2020年北京市顺义区高三一模语文试题带答案

2020年北京顺义区牛栏山第一中学高三语文一模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

博士买驴李国文“邮下谚云：‘博士买驴，书卷三纸，未有驴字。

”这段话，源自南北朝时颜之推的《颜氏家训》。

古代的博士，系对文化人的敬称。

博士，学问广博之士；另有茶馆、堂馆的别称，如茶博士者。

古之所谓博士，与现代学位级别的博士，根本不是一回事。

文化人，读书多，有学问是毋庸置疑的。

但是，有学问的人，未必“世事洞明皆学问”，也有因其学问太多而疏于应对世事的书呆子“邺下谚云”所说的，正是这样一位博士。

这位博士先生，赶到牲口市上买一头毛驴，银货两讫，也就拉倒，牵走就是了，他偏不，要立一字契，无非免得悔约而已。

这位博士，为显示其学问深厚，洋洋洒洒，写上三大篇纸，密密麻麻地写满以后，硬是没有接触到这篇契约的主人公，也就是正在牲口市里嚼着刍豆的毛驴。

颜之推，字介，祖籍琅琊临沂，南渡后，迁湖北江陵，他本人曾为南梁湘东王萧绎部属，官至散骑侍郎。

后因战乱，遂居北国，先任周，后仕隋，史称其“博览群书，无不该洽”“善于文字，监校缮写，处事勤敏，号为称职”。

《颜氏家训》这部典籍，因其内容丰富，超出一般家庭的伦理范围，涉及社会、风俗、礼仪、道德、文化、教育、知识与修养等方面，对于了解南北朝的人文历史具有很高的价值，且篇幅短小，平白如话，遂成为古今学子的必读书。

南北朝对峙的一个半世纪，既有杀得天昏地暗的拉锯战争，也有相安无事的短暂和平。

在此期间，南北两地都同样地风花雪月，歌舞升平，吟诗唱和，欢宴不断，既忘记国破家亡、流离失所的灾难，也忘记铁蹄所至、血肉横飞的痛苦，而好了疮疤忘了疼的江南诸朝，斯风犹盛。

君主带头，豪族助兴，文人凑趣，马屁轰鸣。

梁简文帝萧纲和梁元帝萧绎，还大力提倡写淫艳的“宫体诗”，缠绵悱恻，无病呻吟；颜之推对这种颓废浮艳的文风，深恶痛绝，《颜氏家训》就是他一生愤怒的厚积薄发。

他的老上司萧绎，最后失败时，竟奇怪地总结经验，归咎自己读书太多，才丢了江山。

2019-2020学年顺义区张镇中学高三语文一模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下列小题。

