唐代诗人与民间文学的互动关系

第３９卷湖北师范大学学报(哲学社会科学版)Ｖｏｌ.３９第２期ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｂｅｉＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ(ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ)Ｎｏ.２ꎬ２０１９

«九歌»传统与唐代«竹枝词»

曾羽霞

(湖北师范大学文学院ꎬ湖北黄石　４３５００２)

〔摘　要〕　唐代«竹枝词»用“长于抒情”的楚语、声韵奇诡的楚声以及原始灵动的歌舞形式来表现悲怨的

风格主题和风俗画面ꎬ使它成为唐代诗歌中独具魅力的一种新诗体ꎮ它秉承了«九歌»以来的民歌传统ꎬ从形式上到内容上都与«九歌»有着密切的联系ꎮ刘禹锡以其高超的艺术手法ꎬ将优美的意境ꎬ精炼含蓄的词语融汇于摇曳生姿的民间竹枝歌谣之中ꎬ创造出“新«九歌»”ꎬ为唐代诗坛添上颇具地域风情的一笔ꎮ〔关键词〕　«九歌»ꎻ唐代ꎻ«竹枝词»ꎻ楚声楚语ꎻ悲怨〔中图分类号〕Ｉ２０７.２ 〔文献标识码〕Ａ 〔文章编号〕２０９６￣３１３０(２０１９)０２￣０００１￣０５ｄｏｉ:１０.３９６９/ｊ.ｉｓｓｎ.２０９６－３１３０.２０１９.０２.００１

唐代ꎬ荆楚歌谣最有代表性的是竹枝歌或

竹枝曲ꎮ唐人对于“竹枝”十分喜爱ꎮ唐代冯贽«云仙杂记􀅰竹枝曲»载:“张旭醉后唱竹枝曲ꎬ

反复必至九回乃止ꎮ”[１]除听唱竹枝曲外ꎬ文人们还积极地仿效竹枝体进行创作ꎮ在刘禹锡之前ꎬ杜甫曾作«夔州歌十绝句»ꎬ顾况也曾作«竹枝曲»一首ꎬ白居易也有«竹枝词四首»ꎮ刘禹锡«竹枝词»之后ꎬ以竹枝为题ꎬ仿«竹枝词»之作也

不少ꎬ如李涉、蒋吉等ꎮ鲁迅先生曾经指出文学史上这样一个事实:民间文学“偶有一点为文人所见ꎬ往往倒吃惊ꎬ吸入自己的作品中ꎬ作为新的养料ꎮ”[２]唐代文人«竹枝词»就是以楚民歌“竹枝”为“养料”进行

的创作ꎬ民歌的独特形式和地域特色使得文人«竹枝词»在唐代诗歌中独树一帜ꎬ别具风韵ꎮ

刘禹锡在«竹枝词九首»序言中说:“􀆺􀆺屈原居沅湘之间ꎬ其民迎神ꎬ词多鄙陋ꎬ乃为作九歌ꎮ到于今荆楚歌舞之ꎮ故余亦作«竹枝词»九篇ꎬ俾善歌者飏之ꎮ附于末ꎬ后之聆«巴歈»ꎬ知变风之自焉ꎮ”[３]刘禹锡自信地认为ꎬ他所改订的«竹枝词»是为“变风”ꎬ和风骚之义一样能达到

第２９卷第２期　２０１３年２月　商丘师范学院学报　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＳＨＡＮＧＱＩＵ　ＮＯＲＭＡＬ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　Ｖｏ１．２９　Ｎｏ．２　Ｆｅｂｒｕａｒｙ．２０１　３　

试谈李贺“鬼诗＂与道教文化　

金乾伟　

（广西师范大学文学院，广西桂林５４１００６）　

摘要：唐代诗人李贺有“诗鬼”之称，其“鬼诗”既是创新求变的结果，也是深受道教文化影响　的最具独创性的诗作。李贺“鬼诗”极力张扬生命的力度和价值，创作突出诗境诡奇，立意反俗，具　

有独特的审美价值。　关键词：李贺；“鬼诗”；道家思想；审美方式　

中图分类号：Ｂ２２３　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２—３６００（２０１３）０２—００２５—０５　

