“梦里不知身是客”——管窥蒲松龄《莲花公主》的梦境构建摘要：《聊斋志异》是我国最富有创造性、文学成就最高的志怪传奇小说，其结构奇特，以入梦而展开故事最为人所乐道。
本文通过对《聊斋志异·（卷五—莲花公主）》为例分析蒲松龄对梦境的构建，分别从入梦手段、虚与实和梦境的现实指向三个方面论述。
关键词：梦境，传统，现实，意识梦是人心理中潜意识活动的表现。
梦境是客观世界现实生活内容的非有序化、形象与变形的反映。
梦意象描写，是揭示人内心世界浓缩外界信息的独到的艺术手段。
毋须讳言，梦意象是零乱而庞杂的，但由于其共同地表现出含有诸多思想观念、情绪心态、民俗审美的因子与基素，集注了古人对神秘主义思想与艺术表现上的体验认识，也就值得我们探看一种心理现象是如何转化、凝结为文学意象及表现手法的。
现代人对梦进行了多层次多角度的解释，弗洛伊德在总结前人说梦的基础上对梦作了比较合理的解读。
他认为“梦是一种受抑制的愿望受改装而达成”。
而在科学技术非常落后的早期人类社会，人们只能对它进行多种猜测，认为梦与现实生活有某种神秘的联系，“他们认为梦与他们信奉的超自然世界有密切联系，梦是鬼神的启示，这些都是不言而喻的。
而且梦对梦者无疑有着某种重要的目的，照例可以启示未来”。
中国文学史上关于梦的记载由来已久。
《诗经·小雅·鸿无》：“牧人乃梦，众维鱼矣。
”由于先民有“灵魂不死”的观念，所以往往认为梦是灵魂夜间游荡时的见闻，汉王符在《梦列》中这样论述：“梦者，像也，精气动也，魂魄离体，神来往也。
梦者，告也，梦其形也，目无所见，耳无所闻，鼻不喘息，口不言也。
魂出游，身独在⋯⋯”既然梦是灵魂出游所见，那么已逝的灵魂、祖先等超自然物就有可能在梦中与梦者进行交流。
因此，梦就成了与神灵交通的信道而对未来具有预兆意义，这在《聊斋志异》里表现得尤为突出。
《聊斋志异》是一部思想艺术都具有独特风貌的文言短篇小说集，是我国志怪传奇小说体系中的一部奇书。
蒲松龄善于写梦，他往往借助梦境的描写来表现对客观世界的认识，对现实人生的思考。
在《聊斋志异》的创作中, 充分借鉴吸纳了历代梦幻作品的精髓, 以其非凡的想象力和创造力独辟蹊径, 将梦境与狐鬼花妖融为一体, 创造了一个个“迷离闪烁, 夭娇变幻”的梦世界。
他使现实中难以解释的或无法解释的、难以实现的或无法实现的现象在梦中成为现实, 曲折婉转地表达自己的内在情思、审美感受和人生体验。
这样的构建模式在全书中占据很大的篇幅，本文以《莲花公主》为例，试着窥探其梦境建造的结构。
“蜂”，古字作“蠭”。
《说文解字》云：“蠭，飞虫，蜇人者。
”《尔雅·释虫》所记载蜂累的名称有“果嬴”、“蒲庐”、“土蠭”、“木蠭”等。
《诗经·小雅·小宛》云：“螟蛉有子，蜾嬴负之。
教诲尔子，式榖似之。
”根据传统的说法，蜂皆“纯雄无子”，自己不能生育，所以把小青虫捕来，经过特殊的训练，使它变成跟自己一模一样的儿子。
蜂王与群蜂的关系令人想到人类社会中的君臣关系。
《本草纲目》卷39“蜜蜂”项引宋·王元之《蜂记》云：“鸣乎！王之无毒，似卫主也。
王所不螫，似遵法也。
王失则溃，守义节也。
取惟得中，似什一而税也。
”蜂王之无毒针好比君子之以德为政。
群蜂之伺候蜂王犹如群臣之服从君主。
此乃蜂将蜂之生态比作人类社会之规范模型的一个例子。
当我们回到现实生活中，蜂给予人的印象又颇为不同。
蜂不外是“蜇人的飞虫”。
《国语·晋语九》云：“（虫内）蚁蜂趸，皆能害人，况君相乎。
”《史记·楚世家》云：“商臣，蜂目而豹声，忍人也。
”至于在古代诗词里，蜂则是诗人描写景物时的一个材料，常出现在春和日暖、舞蝶花丛的景色之中。