月夜巴金阿李的船正要开往城里去。

圆月慢慢地翻过山坡,把它的光芒射到了河边。

这一条小河横卧在山脚下黑暗里,一受到月光,就微微地颤动起来。

水缓缓地流着,月光在水面上流动,就像要跟着水流到江里去一样。

黑暗是一秒钟一秒钟地淡了,但是它还留下了一个网。

山啦,树啦,河啦,田啦,房屋啦,都罩在它的网下面。

月光是柔软的,透不过网眼。

一条石板道伸进河里,旁边就泊着阿李的船。

船停在水莲丛中,被密集丛生的水莲包围着。

许多紫色的花朵在那里开放,莲叶就紧紧贴在船头。

篷舱里直伸伸地躺着两个客人。

一个孩子坐在船头打盹。

船夫阿李安闲地坐在船尾抽烟。

那个年轻的客人是乡里的小学教员,家住在城里,星期六的晚上就要进城去。

另一个客人是城里的商店伙计,为了商店的事情他常常被老板派到省城去。

“奇怪,根生这个时候还不来?”小学教员在舱里翻了一个身,低声自语道。

他向船头望了望,然后推开旁边那块小窗板,把头伸了出去。

他把头缩回到舱里就关上了窗板,正听见王胜(那个伙计)大声问船夫道:“喂,阿李,什么时候了?还不开船?”“根生还没有来。

还早,怕什么!”船夫阿李在后面高声回答。

“根生每次七点钟就到了。

今晚——”小学教员接口说。

“他一定会来的,他要挑东西进城去。

”船夫坚决地说。

“喂,阿李,根生来吗?”一个剪发的中年女人,走上石板道就唤着阿李。

“根生?今晚上大家都在等根生,他倒躲藏起来。

他在什么地方,你该知道!”阿李咕噜地抱怨说。

“糟啦!”根生嫂叫出了这两个字,转身就跑。

“喂,根生嫂,根生嫂!回来!”阿李在后面叫起来,他不知道是怎么一回事情。

女人并不理他。

她已经跑上岸,就沿着岸边跑,忽然带哭声叫起了根生的名字。

阿李注意地听着女人的叫声,他心上的不安一秒钟一秒钟地增加。

他并不回答那两个客人的话。

他呆呆地站在那里,听女人唤丈夫的声音,忽然说:“不行,她一定发疯了!”他就急急往岸上跑去。

2020届顺义牛栏山第一中学高三语文模拟试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

那时的歌史铁生那时，爱情常被认为是一种错误。

革命样板戏里的英雄人物差不多全是独身。

那时的歌曲除了《国歌》，外国歌曲除了《国际歌》，一概被指责为“黄色”。

我们去插队的二十个人，都是十七八岁。

从北京到延安，一路上互相勉励:“咱们不能消沉。

”“对!”“咱们不能学坏。

”“对!”“咱们不能谈恋爱，不能结婚。

”“唏，谈恋爱?”所有人都一副厌恶的表情。

但是插队的第二年，我们竟然纷纷唱起“黄歌”来。

不知是谁弄来一本《外国名歌200首》，里面有《莫斯科郊外的晚上》，有《喀秋莎》，有《灯光》《小路》……大家先被歌词吸引，譬如:“一条小路曲曲弯弯细又长，一直通向迷雾的远方，我要沿着这条细长的小路，跟随我的爱人上战场……”譬如:“有位年轻的姑娘，送战士去打仗。

他们黑夜里告别，在那台阶前。

透过淡淡的薄雾，青年看见，在那姑娘的窗前，还闪烁着灯光。

”多美的歌词，大家都说不仅不黄而且很革命。

于是学唱。

晚上，在昏暗的油灯下学唱，认真的程度不亚于学《毛选》。

推开窑门，坐在崖畔，对面是月色中的群山，脚下就是清平河，哗哗啦啦日夜不歇。

“正当梨花开遍了天涯，河上飘荡柔曼的轻纱，喀秋莎站在那峻峭的岸上，歌声好像明媚的春光。

”歌声在大山上撞起回声，顺着清平川漫散得很远。

唱一阵，歇下来，大家都感动了，默不作声。

不过仍不敢当着女生唱这些歌，怕被骂作流氓。

有几回下工回来，唱得正忘情，迎头撞上了女生，料必那歌声已进入姑娘的耳朵。

这可咋办？大家慌一阵，说:“没事。

”“管她们的!”壮自己的胆。

“她们听见了吗？”“那还能听不见?”“她们的脸都红了。

”“是吗？”不久，我们听见女生们也唱起来了：“小伙子你为什么忧愁？为什么低着你的头？是谁叫你这样伤心？问他的是那赶车的……”艰苦的生活需要希望，数不完的日子和心事需要诉说。

想来，人类的一切歌唱大概正是这样起源。

2020-2021学年顺义区俸伯中学高三语文第一次联考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题佟鸭子欧阳明终鸭子是一家小祭馆，不卖早餐，只中午和晚上营业，卖炒菜和卤菜。

