艮为山

第五十二卦艮艮为山艮上艮下重山关锁之象步步为营之意大象：两重高山并峙，故宜止不宜进，阻塞之象。

运势：凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动。

爱情：有单恋不和之象，双方阻隔重重，关系停滞不前。

疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病。

失物：可以寻回，但要等一段时间。

藏在家中、旅馆、寺院、山中某处。

诉讼：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人。

周易卦爻辞原文及注解艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

注意他的背部，却没有保护全身，走到家中的庭园发现没有人，没有害。

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

注意他的脚趾，无害。

占问长期的事有利。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

注意他的褪肚子，不长肉，他的心里不舒服。

九三：艮其限，列其夤，厉薰心。

注意他的腰，对他的背分散注意，危险，焦心。

六四：艮其身，无咎。

注意他的身体，无害。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

注意他的面颊，说话有次序，悔恨可以消失。

上九：敦艮，吉。

多方面注意，吉。

艮为山-中下；停留阻止[〈矬巴勾枣〉财帛常打心头走可惜眼前难到手不如意时且忍耐逢着闲事休开口〈极而不进〉矬巴勾枣难捞枝交易寻人不投机谋望求财最费力婚姻合伙总是虚]。

该停止要停止不动违背停止医院坟墓石块怨恨坚硬光明开始-终止物始于艮终于艮283游鱼避网之卦，积小成高之象。

判曰：艮者，止也。

纯艮危危，安静无亏。

时止则止，时移则移。

钱财散失，失在小儿，寻求不得，东北宜之。

艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，旡咎。

艮上艮下，卦名称作「艮为山」。

艮卦的卦形，与震卦上下相反，相互是「综卦」，一动一静，相互为用。

「序卦传」说：「物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。

」意思是事物不可以老是震动，要让它停止下来，所以在震卦之后接着是艮卦。

艮是止的意思。

「艮」是违背，引伸又有停止、怨恨、坚硬的含义，如与心违背的恨，难行的阜的限，苦恼的艰，坚硬的银等；在此是此的意思。

艮卦，是一阳在二阴的上方，阳已上升到极点，所以停止。

又，艮卦是一阳，在象征地的坤卦的最上方，是山的形象，也有止的意义。

人的身体，最不容易动的静止部分，是背部。

背部静止，身体就是想动，也不能动；用来比喻内心宁静，不为外物所动，就不会妄动，即或在行动中，内心依然保持宁静，就可到达忘我的境界。

当到达这一境界时，对外界的一切刺激，心都不会感动，所以在走过有人的庭院，也不会觉得有人存在。

能够像这样，不论动静，内心都保持安宁，必然理智冷静，能够适可而止，不会有灾难。

284彖曰：艮，止也。

时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

艮其止，止其所也。

上下敌应，不相与也，是以不获其身。

行其庭不见其人，无咎也。

艮是止的意思。

该停止的时候就停止，该行动的时候就行动．动静都不失时，其道就光明。

艮卦是讲止的，而止要止得其所。

六爻上下敌应，不能相互应与，因此不能获得其身。

在庭院行走见不到人，故无咎署。

上下卦相同的纯卦，如其它「震」「坎」「巽」「离」「兑」等卦，都具备元、亨、利、贞，四种德性中的某几项，唯独艮卦，完全没有，祇说无咎；因为已经到达人我两忘的境界。

本卦三同位爻，都是阴与阴对应，阳与阳对应，所以说上下敌对相应，比喻人处于敌对环境之中，无有相助者(初六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻，九三与上九为两阳爻，都是同位之爻象相对立)。

与，助也。

象曰：兼山，艮。

君子以思不出其位。

本卦为两艮卦相重，两山相并就是艮卦。

可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。

君子从中得到启示，思考问题不超越自己的地位。

君子观此卦象，以此为戒，谋不踰位，明哲保身。

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

285象曰：艮其趾，未失正也。

「初六」在最下位，相当于脚趾。

人在行动的时候，脚趾最先动；所以，使脚趾停止，行动就在没有发生之前停止，不会失当，没有灾难。

但「初六」阴爻柔弱，难免不能长久坚守正道；因而告诫，必须长久坚守正道，才能有利。

这一爻，说明停止应当在行动未开始之前，才不会失当。

《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动，远离不义，不失正道，自然永远吉利。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

