”下“力”，田地中的劳力，就是男性。

男耕女织是当时最常见的分工。

虽然妇女并不是完全缺席生产活动，但妇女生产活动所创造的财富在社会总财富中所占比例很小，而且大部分依附于农业生产的纺织业。

妇女在经济活动中变得脆弱。

在小农经济下，女性很难独立获得足够的食物养活自己，因此不得不与男性伴侣形成人身依附关系。

教育中性别不平等的原因探讨性别差异是社会学研究的一个重要维度，也是一种普遍存在的社会现象。

对教育中性别平等的追求源于对社会中性别平等的追求。

女性接受良好的教育可以开发其潜能，促进自身的良好发展。

男女不平等的原因包括传统性格观念影响、政治经济文化因素的影响、学校内部影响等方面。

1传统性别观念的影响传统性别观念来自于社会性别制度，我国的社会性别制度起源于以父权制为中心的等级制度，在封建社会中，妇女的存在是为了满足丈夫的生理需求、养育后代、洗衣做饭等，因而形成了女性依赖男性的特征，这种特征代代相传，形成了传统的性别观念，并对我们当今的社会生活继续产生着影响。

在我国古代男权社会里，女性的意识世界受到很大程度的影响，默认了“男尊女卑”的封建思想，女性不断用男性的道德价值与文化规范标准来塑造自身，失去了女性的主体性意识。

随着改革开放进程的不断加深，人们的思想得到了一定的解放，但是在人们的潜意识中男女不平等的思想仍然存在传统的性别观念中，包括男强女弱、男外女内、男尊女卑等。

传统观念具有传递性，在我国城乡二元对立的社会结构中，传统的社会性别观念仍然占据着大多数人的头脑，养儿防老的观念在农村家庭仍然根深蒂固，农村传统思想中对女性的忽略以及男主外女主内的思想，使现代女性在冲出家庭牢笼后仍受社会舆论的困扰。

作为历史悠久的文明古国，中国传统中一直都是对男性的价值进行竭力的渲染，对男性的评价往往是坚强、自信、能干、理智，对女性的评价往往是顺从、依赖、柔弱、敏感，这种性别的刻板印象已经积淀在现实社会和社会文化之中，这种社会文化显示出极大的阻力，严重阻碍了男女平等的发展。

2政治经济文化因素的影响政治因素对男女平等具有巨大影响。

我国法律规定男性和女性具有平等地位，这有利于女性参与学校教育。

但女性的实际政治地位相对较低，特别是在政府决策时，女性参与决策的人数远远小于男性，因而女性的实际政治地位低于男性，这就会导致在具体政策制定时由于缺乏女性视角而容易侵害女性的利益，这些因素会对女性参与学校教育产生负面影响。

战争──男女不平等最初的历史根源
樊新民
【期刊名称】《妇女研究论丛》
【年(卷),期】1999(000)004
【摘要】According to the author of this article, the differences-both physiological and psychological-between men and women have causes men to become the stout-hearted warriors in war, and the inequality between the two sexes in society caused by war has led to inequality between men and women in the
【总页数】2页(P53-54)
【作者】樊新民
【作者单位】中国青年政治学院
【正文语种】中文
【中图分类】C913
【相关文献】
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3.一场关于光与电的战争——评《最初的光明,最后的黑暗》 [J], 谢丽琴
4.女性主义福利思想下对男女不平等问题的思考——以中国当前男女不平等现象为例 [J], 王向聪
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哲学著作论人类不平等的起源和基础读书社会不平等的探索在人类社会中，不平等一直是一个复杂而深刻的问题。

