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2018年江苏省高考语文试卷一、语言文字运用（15分）1．（3.00分）在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）中国古代的儒家经典，莫不是古圣人深思熟虑、的结晶。
如果把经典仅仅当作一场的说教，那你永远进不了圣学大门。
必得躬亲实践，才能切实圣人的心得，如此我们的修为才能日有所进。
A．特立独行耳提面命顿悟 B．特立独行耳濡目染领悟C．身体力行耳提面命领悟D．身体力行耳濡目染顿悟2．（3.00分）在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）“理性经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设之一。
，，，，，，更倾向于暂时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务。
使用但不占有，是分享经济最简洁的表述。
①反而更多地采取一种合作分享的思维方式②不再注重购买、拥有产品或服务③但在分享经济这一催化剂的作用下④人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式⑤在新兴的互联网平台上⑥这个利己主义的假设发生了变化A．③⑥⑤①④②B．③⑥⑤④②①C．⑤⑥③①④②D．⑤⑥③④②①3．（3.00分）下列诗句与所描绘的古代体育活动，对应全部正确的一项是（）①乐手无踪洞箫吹，精灵盘丝任翻飞。
②雾縠云绡妙剪裁，好风相送上瑶台。
③浪设机关何所益，仅存边角未为雄。
④来疑神女从云下，去似姮娥到月边。
A．①下围棋②荡秋千③抖空竹④放风筝B．①抖空竹②荡秋千③下围棋④放风筝C．①下围棋②放风筝③抖空竹④荡秋千D．①抖空竹②放风筝③下围棋④荡秋千4．（3.00分）对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是（）偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期天娱乐。
假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公正、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机前的姿态。
A．没有思想的人往往更容易产生偏见。
B．即使有思想的人也常常会怀挟偏见。
C．人无法做到随时随地保持客观公正。
2018年普通高等学校招生全国统一考试（江苏卷）语文一、单选题（本大题共5小题，共15.0分）1.(2019·福建省福州市·期中考试)在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）中国古代的儒家经典，莫不是古圣人深思熟虑、的结晶。
如果把经典仅仅当作一场的说教，那你永远进不了圣学大门。
必得躬亲实践，才能切实圣人的心得，如此我们的修为才能日有所进。
A. 特立独行耳提面命顿悟B. 特立独行耳濡目染领悟C. 身体力行耳提面命领悟D. 身体力行耳濡目染顿悟2.(2021·黑龙江省哈尔滨市·月考试卷)在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）“理性经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设之一。
，，，，，，更倾向于暂时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务。
使用但不占有，是分享经济最简洁的表述。
①反而更多地采取一种合作分享的思维方式②不再注重购买、拥有产品或服务③但在分享经济这一催化剂的作用下④人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式⑤在新兴的互联网平台上⑥这个利己主义的假设发生了变化A. ③⑥⑤①④②B. ③⑥⑤④②①C. ⑤⑥③①④②D. ⑤⑥③④②①3.(2021·贵州省黔东南苗族侗族自治州·月考试卷)下列诗句与所描绘的古代体育活动，对应全部正确的一项是（）①乐手无踪洞箫吹，精灵盘丝任翻飞。
②雾縠云绡妙剪裁，好风相送上瑶台。
③浪设机关何所益，仅存边角未为雄。
④来疑神女从云下，去似姮娥到月边。
A. ①下围棋②荡秋千③抖空竹④放风筝B. ①抖空竹②荡秋千③下围棋④放风筝C. ①下围棋②放风筝③抖空竹④荡秋千D. ①抖空竹②放风筝③下围棋④荡秋千4.(2020·湖南省张家界市·月考试卷)对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是（）偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期天娱乐。
徐老师2018年普通高等学校招生全国统一考试（江苏卷）语文（满分：150分，考试时间：150分钟）一、语言文字运用（15分）1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）（3分）中国古代的儒家经典，莫不是古圣人深思熟虑、____________的结晶。
如果把经典仅仅当作一场____________的说教，那你永远进不了圣学大门。
必得躬亲实践，才能切实摇____________圣人的心得，如此我们的修为才能日有所进。
A.特立独行耳提面命顿悟B.特立独行耳濡目染领悟C.身体力行耳提面命领悟D.身体力行耳濡目染顿悟2.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）“理性经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设之一。
