历朝历代律法中的赦免制度研究.doc

论中国古代的恩赦制度作者：文宽时来源：《文艺生活·文艺理论》2010年第01期摘要:赦免在我国历经数千年而渐沉积为一种制度或惯例, 现在大部分学者认为赦免是从古代帝王彰显恩德、抚慰民心,稳定政局,而把赦免作为一种维系统治的重要工具。

它的出现和存在有着深刻的思想根源和社会历史原因。

关键词:恩赦;福报;刑罚;报应中图分类号:D929 文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)01-0058-02一、赦免的概述“赦免”,也称为赦宥,(在《易·解卦》有解释:“象曰,雷雨作,解。

君子以赦过宥罪。

疏:赦谓放免,过谓误失,肴谓宽宥,罪谓故犯。

过轻则赦,罪重则宥,皆解缓之意也。

”故赦免的最初的含义应该包含赦、肴两重意义,)是指免除或减轻罪犯的罪责或刑罚。

按照现代刑法的定义来说赦免制度是“国家对犯罪分子宣告免于追诉或者免于执行刑罚的全部或者一部分的法律制度。

”不论古代还是现代赦免都是对罪犯的一种宽宥。

追溯历史,赦免制度渊源甚早,《资治通鉴》卷二十八胡三省注曰:“赦,自古有之,至于大赦则始于秦,高祖既定天下,即皇帝位,大赦天下,后世因之为永制。

”对于胡三省说“高祖既定天下,……后世因之为永制。

”这点是没有异议的,但是大赦却不是始于秦的,据沈家本《历代刑法考》:“是古之赦者乃过失之类。

如《司刺》所言者,尚无后世大赦、常赦之事,惟春秋之‘肆大眚’,似为大赦之权舆。

管子言赦之害,其相齐亦在斯时,可见春秋之初已见此事,但不知实起于何时耳。

自汉以后,遂为常法。

”二、赦免制度的形成及功能用现代阶级分析方法来看,古代的赦免制度是作为最高统治者为了维护其统治,彰显其皇上的威严的一种制度。

赦免在现代法律中仍然存在,但其发挥的作用却甚微。

赦免在古代也是十分受到争议的,反对者如:春秋的管仲、唐开国皇帝李世民、近代的沈家本等等。

管仲认为“上赦小过,则民多重罪,积之生也。

”“凡赦者,小利而大害者也。

”李世民认为:“古言赦者,小人之幸,君子之不幸,一岁再赦,善人喑哑。

《周礼》论文：《周礼》中赦免制度研究【中文摘要】赦免制度产生于中国文明肇始期——先秦,作为中国古代法律之重要组成部分,受到历代学者重视。

尤其是国家政治实践中是否应该实行赦免,自先秦诸子而降就聚讼不已。

相关问题的探讨,不惟可促进先秦赦免制度本原面貌的研究,亦可加深中国古代赦免制度源流的认识,具有重要的学术价值。

《周礼》是成书于东周时期的重要典籍,其内容多涉先秦赦免制度。

由于学者对《周礼》一书史料价值存有疑议。

本文以《周礼》一书的文本分析、《周礼》与其他商周典籍的文本比较、传世与出土文献的多重互证等方法,试对《周礼》所记赦免制度进行研究。

此外,本文还借用了现代法律概念,对《周礼》中反映的赦免制度进行法理分析,以了解《周礼》中赦免制度的组织体系、赦免的对象、类型、特点。

全文分为四部分。

第一部分对学术史进行梳理,最后界定了《周礼》中赦免的定义;第二部分介绍《周礼》中赦免制度的组织体系与赦免对象。

《周礼》中规定赦免制度的最高赦免权来源于周王,并有一套系统的赦免组织体系。

乡士、遂士、县士审理案件后,将案件的要辞交与大司寇定夺,此后交给王了解案情,符合赦免条件者,最后由王来决定赦免;第三部分介绍赦免制度的主要类型。

本文主要将《周礼》中的赦免制度分为总则性赦免和补充性赦免两大类。

总则性赦免为法律上司法审理过程中的适用原则,具体针对犯罪的特定情节使用,如犯罪人符合老、幼、蠢愚之条件,为“八议”中规定之类型,或案件审理过程中发现存在疑议,就要减免刑罚。

