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山西大学附中2015—2016学年第一学期高二期中测试历史试题（考查时间：90分钟；内容：必修三）一、选择题（每小题2分，共50分。
在每小题给出的选项中，只有一项符合要求。
）1.夏曾佑认为“中国之有周人,犹泰西(泛指西方国家)之有希腊。
”他这样说的依据可能是A. 周和希腊政治制度相同B. 周和希腊分别奠定了中西文化的基础C. 东西方文化同时形成D. 当时东西方文化交流频繁2.“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。
上述材料揭示的主旨是A. 三纲五常B. 家国同构C. 社会起源D. 君主专制3．《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。
”周代铜器“毛公鼎”铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”。
这一政治理论的思想核心是A．天人感应B．君权神授C．天人合一D．敬天保民4．“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
”“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者。
如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！”以上言论体现的政治思想是A．消极无为B．仁政治国C．严刑酷法D．经世致用5．“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。
……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。
股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。
”这段论述表明顾炎武A．痛恨孔孟学说清谈误国B．反对君主专制倡导民主自由C．认为儒学不能经世致用 D. 主张经世致用反对理学空谈6．董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。
对其内涵理解最准确的是A．主张“君权神授”，迷信思想没有价值B．彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德”C．强化君主专制同时主张人君“行仁政顺天道”D．主张“顺应天命”，实行“无为而治”7.《诗经》中的《七月》描述农民无冬无夏的劳动，却“无衣无褐”；一些爱情诗反映了青年男女在恋爱婚姻生活中的喜怒哀乐。
山西大学附中2015——2016学年高二第二学期3月（总第七次）模块诊断历史试题（考查时间：80分钟内容：必修全部、选修一）一、选择题：（每小题1.5分，计48分）1.梭伦改革与商鞅变法截然相反的是①历史作用②农业政策③政治影响④商业政策A.①②③B.②③C. ②④D. ③④2.有学者将四千多年以来的中国政治和社会制度变迁分为封建、帝制和民治三大阶段，其中“从封建转帝制，发生于商鞅与秦皇汉武之间”。
下列最能说明“从封建转帝制”发生于商鞅变法时的史实是A.奖励军功B.推行县制C.统一货币D.废除井田3.“这些城邦显得具有某种个性，这种个性愈是高度发展，愈是强烈地被意识到，就愈不愿意哪怕是部分地牺牲它……每个城邦向它的邻邦要求它的自由和自治，要求有权按照它自己的意愿处理它自己的事务。
”希腊城邦的特点是A.独立自治B.轮番而治C.人民主权D.小国寡民4.“初，百姓咸以为不若循常，豪富并兼者尤弗愿也。
事施行后，计省昔十有余倍。
于是海内安之。
”材料中的“事”是指北魏政府A.实施三长制B.推行均田制C.整顿吏治D.移风易俗5.王安石说：“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。
此二者必然之势……流俗所共知耳。
何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓也。
”这表明他认为A.最高统治者的才能决定国家命运B.改革赋税与选官制度是根本大计C.社会治安状况是衡量朝政兴衰的标准D.国家治乱兴衰的关键在于对人才的态度6.“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。
”材料主要说明A.科学的发展促进了宗教职能的变革B.宗教取代科学成为社会发展的动力C.新教成为推动资本主义发展的工具D.西方人始终无法完全摆脱宗教束缚7.英国驻日公使阿尔克科在给本国政府的报告中说，“我们对日本的纲领是必须慎重行事。
2015-2016学年山西省山西大学附属中学高二下学期期中考试历史试卷（考查时间：90分钟内容：选修部分）一、选择题：（每小题 1.5分，计51分）1．世人对战国时期的秦国人有着“薄恩礼，好生分”的印象，造成这一印象的主要原因是由于商鞅变法采取了A．奖励军功 B．奖励耕织 C．焚烧诗书 D．什伍连坐和告奸制度2．商鞅变法的法令规定：“戮力本业，耕织致粟帛多者复其身。