________，________。
________，________，________，________，更倾向于暂时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务。
使用但不占有，是分享经济最简洁的表述。
①反而更多地采取一种合作分享的思维方式②不再注重购买、拥有产品或服务③但在分享经济这一催化剂的作用下④人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式⑤在新兴的互联网平台上⑥这个利己主义的假设发生了变化A.③⑥⑤①④②B.③⑥⑤④②①C.⑤⑥③①④②D.⑤⑥③④②①3.下列诗句与所描绘的古代体育活动，对应全部正确的一项是（）（3分）①乐手无踪洞箫吹，精灵盘丝任翻飞。
②雾縠云绡妙剪裁，好风相送上瑶台。
③浪设机关何所益，仅存边角未为雄。
④来疑神女从云下，去似姮娥到月边。
A.①下围棋②荡秋千③抖空竹④放风筝B.①抖空竹②荡秋千③下围棋④放风筝C.①下围棋②放风筝③抖空竹④荡秋千D.①抖空竹②放风筝③下围棋④荡秋千4.对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是（）（3分）偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期天娱乐。
假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公正、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机前的姿态。
（江苏卷）2018年普通高等学校招生全国统一考试语文I试题一、语言文字运用（15分）1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）中国古代的儒家经典，莫不是古圣人深思熟虑、的结晶。
如果把经典仅仅当作一场的说教，那你永远进不了圣学大门。
必得躬亲实践，才能切实要圣人的心得，如此我们的修为才能日有所进。
A．特立独行耳提面命顿悟B．特立独行耳濡目染领悟C．身体力行耳提面命领悟D．身体力行耳濡目染顿悟2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）“理性经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设一。
，。
，，，，更倾向于暂时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务。
使用但不占有，是分享经济最简洁的表述。
①反而更多地采取一种合作分享的思维方式②不再注重购买、拥有产品或服务③但在分享经济这一催化剂的作用下④人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式⑤在新兴的互联网平台上⑥这个利己主义的假设发生了变化A．③⑥⑤①④② B．③⑥⑤④②① C．⑤⑥③①④② D．⑤⑥③④②①3．下列诗句与所描绘的古代体育活动，对应全部正确的一项是（3分）乐手无踪洞箫吹，精灵盘丝任翻飞。
雾縠云绡妙剪裁，好风相送上瑶台。
浪设机关何所益，仅存边角未为雄。
疑神女从云下，去似姮娥到月边。
A．下围棋荡秋千抖空竹放风筝B．抖空竹荡秋千下围棋放风筝C．下围棋放风筝抖空竹荡秋千D．抖空竹放风筝下围棋荡秋千4．对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是（3分）偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期天娱乐。
假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公正、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机前的姿态。
A．没有思想的人往往更容易产生偏见。
B．即使有思想的人也常常会怀挟偏见。
C．人无法做到随时随地保持客观公正。
D．对思想而言偏见自有其存在的价值。
江苏省2018年高三语文招生考试第二部分文言文阅读练习（一）不分版本第二局部文言文阅读练习(一)(2016·山东卷)阅读下面的文言文，答复以下问题。
景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，那么诸侯其．至乎？〞晏子对曰：“法其节俭那么可；法其服，居其室，无益也。
三王①不同服而王，非以服致诸侯也。
诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，假设其衣服节俭而众说．也。
夫冠足以修敬，不务其饰，衣足以掩形御寒，不务其美，身服不杂彩，首服不镂刻。
古者常有处橧巢②窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。
及三代作服，为益敬也。
服之轻重便于．身，用财之费顺于民。
其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。
是故明堂之制，下之湿润，不能及也；上之寒暑，不能入也。
土事不文．，木事不镂，示民知节也。
及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。
今君欲法圣王之服，不法其制，假设法其节俭也，那么虽未成治，庶其有益也。
今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，那么亦与民而仇矣。
假设臣之虑，恐国之危，而公不平也。
_公乃愿致诸侯，不亦难乎？_公之言过矣。
〞景公禄晏子以平阴与藁邑。
晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力敝矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。
敝其力，竭其财，近其死，下之疾．其上甚矣！此婴之所以不敢受也。
〞公曰：“是那么可矣。
_虽然，君子独不欲富与贵乎？〞晏子曰：“婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗．君而处身，曷为独不欲富与贵也！〞公曰：“然那么曷以．禄夫子？〞晏子对曰：“君商渔盐，关市③讥④而．不征；耕者十取一焉；弛刑罚，假设死者刑，假设刑者罚，假设罚者免。
假设此三言者，婴之禄，君之利也。
〞公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。
〞公既行假设三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。
〞使人问小国，小国之君曰：“齐不加我矣。
2018年江苏省高考语文试卷一、语言文字运用（15分）1．（3.00分）在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）中国古代的儒家经典，莫不是古圣人深思熟虑、的结晶。
如果把经典仅仅当作一场的说教，那你永远进不了圣学大门。
必得躬亲实践，才能切实圣人的心得，如此我们的修为才能日有所进。
A．特立独行耳提面命顿悟B．特立独行耳濡目染领悟C．身体力行耳提面命领悟D．身体力行耳濡目染顿悟2．（3.00分）在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）“理性经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设之一。
，，，，，，更倾向于暂时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务。
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①反而更多地采取一种合作分享的思维方式②不再注重购买、拥有产品或服务③但在分享经济这一催化剂的作用下④人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式⑤在新兴的互联网平台上⑥这个利己主义的假设发生了变化A．③⑥⑤①④②B．③⑥⑤④②①C．⑤⑥③①④②D．⑤⑥③④②①3．（3.00分）下列诗句与所描绘的古代体育活动，对应全部正确的一项是（）①乐手无踪洞箫吹，精灵盘丝任翻飞。
②雾縠云绡妙剪裁，好风相送上瑶台。
③浪设机关何所益，仅存边角未为雄。
④来疑神女从云下，去似姮娥到月边。
A．①下围棋②荡秋千③抖空竹④放风筝B．①抖空竹②荡秋千③下围棋④放风筝C．①下围棋②放风筝③抖空竹④荡秋千D．①抖空竹②放风筝③下围棋④荡秋千4．（3.00分）对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是（）偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期天娱乐。
假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公正、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机前的姿态。
A．没有思想的人往往更容易产生偏见。
B．即使有思想的人也常常会怀挟偏见。
C．人无法做到随时随地保持客观公正。
江苏省2018年高三语文招生考试第二部分文言文阅读练习（一）编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（江苏省2018年高三语文招生考试第二部分文言文阅读练习（一））的内容能够给您的工作和学习带来便利。
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本文可编辑可修改，如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查阅，最后祝您生活愉快业绩进步，以下为江苏省2018年高三语文招生考试第二部分文言文阅读练习（一）的全部内容。
第二部分文言文阅读练习(一)(2016·山东卷）阅读下面的文言文，回答问题。
景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服,居圣王之室，如此，则诸侯其．至乎？”晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。
三王①不同服而王，非以服致诸侯也。
诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说．也。
夫冠足以修敬，不务其饰，衣足以掩形御寒,不务其美,身服不杂彩，首服不镂刻。
古者常有处橧巢②窟穴而不恶，予而不取,天下不朝其室,而共归其仁. 及三代作服，为益敬也。
服之轻重便于．身，用财之费顺于民。
其不为橧巢者,以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。
是故明堂之制，下之湿润，不能及也；上之寒暑，不能入也。
土事不文．，木事不镂,示民知节也. 及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多,用财甚费，与民为仇。
今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。
今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而仇矣. 若臣之虑，恐国之危,而公不平也。