无论是哲学领域还是社会学领域，人们一直在探索人类不平等的起源和基础。

本论文将通过对哲学著作的阅读，探索读书社会中的不平等问题，并试图解决这一问题。

一、不平等的起源不平等的起源是人类社会中一个重要的话题。

在古代哲学著作中，亚里士多德提出了人类不平等的起源与自然差异相关。

他认为人类的不平等是因为天生的性格、能力和才智不同所导致的。

这种天生的不平等决定了不同人在社会中所扮演的角色和地位。

同样，康德也主张人类不平等源于各种感觉和知觉能力的差异，以及人们对于智力和创造力的不同程度的拥有。

二、读书社会中的不平等读书社会中的不平等受到的关注越来越多。

在当代哲学著作中，马克思主义者认为，资本主义社会存在着阶级划分，导致了阶级不平等现象。

在这种社会中，读书社会的不平等主要体现在教育资源的不均衡分配，导致社会中的知识和机会不平等。

亨廷顿提出的“知识精英”概念也体现了读书社会中的不平等现象，他认为少数拥有高教育背景的人拥有着更大的社会权力和地位。

三、解决读书社会不平等的探索如何解决读书社会中的不平等问题一直是一个热门议题。

在现代哲学著作中，罗尔斯提出了正义作为公平原则，主张消除教育资源的不均衡，创造一个公正的读书社会。

他的观点得到了广泛的关注和讨论，他认为通过提供平等的教育机会，可以消除社会中的不平等问题。

而劳动社会主义者则主张消除读书社会中的不平等问题需要进行经济上的重新分配，以减少贫富差距。

总结起来，人类的不平等问题在哲学著作中得到了广泛的关注和探讨。

不同的哲学家对于不平等的起源和基础有着不同的解释和看法。

在读书社会中，不平等问题主要体现在教育资源的不均衡分配和知识精英的存在。

为了解决这一问题，提供平等的教育机会和经济上的重新分配被提出作为解决读书社会不平等问题的途径。

然而，不平等问题的解决并非易事。

社会的不平等问题涉及到经济、文化、政治等多个领域，需要多方面的努力和政策的制定。

关于男女不平等起源和原因的哲学思考卢梭设想最开始自然条件下的“人类”不但两性处于平等状态，且每个人是绝对的平等。

每一个男人和每一个女人都单独的生活在丛林里，人与人没有依附关系，甚至很少会聚集见面，一般只有在“生殖意识”作用时才会短暂的聚集，但很快就会“相忘于江湖”。

这也很好理解，因为那是的人类几乎全部精力都放在自己的生存，也就是说没有艺术，技术，语言，教育，换而言之人类无异于其他动物。

母亲独自抚养孩子长大，然而当孩子可以独立生存时连这一“家庭关系”也便断了，男性也不过自己养活自己。

洛克说“没有私有制，便不会有不公正”也因此人类处于绝对平等，这种理想的“卢梭的自然绝对平等人类”带来的是人类长期全方面处于停滞状态，如卢梭所言：人类这一物种已老，可人始终还是幼稚（L'espèce était déjàvieille, et l'homme restait toujours enfant. ）这一状态持续了多久，是否存在过，甚至单独状态下的“人类”是不是“人类”都是一个问题，不过我想要探讨的是关于性别的不平等，所以也就不必多言。

我们所熟知的人类两性不平等的起源要从部落说起。

马克思说过“生产关系决定上层建筑”人类也因走向集合而日新月异——当单独的人难以获取自己的生存资料，也就是无法独立做到“自我保存”时，人类开始从个体走向集合从而保证自己能够存活。

这时原始的“部落”“团队”开始出现。

文化上,人类的联合促进了语言的出现而且孕育了文化的萌芽;经济上，集合的出现意味着分工。

这时男性相比女性体力更大的优势也就代表着男性在捕食猎物相得以体现，此时男女性不平等开始初步体现。

由于女性在狩猎中不如男性作用大，那么这个时候“她们”在部落的地位也就不再平等。

这种状态下的人类男性以及部分女性从事捕猎食物的主要工作，而更多地女性则从事与处理食物，采集果实，照看孩子，制作衣服（如果当时有衣服的话）等次要工作，也就是女性开始对于男性有一种附属的地位。

