2019高中语文人教版选修《中国文化经典研读》课件+练习：第七单元 童心说 (2份打包)
- 格式：ppt
- 大小：2.27 MB
- 文档页数：23
下载文档原格式
合集下载
2019-2020学年高中语文人教版选修《中国文化经典研读》训练：第七单元 童心说
童 心 说一、语基落实1下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是( )A.李贽/真挚 遽失/蘧然 笃实/驾驭B.根柢/砥砺 官邸/宝坻 低廉/骶骨C.传奇/传记 褒崇/鬼祟 湮灭/堙塞D.懵懂/瞢然 渊薮/数字 经络/络绎解析:A项,zhì,jù/qú,dǔ/jià;B项,dǐ,dǐ,dī/dǐ;C项,chuán/zhuàn,chóng/suì,yān/yīn;D项, měng/méng,sǒu/shù,luò。
答案:C2对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.人而非真,全不复有初矣 初:本色。
B.言虽工,于我何与工:精巧。
C.降而为六朝,变而为近体降:以下。
D.是岂可遽以为万世之论乎遽:全部。
解析:D项,“遽”的意思是“突然,一下子”。
答案:D3下列句子中加点的词,意义和用法相同的一项是( )A .{①夫童心者,绝假纯真②绝圣弃智,民利百倍B .{①则文辞不能达②情沉抑而不达兮C .{①要亦有为而发②大底圣贤发愤之所为作也D .{①童子者,人之初也②知不美之名之可丑也解析:A项,①副词,绝无;②动词,拒绝。
B项,两个“达”都是形容词,畅通。
C项,①动词,发表;②动词,抒发。
D项,①助词,的;②助词,取消句子的独立性。
答案:B4从词类活用角度看,下列句子中加点的词与其他三项不同类的一项是( )A.于是焉又知美名之可好也B.知不美之名之可丑也C.无时不文,无人不文D.断断乎其不可以语于童心之言明矣解析:A、B、D三项都是形容词活用为动词,C项为名词活用为动词。
答案:C5下列各句从句式的角度看,与其他三项不同类的一项是 ( )A.夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也B.吾又安得真正大圣人童心未曾失者C.然则六经、《语》、《孟》,乃道学之口实,假人之渊薮也D.童心者,心之初也解析:B项是宾语前置,其他三项是判断句。
人教版选修中国文化经典研读第七单元《童心说》课件(共38张PPT)
1.然童心胡然而遽失也？
2.童心既障，于是发而为言语。
3.便谓出自圣人之口，决定目之为经矣。
4.假人之渊薮也。
三、指出下列“而”字的用法和意义：
1.人而非真，全不复有初矣。 表假设的连词，如果
2.有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。
表修饰关系，不译; 后两个表承接关系，不译
3.以童心既障，而以从外入者闻见道理之为心也。
背景介绍
反理学思潮的兴起，主要在于反对禁欲 主义观点。南宋时的陈亮、叶适等已开始反 对。到了明清之际，王夫之、戴震等人更指 出“天理”是离不开人欲、人情的，并控诉 了道学家们“以理杀人”的罪状。
学习李贽《童心说》，首先要明确它 所出现的思想史背景，即针对程朱理学成为 官方哲学、成为科举考试的标准、成为桎梏 人的僵化思想而发，这样才能更好理解李贽 反对虚伪的世风，赞赏童心、突出个体的思 想意义。
李贽简况
万历二十九年（1602）明政府下令逮捕 他入狱，罪名是“敢倡乱道，惑世诬民”。
李贽在拘押北京期间，在狱中用剃刀自 刎。
遗世著作主要有《焚书》、《续焚书》、 《藏书》、《续藏书》。《童心说》 是《焚 书》卷三里的一篇杂论，主要揭露道学及其 教育的反动性和虚伪性，阐明了李贽的读书 作文教育观，洋溢着自由主义教育反对封建 教育的桎梏，追求个性自由和解放的精神。
三、“童心说”改变历来轻视通俗文学的偏见。 肯定传奇、院本、杂剧的价值，进而把《西厢记》、 《水浒传》列为“古今之至文”。
强调抒真情，说真话的《童 心说》，对古人今人以至后人 都有启迪，是为千古之至文。
自读课文，掌握课文内容，完成以下练习： 一、找出下列句中的通假字： 1.龙洞山农叙《西厢》
