精神分析学的形象化阐释——论徐訏的小说创作

作者： 冯奇
出版物刊名： 中国现代文学研究丛刊
页码： 154-169页
主题词： 浪漫主义运动;三四十年代;浪漫派;小说;徐訏;抗战时期;《鬼恋》;吉卜赛人;精神病患者;《十九世纪文学主流》
摘要： 现代文学发展的曲折多变,往往令人惊叹不己。

当人们将浪漫主义运动的光荣归于以郭沫若、郁达夫为首的二十年代的创造社时,谁能够料到抗战时期的国统区又悄然兴起了一股浪漫思潮呢。

说它悄然兴起,是因为其缺少二十年代浪漫主义运动那狂飙突进的宏大性质和极度苦闷伤感的情调,而且该派作家也从未打。

徐訏小说中的西方形象——为纪念徐訏逝世三十周年而作陈娟【摘要】我国二十世纪三四十年代红极一时的徐訏作家,小说的异域色彩和浪漫情调为学界所熟知并广泛论及.在徐訏小说中,西方女性形象多为风姿绰约,西方男性则或是对东方充满神往热爱之情,或是在与异国女性、中国男性的三角情爱关系中,败下阵来的受挫者形象,在某种程度上代表了作者对构建强大东方的一种美好理想.同时,文本充满具有西方文化气息的物质细节的描述,表征一种潜在真实与文化反思,说明作者一方面对西方现代文明有向往之情,另一方面,对东方文化在西方文化强势入侵下的割裂零碎,充满焦虑.这种文化焦虑及关怀,体现了知识分子的应有品格,对于当今我们社会文化的发展有反思观照之价值.【期刊名称】《中南大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2010(016)006【总页数】4页(P138-141)【关键词】徐訏;小说;西方形象;东方文化;西方文化;文化焦虑【作者】陈娟【作者单位】南华大学文法学院,湖南衡阳,421001;湖南师范大学文学院,湖南长沙,410081【正文语种】中文【中图分类】I206.6作为二十世纪三四十年代红极一时的作家，徐訏小说的异域色彩和浪漫情调早已为学界所熟知并广泛论及。

在徐訏小说中，出现了许多西方男女形象以及具有西方色彩的物质文化景观，“异国形象属于对一种文化或一个社会的想象”。

[1](17)以下从文本细读的角度，对属于本范围的相关论题进行探讨。

一、爱的港湾：风姿绰约的异国女性徐訏小说中的异国女性，都非常美丽，不论未婚的单身女性具有超凡脱俗的美，已婚的中老年妇人也都温柔娴静。

更重要的是，她们都善良高尚。

我们先看文本中的已婚异国妇人形象。

《风萧萧》中史蒂芬太太有很美的身材，长长的颈子，配着挺秀的面庞，声音轻妙低微，表情浅淡温文，在一番交谈之后，“我”发觉史蒂芬太太灵的美丽以及体念感觉的细腻与敏锐；曼斐儿太太有很丰富的笑容，“我从她女儿推论，我想她青年时一定也是美丽的”，[2](44)非常和蔼可亲；《时与光》中萨第美娜太太已经是六十多岁的人了，虽然头发花白，面孔挂满了皱纹，但她声音的节奏、手的动作与眼睛的表情，都很有风度。

作品深层意蕴的思索——谈徐訏小说
平颖
【期刊名称】《凯里学院学报》
【年(卷),期】2012(30)1
【摘要】第一层面徐訏从其生活经历的特定性切入,在城乡之间对“旧地”进行回忆；同时因为徐訏永久伫留在都市的夹缝中,从而具有深重的历史流离感.这种对乡间的深挚情感和对城市的追寻却不得的冲突便成为其作品的主流意识,最后解决的办法只有努力超脱.这也是中国文化人的共有特质.第二层面徐訏以其不疾不徐的叙述模式来将其作品的深层意蕴传达,再现对象与表现情思在作品中达到统一,将那种文化的沧桑在作品中一一体现.
【总页数】3页(P105-107)
【作者】平颖
【作者单位】福建师范大学文学院,福建福州350007
【正文语种】中文
【相关文献】
1.穿透时空的眼——谈张爱玲作品的深层意蕴 [J], 刘红芹
2.奇情、异国与对人生的思索——徐訏三四十年代小说主题 [J], 李小杰
3.浅析中国现代浪漫主义小说--谈徐訏小说 [J], 闪莹
4.谈徐訏“新浪漫派”小说的特征 [J], 樊旭敏
5.浅析中国现代浪漫主义小说--谈徐訏小说 [J], 闪莹;;;
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

语言文学研究以《鬼恋》为例谈徐;于对传统女鬼形象的创新张颖(南京师范大学中国现当代文学专业，江苏南京210097)摘要：小说《鬼恋》通过对女主人出世精神的刻画及把人鬼化的手法，塑造了一个以假乱真又不失独特个性的女鬼 形象，于荒诞之中流露出作者对于当时黑暗现实的讽刺和控谢I徐通过传统女鬼形象的颠覆，形成了陌生化的艺术效果，体 现了这一女鬼形象的独特性，带给了读者关于女鬼形象别样的感受，体现了作者独特匠心之所在。

