广东省肇庆市2021-2022学年高二上学期期末考试语文试题

保密★启用前

肇庆市2021—2022学年第一学期高二年级期末教学质量检测

语文

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：

“修辞立其诚”，是《易传•文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应

加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。”立其诚”即是坚持真实性。诚者，

实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。

“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。

名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题

与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论

命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须

对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。

言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为

一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论

还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称

为真理。

表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所

想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。”修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思

想。

学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。

“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书•儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对

公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以

讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。”修辞立其

诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主

义的基本原则。

揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由

于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏

起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。

应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。

唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流

行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。

（节选自张岱年的《修辞立其诚》）

材料二：

在如今社会的各个方面均存在着自我包装、自我夸耀、自我炒作的倾向，例如某些人在

公众面前或媒体面前发言时，通常会用“世界一流”“国内领先”“零的突破”等词汇夸大事

实，以突出自己或团体的成绩和地位，但这些修辞并不符合事实。这些词汇的盲目滥用，造

成了领导发言、工作报告等内容上的假大空；经过他人传播和模仿，更会引起恶劣的社会效

应。这样的修辞行为违反了“修辞立其诚”的原则，不仅会降低人与人之间的信任度，也加

剧了文化的泡沫化。

诚信是中华民族的传统美德，坚持“修辞立其诚”原则就是在中国修辞学界贯彻诚信原

则。”修辞立其诚”出自先秦经典《易传》，是中国早期修辞理论的核心，也是中国古代文人

说话和自我约束的准则之一。西方的修辞学一度不重视“修辞”要“诚”，以致被诡辩派利

用而陷入困境，尝到了声名狼藉的恶果。

然而，“修辞立其诚”也并非尽善尽美。过于强调“诚”，会使修辞陷入寸步难行的僵局，

无疑是作茧自缚，使语言变得索然无味。封建制度强调各安其位、上贤下孝的封建伦理，但

已不适合当今社会发展的需要，需要打破并建立新制度、制定新原则。过分强调伦理，就会

忽视修辞规律。修辞活动中过于强调伦理制约，会阻碍修辞活动的进行，不符合交际效果最

大化的原则。从这个方面来说，“修辞立其诚”过于重视操作层面，相对忽视了效果层面。

提高表达效果是修辞的最终目的，因此“修辞立其诚”要适度。

从其内涵入手，欲达到“修辞立其诚”，必先言之可信，措辞得当，谦恭诚恳，涵养丰

富。这就要求人们平时注意培养良好的道德品质和独特的气质。但是纸上谈兵容易，还必须

考虑其操作性。古人云：“三思而后行。”如果必须保证话语的真实性，还要兼顾态度诚恳，

甚至要体现自我涵养，那么开口之前的准备阶段未免太长了。所以说，做到“修辞立其诚”

不是轻而易举的，须“辞欲巧”且“情欲信”

“修辞立其诚”作为中华文化的精华，对于古人的言语构建和人格构建都起到了一定的

积极作用，在修辞学史上具有一定的地位。但随着时代变化，“修辞立其诚”的内涵也要随

之改变，以适应时代发展需求。过分强调伦理反而会制约修辞活动的进行。另外，“修辞立

其诚”是修辞学的重要原则但不是唯一原则，修辞理论研究需要多角度的创新之见。

（摘编自周强《浅析“修辞立其诚”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.“修辞立其诚”首先要表达自己的真实思想，“立其诚”指文章要写真话、抒真情，

包括名实一致、言行一致、表里一致。B.材料一引用《汉书•儒林传》中的话，批评了曲学阿世的行为，其违反了追求真理的

学术宗旨、背离了端正学风的准则。C.修辞活动强调“诚”，意味着不能使用夸张、含蓄、虚构等表达手法，因为这样会使内容显得虚假，从而影响表达效果。D.任何社会行为都应该讲究节制，语言修辞也不例外，说话写文章能做到“修辞立其诚”

自是好事，但也要警惕过犹不及。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.时至今日，“修辞立其诚”依然是修辞理论的核心，具有深刻的指导意义，也是社会

言语交际、文章写作的重要原则。B.“修辞立其诚”强调的并不是文章的外在形式，而是指文章的内容一定要符合实际，

作者要表达自己的真实感情。C.我们如果不重视“修辞立其诚”，就会像西方的修辞学一样，被诡辩派利用而陷入困

境，尝到声名狼藉的恶果。D.有些领导不懂“修辞立其诚”的原则，所以喜欢用“世界一流”“零的突破”等词语，

结果造成了发言内容的假大空。3.下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（3分）

A.叶圣陶说:“作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会作出什么样的文字，

否则就会陷入不切实际的唯技巧论。”B.著名学者韩儒林曾将范文澜为学的态度概括为:板凳须坐十年冷，文章不写一字空。

这是对范文澜治学精神极好的写照。C.延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱“假大空”，“代之以为中国老百姓所喜闻乐见的

中国作风和中国气派”，影响十分深远。D.《论语•学而》篇:“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。’”钱穆先生解释说，巧言与令色是

因为非“真情善意”，所以才少仁。4.两则材料引出中心论题的方法有何不同？请简要分析。（4分）

5.两则材料都论述了“修辞立其诚”，在内容上有何异同？请简要说明。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6〜9题。