2.满场是假，矮人何辩也？ 二、解释句中标记的字词：
2.童心既障，于是发而为言语。
3.便谓出自圣人之口，决定目之为经矣。
4.假人之渊薮也。
三、指出下列“而”字的用法和意义：
1.人而非真，全不复有初矣。 表假设的连词，如果
2.有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。
表修饰关系，不译; 后两个表承接关系，不译
3.以童心既障，而以从外入者闻见道理之为心也。
背景介绍
反理学思潮的兴起，主要在于反对禁欲 主义观点。南宋时的陈亮、叶适等已开始反 对。到了明清之际，王夫之、戴震等人更指 出“天理”是离不开人欲、人情的，并控诉 了道学家们“以理杀人”的罪状。
学习李贽《童心说》，首先要明确它 所出现的思想史背景，即针对程朱理学成为 官方哲学、成为科举考试的标准、成为桎梏 人的僵化思想而发，这样才能更好理解李贽 反对虚伪的世风，赞赏童心、突出个体的思 想意义。
李贽简况
万历二十九年（1602）明政府下令逮捕 他入狱，罪名是“敢倡乱道，惑世诬民”。
李贽在拘押北京期间，在狱中用剃刀自 刎。
遗世著作主要有《焚书》、《续焚书》、 《藏书》、《续藏书》。《童心说》 是《焚 书》卷三里的一篇杂论，主要揭露道学及其 教育的反动性和虚伪性，阐明了李贽的读书 作文教育观，洋溢着自由主义教育反对封建 教育的桎梏，追求个性自由和解放的精神。
三、“童心说”改变历来轻视通俗文学的偏见。 肯定传奇、院本、杂剧的价值，进而把《西厢记》、 《水浒传》列为“古今之至文”。
强调抒真情，说真话的《童 心说》，对古人今人以至后人 都有启迪，是为千古之至文。
自读课文，掌握课文内容，完成以下练习： 一、找出下列句中的通假字： 1.龙洞山农叙《西厢》
2.满场是假，矮人何辩也？ 二、解释句中标记的字词：
2019-2020学年语文人教版选修《中国文化经典研读》练习：第七单元 童心说 Word版含解析
相关读物童 心 说课后训练一起提高一、基础知识巩固1.下列加点的词语解释有误的一项是( )A.知不美之名之可丑也丑:厌恶、憎恨。
B.非内含以章美也章美:文章华美。
C.矮人何辩也矮人:见识少,没有鉴别力,惯于随声附和的人。
D.药医假病,方难定执定执:固定不变。
项,章美:美好。
2.下列各句中含有通假字的一项是( )A.然童心胡然而遽失也B.龙洞山农叙《西厢》C.以假事与假人道D.断断乎其不可以语于童心之言明矣项,叙:同“序”,作序。
3.下列各句中加点词语古今同义的一项是( )A.无一样创制体格文字而非文者B.决定目之为经矣C.便失却真人D.则政事无根柢项,根柢:根本。
A项,古义,文章体裁;今义,人体发育的情况和健康的情况。
B项,古义,必然,一定;今义,对如何行动作出主张。
C项,古义,还未失去童心,而保持本真之心的人;今义,真实的非虚构的人物。
4.下列句子的句式与其他三项不同的一项是( )A.夫童心者,真心也B.项脊轩,旧南阁子也C.六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦D.而以为主于其内而童心失、B、C三项是判断句,D项是介词结构后置。
二、阅读能力培养(一)阅读下面的文字,完成第5~9题。
龙洞山农叙《西厢》,末语云:“知者勿谓我尚有童心可也。
”夫童心者,真心也,若以童心为不可,是以真心为不可也。
夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。
若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。
人而非真,全不复有初矣。
童子者,人之初也;童心者,心之初也。
夫心之初,曷可失也?然童心胡然而遽失也?盖方其始也,有闻见从耳目而入,而以为主于其内而童心失。
其长也,有道理从闻见而入,而以为主于其内而童心失。
其久也,道理闻见日以益多,则所知所觉日以益广,于是焉又知美名之可好也,而务欲以扬之而童心失。
知不美之名之可丑也,而务欲以掩之而童心失。
夫道理闻见,皆自多读书识义理而来也。
古之圣人,曷尝不读书哉?然纵不读书,童心固自在也;纵多读书,亦以护此童心而使之勿失焉耳,非若学者反以多读书识义理而反障之也。
