论语《学而》篇解读

《论语·学而篇》全文理解《论语·学而篇》是中国古代哲学家孔子的言论集，记录了孔子及其弟子的对话和言论。

全文共有20章，涵盖了教育、修身、政治、家庭等方面的内容。

下面我将从多个角度对《论语·学而篇》进行全面理解。

首先，整篇《学而篇》强调了学习的重要性。

孔子认为学习是人类成长和发展的基础，他强调了持续的学习和不断的修身养性。

例如，在第一章中，孔子说，“学而时习之，不亦说乎？”这句话强调了学习的乐趣和重要性。

他还强调了学习的目的是为了实践，而不仅仅是为了追求知识本身。

其次，孔子在《学而篇》中提出了教育的理念和方法。

他认为教育应该注重培养人的品德和道德修养，而不仅仅是灌输知识。

在第三章中，孔子说，“教诲无常宜。

”这句话强调了教育应该因人而异，因材施教。

他还提出了“三人行，必有我师焉”的观点，认为每个人都可以成为他人的老师，相互学习和启发。

第三，政治是《学而篇》中的重要议题之一。

孔子对政治有着深刻的思考和见解。

他认为一个好的政治领导者应该具备德行和智慧，能够以身作则，引导人民。

在第八章中，孔子说，“君子不器。

”这句话强调了一个政治领导者应该具备的品质和素养。

此外，孔子还提出了“君子和而不同”的观点，认为政治领导者应该善于协商和处理不同意见，以达到社会的和谐与稳定。

第四，家庭伦理也是《学而篇》的重要内容。

孔子强调了家庭关系的重要性和家庭成员之间的责任。

在第十六章中，孔子说，“父母在，不远游。

”这句话强调了孝道的重要性，子女应该尊敬和孝顺父母。

他还提出了“三年无改于父之道，可谓孝矣”的观点，强调了孝敬父母的长期坚持和实践。

总的来说，《论语·学而篇》是孔子思想的重要体现，强调了学习的重要性、教育的理念和方法、政治的智慧和家庭伦理的价值。

这些观点对于个人的成长和社会的进步仍然具有重要的指导意义。

《学而》原文解读翻译全文子曰：学而时习之，不亦说乎？（论语：学而第一）孔子说：学习并不是一成不变的，需要不断地时时复习、练习，这难道不是一件让人感到愉快的事情吗？子曰：有朋自远方来，不亦乐乎？（论语：学而第一）孔子说：有朋友从远方来，难道不是一件让人感到快乐的事情吗？人不知而不愠，不亦君子乎？（论语：学而第一）即使别人不理解自己，自己也不生气，这不是君子的表现吗？学而不思则罔，思而不学则殆。

（论语：学而第二）学习不思考就是无用而空虚的，但单纯的思考而不去学习也是危险的。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（论语：学而第三）知道某件事和喜欢这件事的人并不相同，喜欢这件事的人又不如享受这件事的人来得更好。

三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

（论语：学而第七）走在路上总有人可以作为我的学习对象，我会选择他们身上的好处去学习，而把他们的缺点加以改进。

君子周而不比，小人比而不周。

（论语：学而第八）君子总是看到周围的人和事物，而不是比较个人和其他人，而小人则相反。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（论语：学而第一）学习并不是单一的，需要时时复习、练习；有朋友从远方来应该感到快乐；即使别人不理解自己也不应该生气，这才是君子应有的风度。

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

（论语：学而第三）孔子说：我15岁时就开始立志于学习；30岁时能够自立；40岁时有了一定的头脑和见识；50岁时懂得了天命；60岁时能够听取别人的建议；70岁时能够按照自己的愿望所依照的行事，不重犯过错。

子曰：学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（论语：学而第七）孔子说：我不会感到学习厌倦，我也不会感到教书无聊，这样的心态使我感到满足。

子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（论语：学而第三）孔子说：喜欢学习的人比知道学习的人更优秀，喜欢学习的人又不如享受学习的人来得更好。

论语12章分类《论语》是一部包含着儒家思想和人生哲理的经典之作，共计12章，本文将对这12章进行分类和解读。

1.学而篇：学而时习之，不亦说乎？这一章是《论语》的开篇，主要强调了学习的重要性。

儒家认为学习是一个持续不断的过程，同时也强调了学习需要注重实践，即理论联系实践。

2.学而思篇：学而不思则罔，思而不学则殆。

这一章强调了学习和思考的相辅相成关系。

学习和思考是一个动态的过程，只有不断地思考和反思才能真正理解学习的内涵。

3.学而教育篇：学而时习之，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这一章讲述了学习的价值和意义，同时也强调了学习需要注重及时反馈。

