中国人的文化属性

关于文化与文化属性文化和文化属性是人类社会发展中重要的概念和实践。

文化是指一种特定社会或群体所共同持有和传承的价值观、信念、传统、习俗、艺术和其他形式的人类创造活动。

文化是人类的精神财富，它反映了人类的思维方式、行为准则和生活方式。

文化属性则是文化中独特的特点和特征，是文化的核心要素。

文化属性是文化中显著和重要的特征。

每个文化都有其独特的属性，这些属性使得不同的文化有不同的特色和魅力。

文化属性可以是一种价值观念，比如对自由、平等和正义的追求；也可以是一种信仰或宗教，比如基督教、伊斯兰教或佛教等；还可以是一种传统习俗，比如中国的春节、美国的感恩节或印度的哈雷节等。

文化属性还包括艺术表达形式，比如音乐、舞蹈、绘画和雕塑等。

每个文化都有其独特的文化属性。

比如，中国文化的一些重要属性包括尊重家庭和长辈、崇拜祖先、注重人际关系和集体利益、讲究礼仪和规矩、注重和谐和平衡等。

这些属性反映了中国人的价值观念、道德观念和生活方式。

而美国文化的一些重要属性包括个人主义、自由和民主、竞争和成功、多元文化和多样性、宪法权利和法治等。

这些属性反映了美国人的价值观念、政治制度和社会观念。

文化属性不仅仅是一种观念或信仰，它们还体现在文化的物质和非物质的方面。

比如，中国的京剧和茶文化、印度的古典音乐和瑜伽、法国的时尚和美食都是文化属性的具体体现。

这些艺术和生活方式反映了不同文化的审美观念和生活习惯，它们是文化属性的重要组成部分。

文化属性具有多样性和变化性。

随着社会的发展和变化，文化属性也会发生变化和演进。

新的价值观念、新的艺术形式、新的生活方式会不断涌现和被吸纳到文化中。

同时，文化属性的多样性也是一个重要的特点。

不同地区、不同群体的文化属性可能存在差异，它们反映了不同文化的历史、地理和社会环境。

文化属性是人类社会发展的基石和动力。

它们是文化传承和演进的重要条件和手段。

通过传承和发展文化属性，人类能够继承和积累前人的智慧和成果，不断创造和创新，推动社会的进步和发展。

传统文化的特点有哪些（传统文化有哪些内容和特点）今天给各位分享传统文化的特点有哪些的知识，其中也会对传统文化有哪些内容和特点进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注文库，现在开始吧！本文目录：1、传统文化的特点是什么？2、中国传统文化的特征3、我国的传统文化有哪些?有什么特点?4、中华传统文化有哪些特点传统文化的特点是什么？1、世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

2、民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。

其显著特点是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撑，又相互融合。

3、历史悠久。

如中国传统文化的儒家文化有五千年的历史。

4、博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。

主要种类中华传统文化以儒家、佛家、道家三家之学为支柱,包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。

传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。

如，佛家的“烦恼”“差别”“平等”“世界”等。

中华传统文化的双重属性反映了传统文化之间（如：儒家/道家之间；儒家/法家之间、儒家/佛家之间）存在对立与统一的辩证关系。

他们之间相渗透，形成古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语文化形式等。

中国传统文化的特征中国传统文化的特点：具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

1、世代相传。

中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

2、民族特色。

中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。

3、历史悠久。

绪论 这⼀章内容不是很复杂，但肯定会出⼀两个⼩题⽬，甚⾄⼀个简答题，划定的重点要注意掌握，特别是⽂化的分层学说。

⼀、“⽂化”界说 1 、⽂化的实质性含义是指：⼈化或⼈类化，即⼈类主体通过社会实践活动，适应、利⽤、改造⾃然界客体⽽逐步实现⾃⾝价值观念的过程。

其体现即有⾃然⾯貌、形态、功能的不断改观；也有⼈类个体与群体素质的不断提⾼和完善。

2 、凡是超越本能的、⼈类有意识地作⽤于⾃然界和社会的⼀切活动及其结果，都属于⽂化。

3 、⾃然的⼈化即⽂化。

4 、西汉以后，⽂与化开始结合成⼀个整词，其涵义或与天造地设的⾃然对举；或与⽆教化的“质朴”、“野蛮”对举。

5 、四⼤⽂明古国是指中国、埃及、巴⽐伦、印度。

⼆、⼴义⽂化与狭义⽂化 1 、对⽂化的结构解剖，有两分说，即分为物质⽂化和精神⽂化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。