补充性的赦免是案件审理后,对已经定罪之人实行的赦免等;第四部分归纳了《周礼》中赦免制度的主要特点。

《周礼》中的赦免制度主要以减刑为主,体现了恤刑、慎罚,王权至上等思想,反映了东周社会的过渡性特征。

通过《周礼》赦免制度这一个案研究表明,中华法系自法源阶段就蕴寓公权至上等诸多特质,从而有别于欧美法系而自成一系。

总之,《周礼》中的赦免制度已经形成了系统的赦免体系,亦可与先秦其他典籍相互印证,表明《周礼》一书虽存在作者理想建构色彩,但其编纂成书理应具有相当历史依据。

论我国古代赦免制度内容摘要：随着社会的进步，依法治国战略的逐步实施，法治社会中的各式各样的矛盾也越来越明显，而现有的调节法律与各阶层之间矛盾的机制却有些力不从心，就像我国死刑存废问题的凸显，很多各式各样的问题继续我们去解决和调解，于是，我们发现了我国长久以来流传的赦免制度，它对于解决我们现阶段遇到的法治建设过程中的矛盾、问题应当是极有帮助的，但是，我们仍需要透彻的了解这项制度，取其精华，去其糟粕，具体情况具体分析，合理的适用这项制度，为我们的法治化进程增添新的力量。

关键词：赦免制度赦免两宋法治合理性一、由当代死刑存废问题的争议，看研究我国古代赦免制度的必要死刑的存废问题一直是近几年来，中国法制建设进程中的热点话题，当今世界也正呈现出废除死刑的趋势，我国的死刑适用也正朝着显著减少的方向发展，但毋庸置疑的是，短期内我国还不可能彻底废除死刑。

而且在当前以及今后相当长的一段时期，我国对于死刑的态度将是保留的，但会尽量予以限制。

目前，我们大都是从“罪名限制论”或者说“司法限制论”等角度对死刑存废问题进行探讨的，但我们忽视了限制死刑的第三条道路——“死刑赦免限制论”，这一制度在我国存在已久。

我认为，当前的社会背景下，在我国设立死刑赦免制度是很有必要的，最好能在此基础上建立起完善的死刑赦免制度。

从另一个方面来讲，死刑的存废问题其实也是一种人道精神的作用，在我国古代死刑制度中早早就存在着人道精神，例如，对于尊奉儒家文化的我国古代社会来说，自然、社会、人是现实世界中的三个基本要素，与之对应的，人道精神也存在三个层次：遵循天道规律、维护社会人伦、尊重个体生命。

比如说，在尊重个体生命这一制度中的“慎刑慎杀”这一点上，就透露出死刑赦免制度的模型。

根据沈家本的《历代刑法考·赦考》，我国古代的赦免大致可以分为大赦、特赦、减等、曲赦、别赦、赦徒６类，尽管这些种类繁多的赦免制度因其在实践中出现滥用等弊端，但也不能因噎废食，事实上几乎历代封建王朝都保留了这一制度，说明它有独立的存在价值：一方面赦免制度有助于彰显仁德、赢得民心；另一方面，能够发挥刑事政策的功能，弥补法律的刚性的不足。

略论中国古代赦免制度之演进与特点作者：郭斌来源：《山东青年》2017年第11期摘要：回溯中国古代律法，可觅得古达刑罚体系中将刑罚归于消灭的两大支撑制度——时效制度与赦免制度。

查阅古今研究，对“赦免”制度起源的认定素来争议未决，不仅是法学专家，还包括很多史学专家都认为“赦免”制度最早雏形现于上古时期的氏族内部，但仍有部分法学和史学专家坚持真正意义上的“赦免”制度，于商周时期方才出现。