高二语文人教版选修《中国文化经典》课件：第7单元 相关读物 童心说
得真正大圣人童心未曾失者 吾又安 ． 代词，怎么 予出官二年，恬然自安 《琵琶行并序》 ． 形容词，安乐的 孔明将安营之法，一一吩咐与杨仪 ． (4)安 动词，安置 《三国演义》 固一世之雄也，而今安在哉 《赤壁赋》 ． 代词，哪里 既来之，则安之《论语·季氏》 ． 动词，使……安定
第 3 步一词多义——看我七十二变 童心自出之言也 动词，不是 ． 非 觉今是而昨非 形容词，错误的 《归去来兮辞》 ． (1)非 动词，非难 之而不加沮 《逍遥游》 举世非 ． 加长也《劝学》 副词，没有 登高而招，臂非 ．
Байду номын сангаас
副词，最后，终于 不可得 卒 ． 《张衡传》 动词，死亡 永和四年卒 ． 可以卒千年 《孔雀东南飞》 ． (3)卒 动词，终，终了 五万兵难卒合《赤壁之战》 ． 形容词，通“猝”，仓促的
名词作动词，看，视 ) (4)决定目 之为经矣( ．
名词，言辞 不能达 ． 则文辞 《归去来兮辞》 归去来兮辞 名词，一种文体 ． (2)辞 《鸿门宴》 小让 动词，计较 大礼不辞 ． 也《鸿门宴》 动词，告辞 今者出，未辞 ．
名词，演剧用的脚本 变而为院本 ． 臣闻求木之长者，必固其根本 ． 《谏太宗十思疏》 名词，树木的根 矣 王欲行之，则盍反其本 ． 《齐桓晋文之事》 名词，根本，基本 其成败之迹《伶官传序》 (5)本抑本 ． 动词，推究 心《鱼我所欲也》 此之谓失其本 ． 形容词，本来的 自无教训 《孔雀东南飞》 本 ． 副词，本来，原来
2019高中语文人教版选修《中国文化经典研读》课件+练习：第七单元 童心说 (2份打包)
句段点评
多维探究
审美鉴赏
2.盖方其始也,有闻见从耳目而入,而以为主于其内而童心失。其 长也,有道理从闻见而入,而以为主于其内而童心失。其久也,道理 闻见日以益多,则所知所觉日以益广,于是焉又知美名之可好也,而
务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也,而务欲以掩之而童心
失。
译文:在人的启蒙时期,通过耳闻目睹会获得大量的感性知识,从 外边(耳目)进入的闻见,成了他内心的主宰,童心也就失落了。长大 之后,又一经入住人的心灵之后,童心也就失落了。久而久之,道 理、闻见日益增多,所能感知、觉察的范围也日益扩大,从而又明 白美名是好的,就千方百计地去发扬光大,这样童心就失落了。知
聆听作家故事 了解作品背景 积累语言知识
3.解多义 绝假纯真(虚假)
把握文脉主旨
(1)假 人多以书假余(借) 假舆马者(借助,凭借)
汉人未可假大兵权(给) 于是发而为言语(说出)
大声发于水上(发出)
主人忘归客不发(出发)
(2)发 于败堵丛草处探石发穴(打开) 雄姿英发(显露)
早生华发(头发)
有贤士大夫发五十金(拿出)
相关读物 童心
聆听作家故事 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
李贽(1527—1602),明代卓越的思想家、文学批评家。字卓吾,又 字笃吾,号宏甫,又号温陵居士。泉州晋江(今福建晋江)人。曾任国 子监博士、南京刑部员外郎等职。认定六经以及《论语》《孟子》 等儒家经典只是当时弟子的随笔记录,并非“万世之论”。
聆听作家故事 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
(6)决．定．目之为经矣 古义:必然,一定。今义:对如何行动作出主张。 (7)纵出自圣人,要亦有．为．而发 古义:为了一定的目的。今义:有所作为。
人教版高中语文选修《中国文化经典研读》课件：第七单元 相关读物—《童心说》
)
翻译:______________________________________________
答案： 1.判断句。“……者,……也”是判断句的标志。童子,是人的 最初阶段。 2.定语后置句。定语“童心未曾失者”置于“圣人”之后。我又怎样 才能够找到真正童心未泯的圣人。 3.省略句。“时势先后论”前省略介词“以”。不能以时代的先后评 价文章的好坏。 4.固定句式。“岂……乎?”,难道……吗?这难道可以被认为是万世不 变的真理吗?
