理学
（客观唯心主义） 人物 时期 思想观点 名言 地位
周敦颐
邵雍 北宋
五子 率先运用系统的思辩，将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，为理学的建立开辟了道路 北宋五子开创了理学
张载 1、 开创了理学中的“气学”一派
2、 严格区分了天、道、性、心学概念，准确表达了理学的基本宗旨和精神。
（理学中唯物主义的杰出代表）
程颐 1、 确定了理学的最高范畴“天理”
2、 认为天理的核心是“仁”修养的最 程颢 高境界是“仁”
朱熹 南宋 1、 理气关系方面：理先于气，理比
气根本，理不能离开气，气有变化的能动性，万物之理归为一
2、 理学修养论：①区分了教育的“小学”和“大学”两个阶段，强调日积月累，循序渐进②强调“仁”是一切道德价值的终极源泉
3、 理学社会政治理论：以道统论为依据的社会实践的理论
认为道的价值内涵是“三纲五常” 存天理、灭人欲 1、 理学的集大成者，建了严密的理学体系
2、 被誉为一代儒学宗师
3、 他的思想被作为官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用
心学
（主观唯心主义） 陆九渊 南宋 1、 提出的核心命题是“心即理也”意思是本心即天理
2、 用自己的体验引证命题
3、 认为“物欲”和“意见”是人心之弊，应将其剥落、扫除 “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
“发明本心” 心学的开创者
王守仁（阳明代 1、 认为人是天地的心，“灵明”是人的心
2、 “灵明”就是天理，就是本心，就“心外无物、心外无事、心外无理” 建立了系统的心学理论。是心学的集大成者 程朱理学与陆王心学梳理 明先生） 是良知，“致良知”
3、 强调“知行合一” “破山中贼易，破心中贼难”
1.相同点：（1）内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。
（2）思想实质都是以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。
（3）影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
2.不同点：（1）对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，是客观唯心主义理学；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”，是主观唯心主义理学。
（2）把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，努力加强道德修养，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。
宋代理学是在怎样的背景下形成的？其核心、主张以及影响各是什么？
1.背景
（1）两宋时期，在民族矛盾和阶级矛盾尖锐地情况下，统治者要求通过调整统治思想，以适应维护统治秩序的政治需要。
（2）魏晋以来，儒、佛、道三家日趋融合，儒学吸收佛、道有益成分，发展为更为理性化、思辨化的新的儒学体系。
（3）宋代的“重文”国策形成了学术发展的良好社会环境，激发了学者们积极关注国计民生的热情。
2.核心：程朱理学的核心是“理”或“天理”，把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来。
3.思想内容
（1）从哲学上主张“理”是客观存在的，是世界的本原，是一种客观唯心主义观点。
（2）表现在社会伦理方面，“理”就是“三纲五常”，是人们要遵守的社会规范。这是直接为统治者服务的。
（3）在人性与“天理”的关系上，主张人们应克制自己的感情欲望，让道德理性来支配和指导行为。
4.影响
（1）对人的人格、气质、品行、立志、责任感等方面具有积极的影响。
（2）它所规定的“三纲五常”等伦理道德规范是维护君主专制的工具，摧残、扼杀人性，压抑思想进步。
程朱理学（客观唯心主义）