事末利怠而贫者，举以为收孥（奴）。
”这一规定的主要目的是A．保护农业阶级的利益 B．保持和稳定自耕农经济C．鼓励劳动者积极生产 D．巩固和发展土地私有制3．(公元前338年)孝公死，惠王代后,,人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。
今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也。
”(《战国策・秦策一》)文中的“人”在客观上代表当时谁的利益A．没落贵族 B．立功将士 C．新兴地主 D．富裕农民4．王安石：“昔日贫者举息于豪民，今之贫者举息于官，官薄其息，而民救其乏。
”司马光：“取利约近一倍，虽兼并之家，乘此饥谨取民利息，亦不至如此之重。
”据此可知王安石与司马光分歧的焦点是青苗法A. 是否有助于限制兼并之家B. 是否有利于改善政府财政状况C. 是否真正有利于助困济贫D. 是否真正有助于稳定市场秩序5．北魏统一北方，促进了民族融合，使鲜卑族以畜牧经济为主的游牧生活逐渐转向以农业经济为主的定居生活，表明民族融合的过程。
从经济发展角度看，实质上是A．封建化的过程 B．农业化的过程 C．工业化的过程 D．汉化的过程6. 根据北魏的均田制，大部分国有土地授出后要求受田者年老身死时交还国家再分配，但这种“还”和“受”大多在户内进行。
这说明均田制客观上A．抑制了土地兼并 B．加剧了皇权的衰落C．促进了农业经济的发展 D．造成了国有土地的私有化7. 亚里士多德说：“梭伦政体在三方面最具民主色彩，一是允许以人身自由作担保的借贷，二是任何人都有权保护被欺凌的人，三是可以向陪审法庭提出申诉。
山西省山西大学附属中学2015-2016学年高二5月模块诊断考试历史试题一、选择题（每小题1.5分，共45分。
在每小题给出的选项中，只有一项符合要求。
）1．“分封制奠定了先秦诸国文化相互作用与运作的基本模式，并在很大程度上决定了以秦汉为代表的华夏民族文化传统的形成过程与后来面貌。
”材料中的观点认为分封制A.确立了古代中国疆域基本格局B.为后世中华文化发展打下基础C.加强了国家对人们思想的控制D.形成天下一家的文化心理认同2.易中天说：“百家争鸣……是一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。
”其中“争的实质是A.建立自己的学术霸主地位B.争夺国家主导思想的特权C.寻求稳定社会秩序的途径D.促进社会制度的顺利转型3.“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝（汉武帝曾孙）“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥，“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。
这主要反映了A.汉家制度往往用儒学包装法治思想B.儒学教育更加官方化和制度化C.汉宣帝不再以儒学作为正统思想D.汉宣帝时儒生地位一落千丈4. 元初，中书省“省规”：三日一奏事，军国急务不拘于此限；定时由首领官排定需议事项，逐项讨论，事关重大且意见不同时将实情禀奏皇帝。
这表明中书省A.专为处理军国急事而设B.强调集体议决防止大臣专权C.通过分割权力强化相权D.任何决策之事实时禀报皇帝5.明末袁宏道说，江南地区出版业繁荣，不少书籍“原板未行，翻刻踵布”。
这一现象反映了A.商品经济繁荣B.市民文化流行C.印刷工艺提高D.思想控制削弱6．顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好占而多闻，则为空虚之学。
虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。
”顾炎武上述言论的主旨是A.批判宋明理学空谈义理B.倡导经世致用的学术取向C.提倡无研不信的为学方法D.强调学术与道德的结合7．东汉农书《四民月令》中最重要的指示是关于每月的节日和礼仪，特别是祭祖。
山西大学附中2014——2015学年第一学期高二10月月考试题历史试题（考查时间：60分钟；内容：中国古代思想科技和文化；）一、选择题（每小题3分，共60分。
在每小题给出的选项中，只有一项符合要求。
）1．周文王曾告诫武王：“山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长。
”这说明①当时的统治者意识到保护环境的重要性②周人开始关注天人关系③两周自然环境遭到破坏④荀子思想受到统治者重视A．②③④B．①②C．①②③D．①③④2. 孔子主张“仁”、“克己复礼为仁”，西塞罗说：“如果人们之间的协调性能够得到维护，那么人类便可以象神一样生活。