答案：副词,绝无/动词,横渡/动词,挣断/动词,断绝/动词,断/动词,直上 穿过
若失却童心，便失却真心( ) 非若学者反以多读书识义理而反障之也( ) 2.若 若入前为寿(《鸿门宴》)( ) 曾不若孀妻弱子(《愚公移山》)( )
答案：连词,假如、如果/动词,像、如同/第二人称代词,你、你的/动 词,及,比得上
参考示例:写文章与做人是一个道理,做人要做真人,不虚伪不造作,写 文章也要说真话诉真情。勇于把自己对人和事的独到见解写出来,文 章才会有新意,才会吸引人甚至感动人。
【精要研习】 1.什么是“童心”?李贽认为怎样才能保持“童心”? 【明确】(1)所谓“童心”就是“绝假纯真,最初一念之本心”。这种 “本心”是最纯洁的,未受一点儿污染的,因而也是最完美的,最具一切 美好的可能性的。实则是人的个性和主体价值的自觉。如果丧失了这 种自觉的“本心”,那么,人就失去了个体价值,人就不再能以一个真实 的主体而存在。
而务欲以扬之而童心失( ) 7.以 夫学者既以多读书识义理障其童心矣( )
岂非以假人言假言( ) 则所知所觉日以益广( )
答案：动词,认为/连词,因为/介词,凭借/连词,表修饰关系
三、指出下列加点词的活用类型并释义
人教语文选修中国文化经典研读练习：第七单元相关读物童心说+Word含解析.doc
第七单元相关读物童心说一、基础巩固1．下列各项中，加点的词语解释有误的一项是()A．知不美之名之可丑．也丑：厌恶、憎恨B．非内含以章美．．也章美：文章华美C．矮人．．何辩也矮人：见识少，没有鉴别力，惯于随声附和的人D．药医假病，方难定执．．定执：固定不变解析：B项，章美：美好。
答案：B2．与“断断乎其不可以语于童心之言明矣”中的“乎”用法一样的一句是()A．儿寒乎？欲食乎B．浩浩乎如冯虚御风C．相与枕藉乎舟中D．呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎解析：B项中的“乎”和“断断乎”的“乎”都是形容词词尾，相当于“……的样子”。
A项，表疑问语气的语气助词；C项，介词，相当于“于”；D项，语气助词，用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。
答案：B3．与例句加点词语用法相同的一句是()例句：道理闻见日以益多．A．君子博学而日．参省乎己B．假舟楫者，非能水．也，而绝江河C．无案牍之劳．形D．问其深，则其好游者不能穷．也解析：例句与D项均为形容词作动词。
A项，名词作状语；B 项，名词作动词；C项，动词的使动用法。
答案：D4．下列句子的句式与其他三句不同类的一句是()A．夫童心者，真心也B．项脊轩，旧南阁子也C．六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦D．其湮灭于假人而不尽见于后世者解析：D项是状语后置句，其他三项是判断句。
答案：D5．下列句子中含有通假字的一句是()A．知者勿谓我尚有童心可也B．龙洞山农叙《西厢》C．夫心之初，曷可失也D．言虽工，于我何与解析：B项，“叙”同“序”，作序。
答案：B6．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)夫童心者，________________，最初一念之本心也。
(2)非内含以章美也，________________，欲求一句有德之言，卒不可得。
答案：(1)绝假纯真(2)非笃实生辉光也二、课内阅读阅读《童心说》，完成7～10题。
7．下列句子中，加点词语解释有误的一句是()A．言虽工．，于我何与工：精致B．降．而为六朝降：以下C．则其迂阔．．门徒、懵懂弟子迂阔：迂腐，不切实际D．然童心胡然．．而遽失也胡然：忽然解析：D项，胡然：为什么。
人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第七单元《童心说》课件 (15张PPT)
13