但不论起源何时，古代“赦免”制度都存在着一定共性，即主要作用于“减轻刑罚执行”。

本文基于历代律法实证，简要阐述了中国“赦免”制度的源起及分类，且按时间先后梳理了历朝相关“赦免”的制度规定，并从整体上系统分析了中国“赦免”制度的主要特征，以资参考。

关键词：古代律法；恩宥；赦免制度；刑罚消灭；中国法律史前言：古代历朝的“赦免”出现次数数不胜数，主要以民间传统习俗、制度性规定以及封建王朝统治者个人意志为由，其中尤以王朝统治者的主观意志为其主导，因此相较于现代社会的“赦免”，古代封建时期的“赦免”制度内涵更为丰富，不仅是王朝中央集权的表现，极富专制色彩，同时还反映了统治阶层为协调、缓和社会与中央冲突关系而施行的统治策略。

一、赦免制度源起之路径关于“赦”字的考究，据许慎所著《说文》记：“赦，置也”。

“置”本义为“赦罪”、“释放”，于古文中亦作同义解释，如《汉书·尹赏传》中“见十置一”的“置”，即“放也”。

而“赦免”一词，释作“恩宥”，谓之“降恩宽宥”。

围绕赦罪、释放建立起的赦免制度，则泛指国家对犯法之人减轻或免除其应受惩处的一种刑法制度。

相较于现代理性的法治社会，过去历朝历代的“赦免”制度充满了非理性的封建专制色彩。

著名法学专家高铭暄先生如是说：“中国古代的赦免制度，用更精确地语言表达应说其是封建统治阶级帝王对罪犯施以减轻或免除其刑罚处置的一种恩赐，与现代赦免制度最大区别即在于‘赦’由谁宣告。

”追寻“赦免”制度的发展足迹，有学者认为可追溯至上古时期氏族内部的“赦免”行为，即族人犯罪可用以实物来顶替罪行，类如后期的“赎罪银”，用罚金来代替肉刑；也有学者认为真正的“赦免”始于商周时期。

清朝赦免制度-概述说明以及解释1.引言1.1 概述清朝赦免制度是清朝统治者为了维护社会稳定和治理而采取的一项重要政策。

赦免制度起源于古代，经过历代统治者的不断完善和发展，最终在清朝达到了相对完备的形式。

这一制度在清朝时期具有重要的意义，不仅影响着社会的法治和政治秩序，同时也对人民的福祉和社会和谐起着重要作用。

赦免制度不仅是司法领域的一项制度，更是一种政治策略和社会管理工具。

通过赦免，统治者可以向民众传递善意和宽容之心，缓解社会矛盾，调和人民关系，增强国家统一和稳定。

同时，赦免也是一种权力的展示和运用，体现了统治者的权威和魄力，让人民感受到统治者的恩德和仁爱。

本文将从赦免制度的起源与演变、实施对象和条件、对社会稳定和治理的影响等方面进行分析，探讨清朝赦免制度的重要性，讨论其在历史与现实的启示，展望其对今日社会的意义，从而更深入地了解和认识这一重要的制度。

