宜黄县县学记文言文阅读原文附答案

唐宋八大家曾巩的传世名句唐宋八大家之一的曾巩留下了许多传世名句，以下是其中的一些：1. 治国家天下之道，必本于学。

出自宋·曾巩《自福州召判太常寺上殿札子》。

这句话的意思是，治理国家和天下的大道，一定要以学习为根本。

2. 积其小者，必至于大；积其微者，必至于显。

出自宋·曾巩《熙宁转对疏》。

这句话的意思是，小的东西不断积累，一定会变成大的；细微的东西不断积累，一定会变成显著的。

3. 法修则安且治，废则危且乱。

出自宋·曾巩《唐论》。

这句话的意思是，法律制度制定并实施了，国家就会安定太平；法律制度被废除或弃而不用，那么国家必然出现危机并引发大乱。

4. 为治有道，生民有常业。

出自宋·曾巩《兜率院记》。

这句话的意思是，治理国家有一定的规律和方法，这就是要保障人民有固定的职业，能够解决温饱。

5. 民安居足食，则有乐生自重之心。

出自宋·曾巩《救灾论》。

这句话的意思是，老百姓居住安定、温饱无忧，就会有做人的快乐感与做人的自重感。

6. 凡正人之道，既富之，然后可以责善。

出自宋·曾巩《洪范传》。

这句话的意思是，培养人，行之有效的方法是先使他生活上有保障，然后再在精神道德上要求他往好的方面发展。

7. 正己而治人，故谓之政。

出自宋·曾巩《思政堂记》。

这句话的意思是，先端正自己的言行，使其符合道德规范，然后再去管理、教育别人，这就是政治。

8. 威行爱立，讼清事举。

出自宋·曾巩《宜黄县学记》。

这句话的意思是，恩威并行，诉讼清廉公正，事情也就都成功了。

9. 法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一。

出自宋·曾巩《战国策目录序》。

这句话的意思是，法律制度是用来适应不同时代的形势而建立的，因此每个时代可以有不尽相同的法律制度或治国方法；而治国的理念与基本思想，则是用来确立国家体制的，因此不能不统一。

此外，曾巩的名句还有“官无虚名，职无废事”，“举世不知何足怪？力行无顾是豪雄”等。

《宜黄县县学记》译文古时候的人, 从家庭居住地直到天子的京都, 都设有学校。

他们从幼年直到成年, 从未从学习状态中脱离开过。

学习的内容有《诗》、《书》和礼、乐、射、御、书、数这六项技能, 有演奏和朗诵各地采集上来的诗歌, 洗涤酒杯再向客人敬酒的酬答礼仪, 低头和抬头的姿势, 进来和退下的步法, 因此来使他们内心、身体、耳目和手脚的一整套符合规范的动作形成习惯。

又有祭祀、乡射、养老这类典礼, 因此来使他们端庄严肃、谦逊推让形成习惯。

还有进用优秀人才、区分轻重审断案件、出兵祝胜、凯旋献捷的程式, 因此来使他们对将来所要承担的职事形成习惯。

通过老师和学友来解开他们的疑难问题, 凭借奖励和惩处手段来勉励他们不断上进, 令他们对不遵从教诲引起警惕。

古代所订立的施教内容、方法与学规虽然像这样, 但它那要旨, 还正是在于务必让人人在各自的善良本性上自觉地来体会领悟、陶冶和提高, 不单单是防止他们邪僻放肆啊! 尽管学生存在着性情上刚强或柔弱、缓慢或急躁的差别, 却都能使他们步入不偏不倚的境地, 不再有过分或赶不上的倾向。