”这说明两位先哲都A．注重人际关系的和谐B．要求制定完善法律C．追求社会民主平等D．忽视自然科学的探究3. 公元前124年，汉武帝根据董仲舒建议兴太学，正式弟子五十名，又增设无定额的旁听生，由郡国选择“好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖”的少年充当。
正式弟子和旁听生均每年考试一次，合格的按等第任用。
这表明当时A．儒家思想发展成为官方哲学B．官员选拔标准更侧重考试成绩C．学校教育与用人选官相结合D．打破了贵族子弟世代为官局面4. 《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。
若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”李贽此话的含义主要是A．批判摧残人性的孔子思想B．肯定人皆有独立思考的权利C．揭露道学家们的虚假面目D．主张亲身实践并学以致用5. 顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣。
……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。
”这一观点主要反映了A．儒学“天下为公”的正统思想B．新兴市民阶层的思想意识C．儒家思想统治地位发生动摇D．君主专制统治面临严重危机6. 清初思想家顾炎武在《日知录》中写道：“……春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则绝无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋《诗》，而七国则不闻矣……”材料主要反映出A．战国时期的社会变化剧烈B．春秋战国时期“礼崩乐坏”C．周末社会风俗发生了巨大变化D．国家由分裂到统一的发展趋势7. 顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。
山西省山大附中2015届高三历史上学期期中试题一、选择题：（每小题1分，计34分）1.“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯，其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。
”材料主要说明了A．大、小宗都有血缘关系 B．诸侯的庶子都不能取得政治权力C．各级政权被一家一姓所掌控 D．宗法关系是维系政权的纽带2.一位西方学者评论秦始皇：“建立了绝对的专制制度，这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世系和教育。
”从人类政治文明发展的角度看，这一政治转向的积极意义主要在于A．从贵族政治向官僚政治转变 B．从井田制向小农经济转变C．从分权政治向专制政治转变 D．从军功政治向文治政治转变3.钱穆在《中国历代政治得失》中指出：“元代的行中书省，就是一个行政的中央政府，宰相的派出所，分驻在各个地方来管事。
如是则地方绝无权，权只在中央。
”此言论反映的实质是A．元代通过行省制度大大加强了中央集权 B．行省制度使地方行政机构形同虚设C．元代中央最高行政机关是行中书省 D．元代中央政府与地方的矛盾十分尖锐4.明朝内阁对皇帝“不合理”的诏旨，可以拒绝草拟，封还执奏。
皇帝不满内阁票拟发回重拟时，如内阁认为自己的意见正确，可以拒绝重拟，以原票封进。
以上材料主要表明A．明朝内阁的权力高于皇权 B．内阁事实上成为决策机构C．明朝皇权较前代有所弱化 D．内阁对皇权存在一定制约5.《新唐书•礼三本》说:“夫君者，民众父母也”；《周易.家天下》说:“家人有严君焉，父母之谓也"；马克思说:“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表。
”这几则材料实质上揭示了A.古代社会家国同构的社会特征B.君父在国家政治生活中的特殊地位C.家长制作风体现了封建特权思想D.宗法关系渗透到社会生活诸多方面6.汉朝桑弘羊说:“家人有宝器，尚函匣而藏之，况人主之山海乎？夫权利之处，必在深山穷泽之中,非豪民不能通其利。
2014-2015学年度下学期期中联考高二历史试卷一、选择题（本题共25小题，每题2分，共50分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题意。
）1．史料记载：“夏桀为有仍之会，有缗叛之，商纣之黎东之薮，东夷叛之；周幽为大室之盟，戎狄叛之。
”王国维曾说：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。
”这主要反映了早期政治统治（）A.借神权强化王权B.以宗法血缘关系为纽带C.最高权力尚未达到高度集中D.带有浓厚的原始迷信色彩2.“在理论上，继承者首先是嫡长子，其次是嫡次子；如果没有嫡子，再考虑由庶子来继承。
然而在实际运作中，一国之君或权臣之族可以根据其喜好，来挑选他们认为合适的庶子做继承人。