有六⼤⼦系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语⾔符号、风俗习惯等。

（注意：这⾥还是记住为好，六⼤系统可简记为：社语俗物精艺） 2 、⼴义的⽂化，着眼于⼈类与⼀般动物，⼈类社会与⾃然界的本质区别，着眼于⼈类卓⽴于⾃然的独特的⽣存⽅式，其涵盖⾯⾮常⼴泛，所以⼜被称为⼤⽂化。

3 、⼴义的⽂化包括四个层次：⼀是物态⽂化层，由物化的知识⼒量构成，是⼈的物质⽣产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的⽂化事物。

⼆是制度⽂化层，由⼈类在社会实践中建⽴的各种社会规范构成。

包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。

三是⾏为⽂化层，以民风民俗形态出现，见之于⽇常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特⾊。

四是⼼态⽂化层，由⼈类社会实践和意识活动中经过长期蕴育⽽形成的价值观念、审美情趣、思维⽅式等构成，是⽂化的核⼼部分。

4 、⼼态⽂化层可细分为社会⼼理和社会意识形态两个层次。

中国文化概论必背答题一书本绪论一为什么说文化就是“自然的人化”？1、文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。

这一功能，既反应在自然面貌、形态、功能的不断改观；也反应在人类个体与群体素质的不断提高和完善。

2、具体来说，人类是从“茹毛饮血，茫然与人道”的直立之兽演化而来，逐渐形成了与天道既相联系又相区别的“人道”这便是文化的创造过程。

在这一过程中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然，主体和客体在实践中的对立统一物。

3、举例言之，一块天然的岩石不具备文化的意蕴，但是经过人工的打磨之后，便注入了人类的价值观念和劳动技能，从而进入“文化”的范畴。

题中的自然不仅指存在于人身之外并与之对立的外在自然界，还指人类的本能，人的身体中各种自然属性。

所以，人打磨石器的过程，知识水平的提高，在这一过程中结成的相互关系，以及最后完成这样包含人类价值取向的石器，都是文化现象，均属文化范畴。

4、所以，文化石自然的人化，将人与自然的关系阐述的非常清楚。

二怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？1、广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。

广义文化包括物态文化、制度文化、行为文化、心态文化四个层面。

人类社会生活的全部内容统统摄入文化的定义领域。

2、狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。

3、从逻辑上讲，狭义文化从属于广义文化，与广义文化存在着不可分割的联系。

具体来说物质创造活动具有基础意义和决定作用，物态文化、行为文化、制度文化对心态文化产生重要影响，因此我们在研究人类精神创造，讨论心态文化诸问题时，不能忽略这种关系。

历史唯物主义文化观和方法论要求我们不能将“大文化”和“小文化”割裂开来。

家文化——中国人自己的文化二十一世纪是人类发展史上狂飙突进的世纪,社会的迅速发展带来的是现代化趋势的不可阻挡，世界经济格局与文化格局一再被改写。

人们的物质生活极大满足的结果是精神文化表达需求的提升,物质要求得到满足之后人们开始在文化传统中寻求自己的根基,那些承载着人类文明基因的文化遗产开始受到人们的重视。

更多资料：百姓通谱美国有华尔街、百老汇、好莱坞、自由精神；英国有甲壳虫、哈利波特、绅士文化；法国有启蒙主义、葡萄酒庄园；日本有樱花、武士道精神；那么最能代表中国文化的标志是什么？是大气磅礴的故宫、长城？是精美绝伦的瓷器、丝绸？还是驰名中外的中国功夫？统统不是！真正环绕在普通大众周围的是家文化，也只能是家文化。

接下来就详细聊聊关于“家”带给我们的是什么。

关于“家”，百姓通谱网陈希老师曾这样解读：“宀”下一“豕”。

“宀”，山洞之象形，可以认知为洞穴和房屋；豕，指猪。

远古时期，人没有定居之时，过着游猎生活，而在游猎的过程中，抓到了野猪，就把捉来的猪绑在山洞里，与人同居一洞。

这样以来，人也因训化猪而定居下来，不再游猎，所以家取音为枷，即枷索，人在给猪带上有形的枷索的同时，也给自己带上了无形的枷索，使自己再也没有游猎时那样自由了。

另外，家音佳，即定居下来，比游猎好；家，音甲，即从此以后，安家成了首要任务；不管这些依据是否被全部猜中，不可否认的是，中国人对于家的认知是深刻而全面的，同时对于家的重视也是不比拟的。

而对于家文化的形成最早可以追溯到远古时期，从原始社会人们必须群体生活才能生存，最早的组织是血缘关系组成的氏族部落，这便是“家”的雏形，经历了上万年的时间、最后逐步衍化到各部落之间为食物进行互斗。

