浅谈教育的价值取向
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浅谈高校思想政治教育工作在应对大学生价值取向功利化上的对策作者:岳小佳来源:《法制与社会》2012年第11期摘要在当今中国社会转型期,部分大学生形成了功利化价值观。
文章从分析大学生功利化价值观的成因入手,并从高校思想政治教育工作以及思想政治教育工作者角度谈一下预防大学生功利化价值观的方法和提出相应的对策。
关键词社会转型功利化价值观思想政治教育方法作者简介:岳小佳,沈阳师范大学马克思主义学院。
随着改革开放的不断深入,中国社会正处在一场前所未有的、深刻而全面的社会转型期。
在这期间,传统与现代不断激荡从而产生出许多不可预知的因素,这其中既有积极的因素也有消极的因素,积极的因素对社会发展有推动作用,消极的因素对社会的发展具有阻碍作用,那么如何减小甚至消除消极因素的不良影响对思想政治教育工作是一项严峻的挑战。
青年人是祖国的未来和希望,大学生群体无疑是中国青年群体中的典型的代表,而处于当今转型期的大学生群体也在经历着这场变革的洗礼。
主要表现在两方面的矛盾:一方面,当今大学生从小学教育开始就接受马克思主义价值观教育,从总体上大部分大学生已经认同和接受了集体主义的价值观,是符合社会主义价值观要求的,同时也融入了积极向上、奋发有为、自立、自强、公平、效率等具有明显时代气息的价值观也已在当今大学生的思想中生根发芽;但是另一方面,由于大学生价值取不稳定,具有多元化和可变性的特点,比较容易受到外界不良因素的影响,例如部分大学生崇尚拜金主义、拜权主义、享乐主义等功利化价值取向。
所谓功利主义是指人们在认知世界、社会交往、情感体验方面把追求个人的功利作为考察、评判、衡量、选择事物和行为的标准。
部分大学生在价值选择上存在功利化倾向,如果不能给这部分大学生做出正确的干预和引导将给大学生个人和社会造成不可预计的后果。
一、大学生功利化价值取向的原因(一)经济体制的转变经济基础决定上层建筑,大学生功利化价值取向与我国经济体体制的转变有着密闭可分的联系。
浅谈价值观的导向在小学教育中的必要性
价值观是指人们对于道德和行为的判断标准和指导原则,是一个人在面对问题时所持有的态度和观念。
在小学教育中,价值观的导向具有极其必要的重要性。
小学教育是人的一生中最重要的基础教育阶段之一,对孩子的成长发展起到决定性的作用。
在这个阶段,儿童的性格、行为习惯和思维方式正在形成和发展,他们具有强大的模仿和接受能力。
通过正确的价值观导向,培养孩子正确的思想品质、道德品质和行为习惯,对于孩子未来的发展具有重要的促进作用。
价值观的导向对于培养学生的核心素养和综合能力具有重要意义。
在小学教育中,培养学生的思想品质和道德品质是教育的基本任务。
只有通过价值观的导向,才能激发学生的学习动力,培养学生的创新能力和实践能力,使他们具备良好的学习态度和行为习惯,并在学习中形成正确的价值观念和道德观念。
价值观的导向有助于培养学生的社会责任感和公民意识。
在日常生活和学习中,价值观是人们判断和选择的准则,也是人们与他人相处的基础。
通过价值观的导向,可以引导孩子学会正确的价值取向,关注他人的需要,尊重他人的权利,培养良好的人际关系,增强学生的社会责任感和公民意识。
价值观的导向可以帮助学生树立正确的人生观和价值观。
小学生正处在人生观和价值观形成的关键时期,在这个阶段,他们面临诸多困惑和选择。
通过价值观的导向,可以引导学生正确看待人生和价值观,根据自己的能力和兴趣选择适合自己的发展方向,并且树立正确的追求和价值观念。
浅谈价值观的导向在小学教育中的必要性价值观是人们在生活中所坚持的一种思想观念,是对事物的认识和态度的总和。
价值观在人的成长过程中起着至关重要的作用,它对个体的行为、人际关系和社会的和谐稳定都有着深远的影响。