读第四自然段，思考：为什么作者说“然则六经、《语》、 《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以 语于童心之言明矣。”？
史官过为褒崇之词，臣子极为赞美之语。 后世学者有头无尾，得后遗前 圣人之言也是随时处方，对症下药，方难 定执，不是万世之论。
14
李贽思想的意义
反教条 反传统 反权威 追求思想解放
妈妈的爱是担心的泪水：直到现在我还记得我上学期生病时的 情景。那是半夜里我突然发热到39度多，路上一个人也没有，胆小 的妈妈顾不得害怕一个人抱着生病的我，狂奔到医院。等我睁开眼 睛时，看到的是妈妈流着眼泪的，满是担心的眼睛。只有物理降温 最安全，最有效。于是妈妈那一夜就一直不停地用酒精为我擦身来 降温。第二天早上我惊奇地发现，我的烧退了。妈妈感谢你，是你 让我在与病魔作斗争时，给了我母爱的力量，让我战胜了疾病。
我是一个任性的孩子 我想涂去一切不幸 我想在大地上画满窗子 让所有习惯黑暗的眼睛 都习惯光明
------ 顾城
1
李贽（1527—1602），原姓林，名
载贽，后改姓李，名贽，号卓吾，又号
宏甫、温陵居士等，泉州晋江（今福建
泉州市）人。二十六岁中举，1555年
（嘉靖三十四年）授河南辉县教谕，历
礼部司务、南京刑部员外郎。1577年
（万历五年）任云南姚安知府，三年后
弃官，寓居湖北黄安耿定理家。不久移
居麻城龙湖芝佛院，著书讲学。1601年
（万历二十九年），受马经纶请，赴北
通州。次年，被加上“敢倡乱道，惑世
诬民”的罪名，被捕下狱，自刎而死。他是明代中叶的重要思 Nhomakorabea家、文学家，
他以“异端”自命，认为不能“以孔子
之是非为是非”。他的散文见解精辟，
读第四自然段，思考：为什么作者说“然则六经、《语》、 《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以 语于童心之言明矣。”？
史官过为褒崇之词，臣子极为赞美之语。 后世学者有头无尾，得后遗前 圣人之言也是随时处方，对症下药，方难 定执，不是万世之论。
14
李贽思想的意义
反教条 反传统 反权威 追求思想解放
妈妈的爱是担心的泪水：直到现在我还记得我上学期生病时的 情景。那是半夜里我突然发热到39度多，路上一个人也没有，胆小 的妈妈顾不得害怕一个人抱着生病的我，狂奔到医院。等我睁开眼 睛时，看到的是妈妈流着眼泪的，满是担心的眼睛。只有物理降温 最安全，最有效。于是妈妈那一夜就一直不停地用酒精为我擦身来 降温。第二天早上我惊奇地发现，我的烧退了。妈妈感谢你，是你 让我在与病魔作斗争时，给了我母爱的力量，让我战胜了疾病。
我是一个任性的孩子 我想涂去一切不幸 我想在大地上画满窗子 让所有习惯黑暗的眼睛 都习惯光明
------ 顾城
1
李贽（1527—1602），原姓林，名
载贽，后改姓李，名贽，号卓吾，又号
宏甫、温陵居士等，泉州晋江（今福建
泉州市）人。二十六岁中举，1555年
（嘉靖三十四年）授河南辉县教谕，历
礼部司务、南京刑部员外郎。1577年
（万历五年）任云南姚安知府，三年后
弃官，寓居湖北黄安耿定理家。不久移
居麻城龙湖芝佛院，著书讲学。1601年
（万历二十九年），受马经纶请，赴北
通州。次年，被加上“敢倡乱道，惑世
诬民”的罪名，被捕下狱，自刎而死。他是明代中叶的重要思 Nhomakorabea家、文学家，
他以“异端”自命，认为不能“以孔子
之是非为是非”。他的散文见解精辟，
2019-2020学年人教版高中语文选修中国文化经典研读同步导练课件：7-童心说
）
） ）
快乐晨读
课前预练
课堂精研
课后拓展
语文
第12页
经典品质/超越梦想
同步导练/RJ·选修·中国文化经典研读
其长也，有道理从闻见而入（
登高而招，臂非加长也（
(3)长一技之长（
）
臣闻求木之长者，必固其根本（
孰与君少长（
）
） ）
）
圣人又何用多著书立言以障学人为耶（
）
沛公至军立诛杀曹无伤（
）
(4)立遍国中无与立谈者（
语文
1．作家作品
文本常识
快乐晨读
课前预练
课堂精研