致使他们在内心深处识见洞明, 正气充沛。

这样, 一旦施用到前进、退避、表态不表态的时候, 就没有得不到最合适的处理的; 一旦把祸福死生的利害关系摆到他们面前, 也没有足可以动摇他们的意志的。

既然要令他们成为天下的士子, 对他们进行身心培养的完备程度竟然到此地步。

进而又让他们了解天地事物的变化、古今治乱的道理, 直至典章制度减裁增补、废止创设、先行与后续、起始与终结的关键点, 没有一处不清楚的。

他们身处堂室门户之上, 可有关四海九州的统辖大业永久保持和巩固政权的策略, 却全都了然于胸。

等到步入仕途, 担当起天下的大任, 位居百官的行列中, 就会根据所施行的事项, 没有一宗应对不了的。

为什么呢? 这是他们平时所学习请教到的东西造成的。

大致说来, 凡属人们作息、饮食、日常活动这类小事, 直至修养好自身, 掌握治理国家天下的要领, 都从学习中得出来, 而片刻也脱离不开教导啊! 在耳目四肢要做的那些事情, 必然叫它同内心协调一致; 在起始就谨慎对待的那些方面, 必然叫它贯彻到底。

【高中文言文阅读】《袁州州学记》阅读答案及翻译袁州州学记〔宋〕李觏①皇帝二十有三，制诏州县立学。

惟时守令，有哲有愚。

有屈力殚虑，祗②顺德意；有假官借师，苟具文书。

或连数城，亡诵弦声。

倡而不和，教尼③不行袁州州学记【宋】李勾①二十位皇帝中有三位下令设立县立学校。

但当你遵守命令时，你是聪明和愚蠢的。

你必须弯曲你的力量和忧虑，只是②顺德意义；有假官员、假教师和假文件。

甚至有几个城市，死气沉沉地背诵着弦乐。

倡导不和平，教导修女③不可能。

三十有二，范阳祖君无泽，知袁州。

始至，进诸生，知学宫阙状。

大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。

通判颍川陈君?，闻而是之，议以克合。

相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东北隅。

厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。

瓦壁门庑，黝垩丹漆，举以法。

故生师有舍，庖廪有次。

百尔器备，并手偕作。

工善吏勤，晨夜展力，越明成。

佘才④有一天，？姜立国对公众说：“然而，四代人的研究可以从经典中看到。

秦朝，山西六国凶猛，刘家在皇帝的召唤下关门。

武林高手，抛售恐惧，为什么？“诗”和“书”的方式被废除。

人们只看到利润，听不到正义。

孝道和武术很丰富，祖先们出征军队，这些都培养了学者。

庸俗化的深度延伸到精神和牺牲。

那些说草和草坏话的人会毫无悔意地低头。

那些以功绩撼动主的人，在听到生命后会释放他们的军队。

英雄们面面相觑，不敢去当牧师。

还有几十个。

教学之结是这样的。

在这一代，当我们遇到皇帝时，幽曹得到了一个贤吏，所以⑤你按照前言练习古人的足迹。

世界的规则，然后是我们的人民的生日仪式和音乐；当遇到不幸时，为一个大节日而战，为大臣而死，为儿子而死是特别重要的。

让人们依赖他人并有法律。

这只是朝家教学的意义。

如果他只用笔墨赚钱，他会为两三个儿子感到羞耻，为国家担心。

（有改动）[注]①李沟(1009—1059)来自江西省南城县（现为泰博县）。

②只有：尊敬的。

③托尼：是的“泥”停，停。

④家常菜：学校开幕式。

在古代，在开学之初，芹菜和海藻等植物被用来祭奠祖先，被称为舍菜。

语文参考答案及评分标准高三123467101112151920C BD C D C BDG B B C D A一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）1.（3分）C（A项，因果倒置，原文意思是，汉字体系的持续性和稳定性，使中华文化得以传承，才形成了古典文献，而非因为“保存古典文献最多”使汉字能够持续使用至今；B 项，“从低级向高级的发展过程”错误，原文是说“体现出中华民族由形象思维到抽象思维的发展演变”，“形象思维”和“抽象思维”没有低级、高级之分；D项，“只有……才”表述绝对，原文是说“对古文字的正确解读，是了解中华民族精神品格的重要途径”）2.（3分）B（“这说明汉字具有包容性”错误，根据材料一“汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新”等内容可知，这种现象说明了汉字具有发展性和创新性）3.（3分）D（材料一论述了汉字和中华文明的关系，其核心观点是“汉字既集中体现了中华文明的特性，又参与塑造了这些特性”，只有D项能支撑这个观点。