人类不平等的起源的主要观点人类不平等的起源是一个充满争议的话题，涉及到社会学、历史学、人类学等多个学科领域。

在探讨这个主题时，我们需要全面评估不同观点的深度和广度，以便更好地理解这个话题的复杂性。

1. 传统观点：从社会学和历史学的角度来看，传统观点认为人类不平等的起源可以追溯到古代社会的阶级分化。

在这种观点下，人类不平等的产生可以归因于土地所有权、资源分配和社会等级制度的建立。

这种观点强调了经济和政治力量对于社会不平等形成的重要性，同时也反映了马克思主义和社会主义思想在不平等研究中的影响。

2. 生物学观点：另一种观点则从人类进化的角度来解释不平等的起源。

生物学观点认为人类天生就存在着不平等，这种不平等是基因和生物特性决定的。

这种观点强调了基因遗传和个体生理特征对于社会地位和机会的影响，同时也引发了关于种族和性别等议题的讨论。

3. 文化演化观点：最近，文化演化观点作为人类不平等起源的新理论受到了关注。

文化演化理论认为不平等是由于文化的发展和演变所导致的，文化的角色决定了社会的结构和个体的地位。

这种观点强调了文化传承和社会学习对于不平等形成的重要性，同时也提出了多元化和包容性的观点。

在对不同观点进行全面评估后，我们可以得出结论：人类不平等的起源涉及到多个因素，包括经济、政治、生物和文化等方面。

我们应该采取多角度的方式来理解和应对不平等问题，既要重视经济制度和社会政策的改革，也要关注基因和文化的影响。

只有综合考量不同观点的深度和广度，我们才能更好地理解人类不平等的起源，并寻求更好的解决途径。

个人观点：在我看来，人类不平等的起源是一个复杂而深刻的问题，需要我们从全球化和长期的历史进程中去深入探索和理解。

不平等不仅仅表现在经济收入和社会地位上，同时也涵盖了文化、健康、教育和其他方面的不平等。

我们需要更加重视这一问题，通过多学科、跨领域的合作，寻求更有效的解决途径，以促进社会的公平和正义。

人类不平等的起源是一个历史悠久且涉及多个方面的复杂问题。

社会不平等现象社会不平等现象——男女不平等20世纪70年代,西方女性主义者提出社会性别理论,指出”女性不是天生的,是变成的”,是社会文化规范塑造的结果。

中国的传统性别文化可以追溯到周代形成的社会性别制度,这种社会性别制度作为一种传统的社会性别观念以它的顽固性和隐蔽性一直沉淀至今,以各种方式影响着现代人的生活。

文化的形成有一个随着历史的进程缓慢的渐进的过程,而如果一旦形成则具有极强的稳固性,要想改变深藏在人们意识深处的旧的东西,非一朝一夕之功。

我们在传统文化和男权文化中生活了太长的时间,以至于在思想感情、思维方式、心理活动,特别是性别观念上都深深地打上了旧的烙印,到了21世纪,社会性别观念在传统和现代的相互碰撞中,呈现的是既有传统的,又有现代的,传统和现代既并存又存在矛盾着的运动。

公众的性别偏见甚至性别歧视仍然存在,而且极有市场。

当我们生活在现代观念之中理性地思索时,常常会不由自主地被传统性别文化所左右,在看待事物时缺乏应有的性别意识,并主导自己的行为。

大部分女性在承担社会工作的同时,却又不得不继续担负起传统的生育、抚育子女以及操持家务、照顾老人的重担。

一方面,无论除家务劳动之外干什么,她们都要并且“应当”做家务劳动,没有任何个人成就、声望可以将妇女从这种处境中解放出来;另一方面,专业工作需要投入大量的时间、精力,这与家庭生活需要的时间、精力和承担的义务相抵触。

由于传统职业观和社会对男女社会角色的期望的差异,使得今天女性在职场上发挥着越来越重要的作用的同时,社会仍然要求女性以家庭为主, 将女性的行为束缚限制在被动、从属的范围内,对追求事业而无暇顾及家庭的女性仍然难以接受,不予鼓励。

在这种观念支配下,职业女性在事业上有所成就的同时,还必须首先尽到家庭主妇和母亲的义务。

绝大多数职业女性恰好处在这个进退维谷的关口,为了“家业两全”,她们既与男性一起面对职业场上的激烈竞争,又承担更多的家庭责任,背负家庭与事业两个沉重的行囊,两头奔波。

为什么会有男女不平等现象存在
1、历史传统：历史上，男女不平等的现象一直存在，这是由
于男性传统的社会角色和权利被视为更重要的，而女性的地位则被视为次要的。

2、社会心态：男女不平等的现象也受到社会心态的影响。

男
性在社会上的地位更高，更容易获得更多的机会，而女性的地位则被视为次要的。

3、宗教信仰：一些宗教信仰对男女不平等的现象也有影响。

它们认为男性拥有更高的地位和权利，而女性则受到更多的限制和约束。

4、社会经济：社会经济的不平等也是男女不平等的一个原因。

男性更容易获得更高的收入和更多的机会，而女性则更容易面临经济困境。

浅析中国社会男女不平等现象浅析当代中国社会男女不平等现象姓名：XXX 学号：XXX 班级：XXX班摘要：随着社会的发展，我国妇女的社会地位确实得到了明显提高，男女之间在各个方面的不平等的差距正在缩小。