学习不仅仅是为了获取知识，更是为了不断提高自己的修养和境界。

4.学而篇：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

这一章强调了知识的获取和认识的深度。

知识只是认识的第一步，只有从内心深处真正喜欢知识，才能真正将其化为自己的财富。

5.学而篇：发愤中冷静，举棋犹像子。

这一章强调了学习过程中要保持冷静和理智。

学习是一个不断思考和反思的过程，只有冷静地思考才能更好地解决问题和面对挑战。

6.学而篇：可以去，艺乎!这一章强调了学习的多样性和广泛性。

学习不仅仅局限于课堂和书本，更可以从各种艺术形式中获取启发和灵感。

7.学而篇：不义而富且贵，于我如浮云。

这一章强调了道德和金钱的关系。

真正的富贵来自于内心的道德和精神追求，而不是来自于金钱和物质享受。

8.学而篇：敏而好学，不耻下问。

这一章强调了学习过程中的谦虚和勇气。

学习是一个不断追求进步和成长的过程，只有勇于向他人请教，才能不断提高自己的修养和境界。

9.学而篇：择其善者而从之，其不善者而改之。

这一章强调了学习过程中的批评和自我反省。

学习不仅仅是接受他人的知识和经验，更重要的是通过自我反省和批评来发现自己的不足和问题，从而不断改进和提高。

10.学而篇：不学则无术，耻也。

这一章强调了学习的重要性。

学习是一个持续不断的过程，只有不断学习才能不断提高自己的能力和素质，从而在职场和生活中取得成功。

《论语》学而篇赏析《论语》学而篇赏析篇一子曰：学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!无论是我在读书时还是在后来的阅读中，都听或看到对于孔子这段话是这样解释的：“学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的嘛!有朋友从远处而来，不也是快乐的嘛!别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养很高的人嘛!”在读书时老师这样对我们讲解，并未觉得有何不妥，自觉我乃是小女子，君子与我何干。

学而时习也好，有朋自远方来也好或是人不知而不愠，我是通通都做不到的。

多年后的今天，我再次阅读孔子的这番话，觉得对于学而时习是认同的，但悦似乎说不上;如果有恶友从远方来，估计除了哭，我似乎是乐不起来的;至于人不知而不愠，就如我经常跟妈妈说的我是人不是神。

总而言之让我做到这些那是没戏的。

最后由此我也得出一个结论那就是孔老夫子果然不是人，他是神。

一日出于对南怀瑾先生深深的仰慕之情，因此买来了先生的《论语别裁》细细阅读。

该书的结构完全按论语的顺序排列的。

第一篇便是这学而时习之，先生的解释令我重新认识和感受了这段话。

首先先生讲到的就是学，学不量是指学习书本中的知识，也是指学问。

学问是从人生经验、做人做事上体会得来的。

又讲到了时和习，时其实讲的是随时随地，随时随地要有思想、见习、有体验、及时的反省自己。

例如看到某本书中有一段非常经典的话，往往会引出无数的感想。

又例如苦劝某人不能如此这般，但那人就是不听，而后就出了大错，看到这一切又会引发许许多多的思考。

这些才是学而时习之，每个人可能都会有这样的感受，在阅读中、在经验中得到体会，令自己得到无比的愉悦和升华。

这不就是“学而时习之，不亦说乎”吗?随后先生又我们讲解了“有朋自远方来”，这里“朋”可并不是指普通的朋友，而是指知己。

“远方来”也不是简单的从远地而来如此，不但是指空间上的远方，亦是指时间上的远方。

例如你对于某件事情的看法，于已作苦的某位先贤相同，你又何尝不是这位先贤的知己呢!“人生难得一知己”、“士为知己者死”从些话语中不难看出有这样的朋友从远方而来，自然是人生的一大乐事。

《论语》学而篇本文简介《学而》就是《论语》第一篇的篇名。

《论语》中各篇一般都就是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。

《学而》一篇包括16章,内容涉及诸多方面。

其中重点就是“吾日三省吾身”;“节用而爱人,使民以时”;“礼之用,与为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

经典原文1子曰:“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”2有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。

君子务本,本立而道生。

孝弟也者,其为仁之本与！”3子曰:“巧言令色,鲜矣仁！”4曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”5子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

”6子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。

”7子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。

虽曰未学,吾必谓之学矣。

”8子曰:“君子不重则不威,学则不固。

主忠信,无友不如己者,过,则勿惮改。

”9曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。

”10子禽问于子贡曰:“夫子至于就是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与？”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也,其诸异乎人之求之与？”11子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。

”12有子曰:“礼之用,与为贵。

先王之道,斯为美,小大由之。

有所不行,知与而与,不以礼节之,亦不可行也。

”13有子曰:“信近于义,言可复也。

恭近于礼,远耻辱也。

因不失其亲,亦可宗也。

”14子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。

可谓好学也已。

”15子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如？”子曰:“可也。

未若贫而乐,富而好礼者也。

”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与？”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。

”16子曰:“不患人之不己知,患不知人也。

《论语》学而篇原文、译文及感悟1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“译文：孔子说：〃不断地学习新的东西，并按时去练习和实践，不也是非常高兴的事情吗？有志同道合的朋友从很远的地方来，不也是非常快乐的事情吗？别人不了解自己，自己也不去怨恨别人，不也是一位有修养的君子吗？"感悟：孔子在这里提出了在精神层面上对人生至关重要的三件事情，一是学习，二是交友,三是自处。