A项，只是说明汉字的“方块”特点；B项，只是说明汉字的影响力；C项，只是说明汉字的造字方法）4.C（3分）（“汉字演变的各阶段持续而稳定”，文中无此信息，与“字形和内涵一脉相承”不构成因果关系）5.（6分）①汉字形体不断变化；②造字方法不断丰富；③不断接纳新生事物，创造了许多新词。

（每点2分，意思接近或其他答案言之成理即可得分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）6.（3分）D（导致新校长决定砍掉樱桃树的原因不是她对自身能力的怀疑，而是她对现实的无能为力）7.（3分）C（推动故事情节发展的并非两位校长之间的冲突，而是新校长在面对多方面困境的坚持）8.（5分）①观念上，认为学校是教书育人的地方，培养学生的道德品质比追求升学率重要。

（1分）②性格上，嫉恶如仇，正直果敢，眼里不容沙子。

（2分）③行动上，坚持原则，勇于担当，通过保卫樱桃事件实施道德教育。

高考语文文言文阅读《衡州新学记》含答案(2019天津,8—13)阅读下面的文言文,完成各题。

(23分)衡州新学记[宋]张孝祥先王之时,以学为政,学者政之出,政者学之施,学无异习,政无异术。

自朝廷达之郡国,自郡国达之天下,元．元本本,靡有二事。

故士不于学,则为奇言异行;政不于学,则无道揆法守。

君臣上下,视吾之有学,犹农之有田,朝斯夕斯,不耕不耘,则．无所得食,而有卒岁之忧。

此人伦所以明,教化所以成。

道德一而风俗同,惟是故也。

后世之学,盖盛于．先王之时矣。

居处之安,饮食之丰,训约之严,先王之时未必有此;然学自为学政自为政群居玩岁自好者不过能通经缉文以取科第既得之则昔之所习者旋以废忘。

一视簿书期会①之事,则曰:“我方为政,学于何有?”嗟夫!后世言治者常不敢望．先王之时,其学与政之分与!国家之学至矣,十室之邑有师弟子,州县之吏以学名官,凡岂为是观美而已?盖欲还先王之旧,求政于学。

顾卒未有以当．上意者,则士大夫与学者之罪也。

衡之学曰石鼓书院云者,其来已久,中迁之城南,士不为便,而．还其故,则自前教授②施君鼎。

石鼓之学,据潇、湘之会,挟山岳之胜。

其迁也,新室屋未具。

提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松,皆以．乾道③乙酉至官下,于是方有兵事,三君任不同而责均,虽日不遑暇,然知夫学所以为政,兵其细．也,则谓教授苏君总龟,使遂葺之。

居无何而学成,兵事亦已,环三君之巡属,整整称治。

夫兵之已而治之效,未必遽由是学也,而余独表而出之,盖乐夫三君识先王所以为学之意,于羽檄交驰之际,不敢忘学,学成而兵有功,治有绩,则余安得不为之言,以劝夫为政而不知学者耶?凡衡之士,知三君之心,则居是学也,不专章句之务,而亦习夫他日所以为政;不但为科第之得,而思致君泽民之业。