这使得各王子及其各自的母亲诡计百出，以求恩宠。
”这一观点实质上( ) A．否认了嫡长子继承制的合法性B．论证了商周时期宗法制的混乱C．反映了宗法制下对王权的争夺 D．反映了宗法制的崩溃3．五德终始说是战国末年齐人邹衍创立的，他把阴阳与五行相胜配合起来，认为土、木、金、火、水五行就是五德，历史上的每一个朝代代表其中一德，按照五行相胜的次序，互相更替。
秦始皇是第一个实行这种学说的，他是以此①证明取代周的必然性②为专制主义皇权寻找思想理论根据③为了统一中国的需要④神化皇权（）A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④4.《汉书•赵广汉传》：“少为郡吏、州从事，以廉洁、通敏、下士为名。
举茂材，平准令。
察廉为阳翟令。
”这表明汉代察举制（）A.用先选后考的选举方法B.选举与考核有相通之处C.尚未设选官的专职官员D.以品行为选举唯一标准5．晚唐时期整个社会普遍流行一种“进士轻薄”的观念，如农村子弟，白屋书生，偏远的考童，骤然中式，进入仕途，对实际政治自不免生疏，至于私人学养，也一切谈不上。
该现象的实质是（）A．城市与农村的社会差距日趋拉大 B．儒学的正统地位受到了严重冲击C．门阀选官仍占主导地位 D．政治技艺与科举选官之间的矛盾6．马端临的《文献通考》载：“宋朝设官之制，名号、品秩一切袭用唐旧……台、省、寺、监，官无定员，无专职，悉皆出入分莅庶务。
山西省高二上期中考试历史试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共30题；共60分)1. （2分）孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”由此可知，两者都（）A . 体现了蔑视天地的无畏精神B . 认为自然存在以人的意志为转移C . 认为自然是可以被人认识的D . 表现出人对自然及其规律的尊崇2. （2分）(2019·宝安模拟) 孔子说：“以道事君，不可则止。
”孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听则易位。
”孔子和孟子都强调（）A . 臣子必须绝对服从君主B . 君臣要各安其位，各守其职C . 臣子要为君主做出牺牲D . 君臣的“离合伙以道是否相同为前提3. （2分） (2018高三上·微山月考) 樊树志在《国史概要》中指出，对董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，后世学者产生了一系列的误解。
误解之一是“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒一人促成的；误解之二是，从此禁绝了儒家之外的诸子百家。
这反映出（）A . 后世学者的相关解释都不符合历史事实B . 学术研究对历史现象的解释缺乏客观性C . 史学研究无法正确揭示历史事物的本质D . 对历史事物的不同解释会影响历史结论4. （2分）“先生游南镇，一友人指岩中花树，问曰：‘天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？’先生回答说：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”（《王文成公全书》卷三）。
“材料中先生的观点与谁的相类似（）A . 柏拉图B . 普罗塔戈拉C . 亚里士多德D . 苏格拉底5. （2分）王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是（）A . 野旷天低树，江清月近人B . 还似旧时游上苑，车如流水马如龙C . 结庐在人境，而无车马喧D . 江流天地外，山色有无中6. （2分）(2017·江苏) 央视举办的“中国诗词大会”掀起了一股全民鉴赏中国古典诗词的热潮，下图是该节目提到的古典诗词。
山西省山西大学附中2019-2020学年高二历史上学期期中试题（考查时间：90分钟考查范围：以必修三1-3单元为主）一、选择题（每小题1分，共计46分）1. 宗庙与宫殿在中国古代政治中具有重要意义。
先秦时期，宗庙与宫殿在都城中的方位常处于并列位置；到了秦始皇时期，宗庙被迁出都城。
这一变化反映出A. 祖先崇拜在秦朝逐渐淡化B. 儒家思想遭受排挤C. 皇权与神权关系日渐疏离D. 血缘政治地位削弱2．中国传统的宗教，无论是原始的自然崇拜、神灵崇拜，还是三代秦汉时的祖先崇拜与天帝鬼神祭祀，乃至后来中国上生上长的道教，无不以现世人生的生存与幸福为出发点和归宿。
这说明中国宗教A．脱胎于自然崇拜 B．反对追求来世 C．受儒家思想影响 D．富含人文精神3. 据传尧去世后，舜为了让尧的儿子丹朱继承天下而主动避居，可诸侯不朝见丹朱却去朝见舜，民众也不歌颂丹朱而歌颂舜，于是舜即位天子。
对此，孟子认为这是天意。
