高中历史岳麓版讲义必修三《挑战教皇的权威》课件

分析讨论引起不同反响的原因？
教皇：冲击了罗马教皇的权威，动摇了他的神权统治。
诸侯：迎合了一些诸侯加强王权、实现国家统一的 政治要求。
市民：提倡信仰自由、 发展二）独树一帜的加尔文
加尔文主张《圣经》的权威是至高无上的，认为信仰得救，
比路德更激进，提出了“先定论”。所谓“先定论”就是上帝的
佛教 基督教 伊斯兰教
基督教 ： 崇奉耶酥为救世主， 产生于公元1世纪，4世纪成为 罗马国教(之前罗马国教为犹太 教)，11世纪随着罗马帝国的分 裂而分裂为东正教和罗马公教 （天主教）
教义：上帝是万物的创造者， 是历史的主宰。
第13课 挑战教皇的权威
“原罪”——人类始祖亚当和夏娃违背上帝命令 所犯的 罪行，传给后世子孙，是人类一切罪恶 和灾祸的源泉。
“救赎”——上帝派他的儿子耶稣来到世间， 被钉死在十字架上，在上帝面前替人类赎了罪。 《圣经》主张“义人必因信得生”，凡是信仰 上帝的人都能得救。
想一想： 人为什么需要救赎？ 应当怎样实现救赎？
1、中世纪的黑暗
1、天主教会的主张 “因行称义”
中世纪时，以教皇为首的天主教会通过攫取对圣 经的解释权，把自己变成了上帝的代言人。他们鼓吹 “因行称义”的修道信条。即依靠以教皇为首的教阶
请回答 ：
马丁·路德提出怎样的救赎思想？
因信称义（信仰得救）
马丁·路德的核心主张 ——因信称义
因信称义
信徒都可 成为教士 圣经具有 最高权威
路德的改革在德国引起不同反响。教皇宣布要开 除他的教籍。德意志的萨克森、普鲁士等地诸侯保护 路德免受教皇迫害，并相继改信路德派基督教。路德 前往沃姆斯市参加他与教皇代表的辩论会，受到市民 的热烈欢迎。
制度、复杂的圣礼和善功才能得救。 上帝

岳麓版高中历史必修三 第三单元第13课《挑战 教皇的权威》优质教学
课件（34张）
2020/9/21
导入
在中世纪，天主教堂遍布欧洲大部分地区 ，教堂钟声不绝于耳，几乎所有欧洲居民 一出生，就要由神甫施行洗礼，成年后要 在教堂举行婚礼，死后要由神甫施行涂油 礼，作为信徒，每周都要到教堂参加弥撒 ，犯错时要到教堂进行忏悔；而且当时学 校教育的目的主要是传播宗教教义。
教皇派 圣礼、善功、神职人员 因行称义
路德派
信仰得救
因信称义
使人获得精神自由 和灵魂得救自主权 ——人文主义色彩
二、过程
1.马丁 ·路德改革
著作 《九十五条论纲 》
反对赎罪券
理论 因信称义
日记 1520年12月20日
1520年12月20日，路德当众把教皇令投入火中。
日记 1525年7月25日
3、马丁·路德的主张有
①因行称义
②因信称义
C （ ）
③赎罪券的功效微不足道 ④先定论
A ①②③
B ②③④
C ②③ D ①③④
4、加尔文宗教观的核心是 A 只有依靠信仰才能得救 B 先定论 C 为资产阶级发家致富辩护 D 论证世俗生活和个人奋斗的必要性和合理性 5、宗教改革中，新教各派集中反对的目标是 A 罗马天主教会的神学世界观 B 罗马天主教会的精神专制 C 罗马教廷对各国的经济掠夺 D 罗马教皇垄断教职的任免权
D （ ） A （ ）
B （ ） B （ ）
6、宗教改革的实质是 A 新教各派反对罗马天主教会的斗争 B 天主教会内部各派争权夺利的斗争 C 封建君主摆脱罗马教廷的斗争 D 早期资产阶级的反封建斗争 7、有关西欧宗教改革的叙述不正确的是 A 摧毁了西欧的封建势力 B 有力的打击了罗马天主教会 C 有利于资本主义的发展 D 促进了西欧民族文化的发展

“谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属， 只要交纳5—7枚金币，便可洗净罪恶了。”
直接原因：教皇教会兜售赎罪券。
疑难突破一：宗教改革的背景
1、经济上 资本主义萌芽的兴起及发展
2、政治上 天主教会堕落和残暴激化了 与社会各阶层的矛盾。
3、思想上 文艺复兴宣扬人文主义思 想，起了思想解放作用。
思想上：封建统治的精神支柱，处于 精神独裁地位。
中世纪教会的地位
政治上：中世纪西欧教权强于王权。 经济上：教会经济实力强大。 思想上：封建统治的精神支柱，处于精神独裁地位。
教会的腐化与堕落
教皇出巡
华丽的祭坛 纵情声欲的生活
马丁路德 加尔文
第13课 挑战教皇的权威
课标要求 1、知道马丁·路德、加尔文的 主要思想； 2、理解宗教改革时期人文主 义的含义
4、导火线 教皇出售免罪券
疑难突破二、 “因信称义”如何凸显 人文主义色彩？
基督教信仰的核心是原罪说和救赎说。人类只有信 仰上帝，跟随基督才能得救，死后进入天堂，获得永生。 灵魂得救的人在上帝面前被称为“义”。在获救的途径 上，罗马天主教会宣扬因行称义。
因行称义是指，教徒只有依靠以教皇为首的教阶
制度和复杂的圣礼（圣洗礼和圣餐礼），参加教会组织
政治上：教权强于王权。 七世硬是让高贵的德皇在室外整 整等了三天，直到使其受尽了精 神上的侮辱后才出来恩赐给这位 忏悔者一个赦罪的吻。
材料三： 中世纪欧洲成立的宗教裁判所，又叫“异端”裁判 所，存在了500多年之久，意大利哲学家布鲁若曾 被判为“异端”活活烧死了，意大利物理学家伽利 略曾被罗马教法廷判为终身监禁，后获释客死异乡
课堂小结
一、教会有何权威？
中世纪教会的地位

A.教会是否腐败 B.信仰是否必要
C
C.信徒能否仅仅依靠信仰得救
D.《圣经》能否作为信仰的基础
第13课 挑战教皇的权威
练习巩固
2.16世纪以前的欧洲，当你问：“你是什么
人？”，得到的回答是“我是某家族的。”；16
世纪后，得到的回答是“我是天主徒”或“我是
新教徒”。18世纪后，得到的回答是“我是某国
中世纪的火刑柱
思想：垄断人们的意识形态
第13课 挑战教皇的权威
一、宗教改革的背景
领域 必要性
可能性
经济 政治
最大的封建主 教权高于王权，腐败
文化 禁锢思想
导火线
第13课 挑战教皇的权威
讨论：15-16C 转型下的欧洲
例2材料1 “14-15世纪，在地中海沿岸的某些城市已经稀疏地出 现了资本主义生产的最初萌芽。”新兴的资产阶级和新贵族追求 发财致富的梦想受到教会轻商思想的严重阻碍。
中学西渐
同时传教士又把中国文化（儒家思想）带到欧 洲，为启蒙运动提供支持，形成中学西渐。
第13课 挑战教皇的权威
三、宗教改革的影响
例4材料1 宗教改革时，英国国王亨利八世没收教 会财产出售给贵族和租地农场主，得到土地的人 往往以资本主义方式经营土地。这部分教会土地 的资本主义化加速了英国的资本主义发展。
兜售赎罪券
经济：欧洲最大封建主
第13课 挑战教皇的权威
一、宗教改革的背景
材料2 教皇权力好比太阳， 国王权力犹如月亮，它的光 是向太阳借来的。
——教皇英诺森三世 问2：据材料可知，教皇与国 王的权力如何？
卡诺莎之辱
政治：教权凌驾于王权之上
第13课 挑战教皇的权威
一、宗教改革的背景