在小学阶段,培养学生正确的价值观念、价值取向非常重要,因为这个时期是孩子塑造人生观、世界观和价值观的关键时期。
对于小学教育来说,价值观的导向是非常必要的。
小学教育应当重视价值观的导向,因为小学阶段是孩子性格形成和认知发展的关键期。
在这个时期,孩子的心智发展和社会认知能力迅速发展,他们开始逐渐认识世界、理解事物,并形成自己的认知体系和价值观念。
而正是在这个时期,孩子的行为习惯、道德品质、社会交往方式等都将对其未来的发展和生活产生深远影响。
及时对孩子进行正确的价值观引导和教育是非常必要的,可以帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观,为其未来的成长和发展打下良好的基础。
小学阶段的价值观导向对于孩子的道德品质和社会公德的养成具有重要的作用。
在小学阶段,孩子的行为习惯和道德品质的养成是非常关键的,而这些行为习惯和道德品质与其所接受的教育和价值观有着密切的联系。
如果不及时进行正确的价值观引导,孩子可能会形成一些不良的行为习惯和道德品质,甚至会产生一些不良的行为和心理问题。
小学教育中正确的价值观导向对于孩子的道德品质和社会公德的养成具有至关重要的作用,可以帮助他们树立正确的价值观念,养成积极向上的品质和态度,培养良好的社会行为习惯,使他们在成长过程中保持良好的心理健康和社会适应能力。
小学教育中的价值观导向对于孩子的学习态度和学习行为的培养也具有重要的意义。
在小学阶段,孩子的学习态度和学习行为将直接影响到其学习成绩和学习效果。
而这些学习态度和学习行为与其所接受的教育和价值观都有着密切的联系。
如果孩子在小学阶段形成了一种消极的学习态度和学习行为,可能会对其未来的学习和发展带来不利影响。
小学教育中需要积极引导和培养孩子正确的学习态度和学习行为,使他们能够树立正确的学习观念,形成积极主动、勤奋认真的学习态度,培养良好的学习习惯和学习方法,使他们在学习过程中能够获得更好的成绩和更好的发展。
教育学的教育价值观教育学作为一门学科,研究的是教育的本质、原理、方法和发展规律等内容,同时也致力于研究和提倡一种教育价值观。
教育价值观是指在教育活动中所坚持的人类的价值观念体系和认知方法,对于塑造教育的方向、目标和规范具有重要的指导作用。
本文将就教育学的教育价值观进行分析和思考。
一、培养全面发展的人教育学的教育价值观中,培养全面发展的人是其中一个重要的核心观点。
这一观点强调,教育的目标应当是培养学生的全面能力和素养,包括学生的智力、体质、情感、道德、艺术和实践等各个方面,以便他们能够适应社会需求和自身发展的要求。
具体而言,培养全面发展的人需要构建多元化的教育体系,注重发展学生的创造力、批判性思维、沟通能力和团队合作精神。
在教育实践中,教师需要积极引导学生主动参与各类课程活动和社会实践,培养他们的综合能力,并提供个性化的教育资源,使每个学生都能发展自己的潜能。
二、追求公平与公正教育学的教育价值观中,追求公平与公正也是一个重要的方面。
教育应当为每个学生提供平等的机会,不论其出身、性别、种族、社会地位等背景因素。
每个人都应有平等受教育的权利,并能够享受公正的教育资源和待遇。
为了实现这一目标,教育学强调教育的包容性和差异化。
教育应当尊重每个学生的个体差异,关注每个学生的需求和潜能,并提供相应的教育支持和帮助。
教师需要关注学生的个体差异,设计灵活的教学方案,通过不同的教学方法和评价方式,使每个学生都能得到公平的教育。
三、培养社会责任感教育学的教育价值观强调,教育应当培养学生的社会责任感和公民意识。
一个完善的教育体系不仅要注重学生的学术素养,更应注重他们对社会问题的关注和解决能力。
在教育实践中,教师应当注重培养学生的公民责任感和道德观念,关注社会热点问题的教育,引导学生关注社会公共利益,培养他们的社会参与意识和能力。