1.2文章结构文章结构部分应该包括对整篇文章的整体框架和呈现方式进行说明，以帮助读者更好地理解文章的组织和内容展开。

在这篇关于清朝赦免制度的文章中，文章结构主要分为引言、正文和结论三个部分。

引言部分应该概述清朝赦免制度的背景和重要性，引出文章要讨论的主题。

而正文部分则是对清朝赦免制度的起源与演变、实施对象和条件，以及对社会稳定和治理的影响进行详细阐述和分析。

最后，结论部分应该对清朝赦免制度的重要性进行总结，讨论赦免制度在历史与现实的启示，并展望赦免制度对今日社会的意义。

通过以上结构的设置，全面分析清朝赦免制度的各个方面，使读者对该制度有更深入的了解和思考，帮助读者对清朝历史和中国法律体系的演变有一个更为全面的认识。

1.3 目的:本文的目的是探讨清朝赦免制度在历史上的重要性和影响，深入分析赦免制度的起源、演变过程以及实施对象和条件。

通过对赦免制度的研究，我们可以更好地理解清朝社会治理的特点和规律，揭示赦免制度在维护社会稳定和促进治理效果方面的作用。

同时，通过对赦免制度的讨论和分析，也可以从历史中汲取启示，探讨这一制度对当下社会的意义和借鉴价值，为现代社会的治理提供有益的参考和启示。

论古代赦免制度论我国古代赦免制度内容摘要：随着社会的进步依法治国战略的逐步实施法治社会中的各式各样的矛盾也越来越明显而现有的调节法律与各阶层之间矛盾的机制却有些力不从心就像我国死刑存废问题的凸显很多各式各样的问题继续我们去解决和调解于是我们发现了我国长久以来流传的赦免制度它对于解决我们现阶段遇到的法治建设过程中的矛盾、问题应当是极有帮助的但是我们仍需要透彻的了解这项制度取其精华去其糟粕具体情况具体分析合理的适用这项制度为我们的法治化进程增添新的力量。

关键词：赦免制度赦免两宋法治合理性由当代死刑存废问题的争议看研究我国古代赦免制度的必要死刑的存废问题一直是近几年来中国法制建设进程中的热点话题当今世界也正呈现出废除死刑的趋势我国的死刑适用也正朝着显著减少的方向发展但毋庸置疑的是短期内我国还不可能彻底废除死刑。

而且在当前以及今后相当长的一段时期我国对于死刑的态度将是保留的但会尽量予以限制。

目前我们大都是从“罪名限制论”或者说“司法限制论”等角度对死刑存废问题进行探讨的但我们忽视了限制死刑的第三条道路——“死刑赦免限制论”这一制度在我国存在已久。

我认为当前的社会背景下在我国设立死刑赦免制度是很有必要的最好能在此基础上建立起完善的死刑赦免制度。

从另一个方面来讲死刑的存废问题其实也是一种人道精神的作用在我国古代死刑制度中早早就存在着人道精神例如对于尊奉儒家文化的我国古代社会来说自然、社会、人是现实世界中的三个基本要素与之对应的人道精神也存在三个层次：遵循天道规律、维护社会人伦、尊重个体生命。

比如说在尊重个体生命这一制度中的“慎刑慎杀”这一点上就透露出死刑赦免制度的模型。

根据沈家本的《历代刑法考·赦考》我国古代的赦免大致可以分为大赦、特赦、减等、曲赦、别赦、赦徒６类尽管这些种类繁多的赦免制度因其在实践中出现滥用等弊端但也不能因噎废食事实上几乎历代封建王朝都保留了这一制度说明它有独立的存在价值：一方面赦免制度有助于彰显仁德、赢得民心；另一方面能够发挥刑事政策的功能弥补法律的刚性的不足。