这三件事处理好了，人生就会快乐。

先说学习。

孔子最看重学习，对学习的重要性反复强调。

学习可以带给你终身的持续不断地快乐。

孔子所说的"学"，主要指道德修养、立身处世方面的学问。

学习了之后，一定要不断地练习和实践,这样才能真正理解掌握,才能让道德修养成为自己的习惯，才能让学到的道理在实践中发挥作用。

再说交友。

人生之成功常常得益于几个或一群好友,人生之快乐也常常来自一两个知己或一群好友。

要多向先辈，向有成就的人去请教,去学习。

再说处世。

当别人不了解自己，不欣赏自己的时候，不能怨天尤人,要多找找自己的原因，并且努力坚持下去。

自己是否幸福，取决于自己，不在外人如何评价，更不能奢求于外。

2.有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与!”译文：有子说："那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢作乱的人，更是从来没有的。

有德行的人总是力求抓住这个根本，根本建立了便产生了仁道。

孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”感悟：父母疼爱子女是物种延绵的生物本能，而孝顺父母需要提倡和教育。

孝悌是"为仁”的基础，求"仁"应该从孝悌做起。

孝悌之于社会和人生的双重意义,是一个硬币的两面，它们最终合二为一。

当更多的人成为品行高尚的君子，社会必然会形成良风美俗。

《论语》学而篇第一翻译及自我赏析————————————————————————————————【原文】1·1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【另译】自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？【自我赏析】这三句话是我们非常熟悉的。

宋代著名学者朱熹说它是“入道之门，积德之基”，对此章评价极高。

本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。

这些思想主张贯穿《论语》始终，是孔子思想中的核心部分。

我们也应该学习这种乐观向上的精神。

【原文】1·2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与？”【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。

君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”【自我赏析】此章中所提的孝悌是仁的根本，是孔子以仁为本的哲学、伦理思想的核心。

在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。

整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系。

孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。

而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。

《论语》学而篇带拼音和译文《论语》学而篇1.子z ǐ 曰yu ē ：“学xu é 而ér 时sh í 习x í 之zh ī ，不b ú 亦y ì 说yu è 乎h ū ？有y ǒu 朋 p éng 自z ì 远yu ǎn 方f āng 来l ái，不b ú 亦y ì 乐l è 乎h ū ？人r én 不b ù 知zh ī ，而ér 不b ú 愠y ùn ，不b ú 亦y ì 君j ūn 子z ǐ 乎h ū？” 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2.有y ǒu 子z ǐ 曰yu ē ：“其q í 为w éi 人r én 也y ě 孝xi ào 弟t ì ，而ér 好h ào 犯f àn 上sh àng 者zh ě ，鲜xi ǎn 矣y ǐ ；不b ú 好h ào 犯f àn 上sh àng ，而ér 好h ào 作zu ó 乱lu àn 者zh ě ，未w èi 之zh ī 有y ǒu 也y ě 。

君j ūn 子z ǐ 务w ù 本b ěn ，本b ěn 立l ì 而ér 道d ào 生sh ēng 。

孝xi ào 弟t ì 也y ě 者zh ě ，其q í 为w éi 人r én 之zh ī 本b ěn 与y ǔ ？”有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少6.子z ǐ 曰yu ē ：“弟d ì 子z ǐ 入r ù 则z é 孝xi ào ，出ch ū 则z é 弟t ì ，谨j ǐn 而ér 信x ìn ，汎fá 爱ài 众zhòn g ，而ér 亲qīn 仁rén ，行xín g 有yǒu 余yú 力l ì，则z é 以yǐ 学xué 文wén 。

《论语》篇之学而第一1.原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学了，然后按时复习，不也是很高兴的吗？有志同道合的人从远方来相会，不也是很快乐的吗？别人不了解自己，自己并不生气，不也是君子吗？”2.原文：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与!”翻译：有子说：“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。

有德行的人总是力求抓住这个根本。

根本建立了便产生了仁道。

孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”3.原文：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。

”翻译：孔子说：“花言巧语、面貌伪善的人，仁慈是很少的。

”4.原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译：曾子说：“我每天多次自我反省：替别人谋划事情是否尽心尽力了呢，与朋友交往是否诚实相待了呢，老师传授的学业是否认真复习了呢？”5.原文：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”翻译：孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，就要严肃认真地对待工作，言而有信，节约用度，关爱百姓，不在农忙时节役使百姓。

”6.原文：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”翻译：孔子说：“年轻人，在家就要孝顺父母，出门在外就要尊敬兄长，行为谨慎，言语有信，博爱众人，亲近仁者。

这些都做到之后还有余力的话，就去学习文化。

”7.原文：子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。

”翻译：子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态。

侍奉父母要竭尽全力，服务君主要奉献自身，与朋友交往要说话诚实守信。

这样的人，虽然说没有学习过，我也一定说他学习过了。

”8. 原文：子曰：“君子不重则不威；学则不固。