D、宗教有很大旳困惑性，人民易于接 受
10、西欧宗教改革运动对于资本主义发展旳最大影响是 ： （C) A、资产阶级和新贵族夺取了天主教会旳土地和财产 B、西欧各国旳王权得到加强 C、摧毁了天主教神学旳精神统治 D、增进了西欧各国文化、教育事业旳发展
间接对话、得救 （2）、影响：
直接对话、得救 使人取得精神自由 和灵魂得救自主权 ——人文主义色彩
第13课 挑战教皇旳权威
一、宗教改革旳背景 二、宗教改革旳主要内容： 1、马丁·路德旳宗教改革 （1）、内容 （2）、性质： 资产阶级反对天主教会旳社会运动
（3）、成果：新教 产生; 三教鼎立
“路德教”或“新教路德宗” 简化仪式
7、马丁路德改革和加尔 文改革旳相同点是：
①都主张“因信称义” ②否定天主教旳等级制度 ③都创建了不受罗马教皇 控制旳新教 ④改革都在德国进行
A、①②③ B、②③④
C、①③④ D、①②③④
8、加尔文旳先定论在 宗教改革时期具有主动 作用，它是：( C)
A、为封建世俗势力夺 取政权服务
B、为使欧洲各国人民 免于罗马天主教会旳精 神控制而斗争
（）
D
A、它沉重打击了天主教会旳神学统治
B、是一场社会、思想改革运动
C、改革后创建旳新教与天主教、东正教形成三足 鼎立旳新局面
D、它违反了基督教旳本意，客观上造成了人们思 想上旳混乱
6、加尔文被称为“ 欧洲宗教改革旳第二 位伟大人物”，他旳 宗教观念旳关键是：
A、因信称义
B、先定论
C、因行称义
D、无为而治
3、马丁路德强调旳学说是： （ ）B
A、君权神授
B、因信称义
C、政教合一
D、教皇至尊
4、马丁路德提出“因信称义”旳学说，其实质意义在 于 B（ ） A、确立了“依托信仰才干得救”旳新教义 B、否定了天主教会及其神学旳绝对权威 C、为德国宗教改革奠定了理论基础 D、维护了德意志各阶层旳利益

愚人船 布罗尼穆斯 博斯 油画 荷兰 1470年 这幅画描绘了在荒宴中纵情声色的修女和修士们，他们正试图咬下 悬在空中的糕点。
材料：16世纪初罗马教廷每年从德意志搜刮 的财富要高出当时德意志名义上的中央政权 “神圣罗马帝国”年财政收人的20倍左右。
思考：
从以上材料， 可以获得什么历史信息？ 天主教奢侈腐化、 荒淫无度、贪婪敲诈、
马丁· 路德的改革思想是什么？ 因信称义说 因信称义说的基本内涵是什么？
人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神 职人员 。 思考：为什么说马丁路德“因信称义”的学 其“信”是与生俱来的、植根于人的内在经验之 说体现了鲜明的人文主义色彩？ 中的东西。
在路德“因信称义”的潜台词里包含着解放 人的个性的革命主张。它从神学角度论证了宗 “因信称义”的实质——否定教皇的权威 教的和现实的人身依附的不合理性。 ——罗竹风《宗教通史简编》
本课件的第二部分是“宗教改革的内容”，我们将
会
从中清楚地看到，宗教改革充分体现了人文主义思想， 这反映了一个怎样的背景呢？
第13课 挑战教皇的权威 一、宗教改革的背景：
1、文艺复兴宣扬人文主义，起了思想解放作用
2、天主教会阻碍西欧资本主义发展（根本原因）
材料1：
天主教会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行
罗马教会 A、 教徒 马丁· 路德
因行称义
神职人员 上帝
因信称义、信仰得救
（信仰上帝） 教徒 上帝
间接对话、得救
（2）、影响：
直接对话、得救
使人获得精神自由 和灵魂得救自主权 ——人文主义色彩
１.他们各 代表谁的 观点？ ２.二者主 张有何不 同？
甲:人生来是有罪的,只有尊崇上帝,忠 实地履行七种圣礼:洗礼、圣餐、悔 罪等,通过苦修才能得到上帝的恩典。 乙: 只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救, 无须经过烦琐的仪式。这些仪式中， 除圣餐外,皆是糟蹋钱财的多余之举, 皆可废除。 甲: 上帝是不与油嘴之人直接交往的, 只有在我们教士的主持下,才能聆听 到上帝的福音;否则,就要受到永世惩 罚。 乙:每个教徒,只要自己面对《圣经》, 真诚忏悔,就可直接与上帝心灵沟通, 无须你们所谓尊贵的教士,凡信徒皆 为祭司。