但是，正像男女不平等的形成经历了几千年悠长的历史一样, 它的消除也不可能瞬间完成，其进程是十分缓慢的。

这就使得即使是处于高度文明的当代社会，妇女至与男子在从政治到经济、文化以及社会生产的各个方面，不平等现象都依然存在，甚至还相当严重。

主要探讨当代中国社会的男女不平等现象，从产生的原因入手，进而分析其实质以及带来的影响，还将浅谈改善这一现象的方法。

关键词：原因；实质；影响一．男女不平等现象存在方面男女不平等现象存在于各种场合，但可大致归结于以下几方面：政治、经济、文化、社会生产、婚姻家庭。

下面将逐一简单介绍。

政治地位不平等，这是自古以来就早已形成的不平等现象。

古有“女子不得参政”之说，证明当时的女子在政治上毫无立足之地，更无立场可言。

当代的社会虽然在极力改善，但仍感觉力不从心，从国家领导人到各级政府官员，男子在人数上占据着绝对优势。

于是妇女的发言机会小，所发表的意见被采纳的更少，权利维护也更加不完善。

经济能力不平等，这一现象在当代也是非常普遍。

虽然商界确有不少“女强人”之例，但在人均收入的总体水平上仍然是男子占据着绝对领先地位，所以“男子赚钱养家糊口”的现象仍是大部分中国家庭的现状。

文化教育不平等，这一现象虽然在城市地区没有较明显地表现出来，但“女子无才便是德”这一古话在中国的大部分农村地区还是相当有影响力的。

从中国的各大高校男女比例也可以看出在文化教育方面男女还是存在较大的不平等。

有一则笑话说人分为三类，一类是男人、一类是女人，还有一类是女博士，这虽然是暗指女博士的能力非同寻常，但也同样揭示了人们的常规思维：男子理应比女子获得更好更高的教育，而女子的超高学历则代表其是“异类”。

社会生产的不平等现象应该是大家耳熟能详的，据调查显示：在中国各行各业的生产当中男性的人数比例虽然并不比女性人数比例高出多少，但在就业应聘时，普遍的现象是男性更受青睐，虽然可能已经有条件更好的女性应聘者。

包头师范学院本科毕业论文题目：论男女不平等的历史根源****：***学院：政法学院专业：法学班级：08级指导教师：陶娟副教授二零一二年四月论男女不平等的历史根源古老的传说据张庆长《黎歧纪闻》说：“黎妇多在外耕作，男夫看婴儿养牲畜而已。

遇有事，妇人主人之，男不敢预也”。

这就是传说中女权社会制度的写照。

在新石器时代，人类在打制石器的基础上摸索出磨制石器的新技术，又发明了农业、畜牧业、制陶业和纺织业，皮革加工和缝纫技术也有进步。

人类除利用天然洞穴居住之外，又开始营建房舍。

在河谷台地水源便利之处，逐渐形成村落。

新石器时代社会经济的显著发展，首先应归功于妇女。

妇女是农业、畜牧业、制陶业、纺织业的主要发明者。

农业、畜牧业给人类提供了较采集和渔猎远为丰富的衣食之源。

制陶业和纺织业则使人类的生活条件大为改善。

而男子在很大程度上依然停留在渔猎的生产领域，没有突出的作为。

此外，妇女在烹煮食物，管理杂务以及抚育子女等方面还承担着繁重的劳动。

所以妇女在社会经济生活中的主导地位，氏族首领以女性居多。

氏族长安排氏族成员的生产和生活。

在氏族成员住居的大房子中，设有炉灶，供给全氏族的伙食。

由妇女首领掌握分配给大家。

由此，母系氏族社会体系开始形成了。

氏族是血缘组织，在群婚的形态下，子女只能确认生母，而不知生父。

所以，氏族通过母系血统维系。

子女从母亲居住，由母亲抚养，并属于母亲所在的氏族，因此子女的血统世系是按照母系计算的。

氏族的祖先是女性，由女性世代相传。

即由母祖传给母亲，母亲传给女儿，再由女儿传给孙女，依次类推，长久绵延。

时至今日，云南永宁纳西族仍保留了浓厚的母系制社会的传统习俗。

当地以女为贵，认为有女不算断根，但是只生儿子则是断根，必须过继女继承人。

母系氏族的女首领对于氏族内外的纠纷负有调解的责任，并具很大的权威性。

《琼崖黎歧风俗图》说：“黎人习气剽悍，与其同类一言不合，持弓矢标枪相向，有不可遏抑之势，若得妇人从中一间，则怡然而解。

中国历史上重男轻女男尊女卑思想的形成也许是在人类社会初期，在缺乏“人人平等”的基本价值观和缺乏法律对“社会财富分配”实施保障的社会大背景之下，暴力也许是人们获取财富、固守家园的唯一手段。