店里最出名的，是卤鸭子。

终鸭子既是店名、菜名，也是大家对店主的称呼。

店主姓佟。

终鸭子的特色，是香甜。

香，来自上百年那锅老卤，几十种香料和中草药熬制而成，醇厚浓郁，闻着就忍不住流口水。

其次是甜。

不是入口就甜，是回甜，回味时才感觉到的，淡淡的，微风般弥浸在味蕾上，和卤香交融一体，甜而不腻。

卤鸭选材讲究，只选本地两年以上的老麻鸭，吃草和田螺鱼虾粮食长大的。

绝不用饲料喂大的。

饲料喂大的鸭长得快，仅一个多月，连毛都还没长齐就长大了，毛桩还埋在鸭皮下面，根本无法清除。

卤出来有股浓烈的毛腥味儿。

还必须得下一次油锅，把皮子炸酥了。

那样，既可掩盖皮下的毛桩，也可压一压腥味。

但不管怎样，吃起来还是满口腥臭，肉还很柴，嚼起来费力。

佟鸭子的鸭不跑油锅，卤出来直接吃。

皮上保留着卤水黄亮的颜色，皮下的肉，汁液饱满，软烂香甜。

卤鸭子从卤水锅捞起杂趁热吃才口感最好。

所以大家多在店里“就地处决"。

也有买回家去的，但家离店必须在两里以内。

否则，佟鸭子就不会卖。

说是出锅时间长了会变味，坏了他的名声。

卤鸭的吃法也有讲究，不能用刀剁，必须手撕，鸭沾了铁，会带铁腥味。

终鸭子餐馆生意历来就好，尤其是逢场天，晚一点儿，就没位置了。

即便占到位置，也不一定能吃得上卤鸭。

卤鸭是服量的，每天只卤三十只。

佟鸭子卤鸭的手艺是祖传的。

手艺传男不传女。

传男也要到三十岁才传。

三十岁前的男人，嘴上无毛，做事不牢，缺耐性。

佟鸭子餐馆在乡场上，离县城四十多公里，城里人想吃，来回要耗费半天。

但还是有很多人慕名而来。

尤其是县城工作的干部，下乡总选那儿跑，出发前，都得给乡政府打电话，叫一定要留上几只卤鸭，弄得乡政府年年接待费超标，苦不堪言。

佟鸭子靠卤鸭子修了楼房，为儿子讨了老婆。

2020届顺义区杨镇第一中学高三语文第一次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

作为士人的苏轼，为何要躬耕？倘若细究起来，大概有以下几种因缘。

苏轼是以检校尚书水部员外郎充任黄州团练副使之职贬居黄州的。

谪黄之初的经济状况，何忠礼先生做过专门的研究。

何先生说，检校官为非正式任命的加官，而检校尚书水部员外郎实乃贬官的代名词。

作为加官，是没有俸禄的，仅有一些额外收入。

“检校尚书水部员外郎”这一虚衔没有现金收入，唯一福利就是可以得到一些官酒，喝完酒之后，卖掉酒囊可得些许现金。

至于团练副使是否有收入，历来众说纷纭。

困境的另一方面来源于家庭成员众多。

苏轼到黄州后不久，一家老小在苏辙的护送下也来到黄州。

其家庭人口数量，虽比不过富家巨室，然有二十余口。

正因为收入锐减，加之食口又多，“平生未尝作活计”的苏轼，在以前阔绰的时候，“俸入所得，随手辄尽”，而今“禄廪相绝，恐年载间，遂有饥寒之忧，不能不少念”。

苏轼内心一直存在着归隐躬耕的夙愿，只是没有找到合适的机会而已。

早在熙宁年间倅杭时期，他就曾经萌生过此种念头。

《径山道中次韵答周长官兼赠苏寺丞》诗中有“欲求五亩宅，洒扫乐清净”的表达。

“五亩宅”即孟子笔下的“五亩之宅”，是古代农耕的一种理想模式。

苏轼当时希望能够得到五亩宅地，表明他归隐躬耕的愿望早就存在，绝非一时的心血来潮。

被贬黄州之后，苏轼的处境变得艰难，他试图借助陶渊明来宽慰自己，经常口诵手抄渊明诗文。

不过，陶渊明虽然归隐之后生活也较为艰难，但毕竟有自己的田产，而苏轼仅是一员迁客。

后来，好友马梦得深知他处境的艰难及内心的夙愿，出手相助，给他谋得一大片荒地。

苏轼苦盼的机会终于来临，他绝无推辞的理由。

苏轼所得之地，在离黄州府治东边不远的东坡。

“东坡”这个名称，注定在苏轼的思想深处要撞击出悠远的历史回音，因为苏轼的偶像白居易被贬忠州后，曾在东坡经营，且东坡有文化美名。

2020年顺义区杨镇第一中学高三语文模拟试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：近日，一部关注老年手机市场的短片《他们需要的不只是一部手机》迅速爆红网络。

短片描述了独居老人与在外工作的儿子逐渐疏离的故事，是对现实生活的真实呈现。

影片走红的实质是对老年人内心诉求的深度解析。

老年人因为视力、记忆力、辨识力的衰退，难以操作年轻人喜欢的时尚、功能强大的智能手机，他们更需要一部操作简单、功能适合的老年智能手机。

据调查，大部分老年人对手机的需求除了停留在能轻松拨打电话、发送信息、拍摄照片等功能外，还希望手机能够管理自己的健康问题，最好能够在疾病突发时依靠手机得到及时的医疗救助。

除此之外，对于大多数老人来说，手机的真正智能之处在于能够随时与子女取得联系，子女也能通过手机了解老人的健康状况、行动轨迹以及个人情绪等。

其实，老人们需要的不只是一部手机，而是有“温度”的陪伴。

（摘编自《一部〈手机〉解剖空巢老人现状引争议》，2018年2月27日，中国网）材料二：随着我国经济的发展，老年化问题日益突出，空巢老人的养老问题也再次引起关注。

《中国人口老年化发展趋势预测研究报告》指出，自2001 年起，我国已正式进入到快速老年化阶段；未来20年，老年人口的平均增长速度将超过3%；到2050 年，中国的老年人口总量将超过4 亿人，老年化水平将超过30%。

当子女由于工作、学习、结婚等原因而离家后，独守“空巢”的老人会产生心理失调的症状，出现家庭“空巢”综合症。

其症状常常表现为心情郁闷、沮丧、孤寂，食欲减低，睡眠失调等。

据调查，空巢老人中存在心理问题的比例达到60%。

而达到疾病程度，需要医学关注、心理干预的空巢老人，比例占到10%～20%。

空巢老人问题不是一个简单的个人问题，已经成为我国亟待破解的社会命题。

（摘编自《中国人口老年化发展趋势预测研究报告（2017）》）材料三：怎样减少子女离家对老人的心理冲击，避免出现空巢的情感危机呢？改善空巢老人的经济状况，保障老人的生活质量，是维护其心理健康的前提条件，子女的赡养、领取养老金、政府和社会各界的支持是重要途径。