这说明A. 孟子天命思想与民本思想相通B. 孟子倾向于恢复王位继承制C. 中国自古就有选贤举能的传统D. 周天子已失去统治的合法性4. 汉元兴元年(前134年)，武帝下诏征求治国方略，董仲舒在《举贤良对策》中提出了“天人感应”与“罢黜百家”等主张。
有学者认为，董仲舒“罢黜百家”的思想，从根本上违背了孔孟儒学的核心理念。
这一理念是A.人性本善B.礼法并施C.对鬼神敬而远之D.己所不欲，勿施于人5．东晋高僧慧远曾说：“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期则同。
”东晋道士葛洪著《抱朴子》有内、外两篇，“其内篇言神仙方药，鬼怪变化。
养生延年，禳邪却祸之事，属道家；其外篇言人间得失，世事臧否，属儒家。
”这说明A．儒、道、佛出现合流的趋势 B．佛、道挑战了儒学正统地位C．儒、道、佛的终极目标一致 D．东晋最终实现了三教合归儒6．程朱理学认为：“人欲”是超出维持人之生命的欲求和超背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。
山大附中2017～2018学年第一学期高二年级期中模块诊断历史试题（考查时间：90分钟）一．选择题（每小题1.5分，共48分。
在每小题给出的选项中，只有一项符合要求。
）1. 在古代四合院中，北房南向是正房，房屋的开间进深都较大，台基较高，多为长辈居住，东西厢房开间进深较小，台基也较矮，常为晚辈居住。
对这种文化现象解析正确的是A．体现了严格的宗法等级观念 B．使家庭具有了和谐气氛C．体现了小农经济的封闭特点 D．体现了古代中国男尊女卑的特点2. 有学者评论古代某思想家说：“孔子论政，以仁为主。
……承其教而发为‘仁心’‘仁政’之论……以为仁、义、礼、智四德，皆由人类天赋恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，引伸发展而成。
”下列属于该思想家观点的是A. 民贵君轻B. 君舟民水C. 存天理，灭人欲D. 致良知3. 汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突4. 南朝道士张融临死时遗命入殓“左手执《孝经》、《老子》，右手执《小品》、《法华经》”。
这主要反映了A．南朝人热衷研究中外文化典籍 B．进士集儒、释、道三教于一身C．儒、释、道三教出现调合之势 D．佛教已与儒学、道教鼎足而立5. 宋朝是一个文化开放的时代，涌现出大量的才子、才女，他们在地域分布上都呈现出“东南最盛，京师其次，蜀地第三，其他地区则相当稀疏”的特点。
这表明A．宋代才女与才子艺术成就相当B．宋代女子与男子社会地位相同C．文化盛衰与经济发展密切相关D．“重文抑武”促使社会文风兴盛6. 孟子说“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。
北宋司马光作《疑孟》，批评孟子的说法“非忠厚之道”。
南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是以天地之理为依据的，臣对于君主特定的“感”作出特定的“应”，是完全合理的。
山西大学附中2015—2016学年第一学期高二期中测试历史试题（考查时间：90分钟；内容：必修三）一、选择题（每小题2分，共50分。
在每小题给出的选项中，只有一项符合要求。
）1.夏曾佑认为“中国之有周人,犹泰西(泛指西方国家)之有希腊。
”他这样说的依据可能是A. 周和希腊政治制度相同B. 周和希腊分别奠定了中西文化的基础C. 东西方文化同时形成D. 当时东西方文化交流频繁2.“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。
上述材料揭示的主旨是A. 三纲五常B. 家国同构C. 社会起源D. 君主专制3．《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。
”周代铜器“毛公鼎”铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”。
这一政治理论的思想核心是A．天人感应 B．君权神授 C．天人合一 D．敬天保民4．“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
”“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者。
如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！”以上言论体现的政治思想是A．消极无为 B．仁政治国 C．严刑酷法 D．经世致用5．“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。
……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。
股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。