材料二 ：阿尔卑斯山以北的人文主义者研究了《圣经》 的希腊文本，发掘出基督教的原始教义。这些原始教 义，由于印刷术的发明和推广而迅速地在文化阶层中 传播。
2、科技：印刷术的发明推广。
材料三：任何时候我进入教廷神职人员的房间，总 是看见神父和银钱商在一起，忙于鉴别钱币的成色 和计算数目，面前堆着成堆的钱币。
——一位西班牙官员 材料四：“主教的俱乐部”
3.政治： 天主教会的堕落。
宗教改革
• 一、为什么会发生宗教改革？ • 思想：人文主义的传播 • 科技：印刷术的发明推广 • 政治：天主教会的堕落（四分五裂的德意志受害
最深）
• 经济：资本主义萌芽的发展，新兴资产阶级 力量的壮大（根本原因）
• 导火线： 教皇兜售赎罪券
——人该过怎样的物质精神生活 三、宗教改革时期的人文主义核心内涵
——人该过怎样的政治生活
近代
宗教改革(挑战教皇的权威) 人文 材料三：任何时候我进入教廷神职人员的房间，总是看见神父和银钱商在一起，忙于鉴别钱币的成色和计算数目，面前堆着成堆的钱
币。
西 方 人 文 精 神 的
——人该过怎样的宗教生活
——人该过怎样的宗教生活 信徒得救不靠行为，全凭信仰。
资产阶级力量弱小
D
打通关
宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。
是资产阶级的反封建斗争
总之：促进了欧洲社会的转型。
材料一：教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。
• 文艺复兴和宗教改革运动的相同点有 结合马丁·路德和加尔文的思想，分析宗教改革时期的人文主义含义。
因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍、服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修

我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗这句话“义人靠 信仰生活”。神终于怜悯我，让我明白：上帝以恩典使我们 因信称义。在他（上帝）里面，恩典、公义、平安、自由与 万事都应许你了；你若相信，就有一切，你若不信，就缺一 切。
我立时感到自己已得重生，进入天堂之门……
——《这是我的立场》
教 皇
教阶制度 + 圣礼
职业都是“善功”。
他(马丁路德)打破 了对权威的信仰，是 因为他树立了信仰的 权威。他把僧侣（神 职人员）变成了俗人 ，是因为他把俗人变 成了僧侣。
___马克思
三、独树一帜的加尔文
1. “先定论”
2. “政教合一的神权共和政体”实
永践生与永罚，成功与失败，贫穷
与荣辱，都是上帝先定的，人的 意志无法改变。
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10、阅读一切好书如同和过去最杰出 的人谈 话。2021/8/72021/8/72021/8/78/7/2021 6:51:27 PM
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11、越是没有本领的就越加自命不凡 。2021/8/72021/8/72021/8/7Aug-217-Aug-21
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12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人 的错儿 。2021/8/72021/8/72021/8/7Saturday, August 07, 2021
“于是新兴的列国国君，便向它要回法庭 独立权，要回敕封主教权，要回国家在教会产 业上的收税权；人民也举起手来，向它要回思 想自由权、读书自由权、判断善恶的自由权、 生的权和死的权；一般困苦的农民，更是额皮 流血地叩求教会，去减少他们的负担。可怜那 个气焰熏天，不可一世的教会，此时，竟是四 面受敌了。” ——《西洋史》
主教 神父
而入修道院修道是最 佳途径。
信徒
天主教层级图