文本一：

贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边拿着漱盂、塵尾、巾帕之物，如今鸳鸯是不当这差的

了，今日偏接过塵尾来拂着。丫鬟们知道她要捉弄刘姥姥，便躲开让她。鸳鸯一面侍立，一

面递眼色。刘姥姥道：“姑娘放心。”

那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手，——原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿了

一双老年四楞象牙镶金的筷子给刘姥姥。刘姥姥见了，说道：“这个叉巴子，比我们那里的

铁锹还沉，哪里拿得动它？”说得众人都笑起来。只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一

个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上，凤姐偏拣了一碗鸽子

蛋放在刘姥姥桌上。

贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛，吃个

老母猪不抬头！”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人先还发怔，后来一想，

上上下下都一齐哈哈大笑起来。湘云撑不住，一口饭都喷了出来。黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫“暧哟气宝玉滚到贾母怀里，贾母笑得搂着叫“心肝”。王夫人笑得用手指着凤姐儿，

却说不出话来。薛姨妈也撑不住，口里的茶喷了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。

惜春离了座位，拉着她奶母，叫揉一揉肠子。地下无一个不弯腰屈背的，也有躲出去蹲着笑

去的，也有忍着笑上来替她姐妹换衣裳的。独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。

刘姥姥拿起箸来，只觉不听使，又说道：“这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。

我且捷一个儿！”众人方住了笑，听见这话又笑起来。凤姐笑道：“一两银子一个呢！你快尝

尝罢，冷了就不好吃了。”刘姥姥便伸筷子要夹，哪里夹得起来？满碗里闹了一阵，好不容

易撮起一个来，才伸着脖子要吃，偏又滑下来滚在地下，忙放下筷子要亲自去拣，早有地下

的人拣出去了。刘姥姥叹道：“一两银子，也没听见响声儿就没了！”

众人已没心吃饭，都看着她笑。贾母又说：“谁这会子又把那个筷子拿了出来，又不请

客摆大筵席！都是凤丫头支使的！还不换了呢。”地下的人原不曾预备这牙箸，本是凤姐和

鸳鸯拿了来的，听如此说，忙收了过去，也照样换上一双乌木镶银的。刘姥姥道：“去了金

的，又是银的，到底不及俺们那个伏手。”凤姐道："菜里若有毒，这银子下去了就试得出来。”

刘姥姥道：“这个菜里若有毒，俺们那菜都成了砒霜了！哪怕毒死了，也要吃尽了。”

【注】选文中的情节出自《红楼梦》第40回，这是刘姥姥第二次进贾府。

文本二：

只见平儿同刘姥姥带了一个小女孩儿进来，说：“我们姑奶奶在那里？”平儿引到炕边，

刘姥姥便说：“请姑奶奶安。”凤姐睁眼一看，说："姥姥你好？怎么这时候才来？”刘姥姥

看着凤姐骨瘦如柴，神情恍惚，心里也就悲惨起来，说：“我的奶奶，怎么这几个月不见，

就病到这个份儿。我糊涂得要死，怎么不早来请姑奶奶的安！我们屯乡里的人不会病的，若

一病了就要求神许愿，从不知道吃药的。我想姑奶奶的病不要撞着什么了罢？”平儿听着那

话不在理，便在背地里扯她。刘姥姥会意，便不言语。哪里知道这句话倒合了凤姐的意，挣

扎着说："姥姥你是有年纪的人，说的不错。你见过的赵姨娘也死了，你知道么？”刘姥姥

诧异道：“阿弥陀佛！好端端一个人怎么就死了？我记得她也有一个小哥儿，这便怎么样呢？”

平儿道："这怕什么，她还有老爷太太呢。”刘姥姥道：“姑娘，你哪里知道，不好死了是亲

生的，隔了肚皮子是不中用的。”这句话又招起凤姐的愁肠，呜呜咽咽地哭起来了。

巧姐儿听见她母亲悲哭，便走到炕前用手拉着凤姐的手，也哭起来。凤姐一面哭着道:

“你见过了姥姥了没有？”巧姐儿道:“没有。”凤姐道："你的名字还是她起的呢，就和干

娘一样，你给她请个安。”巧姐儿便走到跟前，刘姥姥忙着拉着道：“阿弥陀佛，不要折杀我

了!巧姑娘，我一年多不来，你还认得我么？”巧姐儿道："怎么不认得。前年你来，我还合

你要隔年的蝈蝈儿，你也没有给我，必是忘了。”刘姥姥道：“好姑娘，我是老糊涂了。若说

蝈蝈儿，我们屯里多得很，只是不到我们那里去，若去了，要一车也容易。”凤姐道："不然

你带了她去罢。”刘姥姥笑道：“姑娘这样千金贵体，绫罗裹大了的，吃的是好东西，到了我

们那里，我拿什么哄她玩，拿什么给她吃呢？这倒不是坑杀我了么。”

凤姐道:"求你替我祷告。要用供献的银钱，我有。”便在手腕上褪下一只金镯子来交给

她。刘姥姥道：“姑奶奶，不用那个。我们村庄人家许了愿，好了，花上几百钱就是了，哪

用这些？就是我替姑奶奶求去，也是许愿，等姑奶奶好了，要花什么，自己去花罢。”凤姐

明知刘姥姥一片好心，不好勉强，只得留下，说：“姥姥，我的命交给你了。我的巧姐儿也