虽然我们现在说疯狂获取财富固守财富都是人类“七宗罪”中“贪婪”本性的暴露，但是在那以狩猎为主要谋生手段的时代，依靠暴力来“掠夺财富”“固守财富”必然是会被社会所认可的，由此可见人类社会初期的人们几乎与动物没有什么不同。

于是正是由于这一社会现实，再加之男人与女人在体力上的区别决定了“母系社会”的解体和“父权社会”的到来。

随着农业、大工业时代的到来，人们的谋生手段已经进入了依靠智慧、手工等创造财富或谋生、依靠公平正义的法律来保障私有财产的时期，男女平等的时代本应该到来了。

可惜，中国诞生了伟大的儒家思想，儒家思想为人们确定了严格的等级制度，但是它却并没有为我们制定社会财富分配的原则，于是在我们的中国人的思想中依靠“暴力”获取或固守财富的的行为依然是符合儒家道德的；在此特别需要说明的是在古代中国权力永远是最有效最合法的一种暴力。

也许是中国古代的帝王们是在儒家思想影响下为全国的人民树立了一个榜样，进而形成的全社会的积极效仿；也许是中国儒家文化的创建者面对古代帝王的贪婪而著书立说，完成了儒家思想体系的建立，进而教化了中国的民众，但是不可否认的说依靠暴力“掠夺财富、固守财富”已成为了中国古人的共识。

正式由于国人对暴力的崇拜，于是中国的男人们责无旁贷的成为了中国古代家族获得财富的第一主力军；进而“不孝有三无后为大”的思想就这样深入人心了。

中国古代的帝王们，为了确保江山社稷这一世界上最大的财富资源永远归属自己家族所有，于是他们不惜霸占“三宫六院七十二宾妃”来为他们生育儿子，以确保他们家族的江山万古长青。

就这样，被古代帝王视作“嚼蜡”的“造人行为”在中国民间得到了广泛的“羡慕与崇拜”，于是中国古代的女人们也就成为了一个个“造人机器”，可惜在情、欲诉求等各方面这些女人都是没有“话语权”的。

不平等现象产生的原因对我们来说，不平等现象比比皆是，比如就业中的身高歧视、相貌歧视、乙肝歧视、年龄歧视、性别歧视、户籍歧视……，最常见的是男女不平等。

为什么会有这些不平等的现象呢?下面是店铺精心为你整理的男女不平等现象产生的原因，一起来看看。

男女不平等现象产生的原因第一，维护女性平等就业的法律不完善。

我国法律中虽然规定了男女享有平等就业权利，如宪法第48条明文规定“妇女在政治、经济、文化、社会和家庭生活等各方面享有与男子平等的权利。

”《劳动法》第12条、《妇女权益保障法》第21、22条都明文规定“妇女享有与男子同等的就业权利，各单位在录用职工时，除不适合妇女的工种或者岗位外，不得以性别为由拒绝录用或提高录用的标准”。

但是，这些法律法规显得比较“软弱”，而且缺乏可操作性。

宪法只是原则性地规定了男女平等问题，而没有违宪追究的相应规定，所以这些违宪行为可以逍遥法外，不受追究。

《劳动法》等法律虽然规定了妇女享有与男子平等的就业权利，但是涉及到一些具体可供实践操作的内容如如何监督、限制用人单位的用人权，对用人单位的侵权行为如何追究责任等内容则没有明确的具体规定。

这导致企业滥用私权而无人过问，女职工告状无门的现象时有发生。

第二，市场竞争导致劳动力市场供过于求。

一是大规模的产业结构调整，下岗职工人数激增。

而农业部门由新增就业机会主渠道变为排斥劳动就业的主要部门，农业劳动力与非农业产业的城镇劳动力形成竞争关系，而且产业结构变动愈快，技术结构更新愈快，形成的结构性失业人数就愈多。

二是为了提高国企运营效率，许多缺乏竞争力的企业停产、转产、破产、兼并重组，大量国企冗员下岗失业。

三是我国经济增长正在经历迅速“资本深化”的过程，吸纳新增劳动力的能力正在减弱。

从我国的基本国情看，劳动力资源相当丰富，资本资源长期相对短缺，用最少的成本获得最大的利益是市场经济的必然追求，而企业启用女性，其成本相对男性要高。

加上女性在工作主动性、创造性、工作状态和工作效率上往往不及男性，启用女性使资本利润率相对降低，所以，女性难免面临就业困境。