如杜甫《蔽庐遣兴，奉寄严公》云：野水平桥路，春沙映竹村。
风轻粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。
”蜂同时也是女性的象征。
“蜂语”、“蜂声”是闺房里的一种景物。
如李贺《难忘曲》云：“蜂语绕妆境，画蛾学春碧。
乱系丁香梢，满栏花向夕。
”“蜂腰”、“蜂须”等词则是对女性身体一部分的美称，常用于宫体诗或者闺怨词。
如皇甫松《抛球乐》：“带翻金孔雀，香满蜂腰”；王建《宫词》：“蜂须蝉翅薄松松，浮动搔头似有风。
”且让我们看看《聊斋志异》里的蜂妖故事——《莲花公主》。
山东胶州的窦旭，白天睡觉时，看见一个穿着褐色衣服的人站在他床前，惶恐不安地看着他，好像想说什么。
窦旭问他有什么事，他回答说：“我家相公想请你去一趟。
”窦旭问：“你家相公是谁？”他答道：“就在附近。
”窦旭不便再问，便跟着他出了门。
转过墙角，他被引导到一个地方，这里叠阁重楼，万椽相接，万户千门，错落有致，和人世完全不同。
只见宫人女官来来往往，都向褐衣人问道：“窦郎来了吗？”褐衣人说来了。
一会儿，窦旭见一个官员出来，十分恭敬地欢迎他。
登上殿堂后，窦旭说道：“平常没有往来，所以没来拜见，而今承蒙热情接待，很使我不安。
”官员说：“因为你出身清高，世代德厚，我家君王倾心仰慕，很想和你面谈。
”窦旭更加惊奇，问道：“君王是谁？”官员回答：“过一会儿你自己就会知道。
”没多久，两位女官员来了，她们用两面旗子为窦旭带路。
进了两道门，看见大殿上坐着一位君王。
那君王见窦旭进来，忙下台阶迎接，两人按宾主施礼，然后在筵席前落座。
筵席很丰盛，窦旭仰望殿上的一幅匾额上写着：“桂府”。
窦旭局促不安，连话都说不出来。
君王说：“你我既然是邻居，缘分很深厚，应当开怀畅饮，不必疑惑。
”窦旭连连答应。
酒过数巡，殿内响起悦耳的丝竹之声，幽雅纤细。
过了一会儿，君王忽然左右看了看说：“我有一副对联，上联是‘才人登桂府’，麻烦你对出下联”。
四座的人正在思考，窦旭随声答道：“君子爱莲花。
”君王大喜，说道：“奇啊！莲花是公主的小名，怎么这样巧合？难道不是早有缘分？传话给公主，不能不出来拜见君子。
”过了一会儿，公主到了。
公主才十六七岁，美妙无双。
君王命公主向窦旭施礼，并说，“这就是小女莲花。
”公主拜完就走了，窦旭一看见她，便爱慕不已，呆坐沉思。
君王举起酒杯劝他喝酒，窦旭竟然像没有听到一样。
君王好像略略看出他的心思，就说：“我的女儿和你还般配，但自惭不是同类，怎么办呢？”窦旭像痴呆了一样，又没有听到君王的话。
邻座踩了踩他的脚说，“君王向你敬酒你没看见，君王对你说的话也没听见吗？”窦旭茫然若有所失，很惭愧，离开筵席说：“承蒙您热情接待，不觉喝醉了，失礼的地方，希望您能够原谅。
天色已晚，君王繁忙，我这就告辞了。
”君王站起来说道：“见到你，我心里十分高兴，你怎么这样仓促地告辞呢？你既然不肯留下，我也不勉强你，如果你还想来，我再邀请你。
”于是，君王命令内官引着他出去。
半道上，内官对窦旭说：“刚才君王说你和他的女儿还般配，你为何一言不发呢？”窦旭跺着脚后悔不迭，不觉已经回到家。
这时，窦旭忽然醒来，发现太阳已经西沉。
他默坐玄想，刚才梦中的情形历历在目。
晚饭后，他吹灭蜡烛，希望重寻旧梦，但梦境已逝，回去显然不可能，只有悔恨感叹。
一天晚上，他在睡梦中，忽然看见先前那个内官过来，告诉他，君王邀请他去作客。
窦旭高兴地跟他去了。
他见了君王就伏在地上叩拜。
君王把他拉起来，请他坐下，说道：“我想把小女嫁给你，想你不会太嫌弃吧。
”窦旭马上拜谢。