程颢(公元1032年——1085年)，字伯淳，又称明道先生；程颐(公元1033年——1107年)，字正叔，又称伊川先生，被世人称为“二程”，是北宋著名名的理学家和教育家。
程颢(1032～1085)
中国北宋思想家，理学奠基者。字伯淳。学者称明道先生。河南洛阳人。嘉祐年间举进士后，任鄠县及上元县主簿、晋城令。有治绩，官至太子中允、监察御史里行。曾参与王安石变法，后因反对新法，被贬至洛阳任京西路提点刑狱。与先后被贬至洛阳的文彦博、吕公著、司马光等相互联系，继续反对新法。哲宗即位，司马光执政，荐程颢为宗正寺丞，未及行即病逝。嘉定十三年(1220)，赐谥纯公。淳祐元年(1241)封河南伯，从祀孔子庙庭。程颢早年受父程珦之命，与弟程颐和周敦颐问学，由此立志于孔孟之道，又泛览诸家。由于他和程颐长期在洛阳讲学，故他们的学说亦被称为洛学。程颢提出“天者理也”的命题。他把理作为宇宙的本原。就天道的内容来说，程颢形容它是“生”，谓世界生生不已，充满生意，提出“天只是以生为道”，故“天地之大德曰生”。他认为生是天道，是天地之心，于是称天道为仁。按程颢的说法，在生生不已的天道之下，通过阴阳二气的絪缊化生，产生天地万物，人只不过是得天地中正之气。故“人与天地一物也”。因此对于人来说，要学道，首先要认识天地万物本来就与我一体的这个道理。人能明白这个道理，达到这种精神境界，即为“仁者”。故说“仁者浑然与万物同体”。他并不重视观察外物，认为人心自有“明觉”，具有良知良能，故自己可以凭直觉体会真理。程颢哲学的主要内容是关于道德修养的学说。他追求所谓浑然一体的精神境界，在方法上是通过直觉冥会，达到所谓物我合一。程颢是主观唯心主义心学(见陆王学派)的发轫者，他的“识仁”、“定性”，对后来的理学，尤其对陆王心学，影响很大。程颢的哲学专门著作不多，主要哲学代表作有他的学生吕大临所记关于“识仁”的一段语录。后人称《识仁篇》；他与张载讨论“定性”问题的《答横渠先生书》，后人称《定性书》。他的哲学思想多散见于语录、诗文中。明末徐必达将他与程颐的著作汇编为《二程全书》。今中华书局编为《二程集》出版。
1.试述程朱理学和陆王心学的主要区别。
理学是一种既继承孔孟正宗(儒家)，又贯通宇宙自然（道家）和
人生命运（佛教），并以治理国家为目的的新儒学；广义的理学是
以讨论“天道性命问题为中心”的整个哲学思潮，包括程朱理学与
陆王心学。狭义的理学则专指程朱理学。
程朱理学与陆王心学，二者既有相同点，又有不同点。相同点包括：
1.思想来源：二者同属儒学范畴，都是在儒学基础上吸纳融合佛
学、道教而发展起来的新儒学。2.思想轮廓：二者同属唯心主义哲学范畴，都认为意识（理或心）
第一，物质第二；都强调道德修养，以儒家的纲常伦理约束社会，
遏制人的自然欲求，从而维护封建专制统治和社会秩序。3.地位作用：二者都是儒学发展的重要阶段，是中国古代哲学思
想的重大成就，是宋明理学的突出代表，都促进了思辨哲学的发展，
是人类历史上的一大进步。
二者都重视主观意志力量，注重气节品德，强调人的社会责任感
和历史使命，对塑造中华民族的道德品性、民族性格等起了积极作
用。但同时，二者都强化封建礼教、维护宗法等级，压制人的自然
欲望，具有相同的消极作用。不同点包括：
1.关于世界本原：
程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，“理”在人心之外； “理在先，气在后”，即以客观精神（理）为本，为第一性，物质
世界（气）则是前者的表现、产物，属第二性，是客观唯心主义。
陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为“心即理”，天理、
人理、物理只在个人心中，心是惟一的实在，“宇宙便是吾心，吾
心即是宇宙”，“心外无物，心外无事，心外无理”，是主观唯心
主义。2.关于求“理”的方法：
程朱理学偏重于外在工夫，认为万事万物都有自己的理，只有
通过“格物致知”、“即物而穷理”，才能真正得到其中的“理”
，如“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”
陆王心学则偏于内在工夫，主张“致良知”和“知行合一”，
“先发明人之本心，而后使之博览”，认为良知是存在于人心中的
天理（但良知容易被私欲侵蚀），通过向内体察，加强道德修养，