充满个性解放的色彩，带有鲜明的人文主义色彩。
（二）挑战教皇的权威
1，马丁•路德的挑战——②反对购买赎罪券
材料一：教会赎罪 券价目表：只要买 赎罪券的钱币落入 钱柜叮当一响，买 主挂记的那个罪人 的灵魂会立刻从炼 狱直飞天堂。 谁若杀害了父母、 兄弟、姐妹、妻子 或其他任何一个亲 属，只要交纳5—7 枚金币，便可洗清 罪恶了。 材料二：1517年《九十五条论纲》： 27条：有人说当钱币一投入钱柜中叮当作 响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣 传者的捏造。 28条：很显然，当钱币投入钱柜叮当作响 的时候，增加的只是利益心和贪欲心。 36条：每一个真诚悔改的基督徒，即令没 有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。 86条 教皇是天下最富有的人。他建筑一 个圣彼得教堂，为何不用自己的钱，而要 用贫穷信徒的钱呢？
3，挑战的影响——权威受到冲击
我的命运教皇定（我交钱 我得救） ↓ 我的信仰我做主（我信仰 我得救） ↓ 我的未来我掌控（我奋斗 我成功） 教皇是太阳，皇帝是月亮 ↓ 上帝的归上帝，凯撒的归凯撒
（二）挑战教皇的权威
4，宗教改革时期的人文主义
“使基督教世俗化，或曰使西欧人民的世俗生活神圣 化，把人们的精神和潜能从封建桎梏下解放出来， 在现实的拯救和解放的道路上，迈出了关键的一步。 人们的心灵从追求天国的虚幻、来世的拯救，转向 现世的生活和劳作，使人们重新认识到人此生的价 值和意义，重新投身于改变现世的活动中。”
（二）挑战教皇的权威
1，马丁•路德的挑战
这福音（《圣经·新约》）本是神的大能。要 救一切相信的‥‥‥这义，是本于信，以至于 信。如经上所记：“义人必因信得生。” 上帝给我们的恩典，只有通过信仰才能获得。 基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和 得救无需借助于机构来实现。 ——马丁·路德《论基督徒的自由》

材料二 第二次举行百周年纪念活动的1717年，历史处境迥然不同。 材料二 第二次举行百周年纪念活动的1717年，历史处境迥然不同。
三第、13当课改挑革战遇教到谁皇了权新广威的若经告济杀集害装箱了父母、兄弟、姐妹、妻广子告或集其装箱他任
五（百即年 《来九的十宗五教条改论Ad革纲d百》s周）o年，m纪张e念贴th在in维g登h堡e教re堂大门上，揭开欧洲宗教改革运动的序幕。 Add something here
人
神
昆汀•马修斯 《借贷银钱的人与他的妻子》
1514 法国卢浮宫博物馆藏
马里纳斯•凡•雷莫斯维勒 《银行家与他的妻子》 1540法国瓦朗西纳艺术博物馆藏
上帝
永生与永罚
选民
弃民
选人民在与现弃世民的的成标功志与。失…败…，走?就出是修得道救院与，否跨的入标生志活，的就集是
市，积极进取，增加财富，光大上帝的荣耀。
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Add something here 课程标准：知道马丁·路德等人的主要思想。 政治：教权凌驾于王权之上
在这样的政治和历史处境中，第三次百周年纪念的核心内容不再是教会教义的重建或宗教生活的复兴，信仰自由和政治自由之间的联 合与互契成为整个关注的核心，由此被纪念的主要是路德宗教改革的现代文化与政治意义，即路德反对所处时代的奴役、不宽容与迷 信，点燃了自由的火焰，引发了良心自由，从而开启了启蒙运动。 ——何炳松 三、当改革遇到了新的经济 这些教授之所以在历史上首次提出在1517年10月31日纪念路德钉《九十五条论纲》这一历史事件，主要为的是强调维腾堡大学在宗教
Add something here 这也是人类历史上第一次进行的百周年纪念活动。 五百年来的宗教改革百周年纪念 在后方，路德则成为坚韧的榜样。 路德在历史上第一次成为为自由而抗争的民族英雄。 ——吴于廑等《世界史·近代史编》