君王命令学士大臣陪同宴饮。
酒喝得兴起，宫人上前报告：“公主梳妆完毕。
”一会儿见几十名宫女簇拥着公主出来，公主用红色锦缎盖着头，迈着轻盈的小步。
在众人的欢笑声中，公主与窦旭交拜成亲。
窦旭对公主说：“有你在我眼前，真使人乐而忘死。
只怕今天的情景只是一场梦。
”公主掩着口说：“明明是我和你，哪里是梦呢？”第二天清晨一起来，窦旭为公主涂脂擦粉，然后又用带子量公主的腰，用手指量公主的脚。
公主笑着问他：“你疯了吗？”窦旭说：“我总是被梦调戏，所以仔细地记下来，如果是梦，也足以思念。
”两人正在调笑，一个宫女跑进来说：“不好了，妖怪闯入宫门，君王在偏殿里躲避，凶祸快降临了。
”窦旭赶紧去见君王，君王拉着他的手流着泪说：“蒙你不弃，本想永远相好，哪里料到祸从天降，国家将要覆灭，还有什么办法呢？”窦旭吃惊地问怎么问事，君王把桌上的一份奏章递给窦旭看。
奏章上写着：“因为出现了不寻常的妖怪，祈请早日迁都，以保存国脉。
据黄门侍郎报告，从五月初六开始，来了条长千丈的巨蟒，盘踞宫外，吞食内外臣民一万三千八百多人，巨蟒所经过的宫殿全成为废墟。
我奋勇前去侦察，确实看见妖蟒，头像山峰，目如江海，抬起头来就能把宫殿楼阁一起吞下，伸伸腰则楼阁垣墙全部倒塌。
真是千古未见的凶神，万代未遇的灾祸！国家宗庙，危在旦夕！恳请皇上早日率领宫中眷属，迅速迁往乐土。
”等等。
窦旭看完，面如灰土。
随即有宫人跑来报告：“妖物来了。
”满殿哀呼，惨无天日。
君王慌乱中不知道干什么，只是流着泪看着窦旭说：“小女已连累了先生。
”窦旭喘着气跑回房中，公主正和左右的人抱头痛哭，见窦旭进来，牵着他的衣裳说：“你怎样安置我呢？”窦旭悲痛欲绝，于是握着公主的手腕沉思道：“我贫穷卑贱，惭愧没有金屋，只有几间草房，暂且和我一起到那里躲起来行吗？”公主含着泪说：“危急的时候怎么能够选择？请你快带我去！”窦旭就挽着公主出来，不一会儿就到了家。
公主说：“这是很安全的住宅，比我家强多了。
但我跟随你来了，我的父母怎么办呢？请你另外修建一座房子，父母将率领国民到这里居住。
”窦旭感到为难，公主号啕大哭说：“不能急人之急，要你这个丈夫干什么？”窦旭安慰劝解一番，公主仍伏在床上痛哭，无法劝阻。
窦旭焦虑又没有办法，忽然惊醒，才知道这是一个梦。
但耳边嘤嘤的啼哭声还没有停止。
他仔细一听，不是人的声音，而是三只蜂子，在他枕头上飞鸣。
窦旭大叫怪事，惊醒了同室的朋友，朋友问他出了什么事，窦旭便把自己作的梦告诉他，朋友也感到惊奇。
两人一同起来看蜂子，只见蜂子依恋在他的衣服上，拂它也不离开。
朋友劝他为蜂子建巢，结果蜂巢顶还没盖好，蜂子已经聚满了蜂巢。
窦旭发现蜂子原来是从邻居老头的旧菜园中飞出的。
菜园里有一座蜂房，三十多年了，蜂子繁殖很多。
有人把窦旭的事告诉老头，老头一看，蜂房静悄悄的。
拆开蜂房，原来有条长约一丈的蛇盘踞其中，老头把蛇捉住杀了。
窦旭也了解到“巨蟒”就是这条蛇。
蜂子到窦旭家后，繁殖更旺盛，并没有出现其它的异常现象。
一、进入梦境的手段儒释道思想是中国文化的主要构成部分。
唐朝深受道教影响，神仙之说是道教形成的最早源头之一。
仙道小说展开深层幻想将仙境意象扩大到枕穴、蚁穴甚至耳中、橘中，道教以非常独特的想象，给小说带来了神奇瑰丽的景象。
在被视为“富含仙道意蕴”的梦文学经典作品中，进入人的梦境多是依靠一种神奇的力量。
神怪小说里常有的是借助神仙的灵异能力，进入人的梦境。
在这个角度上《聊斋志异》可以说与六朝志怪小说和唐传奇同论，但是其中篇章描写委曲，有别于六朝志怪小说的粗陈梗概，鲁迅在《中国小说史略》中称之为“用传奇发，而以志怪”。