_公乃愿致诸侯,不亦难乎？_公之言过矣。
”景公禄晏子以平阴与藁邑。
晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力敝矣;又好盘游玩好,以饬女子，民之财竭矣;又好兴师，民之死近矣. 敝其力，竭其财,近其死，下之疾．其上甚矣！此婴之所以不敢受也.”公曰:“是则可矣。
（江苏卷）2018年普通高等学校招生全国统一考试语文I试题一、语言文字运用（15分）1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）中国古代的儒家经典，莫不是古圣人深思熟虑、的结晶。
如果把经典仅仅当作一场的说教，那你永远进不了圣学大门。
必得躬亲实践，才能切实要圣人的心得，如此我们的修为才能日有所进。
A．特立独行耳提面命顿悟B．特立独行耳濡目染领悟C．身体力行耳提面命领悟D．身体力行耳濡目染顿悟2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）“理性经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设一。
，。
，，，，更倾向于暂时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务。
使用但不占有，是分享经济最简洁的表述。
①反而更多地采取一种合作分享的思维方式②不再注重购买、拥有产品或服务③但在分享经济这一催化剂的作用下④人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式⑤在新兴的互联网平台上⑥这个利己主义的假设发生了变化A．③⑥⑤①④② B．③⑥⑤④②① C．⑤⑥③①④② D．⑤⑥③④②①3．下列诗句与所描绘的古代体育活动，对应全部正确的一项是（3分）乐手无踪洞箫吹，精灵盘丝任翻飞。
雾縠云绡妙剪裁，好风相送上瑶台。
浪设机关何所益，仅存边角未为雄。
疑神女从云下，去似姮娥到月边。
A．下围棋荡秋千抖空竹放风筝B．抖空竹荡秋千下围棋放风筝C．下围棋放风筝抖空竹荡秋千D．抖空竹放风筝下围棋荡秋千4．对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是（3分）偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期天娱乐。
假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公正、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机前的姿态。
A．没有思想的人往往更容易产生偏见。
B．即使有思想的人也常常会怀挟偏见。
C．人无法做到随时随地保持客观公正。
D．对思想而言偏见自有其存在的价值。
高考提醒一轮看功夫，二轮看水平，三轮看士气梳理考纲，进一步明确高考考什么！梳理高考题，进一步明确怎么考！梳理教材和笔记，进一步明确重难点！梳理错题本，进一步明确薄弱点！抓住中低档试题。
既可以突出重点又可以提高复习信心，效率和效益也会双丰收。
少做、不做难题，努力避免“心理饱和”现象的加剧。
保持平常心，顺其自然2018年普通高等学校招生全国统一考试语文试题（江苏卷）语文I试题一、语言文字运用1. 在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是中国古代的儒家经典，莫不是古圣人深思熟虑、的结晶。
如果把经典仅仅当作一场的说教，那你永远进不了圣学大门。
必得躬亲实践，才能切实摇圣人的心得，如此我们的修为才能日有所进。
A. 特立独行耳提面命顿悟B. 特立独行耳濡目染领悟C. 身体力行耳提面命领悟D. 身体力行耳濡目染顿悟【答案】C点睛：对于词语题，第一、要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等，切忌望文生义。
第二，要辨析感情，明确词语的感情色彩，是褒义，还是贬义。
第三，要辨析用法，包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。
解答词语题，（1）逐字解释词语，把握大意；（2）注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；（3）要注意词语使用范围，搭配的对象；（4）弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；（5）从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。
2. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是“理性经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设之一。
，。
，，，，更倾向于暂时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务。
使用但不占有，是分享经济最简洁的表述。
①反而更多地采取一种合作分享的思维方式②不再注重购买、拥有产品或服务③但在分享经济这一催化剂的作用下④人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式⑤在新兴的互联网平台上⑥这个利己主义的假设发生了变化A. ③⑥⑤①④②B. ③⑥⑤④②①C. ⑤⑥③①④②D. ⑤⑥③④②①【答案】B【解析】试题分析：此类型题首先要通读语段，了解句意，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。