在这个过程中起到最大作用的就是家族，家族是人类生存发展的基本保证，母系氏族转化成父系氏族，这种血缘繁衍关系是根本原因。

以女性为主的的母系氏族不能使家族快速发展起来。

只有父系社会才能快速发展起来，这种血缘家族关系维持的原始部落的家，到黄帝时期，黄帝是靠家族的力量打败蚩尤，形成多种部落的联合，成立了国家式的部落联盟体制，对于黄帝来说，天下的人都是他的子民，天下是一家人，他则是最大的家长，由他制定家规、家训，进而形成了最早的家文化体系。

中国文化属性讲究论资排辈核心提示：儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，而在如今城市化进程方兴未艾的背景下，官场和学术圈还有没有必要维持这样一种传统呢？我认为，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。

新疆网讯儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，而在如今城市化进程方兴未艾的背景下，官场和学术圈还有没有必要维持这样一种传统呢？可以存疑。

中国人对座次的敏感举世闻名，“领导排名学”几乎成了民间显学。

不仅在等级区分鲜明的官场，即使在相对更简单的学术圈，论资排辈也是大行其道。

许多外国留学生到中国来往往对“师兄”、“师妹”的称呼感到迷惑，甚至有一个叫做“师叔”的东西，在外语中根本找不到相对应的词汇，完全是中国特色。

相对而言，当代西方社会对人就没有这种等级严格的界定。

无论是父子、师徒，相互之间地位相对比较平等的，而且相互称呼起来也是汤姆、皮特直呼其名，这一点又令中国人非常不解，觉得外国人不孝或是不够尊师重道。

我认为，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。

儒家文化就是特别强调论资排辈的文化。

孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。

在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。

《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。

孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。

孟懿子问孝，子曰：“无违。

”（《论语为政》）。

孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。

对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。

有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。

那么儒家文化为什么会如此强调论资排辈呢？我以为与传统农业社会的特点有关。

因为农业生产边际上的收益变化不大，所以农民普遍希望得到稳定的生产环境，所以孔子特别强调孝，特别反对犯上作乱。

浅谈文化属性我们从小接受着中国传统文化的熏陶，我们也从小也接受着中国传统文化的“毒害”。

从小贯穿的思想就是“多一事不如少一事”，“大事化小小事化了”，习惯性了“软着路”，中国人的办事永远没有绝对的对与错，因为“人情”在对与错中间起着“纽带”作用，对于这样的文化我个人觉得就是“弱势文化”。

为啥会说中国的传统文化属于弱势文化了，这不是对中国传统文化的不尊，而是有长期的中国传统文化属性所形成的。

中国人从古至今讲究的是“以和为贵”，无论是儒家思想还是道家思想都是腐朽的禁锢思想。

中国是四大文明古国唯一存下来的文明古国，我们非常自豪骄傲，我们潜意识里面从来不去研究为啥只有中国存下来了，因为生存下来就是最好的证明。

如果不是中国传统文化的“以和为贵”，估计文明古国就灭绝。

“弱势文化”不是软弱的文化，只是相对于雄性文化而言，中翻开中国的历史，我们会很清楚的发现除了元朝之外所有的朝代都按着传统文化在有条不絮的发展，传统文化使我们潜意识里面没有入主为先主动攻击欲望，都是被动地接受和反击。

例如汉朝，当时算是很强大吧，但是面对匈奴，只有在匈奴进攻之后才意识到需要反击。

在例如无法复制的大唐盛世，在当时事多么地强大不言而喻，可是唐朝主动攻击过那个国家吗？难道是唐朝没有实力去攻占土地吗？这就是典型的中国传统文化，为啥说是弱势文化呢？因为中国的传统文化永远讲究的是以和为贵，就像我们通常说的人不犯我我不犯人，中国历史唯一的雄性文化就是元朝，不断的扩展土地，就说那种文化好呢？真可谓“仁者见仁智者见智”就有谁敢说中国的传统文化不好吗？那为啥文明古国只剩中国呢？要说中国传统传统文化好吗？那为啥中国几千的传统文化还让现在有钱人家和官宦人家要把自己的儿女送到国外去接受雄性文化的洗礼呢？我个人理解弱势文化讲究的是就是“太极”。

而雄性文化就是“降龙十八掌”。

至于那个会胜利呢？很难讲，弱势文化强调的是“盾”，而雄性文化强调的是“矛”。

例如一场激动人心的篮球比赛，有些教练强调的是立足防守再去进攻，而有些教练强调的是大举进攻，因为在他的潜意识里面最好的防守就是进攻。