使政之与学复而为一,不惟三君之望如此,抑国家将于是而有获与!明年八月旦,历阳张某记。

(选自《于湖居士文集》) [注]①期会:按规定的期限施行政令。

②教授:学官名。

送李材叔知柳州序·曾巩阅读附答案附翻译[北宋]曾巩谈者谓南越偏且远，其风气与中州②异。

故官者皆不欲久居，往往车船未行，辄已屈指计归日。

又咸小其官，以为不足事。

其逆自为虑如此，故其至皆倾摇解弛，无忧且勤之心。

其习俗从古而尔不然何自越与中国通已千余年而名能抚循其民者不过数人邪？故越与闽、蜀，始俱为夷，闽、蜀皆已变，而越独尚陋，岂其俗不可更与？盖吏者莫致其治教之意也。

噫！亦其民之不幸也已。

彼不知由京师而之越，水陆之道皆安行，非若闽溪、峡江、蜀栈之不测。

则均之吏于远，此非独优欤？其风气吾所谙之，与中州亦不甚异。

起居不违其节，未尝有疾。

苟违节，虽中州宁能不生疾邪？其物产之美，果有荔子、龙眼、蕉、柑、橄榄，花有素馨、山丹、含笑之属，食有海之百物，累岁之酒醋，皆绝于天下。

人少斗讼，喜嬉乐。

吏者唯其无久居之心，故谓之不可。

如其有久居之心，奚不可邪？古之人为一乡一县，其德义惠爱尚足以薰蒸渐泽，今大者专一州，岂当小其官而不事邪？令其得吾说而思之，人咸有久居之心，又不小其官，为越人涤其陋俗而驱于治，居闽、蜀上。

无不幸之叹，其事出千余年之表，则其美之巨细可知也。

然非其材之颖然迈于众人者不能也。

官于南者多矣，予知其材之颖然迈于众人，能行吾说者，李材叔而已。

材叔又与其兄公翊仕同年，同用荐者为县，入秘书省，为著作佐郎。

今材叔为柳州，公翊为象州，皆同时，材又相若也。

则二州交相致其政，其施之速、势之便，可胜道也夫！其越之人幸也夫！其可贺也夫！（选自《曾巩集卷四》）【注】①李材叔：名献卿。

②中州：中原地区，黄河中下游河南的古称。

9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．非若闽溪、峡江、蜀栈之不测测：预料B．则均之吏于远吏：官吏C．其事出千余年之表表：年表D．予知其材之颖然迈于众人颖：出众10.下列句中加点的词，意义和用法不相同的一项是（）（3分）A．谈者谓南越偏且远命如南山石，四体康且直B．闽、蜀皆已变，而越独尚陋惑而不从师，其为惑也，终不解矣C．彼不知由京师而之越奚以之九万里而南为D．则其美之巨细可知也。

古代先人，从家族到国家都设有学校；从小到大，都从来没有离开过学校的教育。

学校教育人的重点，是务必让每个人通过学习修养品性，不光是避免其走上歪门邪道、随性放肆。

虽然每个人性格有刚柔缓急的差异，都可以进入学校（培养），而没有“过”和“不及”的极端情况出现。

学校让人的见识开明，气质充盈于胸间，那么人们在人生进退和各类语境下的表现，就没有不恰当的地方；面对生死祸福这样的大事，也不足以改变人们的信念。

作为天下的读书人，都是像这样通过学习来修养身性的。

学校又让人们知道万事万物的变化，古往今来国家兴旺混乱的规律，至于哪些有害哪些有益、哪些该放弃哪些该保留，哪些为先哪些为后、哪些为头哪些为尾这些事情的关键，（学校）没有不让学生知道的。

在学校里，四海九州的大业、治理国家的谋略都能够学到。

等到离开学校而担当治理天下的大任、位列官员之中的时候，就按照情况（的不同）而施行相应的治理，没有不恰当的。

为什么呢，这是他一直以来学习的结果啊。

后来时代一代一代衰落，圣人办学的方式都受到了损坏。

千余年来，即使学校有留存的，都不一定是古代办学的方法了。

人们的秉性举止，只随其心意；而处理政务统治百姓的方法，本来就不再讲授了。

读书人有聪明质朴的本质，但是却没有教育修养的熏陶的过程，那么他们的不成材就成为了必然。

用不学习不成才的人作为治理天下的官员，又逢治理衰微、社会积弊的时候，这样来治理没有受到教化的百姓，哎，仁政之所以得不到施行，盗贼泛滥、重典刑罚之所以泛滥，这不就是因为这个吗？皇祜元年，遇到县令李君详到县里，开始商议兴立学校。