2020年顺义区沙岭学校高三语文一模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)文学类文本阅读鸡毛汪曾祺西南联大有一个文嫂，她靠给学生洗衣服、拆被窝维持生活。

每天大盆大盆地洗。

她在门前的两棵半大榆树之间拴了两根棕绳，拧成了麻花。

洗得的衣服夹紧在两绳之间，风把这些衣服吹得来回摆动，霍霍作响。

大太阳的天气，常常看见她坐在草地上（昆明的草多丰茸齐整而极干净）做被窝，一针一针，专心致志。

学生叫她文嫂，她管学生叫“先生”。

时间长了，也能分得出张先生，李先生……但是，没有一个先生知道文嫂的身世，只知道她是一个寡妇，有一个女儿。

人很老实。

虽然没有知识，但洁身自好，不贪小便宜。

文嫂养了二十来只鸡。

这些鸡都长得极肥大，很肯下蛋。

隔多半个月，文嫂就挎了半篮鸡蛋，领着女儿，上市去卖。

蛋大，也红润好看，卖得很快。

回来时，带了盐巴、辣子，有时还用马兰草提着一块够一个猫吃的肉。

文嫂的女儿长大了，经人介绍，嫁了一个司机。

这司机是下江人，他来看过老丈母，每次回来，会给文嫂带点曲靖韭菜花，贵州盐酸菜，甚至宣威火腿。

下江人女婿答应养她一辈子。

文嫂胖了。

文嫂生活在大学的环境里，她隐隐约约地知道，那些“先生们”将来都是要做大事，赚大钱的。

但联大的人都有点怪，如今且说一个人。

此人姓金，名昌焕，是经济系的。

其怪异处不胜枚举，总括起来有三点：一是他所有的东西都挂着，二是从不买纸，三是每天吃一块肉。

他在他的床上拉了几根铁丝，什么都挂在这些铁丝上，领带、袜子、针线包、墨水瓶……他每天就睡在这些丁丁当当的东西的下面。

学生离不开纸。

怎么穷的学生，也得买一点纸。

金先生从不花这个钱。

为什么要花钱买呢？纸有的是！联大大门两侧墙上贴了许多壁报、学术演讲的通告、寻找失物的启事，形形色色、琳琅满目。

这些启事、告白总有一些空白的地方。

金先生每天晚上就带一把剪刀，把这些空白的地方剪下来，并把这些纸片，按大小纸质、颜色，分门别类，裁剪整齐，留作不同用处。

2020届顺义区沙岭学校高三语文一模试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。

要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。

中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。

从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。

在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。

《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。

为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。

中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。

要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。

这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。

“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。

《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。

”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。

君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。

所以，“人道”与“天道”是息息相关的。

“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。

以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。

基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。

一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。

因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。

2020年顺义区南彩中学高三语文一模试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

江南梅雨张波①江南的梅雨季节来了。

淅淅沥沥的雨水纷沓而至，铺满了整个江南。

大地的潮气一天比一天重，屋里的温度计上，湿度指针定格在80以上。

雨多潮气重，气温也不低，形成高温高湿叠加，人身上的汗总是黏答答的，连厕所的瓷板墙和地上也会冒出水珠来。

连绵的阴雨天，江南人称之为“霉雨天”，这个时候它会让橱柜里的衣物长“白毛”。

六月正好是梅子熟了的时候，所以人们又把它叫作黄梅天。

梅雨天里，江南人头上顶的不是天，而是伞，映入眼帘的也都是朦胧一片。

②雨天里，听着那哔哩啪啦的雨点敲打在房顶的声音，时不时会有一种隐隐的心动感，特别是看着那蒙蒙细雨从高空飘下，瓦檐上的水珠落下被摔的粉碎粉碎地化成一缕水雾时，会忍不住有种喉结颤抖的冲动。

思绪随这漫天丝雨纷飞，借这漫天风雨来填充已经很久的了无百事的心神，每有雨滴飘落之时，像是一场灵魂涤污之日，雨落在眼眸，落进心间，慢慢将心浸润，我好像感悟着苍穹寰宇间，至柔至善润物无声之情。