中唐诗人李贺，出生于公元７９１年，今存的２４０　

多首诗中，“鬼诗”约占二十分之一，只有十多首：　《苏小小墓》、《绿章封事》、《秋来》、《金铜仙人辞汉　

歌》、《长平箭头歌》、《南山田中行》、《感讽五首其　

三》、《王墓下作》、《神弦》、《神弦曲》、《感讽六首其　

二》、《汉唐姬饮酒歌》等。其诗作好用“鬼”、“泣”、　

“死”、“血”等阴冷痛绝之字，以绝妙的艺术手法精　

心刻画墓园、尸骨、冷雨、鬼物等死亡阴森的物象，苦　

心营造了特有的李氏诗歌中的鬼魂世界。李贺凭此　

获“鬼才”称谓，作品自然以“鬼诗”相称。勃兰兑　

斯在《十九世纪文学主流》中有一段名言：“文学史，　

就其最深刻的意义来说，是一种心理学，研究的　（是）灵魂，是灵魂的历史。”…　以此可以说，李贺创　

作的“鬼诗”就是个人心灵的震颤，是对自身生命本　

质的深切体验。从中看到的是一个天才诗人在特定　

命运面前的痛苦绝望心灵的投影。故余来明等认　

为，“鬼诗”“更加关注个体生命和个体情感，全方位　地展示纷纭复杂的人世生活，让诸色人等在作品中　

跃动”　。　

一、“鬼诗”历史语境中的批评　关于李贺“鬼才”、“鬼诗”历史语境的批评脉　

络，追溯梳理中国大量的批评文献可以发现，早在晚　

第四章 民族民间文学与作家文学

【学习提示】民族民间文学和作家文学是各民族文学现象的两种表现形态。民间文学先于作家文学产生，是作家文学的源头和母体，具有通俗易懂、口头性强、直接贴近人民大众生活，同生产劳动和歌舞、祭祀、婚嫁习俗、岁时节令等民间文化浑融为一体的有别于作家文学的鲜明特点。民间文学哺育了各族作家的成长，给作家文学提供了丰富的创作题材和艺术养料；文人、作家对于保存、丰富、提高民族民间文学发挥了重要的作用。学习本章，应结合文学发展的历史和作家创作实践情况，认识民族民间文学和作家文学的密切关系，特别是前者对后者的“乳娘”意义。

第一节 民间文学与作家文学的关系

民间文学与作家文学共同处在民族文化的统一体中，彼此之间存在着千丝万缕的联系。民间文学由劳动大众用口语化的语言进行创作，同人民群众的生活密切相关。民间文学起始于歌舞、宗教、原始艺术浑融于一体的原始文化。这是作家文学产生之前唯一的具有全民性的文学。由于社会的发展，逐步出现了社会分工、阶级分化，有一部分人，如政治首领、宗教祭师脱离了生产劳动，并掌握了文字。特殊阶层的出现为文人文学的产生奠定了社会基础，进而出现了有“俗”、“雅”之别的文学艺术。民间文学，特别是鸿篇巨制式的作品，是民族文化的百科全书，比作家文学在更广阔的领域中反映社会生活，体现人民群众的思想感情、价值观念和审美趣味。

民间文学是各民族民间文化的结晶，是民间宗教观念、伦理道德、风俗习惯的重要载体，也是民间口头艺术表现手法的总汇，由此决定了民间文学是作家文学的母体，是作家文学创作的源头活水的历史地位。自古以来，民间文学对作家的成长，输入了源源不断的营养乳汁，哺育着作家文学的健康发展。民间文学为作家文学提供了丰富的创作题材、多种多样的人物形象原型和多姿多彩的艺术表现手法。民间的散文体作品，主要包括神话、传说、故事等，在有史记载以前已经产生，是魏晋南北朝时期大量出现的志怪小说的源头。后又经唐代传奇和宋代话本的促进作用，逐步过渡到明清章回小说。这一过程，民间文学自始至终对作家文学产生了深远的影响。《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中的大部分作品来自民间，是韵文体作家文学的源头。我国诗歌史上的著名诗人屈原、李白、杜甫、白居易、刘禹锡等人，都在创作过程中，吸取了民间文学的丰富思想内容和艺术表现手法。

第30卷第1期 唐山师范学院学报 2008年1月 Vol.30 No.1 Journal of Tangshan Teachers College Jan. 2008

────────── 收稿日期：2007-06-26 作者简介：徐永泉（1958-），男，河北唐山人，唐山师范学院中文系教授。 - 5 -

试论民间文学对作家文学的影响

徐永泉，张文婷

（唐山师范学院 中文系，河北 唐山 063000）

摘 要：民间文学和作家文学是相互区别而又统一的整体。民间文学的产生对作家文学的发展具有重要的影

响。作家文学的题材，在很大程度上受民间文学的影响；在艺术创作中，民间文学还为作家提供了生动、丰富的

人物形象；作家创作时运用的体裁，许多都是直接脱胎于远古时代的歌谣和民间传说等；民间语言是一座蕴藏丰

富的宝库，各种口语、谚语、歇后语成为作家创作时丰富的源泉。

关键词：民间文学；作家文学；统一整体

中图分类号：I27 文献标识码：A 文章编号：1009-9115(2008)01-0005-03

Discussion on the Influence of Folk Literature to Writer’s Literature

XU Yong-quan, ZHANG Wen-ting

(Chinese Department, Tangshan Teachers College, Hebei Tangshan 063000, China)

Abstract: Folk literature and writer’s literature are different, yet closely related with each other. Folk literature has great

influence to the development of writer’s literature. Many of the themes, characters, and styles of writer’s literature come from folk