”这段论述表明顾炎武A．痛恨孔孟学说清谈误国 B．反对君主专制倡导民主自由C．认为儒学不能经世致用 D. 主张经世致用反对理学空谈6．董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。
对其内涵理解最准确的是A．主张“君权神授”，迷信思想没有价值 B．彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德”C．强化君主专制同时主张人君“行仁政顺天道” D．主张“顺应天命”，实行“无为而治”7.《诗经》中的《七月》描述农民无冬无夏的劳动，却“无衣无褐”；一些爱情诗反映了青年男女在恋爱婚姻生活中的喜怒哀乐。
这说明《诗经》A. 中国古代最长的抒情诗B. 是中国成熟诗歌形成的标志C. 具有现实主义的艺术风格D. 表达了对祖国和人民的热爱8.王夫之认为：“天地之德不易，而天地之化日新。
”与此相似的社会历史观是A.“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”B.“克己复礼，渐有文教”C.“制天命而用之”D.“世异则事异，事异则备变”9.康熙年间，我国开始系统地大规模地开展全国性的地图三角测量，绘制《皇舆全图》时，吸取了欧洲制图理论中考虑大地是球面的优点，实测并采用经纬图法比例，而且还采用了地图投影方法。
由此可知A. 西学东渐影响中国传统科技B. 新航路开辟冲击了传统科技C. 康熙积极引进西方先进技术D. 康熙年间尚未实行闭关锁国10.“近代社会最重要的特点，在于它以追求经济增长和技术进步作为经济活动的终极目的，经济增长成为价值观体系和物质活动的基点。
……明清社会虽有令人叹为观止的经济繁荣，却并未形成一个经济居社会生活主位的‘经济社会’，由此也就不能提供出一个可以推动技术进步与发展的土壤环境。
”该材料主要论证的是A. 明清资本主义萌芽的社会条件B. 明清没有发生工业革命的原因C. 技术进步是社会经济发展的根本动力D. 经济社会的主要表现是经济繁荣11.隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主并吸收佛教、道教的理论。
唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。
这一变化的出现是由于A. 儒学正统地位不断受佛道冲击B. 为了发展和完善儒家思想的需要C. 唐朝中外思想文化的广泛交流D. 统治者要加强对思想文化的控制12.智者学派指出:法律、正义只是人所约定的习俗。
为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。
正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。
该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。
对此理解正确的是A. 人们的约定是制定法律的基础B. 智者学派重视法律和正义的作用C. 社会契约论起源于智者学派D. 遵循人性是法律制定的依据13. 1904年清政府颁布的《奏定中学堂章程》规定：“先讲中国史，当专举历代帝王之大事，陈述本朝列圣之善政德泽，暨中国百年以内之大事；次则讲古今忠良贤哲之事迹，以及学术、技艺之隆替，武备之弛张，政治之沿革，农、工、商业之进境，风俗之变迁等事。
”这反映出A. 中国教育完成了近代化B. 教学内容适应了社会发展C. 清末培养出了大批人才D. 清王朝继续加强君主专制14.伯利克里(约公元前495年一公元前429年)说：“在我们私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但是在公共的事务中，我们遵守法律。
这是因为这种法律深使我们心悦诚服。
……我们服从法律本身，特别是那些保护被压迫者的法律。
”这说明当时古代雅典A. 初步改变了贵族专权局面B. 法律只在公共事务中发挥作用C. 受罗马帝国万民法的影响D. 法律制度为民主政治提供保障15.在雅典城邦，公民个人虽然可以在民众大会上提出修改或废除以往的法律或提出新的议案，但若这种提议得不到通过的话，则将被起诉为不法行为，提议人要受到罚金处分，甚至有生命之虞。
这表明A. 公民大会只注重公民形式上的民主B. 雅典人非常重视法律的稳定和权威C. 雅典城邦的司法程序十分严肃缜密D. 雅典公民的言论自由受到严格限制16.罗马法的内容中，“私法”部分是其精华，其特点是保护私有财产和承认个人人格。
“私法”在当时的主要作用是A. 保证所有人都享有法律赋予的权利B. 调节社会和经济生活中的纠纷C. 维护奴隶主对奴隶的剥削和压迫D. 促进商品经济和贸易的发展17.学者陈衡哲在《西洋史》中写道：“科学与文艺是文化的双翼，缺了一样，那个文化便成为畸形的了。
科学是偏向理性的，文艺是偏于情感的。
