古汉语宾语前置

宾语前置句

动词可以带宾语，介词也可以带宾语，在文言文中，宾语前置是有条件的。

一、动词宾语前置

文言文中动词宾语前置，大致有以下四种种情况：

（一）否定句中，代词作宾语。

否定句中动词的宾语如果是代词，这个代词宾语一般要放在动词的前面，这是古汉语特有的用法。

1、动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句。在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般放在动词的前面

2、古之人不余欺也。（《石钟山记》）译文：“古时候的人没有欺骗我呀。”

这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“余”，放在动词“欺”的前面。翻译的时候应该按现代汉语的顺序，即“古之人不欺余也”。

忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“邹忌不相信自己（比他漂亮）。”

这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“自”，放在动词“信”的前面。翻译时应该按现代汉语的顺序，即“忌不信自”。

3、以否定性无定代词作主语的否定句。在这类否定句中，动词的宾语如果是代词一般也要放在动词的前面。

三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）

这是否定句。它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。宾语“我”也是代词，现代汉语“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。

（二）疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。 ① 良问曰：“大王来何操？”（〈鸿门宴〉）译文：“张良问道：‘大王来时带什么了吗？’”

这是疑问句，“何”是疑问代词，它充当动词“操”的宾语，前置到“操”的前面。按现代汉语的顺序，应是“大王来操何？”

② 沛公安在？（〈鸿门宴〉）译文：“沛公在哪里？”

这是疑问句，“哪里：是疑问代词，它是动词在“的”宾语，前置到“操“的前面。按现代汉语的顺序，应是“沛公在安？”

（三）用“之”把宾语提到动词前，以加重语气。这种现象古汉语并不多见。如：

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帮你彻底理解文言文中的宾语前置

本文约1800字，花费时间约6分钟。请耐心阅读。本文旨在通过现代汉语逆推古代汉语，并利用常见的成语，让您彻底理解掌握文言文的特殊句式：宾语前置。

句子的主干是主谓宾，宾语应放在谓语后面。如：他吃饭。但是在文言中宾语却可以放于谓语动词之前。“他吃饭”就变成了“他饭吃”。

1.否定句中宾语前置

岁不我与岁不与我时不我待时不待我人莫予毒人莫毒予莫敢谁何莫敢何谁

（1）否定句中，代词作宾语。

否定句中动词的宾语如果是代词，这个代词宾语一般要放在动词的前面，这是古汉语特有的用法。

（2）动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句。在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般放在动词的前面。

古之人不余欺也。（《石钟山记》）这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“余”，放在动词“欺”的前面。其正确句序是“古之人不欺余也”。

忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“自”，放在动词“信”的前面。2

其正确句序是“忌不信自”。

（3）以否定性无定代词作主语的否定句。在这类否定句中，动词的宾语如果是代词一般也要放在动词的前面。

三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）这是否定句。它的主语是“莫”，“莫”是否定性无定代词，可译为“没有人”。宾语“我”也是代词放在动词“顾”的前面，正确句序是“莫肯顾我”。

2.疑问句疑问代词前置

何去何从→去何从何何罪之有→有何罪（之，宾语前置的标志，可省略）

毛将焉附→毛将附焉

疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。

良问曰：“大王来何操？”（《鸿门宴》）这是疑问句，“何”是疑问代词，它充当动词“操”的宾语，前置到“操”的前面。正确语序是“大王来操何？”

沛公安在？（《鸿门宴》）这是疑问句，“安”译作“哪里”，是疑问代词，它是动词“在”的宾语，前置到“操“的前面。正确语序是是“沛公在安？”

文言文中的倒装句

第一篇：文言文中的倒装句

文言文中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。

1.宾语前置

所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。宾语前置通常分为四种情况。

（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：“大王来何操？”（2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。如：“古之人不余欺也。”（3）借助“之”“是”将宾语提前。如：

句读之不知，惑之不解。

孜孜焉唯进修是急,未之多见也。何陋之有?（4）介宾短语中宾语前置。如：“不然，籍何以至此？” 2.定语后置

通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。文言中的定语后置有以下几种情况。

（1）、中心词+定语+或者中心词+之+定语+者

石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）

大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？ 《五人墓碑记》（2）、中心词+之+形容词（定语）

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）

四海之大，有几人欤？

（3）、中心词+数量词（定语）

马之千里者，一食或尽粟一石。（《马说》）

我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》）3.介宾短语后置(状语后置）

文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。

如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介宾短语。标志词：于、以 4.主谓倒装

这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如：“甚矣，汝之不惠。”“美哉,我少年中国。”

[小练习]判断下列各句中的句式。①保民而王，莫之能御也。②王无异于百姓之以王为爱也。③德何如，则可以王矣？ ④何由知吾可也？

⑤甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！⑥欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中 ⑦故凡为愚者，莫我若也。

第二篇：文言文中的倒装句

博爱之谓仁,行而宜之谓义宾语前置

在古代汉语里啊，有好多特别有趣的语法现象，“博爱之谓仁，行而宜之谓义”这里面就有宾语前置这种情况哦。

咱先说说啥是宾语前置吧。正常情况下呢，句子的顺序是主语在前，谓语在中间，宾语在就像“我爱你”这样，“我”是主语，“爱”是谓语，“你”是宾语。可是宾语前置呢，就是把宾语放到了谓语前面，或者其他特殊的位置。

那“博爱之谓仁，行而宜之谓义”这里面的宾语前置是怎么回事呢？咱们来仔细瞅瞅。“博爱之谓仁”，正常的语序可能应该是“谓博爱仁”，就是说把“博爱”这个概念称作“仁”。这里把“博爱”这个宾语提前了，可能是为了强调这个概念的重要性呢。就好像你特别喜欢一个东西，你就会把它放在最前面来说。比如说你特别爱吃草莓蛋糕，你可能会说“草莓蛋糕啊，那可是我的最爱”，而不是说“我的最爱是草莓蛋糕”，这就是一种强调的感觉。

再看“行而宜之谓义”，正常语序也许是“谓行而宜之义”，把“行而宜之”这个行为提前，来强调这就是所谓的“义”。这就像是古人在跟我们强调，你看啊，这种合适的行为，这就是义啊。

这种宾语前置的用法啊，在古文中还挺常见的。它能让文章看起来更有韵味，也能把重点一下子就凸显出来。你想啊，如果古人都是按照咱们现在这种直白的语序来写文章，那多没趣啊。就像我们说话，如果总是平平淡淡，没有一点强调和突出的部分，那听的人也会觉得很无聊。

而且啊，从这两句话里我们还能感受到古人对于“仁”和“义”的深刻理解。通过这种宾语前置的方式，把“博爱”和“行而宜之”提到前面，就像是把“仁”和“义”的标准清清楚楚地摆在我们面前。这就好像是老师在给我们上课，把重点的知识用红笔圈出来一样。

我们在学习古汉语的时候，遇到这种宾语前置的句子，可不能觉得头疼。要试着去理解古人为什么要这么写。就像我们去了解一个朋友的做事风格一样，理解了之后，你就会发现古汉语真的很有意思。每一个句子都像是一个小小的宝藏，里面藏着古人的智慧和情感。