法律毕业论文特赦制度的法理学研究特赦制度是一个国家或地区在特定情况下赋予个人或集体免除刑事责任的权力。

它是一种非常重要的法律机制，具有广泛的社会影响和意义。

特赦制度与法理学相关，因为它涉及到法律的公正性、效力和权威等方面的问题。

本文将对法律毕业论文中特赦制度的法理学研究进行探讨。

一、特赦制度的概念与历史沿革特赦制度源于古代时期，最早出现在君主制国家。

其核心思想是将赦免权交给国家最高权力机构或元首，以便进行特殊情况下的人道主义救助和社会调和。

特赦制度的发展经历了多个历史时期和制度形式的演变，从君主特赦到现代民主国家的特赦。

特赦制度不仅具有人权保护的功能，还能够维护社会秩序和法治原则。

二、特赦制度的法理学解读1. 特赦的法律性质特赦是国家根据法律赋予个人或集体免除刑事责任的特权，其本质是法律行为。

特赦既有国家的权力基础，也受到法律的制约和限制。

特赦是权力的行使，但必须符合法律规定，并受到法律的监督和约束。

2. 特赦的合法性特赦的行使必须合法，即合符宪法、法律和司法解释的规定。

特赦决定应当符合国家的法定程序，不可任意或滥用。

同时，特赦的适用范围和条件也需要符合法律规定，并且对特定罪行或罪犯有明确的限制。

3. 特赦与正义的关系特赦与正义是有机结合的。

特赦既能体现法律的公正和秩序，也能充分考虑人道主义和社会和谐的因素。

特赦对于维护正义、促进社会平稳和解的重要性不可忽视。

然而，特赦也需要平衡社会需要和公众利益，确保对犯罪行为的制约和警示。

三、特赦制度的制定与执行特赦制度是一个相对复杂的法律机制，其制定和执行需要考虑多个方面的因素和步骤。

特赦制度的法理学研究对于更加科学和规范地制定和执行特赦制度具有重要意义。

在特赦制度的制定中，需要明确特赦决定的权限、程序和条件，确保特赦权的行使符合法治原则和公众利益。

在特赦制度的执行中，需要确保特赦决定的公正性和透明度，以及对特定罪行和罪犯的限制和限定。

四、特赦制度的国际比较研究特赦制度在不同国家和地区有着不同的实践和运作方式。

刑法论文-赦宥在中国古代死刑适用中的作用摘要：赦宥作为一种特殊的制度，在中国古代死刑制度运作中具有重要的作用和影响。

赦宥制度在中国古代法律制度中的存在具有自己特殊的文化语境。

中国古代赦宥制度经历了从司法原则转变成政策的历程。

报应观是中国古代赦宥制度中司法适用原则转变成政策的主要原因。

中国古代统治者为了达到‚威慑‛与‚自利‛的目的，在赦宥的具体适用中演变出了复杂的制度设置和种类。

从客观上看，此制度的出现使中国古代死刑适用在一定程度上减少了专制带来的司法专横，同时也使中国古代死刑制度的运行更加具有自身的特色。

关键词：赦宥；报应观；中国古代；死刑适用Abstract:Pardon, a special institutional forgiveness, played an important role to and influenced greatly upon death penalty in ancient China, whose existence in the Chinese legal system is with special cultural context. In history, pardon underwent the change from a judicial principle into a policy, for which retribution was the main catalyst. To achieve the purposes of ‚deterrence‛ and ‚self-interest,‛ the rulers in ancient China, while granting pardons, invented all the possible complex devices. Objectively speaking, pardons granted for death penalty in ancient China reduced to some extent the judicial arbitrariness resulting from autocracy and rendered a unique color to the execution of capital punishment in ancient China.Key Words:pardon; concept of retribution; ancient China; impositionof death penalty中国古代死刑适用受到各种文化因素和制度的制约，历代帝王常在大行酷刑的同时也进行各种类型的赦宥(注:中国古代‚赦‛的使用，可以分为狭义和广义两种，狭义上的‚赦‛是指免罪释放，这是‚赦‛字的本义；广义上的‚赦‛是‚赦‛与‚宥‛的结合，因为‚宥‛是减刑或者容许采用赎刑等方式替代死刑。

浅谈赦免的法律规定性论文关键词：赦免权宪法权力论文摘要：赦免权是一个由来已久的话题，存在于古今中外的法律制度之中。

赦免在最初是一种由君王行使，用以彰显皇恩的恩赐制度，是君权的重要组成部分。

随着时间的推演，近现代意义上的赦免作为一种国家权力，通常是由国家元首或最高国家机关以政令或者法案的方式颁布的免除或者减轻犯罪人罪刑的法律制度，多由宪法或者宪法性法律进行规范。