填满了一腔凉薄，打湿了漫天情怀，荡涤尘埃，去除污浊，还自己心中一片碧海晴天。

③霏霏雨丝倾斜姿，飘飘洒洒织云烟。

此时，我很喜欢把手伸出窗外，或撑起一把伞行，走在那条熟悉的林荫小道上，感受着雨滴落在掌心上的味道。

微风习习，雨水落下，那痒酥酥的冰凉感，像极了初恋的感觉，让人自心底泛出一种情深深意濛濛之感，不由会眉展眸含情，神昏思绪有点乱。

特别是看见雨中撑着伞的热恋情侣，你情我侬的姿态，尽情在这林荫小道上斜姿横影的缠绵飞舞，尽现激情的原本真像时，心中顿生羡慕之情，感叹：岁月易老，年轻真好，真幸福呀。

④走到一片竹林前，风吹过传来沙沙声响，老竹健壮，新竹吐翠，经过梅雨的洗礼，越发显得青翠挺拔了。

不远处响起阵阵蛙鸣，此时的蛙叫，听上去好像带着几份亢奋的情绪，是微风细雨驱走了刚刚还很闷热的天气？还是水塘中蛙儿找到了伴侣？不知。

北京市顺义区2023届高三第一次统练语文试卷(考生须知)1.本试卷总分150分，考试用时150分钟。

本试卷共7页，五大部分，22小题。

2.在答题卡上准确填写姓名、班级和考场或座位号。

3.试题所有答案必须填涂或书写在答题卡的相应位置，在试卷上作答无效。

客观题必须用2B铅笔作答，主观题必须用黑色字迹的签字笔作答。

4.考试结束后，将答题卡交回。

一、本大题共5小题，共18分。

阅读下面材料，完成1-5题。

材料一神经教育学是一门新兴的交叉学科，它融合了神经科学、认知科学、发展科学和生物科学等对大脑的活动规律和学习发生的脑机制的研究成果，并将此运用到教育研究和教学实践中，架起了教育实践和神经科学之间的桥梁，给家庭与学校教育提供了更科学、更有效的指导框架。

从神经科学的角度而言，教育是一种神经元的再利用过程，或者说教育的本质在于生物学意义上的改变。

大脑是学习的器官，神经教育学倡导“因脑施教”。

只有认识大脑，才能开发与脑活动相宜的课程。

当儿童走进学校时，教育并非从一块白板开始，因为人类大脑结构功能不仅取决于基因，还以儿童对自身内部及外部环境的先验知识为基础。

在内外环境的相互影响下，大脑以其非凡的重组能力演绎了发育过程中的智力变化。

传统的教育往往重视个体学习的目标确立与过程中的坚守，在激励教育中富含“头悬梁”“锥刺股”等故事。

有些人将吃苦教育、棍棒教育、准军事化管理奉为信条，以至于“虎妈”“狼爸”文化一时盛行。

事实上，大脑的发展高度依赖个体经历。

大脑具有两面性，它可以很快吸收一门新语言，也能吸收伤害、虐待以及不良环境的相关信息。

大脑在互动、温暖、安全的环境里可以健康发展，但在长期受虐、高压的环境中会形成紧张反应型的工作系统，更容易思维紊乱、焦虑甚至消沉。

神经科学研究并不直接导致对教育更好的理解，但可以通过明确教与学的认知科学机制来指导实践。

通过客观的、可量化、可复制的行为和脑活动测量技术，神经教育学让我们能看清诸多行为现象背后的根源，带给我们更多了解学生行为和能力变化的方法。

2019-2020学年北京市顺义区木林中学高三语文第一次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。

国学中的自由，是儒家责任里的闲情，是道家朴素中的安然，是法家理性下的游弋，是士人重压时的释放。

社会主义核心价值观在社会层面提出的第一个价值取向，就是“自由”。

自由，在国学里也是随处可见的。

道家的生命理想最接近自由的状态，老子的一个重要观点，就是要“道法自然”，意思是说：大道之行，既是要仿照大自然的规律法则，又是要效法事物本身自然而然的状态，顺其自然，这就是道之所在。

而把道家思想与个人生命形态结合得更为紧密、更为艺术的庄子，对自由的感受也更为强烈。

一篇著名的《逍遥游》，其实描写的正是庄子心灵的驰骋和思想的放飞。

《逍遥游》中描述的那个叫做“鹏”的大鸟，能够扶摇直上九万里，能够背负青天激越云间，上能飞天，下能入水，自由往来于天地间。

其实，庄子哪是以如此瑰丽的笔墨来仅仅描写一只鸟的行为呢？那“鹏”正是庄子自己的心，正是一颗开阔六合、含纳古今、超越世俗、纵横时空的心。

心的自由，才是一个人真正的自由。

人力所及永远是有限的、人生环境永远是有遗憾的，然而，心的开阔可以超越现实局限，助你自由翱翔在无边无际的精神世界。

儒家学派里，孔子曾称赞得意门生颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

”箪食瓢饮的清贫生活，人人都不堪忧苦，只有颜回不改其乐——他不改其乐的，也许是身在陋巷、心在书香的精神享受，也许是身在平凡、志在高远的修身过程，也许是身虽未动、心已远行的超越眼前的卓越见识。