关键词：《鬼恋》女鬼原型意象徐D于是20世纪40年代都市大众传奇小说的代表作家，在留学巴黎期间完成的小说《鬼恋》是他的成名作，小 说最初于1937年发表在《宇宙风》，1940年出版后，到1947 年一共重印了 19次，可见其风靡程度。

《鬼恋》中的女主人 公因为看透人性，厌倦人世，于是扮鬼以避世，却意外地 与“我”发生了一段充满传奇色彩的人鬼之恋。

面对“我”的表白，女鬼选择拒绝，并悄悄离开，空留“我”还在原地。

《鬼恋》中的女鬼并非真正意义上的女鬼，但作：有 让她假扮女夜叉或女罗刹或女撒旦，表作徐D于在'这一人 程中 了广大 对于女鬼体记忆，的、的、的、常与人发生恋的，因徐于地 女鬼的 。

^于一女鬼的，徐D于在 一人一 传 女鬼 ，《鬼恋》中女鬼鬼的逻辑和性格，在读者对女鬼 传，了作 之 在。

一、把人鬼化在女鬼形象的塑造上，传统人鬼小说都采用把鬼“人 化”，人鬼间 。

徐D于人“鬼化”，人鬼间 ，一个以假 、鬼女鬼 。

，传统小说中的女鬼依然沿用她们生前的名字，《鬼恋》中，鬼是名，女主人之间以“人”、“鬼”，这一 调了人鬼间的对立，例如，人鬼初见之时，鬼便毫不忌讳地直接对方为“人”，“坦白 地”认 是鬼。

“人，请告诉我去斜土路的方向”、“人，你这样看着我干什么”、“我不是神，可是我是鬼”，种悖于理的称呼，产生了陌生的效果，也是徐D于女鬼 的一种创新。

另外，在鬼写给人的信中，总是以对方为“人”作开头，落款以“鬼”结束，无之中使t 感受到尽管人与鬼 长期的交往，但他们之间的隔膜却始终存在。

引言引 言徐訏作为上个世纪三四十年代的浪漫主义作家，其作品由于充满浪漫传奇色彩的想象和对理想世界的完美表现而轰动一时。

但是由于一些时代和政治原因，他的作品曾经在大陆研究界受到多年的冷遇，直到上世纪九十年代，这位传奇作家才被研究界“解冻”，从此对其进行的研究成果如雨后春笋般蓬勃而出。

对于徐訏作品所表现的浪漫异想和梦幻世界，大多数研究者从文化、宗教和心理学等角度进行分析和入手，比如佟金丹①的博士论文《徐訏小说创作的文化心理》深刻剖析徐訏作品背后的多种文化因素；沈铁②在其硕士论文《寂寞灵魂的诉说》中从宗教的角度对徐訏作品进行分析；《对徐訏小说的心理学阐释》的作者张盈③从心理学角度论证徐訏小说与心理学紧密的联系……但是这些研究者都忽视了现实社会规范与徐訏创作之间的关系。

实际上，徐訏所力求展现的奇异想象和理想追求不仅深受他接受的文化、宗教和心理学的影响，和现实的社会规范也有着绝不可忽视的密切关系。

社会规范是人类为了社会共同生活的需要，在人们的社会关系中逐渐形成的行为和活动的规矩和准则，包括人们共同制定并明确施行的法律、制度等政治规范，也包括人们相互约定俗成的伦理道德规范及各类风俗的、宗教的文明规范，对于人类社会发展和进步有着非常重要的地位和作用，“各种行为规范互相配合，有机地组成为一个社会规范体系，调整人们各个方面的社会行为，维护一定的社会秩序，将社会活动纳入一定的轨道。

”④文学作品之于社会规范的反映有两种类型：一种是写实主义作品的“再现”⑤；一种是浪漫主义作品的“表现”⑥。

在中国现代文学史上，尤其在五四运动之后的新文学时期，高举现实主义文学大旗，是大多数作家探索民族和国家新出路的创作宗旨，如在鲁迅、茅盾等人的小说中，二三十年代中国农村乡镇的社会规范弊端被一一展露；三四十年代的城市社会规范在老舍作品中被表现的淋漓尽致。

只有少数浪漫主义作家站在个①佟金丹：《徐訏小说创作的文化心理》，山东大学2008年博士学位论文。

在20世纪中国文学史上, 徐訏( 1908—1980) 是一位极富浪漫气质和具有探索精神的“全才全能”作家，他以小说崭露文坛，引起关注。

1938年出世的中篇小说《鬼恋》，以荒诞离奇的故事情节受到读者青睐，1943年长篇小说《风萧萧》在《扫荡报》上连载，享誉文坛。

随后的创作一发不可收拾，继而创作了大量的小说、戏剧、散文、诗歌以及文学评论。

值得我们注意的是，徐訏的戏剧创作在他的整个人生历程中，体现出非常重要的艺术和生命价值。

由于徐訏深厚的哲学和心理学功底，他善于把日常生活哲理化、诗意化，让漂泊无依的情怀在虚空中得到丰盈和充实，从而到达生命的彼岸。

不容置疑的是，徐訏在戏剧的艺术营构中，编织离奇荒诞的情爱故事，本着把握艺术的本质就是大众化的创作理念，在富有深沉哲理化思考中蕴含着对现实都市生活的审视与鞭挞，把人类的情爱故事别具一格地呈现出来，持守作家的道德责任和时代感，这成为他情爱世界表露的出发点和归属地，也是凝聚他“爱的世界”和“爱的哲学”的艺术基质。

