浅析满族说部中战斗女英雄的形象构建——以《红罗女三打契丹》为例
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是传 统文 化审 美记 忆 中对 理 想化完 美女 性 的追 求一 一 即， 在 红罗 女产生 的那 一时期 ，人 们是 按照 心 目中理想 的女 性 去 塑造 红罗 女的 ，赋予她 人们 ｔ ｈ ， 中最美 好 的东西 ，使其 成 为 超乎 常人 的存在 。 ｌ 、超人 的人性 首 先 ，说 部 中所描述 的 红罗 女心地 善 良，在第 一次 跟 师 姐绿 罗女 下 山解 救身 染瘟 疫的 百姓之 后 ，便 “ 总 念 叨人 间多灾难 ， 她要 下 山去 ， 又 不好 意思 说， 心情烦 躁不 安 。 ” … 并在 民间 以救 人为 乐事 ，如射虎 救 女、力 除三蟒等 。 第三， 红罗 女从不 计个 人名利 得失 、 以民众和 社稷 为重 ，如 ，在 二打 契丹 中， 活 捉耶律 黑 ， 但红 罗女 并没有 手刃 杀父仇 人 ， 而是 让耶律 黑立 下永不 犯边 的字 据， 便将其放 回，原 因是 “ 他现 在是 契丹 元帅 ，我们 杀 了他 ，两 国还 要交 兵 ，民众 都要遭 难 ，现在他 立 下 了永 不犯边 的字 据 ，各 自撤 兵 ，这 样 ，两国要少 死 多少人 ？ ”口 这样 的例子 在书 中不胜 枚举 ， 因此说 红罗女 拥有超 乎 的人 性 ， 为 社稷 、为 民众着 想 ，不计个 人仇 怨 ，仁义 至上 ， 忠孝 两全 。 ２ 、超 人 的技 艺 书 中所 描写 的红 罗女拥 有神 奇 的学艺经 历 ，其父敖 东 将 军 战死后 ，她 被大鹰 抓 去，从 此跟 随长 白圣母 学艺 ，学 成之 后在 战斗 中屡次 显现 的神奇 的技 能 ，如 ： “ 铜镜 一下 子落 到红 罗女手 里 ，红罗 女抬头 看东 去 的大鹰 ，明 白是长 白山的神 鹰来搭 救渤 海兵 ，明 白 了铜 镜 的用意 ，她立 时高 举铜 镜 ， 口喊 神镜 啊神 镜 ，快 显神 威 ，除灭妖 兵 ！’立
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文 史 在线
浅析满族说部 中战斗女英雄的形象构建
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以 《 红 罗女 三打 契 丹 》 为例
明 阳 吉 林 省 社 会 科 学 院 民族 所
摘 要 ：在 满族说 部 中 ，许 多 的英 雄人 物 的故事被 广为 传颂 ，在这 些英 雄人 物 中，有 一个群体 不容 忽视 ，那 就是 战 争 中的女性英雄 ，她们既是英雄，同时又具有女性特 点，人物形象鲜 明有趣，值得我们深入研究，本文将以 《 红罗女 三打契丹 》为 例 ，对 满族说 部 中的战 斗女英 雄形 象进行 分析 。 关 键 词 ：红罗 女 ；神 格化 ；性别 表征 ；英雄 形象
时 一道 白光扫 向那 群狼 、虫 、虎 、豹 ，只 听一 阵哀 叫声 ， 化 成一股 白烟 散 了。” 口 。 ‘ ‘ 红罗 女 自知兵力 不多 ， 不可 力敌 ， 抽 空掏 出两颗 黑豆 ，念 动咒 语 ，撒 了出去 ，顿 时出现 两股 兵 马 ，为红罗 女助 阵 。 ”【 ４ 诸 如此 类撒 豆成 兵 的本领 ，在 书 中还有 很 多，如 利用 红罗 巾化解 危机 ，力除 三蟒等 ，亦 能 突显 红罗 女超人 的技 艺 。 ３ 、超人 的文本 符 号表征 红罗 女做 为书 中主 角， 她 的身上 一直存 在着 披荆斩 棘 、 无往 不胜 的 “ 主角 光环 ”。首先 ，百姓 有 苦难 的时候 ， 只 要 红罗 女到场 ，必 化解 苦难 ，如在 力 除三蟒 时 ，红罗 女 了 解 到忽 尔汗海 中有 三条 怪蟒 ，便 想方 设法 历尽艰 险 帮百姓 除 去危 害 。其 次 ，国家 有危 机 的时候 ，只 要红 罗女 到场 ， 必 化解危 机 ，如契丹 进犯 京城 ，国都 告急 ，正在 为难 之时 ， 跳 进深 潭生还 的 红罗 女及时 赶 到，化解 了危机 ；在 围场救 驾 和一 打契丹 等篇 中 ， 也屡 次就 渤海王 于危 急之 中 。 