县里的读书人某某和他的门徒都宣称一定要致力于兴立学校，没有不互相勉励并欣然向往的。

因此，兴立学校的建材没有通过税赋就征集齐备，能工巧匠没有通过征召就来了很多。

从新修学校勘察选址到建设完工，总计只有数天而已，是多么的计划周详且建设神速啊！在各地学校荒废的时候，有从事管理的人议论：一直都说学校这个事物是老百姓的感情说不喜欢接受的。

王夫之《更漏子·本意》阅读答案及翻译赏析《寄欧阳舍人书》是宋代文学家曾巩写给其师欧阳修的一封感谢信，文章通过对铭志作用及流传条件的分析。

来述说“立言”的社会意义，阐发“文以载道”的主张，表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。

文章结构谨严，起承转合自然。

【原文】巩顿首再拜，舍人先生：去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。

反复观诵，感与惭并。

夫铭志之著于世②，义近于史，而亦有与史异者。

盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者③，惧后世之不知，则必铭而见之④，或纳于庙，或荐于墓，一也。

苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。

其辞之作⑤，所以使死者无有所憾，生者得致其严⑥。

而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。

至于通材达识，义烈节士⑦，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。

警劝之道，非近乎史，其将安近？及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。

故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。

立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。

后之作铭者当观其人。

苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。

故千百年来，公卿大夫至于里巷之士莫不有铭，而传者盖少。

其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者无以为也。

盖有道德者之于恶人则不受而铭之，于众人则能辨焉。

而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。

犹之用人，非畜道德者恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。

而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。

故曰非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。

其传之难如此，其遇之难又如此。

若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。

先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。

而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追脪祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。

文言文阅读训练：宋濂《歙县孔子庙学记》（附参考答案）阅读下面的文言文，完成10～14题。

歙县孔子庙学记宋濂歙，汉县也。

初属丹阳，自吴、晋而下，虽屡更为郡若州，而县仍旧名不废。

其地为东越奥区，号多佳山川。

黟川如龙前行，偃蹇不受羁；紫阳、问政二山又矗起东南，势若翔凤。

故士之生其间者，或以气节著,或以道艺名．，时有其人，近代尤称多士，立言著书，动足名家。

是固因山川之灵攸钟，其沉涵陶育之者非立学之所致欤!初，学在县市之东。

壬辰兵起而歙为斗争之场，官庐民舍焚燕无遗，而学亦废矣。

淡烟荒照，榛荆蔽途，而狐兔或暮出冲人，识者为之彷徨太息，如是者十年。

辛丑之夏，张侯齐来为县，喟然叹曰：“歙为徽国文公①父母之邦，道德之化衣被天下-虽时当尚武而其乡学可久废乎?”遂请于大府而经营之。

会故基已更构紫阳书院，遂于书院之东立表考宜，剪刈秽荒，别畚．新土充其亏洼，高爽垲疏有逾其旧。

中峙王寝，象厥正配②;外敞正门，列以画载；栏楯翼遮，术道直修。

庙左别筑论堂、直斋，以处讲师暨弟子员。

经始于秋九月，考成于明年壬寅之秋八月。

侯帅儒师行释奠礼。

牲币．．有饬，神来顾歆。

观者叹慕，至于咏蹈。

金谓侯之嘉惠吾民者深，不可无以贻永久。

于是教谕江君材，奉币请文，刻诸丽牲之碑。

超然客公众号惟先王之制，自诸子以至公卿、大夫、士之子，“使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退．．之”④。