课后拓展
第7页
经典品质/超越梦想
同步导练/RJ·选修·中国文化经典研读
语文
李贽(1527—1602)，明代卓越的思想家、文学批评家，原姓林，名载贽，后改姓名。 字卓吾，号宏甫，又号温陵居士。泉州晋江(今福建晋江)人。曾任国子监博士、南京刑部 员外郎等职。认定《六经》《论语》《孟子》等儒家经典只是当时弟子的随笔记录，并非“万 世之至论”。其哲学观点没有摆脱王守仁和禅学的影响，但公开以“异端”自居，主张重 视功利。坚持“心外无物”，继承并修正王守仁的“良知”说，提出“童心”说，主张保 持“童心”。文学方面反对复古摹拟，主张创作必须抒发己见，并重视小说戏曲在文学史 上的地位，在当时颇有影响，曾评点《水浒传》。著有《焚书》《藏书》等。
3．(1)虚假/借/借助，凭借/给
(2)说出/发出/出发/打开/显露/头发/拿出/抒发
(3)年龄增长/与“短”相对/长处，优点/生长/年纪大
(4)制定/即刻、马上/站立/直立/登上帝位或诸侯的位置
(5)不是/错误/非难/没有/不
4．(1)纯粹是真实的 纯洁真诚
） ）
快乐晨读
课前预练
课堂精研
课后拓展
语文
第12页
经典品质/超越梦想
同步导练/RJ·选修·中国文化经典研读
其长也，有道理从闻见而入（
登高而招，臂非加长也（
(3)长一技之长（
）
臣闻求木之长者，必固其根本（
孰与君少长（
）
） ）
）
圣人又何用多著书立言以障学人为耶（
）
沛公至军立诛杀曹无伤（
）
(4)立遍国中无与立谈者（
语文
1．作家作品
文本常识
快乐晨读
课前预练
课堂精研
课后拓展
第7页
经典品质/超越梦想
同步导练/RJ·选修·中国文化经典研读
语文
李贽(1527—1602)，明代卓越的思想家、文学批评家，原姓林，名载贽，后改姓名。 字卓吾，号宏甫，又号温陵居士。泉州晋江(今福建晋江)人。曾任国子监博士、南京刑部 员外郎等职。认定《六经》《论语》《孟子》等儒家经典只是当时弟子的随笔记录，并非“万 世之至论”。其哲学观点没有摆脱王守仁和禅学的影响，但公开以“异端”自居，主张重 视功利。坚持“心外无物”，继承并修正王守仁的“良知”说，提出“童心”说，主张保 持“童心”。文学方面反对复古摹拟，主张创作必须抒发己见，并重视小说戏曲在文学史 上的地位，在当时颇有影响，曾评点《水浒传》。著有《焚书》《藏书》等。
3．(1)虚假/借/借助，凭借/给
(2)说出/发出/出发/打开/显露/头发/拿出/抒发
(3)年龄增长/与“短”相对/长处，优点/生长/年纪大
(4)制定/即刻、马上/站立/直立/登上帝位或诸侯的位置
(5)不是/错误/非难/没有/不
4．(1)纯粹是真实的 纯洁真诚
人教选修《中国文化经典研读》课件：第7单元-童心说
第9章 扩声系统调音
保生者寡欲，保身者避名。无欲易，无名难。 ——宋·林逋《省心录》
赏读：养生要少贪嗜好，保护自己要避免扬名。但是不贪 嗜好容易，做到不争名就难了。
第9章 扩声系统调音
饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福；广积聚，骄富贵，
不知止者杀身。
——宋·林逋
《省心录》 赏读：饱食美味，穿又轻又暖的衣服，不知道节制的人有
第9章 扩声系统调音
修身名句
谤之无实者，付之勿辩可矣；谤之有因者，非自修
弗能止。
——钱大昕《十驾养斋新录·止谤》
赏读：人家诽谤你没有事实根据的，无须辩解；如果诽谤 你事出有因，那就得靠你自我修正才能使诽谤停止。
第9章 扩声系统调音
保初节易，保晚节难。 ——朱熹《名臣言行录·韩琦》 赏读：一个人最初的操守容易保持，难的是晚年仍能保持操守。
当遇到这些现象时，人的这些表现都很正常。因为人是会思 维的高级感情动物，这也是区别于一切低级动物的根本。但这 些表现不能过而极之，否则你会活得很累，活得很不开心，活 得很不幸福。
第9章 扩声系统调音
人在生活中，要学会用阳光般的心态面对生活。所谓阳光 心态，就是一种积极的、向上的、宽容的、开朗的健康心理状 态。因为，它会让你开心，它会催你前进，它会让你忘掉劳累 和忧虑。