教育学还强调培养学生的批判性思维,使他们能够理性地对待社会问题,发挥积极的社会影响力。
四、个体发展与社会需求的统一教育学的教育价值观认为,个体发展与社会需求的统一是教育的根本目标之一。
新课标下高中数学教育的应用价值取向浅谈作者:江远海来源:《速读·下旬》2014年第08期摘要:生活中处处有数学,数学应用于各行各业。
因此,学好高中数学是非常重要的。
但是,高中数学的学习中存在着问题:在教材中,数学上的应用很少被关注与利用;在实际的教学中,教师很少重视数学的利用;在实际情况中,高中数学教学的评价体制系统还欠缺。
对高中数学价值取向的几点构思:注重高中数学价值取向的提升,加强数学教材中的应用性内容,加强对教师的数学应用教学要求。
关键词:高中数学;教育;应用价值;取向根据新课改要求,高中数学是非常重要的一门基础性学科,数学的学习与应用非常的重要。
在高科技突飞猛进,科学日新月异的这个时代,数学渗透了各行各业,可以说,数学被广泛应用与生产生活中,数学给很多行业带来了根本性的变化。
数学作为基础性学科,它不同于语文、外语等学科,它不仅仅带动了社会学科建设,也带给了自然学科建设发展的重要意义。
因此,高中是学习数学的关键时期,对未来数学应用与发展起着不可替代的作用。
作为高中教师,要通过各种学习途径,引导学生学好高中数学,以便今后为各行各业服务。
一、我国数学教育中应用性教育的状况及分析1.高中数学教材与课程结合中存在的问题分析数学的高中学科学习与建设的主要学科之一,如何设计好教材的版面,课程的安排等都的高中数学提升学习与课堂教学质量的重要一步。
教材是知识的传递着,也是课堂参考的主要资料。
在我国,教材的设计陈旧、更新很慢、地区的发展不均衡、教材的质量不高等。
在教学中,教学的使用方法没有更新,也没有跟上新课程的要求等也是我国高中数学教材与课程结合中存在的问题。
在教材中,也会出现本质的错误,那就是数学上的应用很少被关注与利用,例如,在理解、证明、推导等上存在着与教学脱离实际。
因此,高中数学需要加强与教材联系,与课程的科学安排结合,这也是在高中教学中存在的普遍问题,这也是高中数学需要深层次的改善地方。
浅谈孔子“有教无类”思想及其当代价值孔子“有教无类”思想指的是以普遍的教育以及不分社会阶级的教育为基础,来构建和谐的社会和国家。
这是孔子西汉时提出的一种教育理念,孔子提倡对待普通民众要诚实和宽容,要尊重那些勤奋努力的民众,并关注他们的精神文明和道义行为,而不要受社会地位的影响。
而在当时的社会秩序中,将人分为不同地位类别,孔子提出“有教无类”教育思想,以破除以前社会中贵族尊贵地位的思维定势,模糊了贵贱之分,增强了民间大众对国家和社会的归属感,还澄清了教育的任务与使命,更好地代表民意。
“有教无类”思想和当代社会也有千丝万缕的联系。
受到孔子的影响,我国已经在公平教育的道路上走了很长的路,“每个孩子都应该接受平等的教育机会”一直是“义务教育”的原则。
在十九世纪和二十世纪保护少数民族教育权利的运动中,“每个孩子都有平等的教育机会”也被大力宣扬。
经过几个世纪的历史沉淀,“有教无类”思想在当代已得到了较好的发展与发扬,有效地破除了传统社会中“贵贱不分”的概念,使人们更加尊重各阶级之间的 dynamism。
此外,把“有教无类”思想贯彻到实践中,也开始被越来越多的家庭接受,父母一开始可能还不习惯,但是后来却发现作为亲子的彼此更加的亲昵,也更加的友爱,让子女有了更多的学习机会,有更多的自由发展空间。
在应付教育问题上,今天的家庭可以大胆地使用“有教无类”的方法,并因其出行的家庭公平定位,促进孩子们蓬勃发展和实现自我价值,在当今这一社会走向多元化、文化多样化的大环境中,“有教无类”思想能够为社会保持和谐、正确的价值取向和行为模式提供良好的指导。