第三， 即使有 时候难 与敌 人抗 争 ，也会有 绿罗 女或 白山圣母 这样 的人或神 及 时出现 救助 和帮 助她 ，如一 打 契丹 过程 中，在 与 耶律 黑斗法 时发 现红 罗 巾失灵 ，眼看 兵 败之 时 ， 白山圣 母 派大鹰 送来 了一面铜 镜 ，助其 战胜 了耶 律黑 。而被 妖道 抢 走红 罗 巾后，又 出现 了新 人物 游云 法师 ，收 服 了妖道 ， 并将红 罗 巾送 还给 了红 罗女 。 这 种 攻 无 不 克 战无 不 胜 的 例 子在 行 文 中屡 屡 可 以 见 到 ，正 是这 些，构 成 了超人 的文本 符 号表 征 ，突显 了红罗 女 形象 的 “ 神 格化 ”特 点 。
Байду номын сангаас
在满族 说部 《 红罗 女三 打契丹 》中 ，有这样 一位 女子 ， 她深 明大 义、 智勇双 全 、以社稷 功名 为重 的侠 女 ，她 就是 红罗 女 。一代代 说部 传承 人 ，在 讲述 的过程 中塑造 了这 一 出色 的艺 术形 象 ，在 反复 歌颂 红罗 女的过 程 中，反 映 了在 这 一时期 受众 的审美 文化意 蕴和对 英雄 的定 义 。 红罗女神格化的表征 所谓 “ 神 格化 ” ，是 将人 赋予神 的品格 与特征 ，书 中 红罗 女 的人物形 象颇 具 “ 神格 化 ”色彩 ，主要 表现 为超人 的人 性 、超人 的技艺 、 以及超 人 的文 本符 号表 征 。红罗 女 美 丽善 良、智 勇双全 、武 艺超 群 、忠 贞不二 …． ． 几 乎所有 人 性的 闪光点 都在她 的身 上得 以体现 。 究其 审美文化 源头 ，
满族 这一 历史悠 久 的古老 民族 ，在漫 长 的历史 长河 中 积淀 了许 多壮烈 悲怆 、可 歌可泣 的 民族故 事 ，构筑 了深 厚 的文 化根 基 ，从 而孕 育和产 生 了古朴 而悠 久 的满 族 民间 口 头文 学一一 传 统说部 。并 通过 “ 讲 古 ”、 “ 说 史 ”、 “ 唱 颂根 子 ”的活动 ，使 口口相传 的 “ 民间记 忆 ”上升 为世代 传承 的说 部艺 术 ，直 到今 天 ，这 种古 老 的艺术 形式 仍然 散 发着 炫 目的光彩 。
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是传 统文 化审 美记 忆 中对 理 想化完 美女 性 的追 求一 一 即， 在 红罗 女产生 的那 一时期 ，人 们是 按照 心 目中理想 的女 性 去 塑造 红罗 女的 ，赋予她 人们 ｔ ｈ ， 中最美 好 的东西 ，使其 成 为 超乎 常人 的存在 。 ｌ 、超人 的人性 首 先 ，说 部 中所描述 的 红罗 女心地 善 良，在第 一次 跟 师 姐绿 罗女 下 山解 救身 染瘟 疫的 百姓之 后 ，便 “ 总 念 叨人 间多灾难 ， 她要 下 山去 ， 又 不好 意思 说， 心情烦 躁不 安 。 ” … 并在 民间 以救 人为 乐事 ，如射虎 救 女、力 除三蟒等 。 第三， 红罗 女从不 计个 人名利 得失 、 以民众和 社稷 为重 ，如 ，在 二打 契丹 中， 活 捉耶律 黑 ， 但红 罗女 并没有 手刃 杀父仇 人 ， 而是 让耶律 黑立 下永不 犯边 的字 据， 便将其放 回，原 因是 “ 他现 在是 契丹 元帅 ，我们 杀 了他 ，两 国还 要交 兵 ，民众 都要遭 难 ，现在他 立 下 了永 不犯边 的字 据 ，各 自撤 兵 ，这 样 ，两国要少 死 多少人 ？ ”口 这样 的例子 在书 中不胜 枚举 ， 因此说 红罗女 拥有超 乎 的人 性 ， 为 社稷 、为 民众着 想 ，不计个 人仇 怨 ，仁义 至上 ， 忠孝 两全 。 ２ 、超 人 的技 艺 书 中所 描写 的红 罗女拥 有神 奇 的学艺经 历 ，其父敖 东 将 军 战死后 ，她 被大鹰 抓 去，从 此跟 随长 白圣母 学艺 ，学 成之 后在 战斗 中屡次 显现 的神奇 的技 能 ，如 ： “ 铜镜 一下 子落 到红 罗女手 里 ，红罗 女抬头 看东 去 的大鹰 ，明 白是长 白山的神 鹰来搭 救渤 海兵 ，明 白 了铜 镜 的用意 ，她立 时高 举铜 镜 ， 口喊 神镜 啊神 镜 ，快 显神 威 ，除灭妖 兵 ！’立