是文事武备均出于学也。

侯于下车之初，能汲汲建学于用武之日，可谓知斯道矣。

歙之士尚当专心一力，惇于明体适用之学，平居之时，则谈俎豆而攻遗经，一遇四郊有警，则操戈上马，以收献馘之功，使议者咸曰：生文公之邦，而无忝山川之灵者，庶几不负建学之意。

侯字仲贤，齐，其名也。

某郡人，以行中书據擢为歙县令。

招徕怀集，民欢趋之，遂成市落。

县廨、驿舍皆新作之，而尤急于农功，其善政盖不一而足。

当时相其成者，则丞胡拱辰、主簿王某及江君云。

(有删改) 【注】①徽国文公：指朱熹。

②象厥正配：指塑的孔子像和配祀者像。

2023年《序》阅读答案及译文2023年《序》阅读答案及译文1送宜黄何尉序（南宋）陆九渊民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉，是令、尉①之贤否不难知也。

尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令、尉之曲直不难知也。

东阳何君坦尉宜黄，与其令臧氏子不相善，其贤否曲直，盖不难知者。

夫二人之争，至于有司，有司不置白黑于其间，遂以俱罢。

县之士民，谓臧之罪，不止于罢，而幸其去；谓何之过，不至于罢，而惜其去。

臧贪而富，且自知得罪于民，式②遄其归矣；何廉而贫，无以振其行李，县之士民，哀其穷而为之裹囊以饯之，思其贤而为之歌诗以送之，何之归亦荣矣！比干剖心，恶来④知政；子胥鸱夷，宰嚭谋国。

爵刑舛施，德业④倒植，若此者班班见于书传，今有司所以处臧、何之贤否曲直者，虽未当乎人心，然揆之舛施倒植之事，岂不远哉？况其民心士论，有以慰荐扶持如此其盛者乎？何君尚何憾！鲁士师知柳下惠，楚令尹如子文，其平狱治理之善，当不可胜纪，三黜三已之间，其为曲直多矣！而《语》《孟》所称独在于遗逸不怨厄穷不悯仕无喜色已无愠色。

况今天子重明丽正，光辉日新。

大臣如德星御阴辅阳，以却氛祲。

下邑一尉，悉力卫其民，以迕墨令，适用吏文，与令俱罢，是岂终遗逸厄穷而已者乎？何君尚何憾！虽然，何君誉处若此其盛者，臧氏子实为之也。

何君之志，何君之学，讵可如是而已乎？何君是举亦勇矣！诚率是勇以志乎道，进乎学，必居广居，立正位，行大道，使富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此吾所望于何君者。

不然，何君固无憾，吾将有憾于何君矣！【注】①令、尉：官职。

②式：发语词。

③恶来：商纣王宠信的奸臣。

④业：恶业，罪孽。

5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A．式遄其归矣遄：迅速B．比干剖心，恶来知政知：了解C．然揆之舛施倒植之事揆：比较D．悉力卫其民，以迕墨令迕：触犯6．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（）A．若此者班班见于书传廉颇者，赵之良将也B．且自知得罪于民若属皆且为所虏C．令以是不善于其尉洎牧以谗诛D．诚率是勇以志乎道异乎三子者之撰7．下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）而《语》《孟》所称独在于遗逸不怨厄穷不悯仕无喜色已无愠色A．而《语》《孟》所称／独在于遗逸不怨／厄穷不悯／仕无喜色／已无愠色B．而《语》《孟》所称／独在于遗逸／不怨厄穷／不悯仕／无喜色已无愠色C．而《语》《孟》所称独／在于遗逸／不怨厄穷／不悯仕／无喜色已无愠色D．而《语》《孟》所称独在于／遗逸不怨／厄穷不悯／仕无喜色／已无愠色8．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（）A．这是一篇赠序。