可见，在中国文化里，无论是入世有为的儒家，还是出世无为的道家，无论他们的生存环境和行为特征有何不同，但在内心和精神层面，他们都同样拥有自由的灵魂。

无论是脚踏实地的儒家，还是仰望天空的道家，他们不同的人生信条只是对生活哲学的探讨。

而对生命状态的存在，他们都毫无异议地认为，不管在朝堂、闹市，还是在山林、陋巷，都可以也都应该自由而活。

2020年顺义区北小营中学高三语文第一次联考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面文章，回答文后各题。

特重饮食的文明以青铜作为主要生产工具之时代被称为青铜时代，由此衍生出来的文化被称为青铜文化。

虽苏美等其他古文明也有青铜文化，某些现象甚或早于我国，但我国青铜文化自有特色，饮食即为其中之一。

古人虽然有皇帝“鼎湖龙驭”的故事，似乎皇帝已知铸鼎，但《墨子•耕耘》有云“昔者夏启……采金于山川，而陶铸之于昆吾”，现在学术界普遍认为铸铜的盛行是从夏朝开始的；夏禹铸九鼎之传说尤为世人所重。

但此即应注意：墨子说铸铜时用的语词是采“金”。

中国古代称金就是指铜，而非金银之金。

这便与其它文明迥然不同。

古埃及、古希腊、苏美文化均有大量金银器，唯中国用金极少也较晚，金的雕饰制作要到春秋战国才较发达，在殷周称为吉金的，都是铜。

采金铸器的过程，先是用被称为纯铜的红铜。

再而加入锡，形成锡金合金，是为青铜。

青铜器可概分为礼器（如鼎彝）、乐器（如钟铙）、兵器（如戈矛）、车器（如銮轴）、农工器（如刀铲）、杂器等之类。

但有趣的是，所谓礼器，大抵是食器。

而这也与其它文明不同。

禹铸九鼎的“鼎”就是主要的食器。

直到现在，闽南语称锅子仍叫鼎。

而鼎却又是政权的象征，争政权就叫做“问鼎”。

入朝做官跟宁愿退隐江湖的人相比，则称为“钟鼎山林、人各有志”。

有钱的大户可以用旁的形容词去描述，“鼎食人家”却只能指有政治势力的世家。

鼎这种食器为何竟有如此重大的政治及权力意涵呢？礼器为何又多是食器呢？须知兵器车器农器工器都不可能用为礼器，只有食器可以。

何以食器有此地位？答案不难索解。

《礼记．礼运》早已讲过：“礼之初，始诸饮食”，又说：“礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺。

其居人也曰养，其行之以货力辞让：饮食、冠、婚、丧、祭、射、御、朝聘”。

古人的观念认为：人要生存就需脱离竞争抢夺资源的状况，以“货力辞让”来安排分配之，此即礼之所由起也。

顺义区 2020 届高三第一次统练语文试卷本试卷共 6 页， 150 分，考试时长 150 分钟，考生务势必答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、选择题。

共 6 小题，每题3 分，共 18 分。

1. 下边各句中加点字的读音正确、且全句没有 ．．错别字的一项为哪一项（） A. 赛后的球场，一片狼藉 （ j í），见此情况，几十名志愿者迫不急待地抄起扫帚，冲入场所，．开始打扫起来。

B. 面对生活中的迷惑，我们要保持脑筋清醒，不可以贻 （ y í）人笑柄，同时还要懂得感恩、知 ．足，恰到好处。

C.凡事都应当在道理上求得一致认识，人云亦云 （ h é）、委屈求全，以此来保持团队和睦，．怎么可能？D.台风季节将到，各单位一定未雨筹划， 预作防备。

这样，才能在与自然灾祸的斗争中稳操胜券 （ ju àn ）。

．阅读下边文字，回答 2—4 题。

启功先生称自己给学生开设的课程为“猪跑学” 。

这个词源于俗语“没吃过猪肉，总见过猪跑”，虽则带有讥讽和 ① 的意味，但是，也 ② 地道出了对学生的基本要求。

仅就写字来说，是能够【甲】 ，即“没吃过猪肉” ，但是不可以【乙】 ，即“没见过猪跑” 。

这与梨园行演戏“【丙】”是一个道理。

所以， “猪跑学” ，要求一个人在念书、治学上要□□□□，有一个“知之为知之，不知为不知”的态度，以此来辨妍媸、明正误，求得宽阔的视线、扎实的基础，不可以张口就 ③ ，连最基本的东西都弄错了。