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浅析满族说部 中战斗女英雄的形象构建
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以 《 红 罗女 三打 契 丹 》 为例
明 阳 吉 林 省 社 会 科 学 院 民族 所
摘 要 ：在 满族说 部 中 ，许 多 的英 雄人 物 的故事被 广为 传颂 ，在这 些英 雄人 物 中，有 一个群体 不容 忽视 ，那 就是 战 争 中的女性英雄 ，她们既是英雄，同时又具有女性特 点，人物形象鲜 明有趣，值得我们深入研究，本文将以 《 红罗女 三打契丹 》为 例 ，对 满族说 部 中的战 斗女英 雄形 象进行 分析 。 关 键 词 ：红罗 女 ；神 格化 ；性别 表征 ；英雄 形象
时 一道 白光扫 向那 群狼 、虫 、虎 、豹 ，只 听一 阵哀 叫声 ， 化 成一股 白烟 散 了。” 口 。 ‘ ‘ 红罗 女 自知兵力 不多 ， 不可 力敌 ， 抽 空掏 出两颗 黑豆 ，念 动咒 语 ，撒 了出去 ，顿 时出现 两股 兵 马 ，为红罗 女助 阵 。 ”【 ４ 诸 如此 类撒 豆成 兵 的本领 ，在 书 中还有 很 多，如 利用 红罗 巾化解 危机 ，力除 三蟒等 ，亦 能 突显 红罗 女超人 的技 艺 。 ３ 、超人 的文本 符 号表征 红罗 女做 为书 中主 角， 她 的身上 一直存 在着 披荆斩 棘 、 无往 不胜 的 “ 主角 光环 ”。首先 ，百姓 有 苦难 的时候 ， 只 要 红罗 女到场 ，必 化解 苦难 ，如在 力 除三蟒 时 ，红罗 女 了 解 到忽 尔汗海 中有 三条 怪蟒 ，便 想方 设法 历尽艰 险 帮百姓 除 去危 害 。其 次 ，国家 有危 机 的时候 ，只 要红 罗女 到场 ， 必 化解危 机 ，如契丹 进犯 京城 ，国都 告急 ，正在 为难 之时 ， 跳 进深 潭生还 的 红罗 女及时 赶 到，化解 了危机 ；在 围场救 驾 和一 打契丹 等篇 中 ， 也屡 次就 渤海王 于危 急之 中 。 第三， 即使有 时候难 与敌 人抗 争 ，也会有 绿罗 女或 白山圣母 这样 的人或神 及 时出现 救助 和帮 助她 ，如一 打 契丹 过程 中，在 与 耶律 黑斗法 时发 现红 罗 巾失灵 ，眼看 兵 败之 时 ， 白山圣 母 派大鹰 送来 了一面铜 镜 ，助其 战胜 了耶 律黑 。而被 妖道 抢 走红 罗 巾后，又 出现 了新 人物 游云 法师 ，收 服 了妖道 ， 并将红 罗 巾送 还给 了红 罗女 。 这 种 攻 无 不 克 战无 不 胜 的 例 子在 行 文 中屡 屡 可 以 见 到 ，正 是这 些，构 成 了超人 的文本 符 号表 征 ，突显 了红罗 女 形象 的 “ 神 格化 ”特 点 。
Байду номын сангаас
在满族 说部 《 红罗 女三 打契丹 》中 ，有这样 一位 女子 ， 她深 明大 义、 智勇双 全 、以社稷 功名 为重 的侠 女 ，她 就是 红罗 女 。一代代 说部 传承 人 ，在 讲述 的过程 中塑造 了这 一 出色 的艺 术形 象 ，在 反复 歌颂 红罗 女的过 程 中，反 映 了在 这 一时期 受众 的审美 文化意 蕴和对 英雄 的定 义 。 红罗女神格化的表征 所谓 “ 神 格化 ” ，是 将人 赋予神 的品格 与特征 ，书 中 红罗 女 的人物形 象颇 具 “ 神格 化 ”色彩 ，主要 表现 为超人 的人 性 、超人 的技艺 、 以及超 人 的文 本符 号表 征 。红罗 女 美 丽善 良、智 勇双全 、武 艺超 群 、忠 贞不二 …． ． 几 乎所有 人 性的 闪光点 都在她 的身 上得 以体现 。 究其 审美文化 源头 ，
满族 这一 历史悠 久 的古老 民族 ，在漫 长 的历史 长河 中 积淀 了许 多壮烈 悲怆 、可 歌可泣 的 民族故 事 ，构筑 了深 厚 的文 化根 基 ，从 而孕 育和产 生 了古朴 而悠 久 的满 族 民间 口 头文 学一一 传 统说部 。并 通过 “ 讲 古 ”、 “ 说 史 ”、 “ 唱 颂根 子 ”的活动 ，使 口口相传 的 “ 民间记 忆 ”上升 为世代 传承 的说 部艺 术 ，直 到今 天 ，这 种古 老 的艺术 形式 仍然 散 发着 炫 目的光彩 。