因此，我们也完全有理由认为“徐訏的爱是在自己哲学基础上的独创的、诡异的、人文精神的爱! 也可以说他用他的这些剧作对其所幻想、独创和单单属于徐訏自己的——‘奇谲’和‘诡异’的爱的主题作出一系列注解”。

[1]小说如此，戏剧亦然。

徐訏的戏剧主要收集在《徐訏文集》第15卷和16卷中，近40个剧本。

在解读徐訏一系列的戏剧作品中，我们有必要了解徐訏的人生价值追求和生命个性，有必要深入到戏剧作品里的审美艺术之躯，认真审视所透析出的生命真谛和艺术旨趣，以此有效地打通徐訏的艺术世界和人的精神境界的关联，“回避了对徐訏戏剧世界的审视与阐释，我们就无法认识和把握徐訏精神个体的全部特殊性。

而且，如果我们不把他的戏剧作为一种特殊的生命现象对照于主体艺术化的生命方式，我们就无法领悟徐訏艺术世界和人生存在之间精神沟通的特殊奥秘”。

[2]徐訏的戏剧涉及到各种题材，诸如青春恋爱、家庭、抗战、社会形态与现实批判等，试图去建立一种爱的世界和爱的哲学。

论徐訏小说中的奇异世界
韩会敏
【期刊名称】《广州大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2002(001)012
【摘要】文章主要论述徐訏小说中的奇异世界,其中包括那些以梦幻形式构成的非现实性题材的作品,以及有神灵鬼怪等非人世、非现实性因素的作品.在这些作品中,奇异色彩主要通过小说的情节、人物形象以及情境描写而呈现出来,之中蕴含着作者的审美策略和个性化的现实情结,并显示出其创作的独特性.
【总页数】8页(P18-25)
【作者】韩会敏
【作者单位】广州大学,经济与管理学院,广东,广州,510091
【正文语种】中文
【中图分类】I207.42
【相关文献】
1.寻找人生的归依——论徐訏小说中的诗化哲学
2.论徐訏小说中的人性探索
3.徐訏小说中的西方形象——为纪念徐訏逝世三十周年而作
4.论徐訏小说中的暗示艺术
5.论徐訏小说中的死亡书写
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

青春唯美小说——徐訏《精神病患者的悲歌》解读摘要：批评者皆言徐訏的小说《精神病患者的悲歌》赞扬了海兰为了他人幸福而牺牲的崇高精神，小说宣扬了基督教的博爱精神。

而在笔者看来，海兰的自杀典型地体现了她为纯美舍弃人生，于刹那追求永恒的唯美主义心态，作品处处透露出唯美主义气息。

本文即从作品中人物形象上对其唯美主义特色进行论述。

关键词：徐訏；唯美；小说《精神病患者的悲歌》是徐訏1943年创作的中篇小说。

过去的批评者普遍认为徐訏的中篇小说《精神病患者的悲歌》赞扬了海兰为了他人幸福而牺牲的崇高精神，宣扬了基督教的博爱精神；他们同时认为悲剧产生的原因是“美的情感与善的行为的冲突”。

而在笔者看来，海兰的自杀典型地体现了她为纯美舍弃人生，于刹那追求永恒的唯美主义心态。

作品处处透露出作家对美的追求，具有浓郁的唯美主义的特色。

1931年毕业于北京大学哲学系，又在心理系修心理学研究生课程两年的徐訏，1936年去巴黎大学攻读哲学博士学位。

哲学、心理学是徐訏的专业，他非常娴熟地运用这些得天独厚的专业知识，以心理分析的方法，站在哲理的高度来探测和表现人类内心隐秘的世界，并在这种探测和表现中寄托他唯美的人生理想和精神追求。

金宏达先生在《徐訏小说系列丛书》的前言中，把徐訏的作品分为早期——北京大学哲学系及心理系修业期间，前期——1936年赴法国留学至大陆解放，后期——1950年迁居香港后，谓其早期创作如《属于夜》，《滔滔》，《郭庆记》等都是现实主义色彩较浓，前期则是浪漫主义和唯美主义特色鲜明，但四十年代也偶有《一家》和《有后》之类冷静写实之作，后期则是写实作风增强而浪漫情思未绝。

在谈到前期创作的《精神病患者的悲歌》、《荒谬的英法海峡》、《吉布赛的诱惑》时，金宏达说：“徐訏写作这些作品时正值抗战期间，作品选材立意可谓‘与抗战无关’。

从文学而言，他还是沉浸在写作《阿剌伯海的女神》以来一种追求艺术美的微醺情绪中，钟爱他所发现的这一方驰骋想象与情思的天地。