然而无论是在理论研究中，还是在实际操作层面上，赦免权都处于一个十分尴尬的境地。

在法学理论研究中，宪法学、刑法学，都在有意无意的忽视对赦免权的研究，本丈仅就赦免的含叉以及法律上的规定性加以简单的介绍分析。

一、近现代意义上赦免权的含义随着时间的推移，在赦免制度漫长的发展历程中，赦免权的内涵不断发生变化。

近现代意义上的赦免的含义，国内外理论界的观点虽有所不同，但究其本质，并无太大差异。

较有代表性的是以下几种。

第一，认为赦免是由国家对犯罪分子免除其罪与刑的一种刑法制度。

第二，认为赦免是指以国家的名义对己经确认为有罪的人免除其罪与刑或者虽然不能免除其罪，但是免除或者减轻其刑罚的一种制度。

第三，认为赦免通常是指国家对犯罪人免除或减轻其刑罚的一种制度。

第四，认为赦免是指行政权根据法律规定，而介入刑事司法，以舍弃法律规定之刑事追诉与处罚。

第五，认为赦免权是国家元首依其特权作为变更罪刑之行政处分。

第六，认为所谓赦免是指国家对某些犯罪的犯罪人，免除其罪和刑或者虽然不能免除其罪但是免除或者减轻其刑的制度。

在上述观点中，有的将赦免定性为刑法制度，有的将赦免定性为一种由国家元首依特权作出的一项行政处分。

认为赦免属于一种刑法制度的理由在于，赦免的对象是犯罪人，赦免的结果总是刑罚权的某一具体权能的丧失，从而导致罪或刑的消灭，而且赦免命令往往要由司法机关来具体执行，因而各国都把赦免制度纳入刑法学的研究领域。

而认为赦免属于～种行政处分的理由，在基于赦免制度一般由国家元首或行政首脑根据其行政权而命令实施。

略论赦免的刑事政策意义(一)内容提要:赦免是一种具有悠久历史和重要刑事政策意义的社会政策。

不仅我国古代刑事法律制度对赦免有完备的规定，当今世界上很多国家的法律亦对赦免有详细规定。

赦免的重要刑事政策意义主要在于：彰显国家恩德、抚慰人民心灵、利于处理特殊矛盾、节约司法资源、符合刑罚目的以及有利于减少死刑。

我国有必要在宪法中恢复大赦制度，进一步完善赦免制度，并审时度势地对特赦与大赦加以运用。

一、赦免：一种古老的刑事政策(注：虽然“刑事政策”乃是19世纪后期才由费尔巴哈首创的一个概念，但古代的赦免制度同样具有调整刑事法律关系的政策意义，用今天的思想观之，它本质上属于社会政策中的刑事政策范畴。

故这里使用“刑事政策”似无不妥。

)赦免制度在我国有着久远的历史。

早在《易·解卦》之中，就有“君子以赦过宥罪”的记载。

疏曰：“赦为放免，过为误失，宥为宽宥，罪为故犯。

过轻则赦，罪重则宥，皆解缓之意也。

”(注：沈家本：《历代刑法考》(二)，中华书局1985年版，第521页。

)《尚书·舜典》亦有“流宥五刑”、“眚灾肆赦”的描述。

而在《周礼》中则有更多关于赦宥的记载。

《周礼·秋官·司刺》上说：“掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼。

壹刺曰讯群臣，再刺曰讯群吏，三刺曰讯群民。

壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。

壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰愚蠢。

”据学者考证，古代中国先秦时期尚没有形成完整的赦免制度。

汉代以后，赦免制度便逐渐完善起来并成为典制。

(注：参见徐世虹主编：《中国法制通史》第二卷，法律出版社1999年版，第655页。

)沈家本的研究表明，汉代的赦免制度分为有事赦宥与无事赦宥两类。

前者是指国家因皇帝登极、建立皇储等重大活动而进行的赦宥。

(注：有事赦宥，事实上是指基于某些国家重大活动而由君王作出的赦宥。

这些国事活动主要有：践阼、改元、立后、建储、后临朝、大丧、帝冠、郊、祀明堂、临雍、封禅、立庙、巡狩、徙宫、定都、从军、克捷、年丰、祥瑞、灾异、劭农、饮酎、遇乱等。