象曰：不拯其随，未退听也。

「腓」是腿肚，「六二」在下卦中位，相当于腿肚。

下卦的主爻是「九三」，相当于腰，行动由腰部主动，腿跟随腰行动；所以「六二」以「腓」比喻。

「六二」柔顺中正，而「九三」刚爻刚位，过于刚强偏激。

「六二」要拯救「九三」，却阴柔力量不足，祇好勉强追随；「九三」又不听他的忠告，刚复自用，当然「六二」心中不会愉快。

亦即，停止在臣的地位，君主不听他的忠告．又不得不追随，以致闷闷不乐。

象传说：这是由于「九三」不能退一步听从。

这一爻，说明应止不止，勉强追随他人，不会愉快。

【注释】①腓，腿肚。

艮其腓，与初六爻辞艮其趾同义而词异，仍是歇脚之意。

拯，拯救，保护。

随，借为隋，垂肉。

不拯其随，犹言没有保护好腿286部肌肉。

此两句比喻其人身处险境，未能迅速走避，反而停立不行，所以遭受灾害。

《象辞》说：腿部肌肉还是负伤，因为其人固执己见，没有退回来，听取别人的意见。

九三：艮其限，列其夤，厉熏心。

象曰：艮其限，危熏心也。

「限」是界限，人体上下的界限，在腰部。

「夤」是脊背的肉。

「列」是裂的本字。

「九三」正当上下卦的界限，相当于腰，刚爻刚位，又不在中位，过分刚强偏激，横暴的停止在腰部，使腰不能屈伸。

在迎接腰部的上方，是脊背的肌肉，「九三」横在四个阴爻的中间，形状像是背部的脊肉，由中央被左右分裂，也跟着不能活动。

亦即，「九三」与上下、左右的人，都不能和谐相处，以致上下叛离，左右决裂，当然危险，就像心被火炉似的不安。

这一爻，说明停止不当，以致众叛亲离。

《象辞》说：“卸掉重担，保护腰部，胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险”，危险是由为名利迷惑、不能迅速引退卸职所致。

【注释】①限，要(腰)也。

艮其限，犹言卸肩护腰。

②列，裂本字。

②夤(yín)，夹脊肉也。

即胁部肌肉。

此两句，仍是顺六二爻辞的意思说下来，言其人引退不及以致身罹灾祸。

六四：艮其身，无咎。

287象曰：艮其身，止诸躬也。

「九三」相当于腰，「六四」就是腰以上的身体部分。

心在体腔内，为控制一切行动的中心枢纽。

「六四」阴爻阴位得正；因而，表示停止在应当停止的场所，能够自己控制，而不妄动，所以没有灾难。

这一爻，说明应当知机，自我约束，适可而止。

《象辞》说：引退保身，是说其人注意力全部集中在自身的安危上，所以不会招惹灾难。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

象曰：艮其辅，以中正也。

「辅」是颚的关节，颊腮，今语谓嘴巴。

艮其辅，犹言闭口少育。

今犹有嚼舌头之俗语，比喻多言。

「六五」在卦的上方，相当于颚的关节，是说话的器官。

「六五」不正，应当有后悔；但得中，所以停止在颚的关节，说话中肯条理分明，使耽心的后悔消除。

亦即，言语谨慎，即可避免后悔。

这一爻，说明言语，也应当适可而止。

《象辞》说：闭口少言，讲话有分寸，自然没有悔恨，因为六五之爻居上卦中位，像人谨守中正之道。

上九：敦艮，吉。

象曰：敦艮之吉，以厚终也。

288「上九」是重迭艮卦的最上方的阳爻，亦即止的终极，一切都到此为止，更加要谨慎敦厚。

人的操守，到了晚年容易堕落，学业在进修接近终了时，也容易荒废；所以，最后的坚持，最重要，也最吉祥，这样才能止于至善。

这一爻，说明应止于至善，最后的坚持最重要。

【译文】上九：注意保护自己的脑袋，首级不失，自然吉利。

《象辞》说：爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉利，因为上九之爻为一卦之终爻，像人秉守忠厚，必得善终。

【注释】①敦，李镜池说：“敦，借为耑，声通。

《说文》：‘耑，物初生之题也。

’徐灏《说文注笺》：‘耑之言，颠也。

页部：题，*也。

*亦颠也。

’段注：‘耑，犹头也。

’统言之，耑指头，分言之，耑指额。

”《象辞》作者释敦为厚，释艮为止。

认为爻辞“敦艮”，犹言以忠厚为归宿。

与经意不合。

艮卦，阐释适可而止的道理。

有行动，就有停止，有前进中，如何自我节制，适时、适地、适切的停止，就需要有高深的修养。

停止应当停止于行动未开始之前，才不会失当，才不会身不由己。

不能适可而止，勉强追随他人，必然不会愉快。

如果刚强过度，不知节制，应止不止，或止而不当，以致众叛亲离，必将忧心如焚。

惟有达到不为外物所动，不为贪欲所蔽的人我两忘289的境界，言语行动，才能自我节制，动静得宜适可而止。

但止于至善，才是止的最高境界，最后的坚持，更加重要。

（艮为山卦）内外皆艮，中存震坎，雷动于险，艮又止之，发声动威，不能行其令，内外皆阻，中存险陷，君子则为艮止之象。

艮者止也，乃艮宫之首卦，名曰八纯卦，卦中财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。

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