总之,孔子“有教无类”的思想虽然出自于西汉的思想文化,但是它的内涵与意义却深入到当代时代。
它不但催生了平等教育可以成为卓越学习的重要原则,更是提升了社会文明素质的重要基点。
当下,把“有教无类”思想贯彻到实践中,引导社会发展状态,使之在多样化、多元化的时代中,仍能保持着和谐、平等、文明的发展态势,具有着非常重要的意义和当代价值。
浅谈教育的价值取向
如东曹埠教办黄建卫我自己这一段学习的过程中,我有许多许多的疑惑,也有过许多的思索。
用现在的眼光来看,精英教育是一种过多强调社会本位论,过分强调社会发展而忽略自身的发展。
教育目的的价值取向:个人本位论,指出在制定教育目的以个人为出发点,强调发展自我;社会本位论,在制定教育目的时以社会为出发点;教育目的的辩证统一论,即先培养人,人从属于社会时为社会服务。
人本论教育目的应该考虑人自身的发展和完善的需要,要培养自然人。
个人本位论者反对用社会来制约人的发展,如果对个体的发展是好的,则该中教育目的是好的,而对社会发展的教育目的不一定是好的。
教育的目的是使儿童得到自然而然的发展;社会本位论强调制定教育目的时以社会需求为出发点柏拉图认为:国家是放大的个人,个人的发展要符合社会的需要,他提出要培养哲人王,只有哲人王才能来统治这个社会。
个人的发展永远依赖于社会,社会的目的才是真正的目的,个人就是为实现社会目标的工具。
这过分强调社会作用,但人是有主观能动性的。
马克思关于人的全面发展学说的主要观点:人的发展与人的活动是相一致的(从事什么活动,你的发展会达到什么程度);旧分工是造成人全面发展的根源(人的片面发展到一个极端就叫做异化,被自己单调的职业而定型了,没得到全面的发展);脑力和体力应该得到全面的发展:社会化大生产为人的发展提供了可能(社会化大生产决定了人的职业必然要有变更,也决定了人必然要全面发展);自由时间是人的全面发展的重要条件;(负担过重必然导
致肤浅);全面发展是一个历史过程,要做到真正的全面发展,应该是把劳动作为一种分工,而不应该作为一种谋生的手段);生产劳动与教育相结合是造就全面发展人的“唯一”途径。
人本位论与社会本位论对立的原因:没有认识到社会与人之间的关系。
当人们处于一个混沌无序的状态下,大多数思想中推崇社会本位论,以个人来推翻社会;当社会很富足时,大多数思想家推崇社会本位论,强调社会的价值性,以社会对人进行改造,制约作用。
价值取向与社会本位的价值取向的论争无非在于人的价值与社会需要孰重孰轻,何者更具有优先性的问题,但问题的本质并非在此。
教育的目的――受教育者被期望的理想状态,即人(类)之存在的最佳状态,应以合乎自然规律的事实为标准。
人(类)要与万物生灵亲和地共存,要探寻宇宙自然包括人自身之真理,这些我们存在之必要条件与追求,更是价值取向的终极所在。
无论何种社会结构,无论何时代的人类首要关心的问题,并也应以此作为一切行为之最终目的,教育自然为此目的担负着责无旁贷的责任。
由此看来,人本位论之个人价值的实现,无非是对自然真理与艺术的探求,无非是为其他个体的成长与幸福作的主动努力;而社会本位论的目光也无须再停留于要求个体之被动服从之上,变之以从社会责任的角度去努力营造完成人类任务的良好环境。
任何把个体与社会隔离开来的讨论都是局限的,都是对基本概念的曲解,社会仅是人之存在的一种结构,作为其主体的人以及人与人之间的关系,乃是问题的两个层面。
事实上,上述简单的观念并非超乎人本位论与社会本位论之外或高于二者,仅仅是对
问题讨论的另一种思维方式,是对术语涵义的新的界定。
教育目的之价值取向并非直接意义上的价值取向。
人本位论者与社会本位论者绝非愚蠢到忽视对方的程度,也绝非目光短浅而未见人类存在的终极任务与追求,而是他们已经在讨论目的的实现形式。
目的的实现与目的本身具有等同的地位并合于一体,正如理论与实践之合为一体一样浅显。