2. 在横线上填写词语，正确的一项为哪一项（ ）A. ①自卑 ②直接 ③露怯B. ①自谦 ②生动 ③露馅C.①自卑 ②直接 ③露馅D.①自谦②生动③露怯3. 依据文意，在【甲】 【乙】【丙】三处应填写的内容是（ ）A. 【甲】写不对 【乙】写不好 【丙】宁穿错，不穿破B. 【甲】写不好 【乙】写不对 【丙】宁穿错，不穿破C.【甲】写不好【乙】写不对 【丙】宁穿破，不穿错D.【甲】写不对【乙】写不好【丙】宁穿破，不穿错4. 填入文中□□□□处的成语，不适合的一项为哪一项（ ） ．．．A. 博闻强识B. 多闻阙疑C. 博古通今D. 引经据典 5. 对以下春联理解不正确 的一项为哪一项（ ）．．．A. 莲子心中苦，梨儿腹内酸。

2020年顺义区南彩中学高三语文一模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

欧阳中石先生的新著《文化漫谭》(人民日报出版社出版)包括两大部分、十六个篇章，概括了他对文化问题的一些思考。

书中说：“用‘美好和谐’ 的理念行之于‘一切’，就是‘以文化之’，就是‘文化’的要求。

”这大体反映出先生在文化方面的坚定主张，书中内容正是这个主张的具体阐释。

中石先生博涉淹贯，在很多领城都有深厚造诣。

他的书法蜚声海内外，国画曾得到齐白石夫子的指授，京剧表演则是奚派老生的嫡传。

《文化漫谭》的一部分素材正是源于先生在书法、国画、戏曲等方面的经验和识见。

书中配的数十幅插图，都是先生文化耕耘的传神写照。

先生游心艺文，是为了澡身浴德，根本指归是“志于道，据于德，依于仁”的文化理想。

《文化漫谭》非常重视宏观文化领城的系统与层次问题。

先生指出，教育“关系到文化的承传问题”。

因此，书中很多内容从教育切入，探讨对于各门学科都至为关键的“学”与“创”问题。

先生高度评价理工农医各方面科技成就对文化发展的意义，他和很多科学界的朋友有广泛交流。

《文化漫谭》采撷了一些理工领城的素材来说明文化问题，深入透彻，令人折服。

《文化漫谭》关注和谐社会的文化建构，提出：在复杂的社会关系中，“如何才能协调，而又如何就会碰撞呢？”为此，书中用很大篇幅探讨人生的“穷”“通”等问题，揭示人和人的相处关系中一些不可改变的法则和规律。

书中列举的某些事例、现象甚至不乏家常闲谈的色彩，而经过先生透彻的剖断，芥微寻常之事竟然能焕发出睿智的哲思和生动的理趣，真可谓“其称文极小而其指极大，举类迩而见义远”。

中石先生丰富的学养使《文化漫谭》能够取精用弘。

他以儒家的文化原则和理想为本根，而能兼摄道家、释家的智慧，含英咀华，和合圆融，游刃有余地对人类文化进行一种散点透视式的观照。

而先生提醒我们不要拘牵于文化的枝节问题，他希望能够以简驭繁，对人类文化进行宏观把握。

答案和解析1.【答案】A【解析】解：根据质量数和电荷数守恒， 24He+ 714N→ 817O+ 11X，X表示的是质子，故A正确，BCD错误。

故选：A。

根据质量数和电荷数守恒求出x的电荷数和质量数，即可判断x是否表示电子、质子、还是中子。

本题比较简单，考查了核反应方程中的质量数和电荷数守恒的应用。

2.【答案】B【解析】解：A、内能是物体内所有分子的分子动能和分子势能的总和，故A错误；B、温度是分子平均动能的标志，标志着物体内大量分子热运动的剧烈程度，故B正确；C、气体压强不仅与分子的平均动能有关，还与分子的密集程度有关，故C错误；D、气体膨胀对外做功且温度降低，温度是分子平均动能的标志，温度降低，则分子的平均动能变小，故D错误。

故选：B。

温度是分子平均动能的标志。

内能是所有分子的分子动能和分子势能的总和。

气体压强与温度、体积有关。

此题解答的关键是掌握温度的含义和气体压强的微观意义，并能运用来分析实际问题。

温度是分子平均动能的标志，温度越高，分子平均动能越大。

3.【答案】A【解析】解：A、矢量是既有大小、又有方向的物理量，速度、磁感应强度和冲量均为矢量，故A 正确。

B、I=UR 不是电流定义式，速度公式v=△x△t采用比值定义法，故B错误。

C、根据F=kx知k的单位是N⋅m，其基本单位表达是kg⋅s−2；故C错误。

D、点电荷采用的物理方法是理想化模型，故D错误。

故选：A。

速度、磁感应强度和冲量都是矢量。

速度公式v=△x△t采用比值定义法。

根据F=kx确定k的单位。

点电荷是一种理想化的物理模型。

解决本题的关键要理解并掌握物理基本知识。

要注意物理量定义式与决定式的区别，不能混淆。

4.【答案】C【解析】【分析】根据整体法求出AB共同的加速度，将加速度分解为水平方向和竖直方向，隔离对B分析，求出A、B之间的支持力和摩擦力，从而即可求解。

解决本题的关键能够正确地进行受力分析，运用牛顿第二定律进行求解，注意整体法和隔离的运用。

顺义区2020年高三语文一模试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高一上·南宁期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。