”基于这样的认识，对启蒙运动兴起所起作用最大的莫过于A. 达尔文B. 莎士比亚C. 伽利略D. 牛顿18.康德说：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。
然而，这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西。
”这说明康德认为启蒙运动的本质就是寻求A. 人身自由B. 推翻专制C. 思想自由D. 主权在民19.唐代诗人杜甫留下了“暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看”这一千古传诵、妇孺皆知的名句。
下列文艺作品中题材和风格与之最接近的是A. 雨果的《巴黎圣母院》B. 米勒的《播种者》C. 海明威的《老人与海》D. 安格尔的《路易十三的誓愿》20.R．R．帕尔默认为“他（卢梭）用文学作品，在上流社会人士中传播一种尊重平民的清新情感、一种对平凡事情的爱好、一种怜悯人和同情人的冲动、一种意识到贵族生活尔虞我诈和虚浮浅薄的观念。
”由此可见卢梭的文学作品体现了①对理性的质疑，形成浪漫主义思潮②人类平等的观念，推动法国大革命③人民主权思想，主张建立民主共和国④个人情感的抒发，成为19世纪浪漫主义文学的代表A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ①④21.史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。
贯穿这三个历史环节的主题是A. 反抗封建专制与建立君主立宪的统一B. 批判传统与全面引进西方文化的统一C. 发展资本主义与建立民主共和的统一D. 反抗西方侵略与学习西方文化的统一22.“从18世纪以来，讲科学理性、讲自由、讲人权、讲法治、讲个人的尊严，这些价值通过五四成为当代中国知识分子文化结构中间，就是文化传统所不可或缺的一些基本价值。
”美国哈佛大学哈佛燕京学院院长杜维明的这句话表明A. 五四运动成为新民主主义革命的开端B. 五四运动彰显了中国人民强烈的爱国主义精神C. 五四运动弘扬了民主、科学精神D. 五四运动促成了马克思主义的广泛传播23.甲午中日战争后，“中学为体，西学为用”成为流行语，在新式学堂及学会均以其作为办学创会的口号，实际教学内容和发展目标却偏重于西学。
形成此现象的原因是A. 资产阶级知识分子力量日益壮大B. 西学已经成为当时国人的共同追求C. 新式学堂和学会创办人多为洋务派D. 以“中学为体”为旗号有利于西学传播24.1909年，《京华百二竹枝词》曰：“报纸于今最有功，能教民智渐开通。
眼前报馆如林立，不见‘中央’有‘大同’（‘中央’、‘大同’均为当时报纸名称）。
”这一描述表明A. 报纸宣传成为变革根本动力B. 报纸舆论受到专制政府控制C. 描述者肯定报纸的教化功能D. 描述者倡导报纸产业多元化25.“自道光后期以来，清王朝曾在抵御外侮的旗帜下领导过多次民族战争。
这是一个对抗和失败交错的过程。
多次失败导致了屈服；多次对抗又表现了逼来之势面前的不甘屈服。
”材料反映出晚清当局者在19世纪后60年A. 面对民族战争的矛盾心态B. 无所依傍和茫然自失的心理C. 民族抵抗意识的丧失D. 传统意识支撑下的排外思想二.材料题（共3小题，共计50分）26.（14分)阅读材料，回答问题。
材料一：中国这段长久的历史有一点特别引起我注意，就是中国的一切几乎全是可能的、自然的。
我佩服他们什么事都没有一点神奇的意味。
……为什么别的民族(具体指的是希腊、罗马等民族)都要给自己造出一些荒诞不经的来源呢?到处只有神道的显形、诏谕、奇迹、巫术、变形、穿凿附会的梦境……(对于)骗子的寓言，我只有痛恨。
—伏尔泰《天真汉》材料二：孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也;所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也;所主张之政治，封建时代之政治也。
封建时代之道德、礼教、生活、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无与焉。
—陈独秀《孔子与现代生活》材料三：中国的立法者是比较明智的，他们不是从人类将来可能享受的和平状态去考虑人类，而是从适宜于履行生活义务的行动去考虑人类……要每个公民在某个方面都依赖其他公民……维持人民内部和平和良好秋序，以及消灭由暴戾性情所产生的一切邪恶的极其适当的方法……(但是)中国的法律决定任何人只要对皇帝不敬就该被处以死刑。
—孟德斯鸠《论法的精神》请回答：（1）根据材料一，概括伏尔泰的思想主张。
根据材料一、二，分析伏尔泰和陈独秀批判传统文化的不同着眼点。
其中隐含的两者的政治诉求又有何相通之处?(8分)（2）根据材料三，指出孟德斯鸠对中国赞赏和否定的理由。
综合上述材料，我们应该如何对待传统文化?(6分)27.（18分）近代以来，法兰西民族创造出独具魅力、光彩照人的文化，深刻影响了欧洲乃至世界文明的发展。