但此时我们对教育目的之价值取向或实现所作的讨论之所以有意义,在于我们对之了解的还不够。
如果我们每一位先生、女士都成为或即将成为理想的自我实现者(在此使用自我价值实现的说法并非人本位论),并以和谐的方式组成社会群体(笔者以为和谐的方式可以基于物理学中的量子理论带来的灵感加以想象),那么我们对此所做的任何讨论都如同分析加减法则一样多余。
教育目的之价值取向与实现的讨论将有助于我们认识教育的真相及缺憾所在。
而由于人们对此问题认识的缺乏已带来了深重的损失。
下面笔者就自己的观点作如下两点讨论:
一、短期目标的偏差
短期目标的偏差实际上是对终极目标认识的混乱或对实现过程计划的不合理。
任何功利性的观念都有鼠目寸光只嫌,乃至人类的浮华享受也是文明的歧途。
社会的集体性混乱,诸如贫富差距的凸显或战争,是对功利性观念的诅咒,自然生存环境的恶化是对人类贪婪无度的惩罚。
这不是对科技进步的否认,而是从更高的境界要求科技伴随着美的、艺术的和谐与时间并进。
而社会正是在从事着这一伟大的使命,或许这一使命的终点正是人们弄清楚了是谁布置了这一使命于
人类。
二、实现方法的不合理
实现方法的不合理更是让人哭笑不得,人以其本性的慈爱与自然法则抗衡,最终的结果是使人们明白它的幼稚。
当我们的教育者告诉学生:“失败是成功之母”的时候,往往他正在一次次地扼杀“成功之母”,因为他总是要补上一句“这是我的失败教训,希望你们不要再犯同样的错误!”,多么让人感到亲切的话,实际上是对学习过程的背叛。
任何一个“成功者”无一人没有犯过错误,走过弯路,即使他有最高明的老师指导。
而且成就越高的人,经历的错误与弯路越多。
成功是开在布满荆棘而崎岖路旁的小花,只有经过它的人才能领略。
而教育者正应是那领路人。
因为花色与品位各不同,教育者回顾时俯瞰的目光能更多地欣赏罢了。
如果说还有什么具体的事需要教育者去做,那就让教育者把自己走过的弯路以恰当的方式加以整合,让受教育者更方便地去体验。
教育者的整合过程实质上是在控制之内的艺术再现,教育科学的艺术性正体现于此;另一方面是要教育者将繁难高深智慧的探索过程中的激情与成功的喜悦与学生分享,这是与同事、与亲人、朋友分享快乐一样的融融快意,学生将因此备受关怀与感染。
让我们把目光再转到教育的目的,如果教育的目的仿佛机器生产的目的――制造产品,那么我们的教育产品――受教育者又当如何呢?是否有固定的模型,依据教育者(设计者)的安排?事实上正是如此,否则我们讨论教育目的将毫无意义。
教育目的之价值取向的意义在此才具有清晰的体现,民族性与党性正是这么直白地暴露其本
质。
同样的婴儿在日本,会爱日本,具有日本特有的精神,在美国、中国大陆或台湾,则分别会变成别的样子。
政治对教育的渗透使得教育被政治所掌控,但政治又是由教育来实现的。
多么诡秘的一个循环,于此意义上的教育将成为生产与控制的代称!而人本位价值取向与社会本位价值取向也正是不同文化(政治)背景下一种变相的论调。
人本位价值取向倾向于私有制经济体系,其社会可模拟为“星式”结构,而社会本位的价值取向倾向于公有制经济体系,社会呈现“塔”式结构。
从另一个角度说,宗教信仰明晰的民族或社会多为“星式”结构,而“塔式”结构往往宗教信仰模糊。
教育*社会*经济*政治*宗教之间的暧昧关系才是教育目的之价值取向的矛盾所在。
由此看来人本位的价值取向与社会本位的价值取向仅仅是阶级社会掩饰政治倾向的一个幌子,其长期论争只是转移大众(受教育者)的目光,并将其限制在一定范围之内。
全体受教育者绝对的觉醒,即与政治家具有同样的意识之时,阶级将不复存在,我们无意于政治企图,但关于此长期论争的政治含义却晦涩其中。
前文所述纯真人类之存在状态与实现仅在一定范围内有意义。
共产主义是一种自觉之自觉理想,只期待新轴心时代的再次出现,并将范围遍及人类的每一个角落。
对轴心时代的研究无疑会为我们对教育的讨论带来更多益处。