第9章 扩声系统调音
预习作业 一、通假字 1．龙洞山农叙《西厢》 2．知者勿谓我尚有童心可也 3．矮人何辩也
通“序__”__，__作__序 通“智__”__，__聪__明 通“辨__”__，__分__辨
第9章 扩声系统调音
形容词，绝无 动词，弃绝 动词，横渡 动词，断裂
形容词，陡峭的 形容词，畅通 动词，发达 动词，到达 动词，到、至
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
聆听作家故事 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
非童心自出之言也(不是) 觉今是而昨非(错误) (5)非 举世非之而不加沮(非难) 登高而招,臂非加长也(没有) 东隅已逝,桑榆非晚(不)
聆听作家故事 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
4.分古今 (1)夫童心者,绝假纯．真． 古义:纯粹是真实的。今义:纯洁真诚。 (2)便失却真．人． 古义:还未失去童心,而保持本真之心的人。 今义:真实的非虚构的人物。 (3)童心固自．在．也 古义:自然存在。今义:自由;不受拘束。 (4)苟童心常存,则道理不．行． 古义:不会流行。今义:不允许,不可以。 (5)无一样创制体．格．文字而非文者 古义:文章体裁。今义:人体发育的情况和健康的情况。
发其志士之悲哉(抒发)
聆听作家故事 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
其长也,有道理从闻见而入(年龄增长) 登高而招,臂非加长也(与“短”相对) (3)长 一技之长(长处,优点) 臣闻求木之长者,必固其根本(生长) 孰与君少长(年纪大) 圣人又何用多著书立言以障学人为耶(制定) (4)立 沛公至军立诛杀曹无伤(即刻、马上) 大石侧立千尺(直立) 燕王,吾所立(登上帝位或诸侯的位置)
聆听作家故事 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
1.文脉图解
童心说 李贽
反对
肯定
聆听作家故事 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
2.主旨归纳 《童心说》是李贽公开讨伐假道学、假文学的一篇檄文。作者 对人们丧失本真自我,以后天习染等蒙蔽纯净本心的现象进行猛烈 抨击,主张人应该保持童心,保持本真自我。
句段点评
多维探究
审美鉴赏
1.夫童心者,真心也,若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童
心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却
真心,便失却真人。 译文:童心,就是真心。如果认为不该有童心,就是以为不该有真
心。所谓童心,其实是人在最初未受外界任何干扰时一颗毫无造作、 绝对真诚的本心。如果失去了童心,也就失去了真心;失去了真心, 也就失去了保持本真之心的人。
聆听作家故事 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
其哲学观点没有摆脱王守仁和禅学的影响,但公开以“异端”自居,主 张重视功利。坚持“心外无物”,继承并修正王守仁的“良知”说,提出 “童心”说,主张保持“童心”。李贽的思想在当时就产生了很大的影 响,也因此触怒了地主阶级当权派,屡次遭到迫害,最后自杀于狱中。 文学方面反对复古摹拟,主张创作必须抒发己见,并重视小说戏曲 在文学史上的地位,在当时颇有影响,曾评点《水浒传》。著有 《焚书》《藏书》等。
句段点评
多维探究
审美鉴赏
2.盖方其始也,有闻见从耳目而入,而以为主于其内而童心失。其 长也,有道理从闻见而入,而以为主于其内而童心失。其久也,道理 闻见日以益多,则所知所觉日以益广,于是焉又知美名之可好也,而