黑洞是什么？白洞、虫洞又是什么？首先天文学上所说的黑洞并不是我们仅仅依靠目前的观测工具就能够直接观察到的黑洞的真实面目。

因为黑洞存在巨大的引力，包括光线在内的所有物质都可以被它吸引，所以要观测到黑洞如同_________。

要知道我们观测到的任何事物，都是要依靠光的反射，既然连光都被黑洞吸引进去，那么我们看到的就只能是_________的一片。

所以现在科学界所说的黑洞只是理论推测。

打个比方，总星系就像一个巨大的台风体，其形状结构和地球上自然生成的台风一样，上下两端是台风体的进入极和释放极。

台风能量巨大，所到之处_________，巨大的台风可以把地表的大树、建筑物、汽车等吸到台风体里面，再由释放极喷发出来。

任何星系运行到总星系的进入极也会被强大的引力吸入到里面，经过碰撞、破碎，最后由释放极喷发出来，重新组合成星系、恒星、行星等。

如果可以_________，站在总星系以外的某个地方观察这个总星系——当然这是不可能做到的——那么就可以清楚地看到，总星系的进入极就是一个巨大的黑洞，释放极就是一个巨大的白洞，（）（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 首先，天文学上所说的黑洞，并不是我们能够仅仅依靠目前的观测工具直接观察到的真实的黑洞。

B . 首先天文学上所说的黑洞的真实面目，并不是我们仅仅依靠目前的观测工具能够直接观察到的黑洞。

C . 天文学上所说的黑洞，并不是我们仅仅依靠目前的观测工具能够直接观察到的那个真实面目。

D . 天文学上所说的黑洞的真实面目，并不是我们仅仅依靠目前的观测工具就能够直接观察到的。

（2）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 天方夜谭乌漆墨黑一片狼藉登高望远B . 白日说梦乌漆墨黑一片狼藉游目骋怀C . 白日说梦黑咕隆咚凌乱不堪游目骋怀D . 天方夜谭黑咕隆咚凌乱不堪登高望远（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 巨大的台风体就是连接黑洞和白洞的虫洞。

2020年北京市顺义区高三（下）一模试题语文一、本大题共5小题，共18分。

阅读下面的材料，完成1-5题。

材料一据报道，2019年北京市共计有239家书店获得实体书店项目扶持，其中包括特色书店85家、最美书店10家、最具影响力书店2家，扶持资金共计近1亿元。

截至2019年9月底，全市实体书店增加了285家，同比增长28．1%。

实体书店获近亿元扶持，数目增加近三成，这显示今年北京市对实体书店的扶持工作已顺利完成并初见成效。

根据去年7月发布的《北京市关于支持实体书店发展的实施意见》，北京将采取多项措施，推动实体书店建设发展，到2020年，逐步建立起遍布京城的实体书店发展新格局，实现“一区一书城”。

互联网时代，电子阅读日趋发达，网络出版物海量涌现，通过手机看书也更加方便，城市为何还要扶持实体书店？这不是要通过行政手段挽救一个夕阳产业，而是在新的时代里，实体书店不但仍有其存在价值，且被城市赋予了更多意义——它不再只是单纯的出版物销售商，还兼具起公共文化服务职能的角色。

实际上，在世界几乎所有大都市中，书店都不止是一个图书销售地，它还是城市的文化高地和精神地标，它是一切热爱书籍者交流、交往的场所。

实体书虽有可能被电子阅读所取代，但实体书店价值却无法被电子化和线上化，它具有长久的存在意义。

也正因此，从去年开始，北京先后修订和出台了七份文件支持实体书店发展，并准备将此纳入首都国民经济和社会发展规划。

未来在北京，各色实体书店将遍布繁华地区，成为新的城市符号。

在北京，书店将成为重要的城市文化基础设施，承载起城市的品位，体现出城市的文化底蕴。

很显然，这也已经成为全国文化中心建设的重要内容和抓手。

比如，在北京市的近1亿专项补贴里，有14家24小时书店得到了扶持，以部分弥补书店延长运营时间所产生的成本，鼓励更多不打烊书店点亮北京城市夜空。

这实际上是将24小时书店视为繁荣夜间经济的最佳“文化IP”。

随着城市化进程的深入，大都市正在中国人生活中占据着越来越重要的地位。