务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也,而务欲以掩之而童心
失。
译文:在人的启蒙时期,通过耳闻目睹会获得大量的感性知识,从 外边(耳目)进入的闻见,成了他内心的主宰,童心也就失落了。长大 之后,又学到更多的理性知识,而这些后天得来的感性的闻见和理 性的道理一经入住人的心灵之后,童心也就失落了。久而久之,道 理、闻见日益增多,所能感知、觉察的范围也日益扩大,从而又明 白美名是好的,就千方百计地去发扬光大,这样童心就失落了。知
聆听作家故事 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
(6)决．定．目之为经矣 古义:必然,一定。今义:对如何行动作出主张。 (7)纵出自圣人,要亦有．为．而发 古义:为了一定的目的。今义:有所作为。
聆听作家故事 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
5.析活用 (1)道理闻见日．以益多(名词作状语,一天天) (2)知不美之名之可丑．也(形容词作动词,厌恶,憎恨) (3)而事．假事,文．假文乎(名词作动词,做事,写) (4)随其所见,笔．之于书(名词作动词,记载) (5)决定目．之为经矣(名词作动词,视为,看作) 6.明句式 (1)夫童心者,真心也(判断句) (2)而以为主于其内而童心失(介词结构后置) (3)其湮灭于假人而不尽见于后世者(被动句) (4)吾又安得真正大圣人童心未曾失者(定语后置)
聆听作家故事 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
1.注字音
遽．失(jù)
曷．尝(hé) 根柢．(dǐ)
笃．实(dǔ) 湮．灭(yān) 褒．崇(bāo)
懵．懂(měng) 渊薮．(sǒu)
2.识通假
(1)龙洞山农叙．《西厢》(“叙”同“序”,作序)
(2)满场是假,矮人何辩．也(“辩”通“辨”,分辨)
点评:文章第一段重在解释“童心”的概念。文章一开头,他就开门
见山,提出了重要的论点:童心。然后先连用两个判断句,从正面指
出,童心就是真心,就是“绝假纯真,最初一念”的真实感情。接着,他 又连用两个假设,从反面进一步阐明童心的含义。这样,一正一 反,“什么叫童心”这个问题,解释得清晰而完整。文字虽然不多,但 是,语气肯定而自信,这就奠定了全文的基调。
相关读物 童心
聆听作家故事 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
李贽(1527—1602),明代卓越的思想家、文学批评家。字卓吾,又 字笃吾,号宏甫,又号温陵居士。泉州晋江(今福建晋江)人。曾任国 子监博士、南京刑部员外郎等职。认定六经以及《论语》《孟子》 等儒家经典只是当时弟子的随笔记录,并非“万世之论”。
聆听作家故事 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
《童心说》以其强烈地反对道学教育及封建名教的束 缚,反对权威和僵化,追求个性自由和解放的特征,具有了近代启 蒙思想的色彩。它是对封建专制主义压制人的个性和情感,程朱理 学摧残人们精神和理智的一种抗争;是对个性的自由解放、自由发 展的一种人本主义的呼唤;是躁动于封建名教重压下的人的主体自 觉的渴求和觉悟;是与初步资本主义萌芽的社会经济状况相适应的。 这种见解在当时的确具有振聋发聩的作用,无论是对文艺批评,还 是对教育的理论与实施,都具有深刻的积极意义。
聆听作家故事 了解作品背景 积累语言知识
3.解多义 绝假纯真(虚假)
把握文脉主旨
(1)假 人多以书假余(借) 假舆马者(借助,凭借)
汉人未可假大兵权(给) 于是发而为言语(说出)
大声发于水上(发出)
主人忘归客不发(出发)
(2)发 于败堵丛草ຫໍສະໝຸດ 探石发穴(打开) 雄姿英发(显露)
早生华发(头发)
有贤士大夫发五十金(拿出)