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2018年高考语文文言文阅读真题汇总(含参考答案）全国卷Ⅰ二、古代诗文阅读（34分）(一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。
鲁芝字世英，扶风郡人也.世有名德，为西州豪族。
父为郭汜所害，芝襁褓流离,年十七，乃移居雍，耽思坟籍.郡举上计吏，州辟别驾。
魏车骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之。
举孝廉，除郎中.后拜骑都尉、参军事、行安南太守，迁尚书郎。
曹真出督关右,又参大司马军事。
真薨，宣帝代焉，乃引芝参骠骑军事，转天水太守。
郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更造城市，数年间旧境悉复.迁广平太守。
天水夷夏慕德,老幼赴阙献书，乞留芝.魏明帝许焉。
曹爽辅政，引为司马。
芝屡有谠言嘉谋，爽弗能纳。
及宣帝起兵诛爽,芝率余众犯门斩关,驰出赴爽，劝爽曰：“公居伊周②之位,一旦以罪见黜，虽欲牵黄犬，复可得乎！若挟天子保许昌,杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不从!舍此而去，欲就东市，岂不痛哉!”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下狱当死而口不讼直志不苟免宣帝嘉之赦而不诛俄而起为并州刺史诸葛诞以寿春叛，魏帝出征，芝率荆州文武以为先驱.诞平，迁大尚书，掌刑理。
武帝践祚,转镇东将军，进爵为侯.帝以芝清忠履正,素无居宅，使军兵为作屋五十间。
练习(三)
(2016·浙江卷)阅读下面的文言文，回答问题。
琅嬛福地记
[明]张岱
晋太康中，张茂先*为建安从事，游于洞山。
缘溪深入，有老人枕书石上卧，茂先坐与．论说。
视其所枕书，皆蝌蚪文，莫能辨，茂先异之。
老人问茂先曰：“君读书几何？”茂先曰：“华之未读者，二十年内书；若．二十年外书，则华固已读尽之矣。
”老人微笑，把茂先臂走石壁下，忽有门入，途径甚宽，至一精舍，藏书万卷。
问老人曰：“何书？”曰：“世史也。
”又至一室，藏书愈富。
又问：“何书？”老人曰：“万国志也。
”后至一密室，扃钥甚固，有二黑犬守之，上有署篆，曰“琅嬛福地”。
问老人曰：“何地？”曰：“此玉京、紫微、金真、七瑛、丹书、秘籍。
”指二犬曰：“此痴龙也，守此二千年矣。
”开门肃．茂先入，见所藏书，皆秦汉以前及海外诸国事，多所．未闻，如《三坟》《九丘》《连山》《归藏》《梼杌》《春秋》诸书，亦皆在焉。
茂先爽然自失。
_老人乃出酒果饷之，鲜洁非人世所有。
茂先为停信宿
．．再访，纵观群书。
”老人笑不答，送茂先．．而出，谓老人曰：“异日裹粮
出。
甫出，门石忽然自闭。
茂先回视之，但见杂草藤萝，绕石而生，石上苔藓亦合，初无缝隙。
茂先痴伫视，望石再拜而．去。
嬴氏焚书史，咸阳火正炽。
此中有全书，并不遗只字。
上溯书契前，结绳亦有记。
繇前视伏羲，已是其叔季。
海外多名邦，九州一黑痣。
读书三十乘．，千万中一二。
方知余见小，春秋问蛄蟪。
石彭与凫毛，所见同儿稚。
欲入问老人，路迷不得至。
回首绝壁间，荒蔓惟薜荔。
懊恨一出门，可望不可企。
坐卧十年许，此中或开示。
[注]* 张茂先：名华，字茂先。
西晋文学家。
1. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A. 开门肃．茂先入肃：恭敬的样子
B. 茂先为停信宿
．．而出信宿：两三天
C. 异日裹．粮．再访裹粮：携带粮食
D. 读书三十乘．乘：车
2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( )
A. 茂先坐与．论说
而世又不与．能死节者比
B. 若．二十年外书
若．望仆不相师
C. 多所．未闻
较秦之所．得与战胜而得者
D. 望石再拜而．去
毕礼而．归之
3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A. 在张茂先的自矜面前，老人“微笑”；当张茂先提出“裹粮再访”的请求时，老人又
笑而不答。
两“笑”之下，老人宽容、神秘的形象呼之欲出。
B. 本文借一个充满神异色彩的故事，揭示了山外有山、不可妄自尊大的道理；《桃花源记》则借虚构桃源仙境寄托社会理想：两文有异曲同工之妙。
C. 本文叙事简练，描写细腻，结尾议及“嬴氏焚书史”，旨在批评秦王嬴政焚书坑儒，导致典籍损毁的行为，体现了“记”叙议结合的特征。
D. 张岱行文善于渲染，笔墨传神：说老人，则有“枕书石上卧”；写福地，则有痴龙“守此二千年矣”。
结尾用韵文的形式点明主旨，发人深思。
4. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1) 茂先爽然自失。
老人乃出酒果饷之，鲜洁非人世所有。
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(2) 方知余见小，春秋问蛄蟪。
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练习(三)
1. A (肃：形容词作动词，意为“恭敬地请别入”)
2.B (A项两个“与”都是介词，“和，跟，同”的意思。
B项连词，假如，如果/动词，好像。
C项两个“所”都是“所”字结构，“所”＋动词，构成名词性短语。
D项两个“而”都是连词，表承接)
3. C (文中议及“嬴氏焚书史”，只是为了说明世间已无大量六国书籍，同洞山“此中有全书，并不遗只字”形成对比，强调洞山密室藏书之丰富，而非选项中“旨在批评秦王嬴政焚书坑儒，导致典籍损毁的行为”)
4.(1) 张茂先感到茫然、失落。
老人于是拿出酒菜果品给他吃，食物的鲜美洁净不是人间能拥有的。
(2)(经过此事)才知道我见识浅陋，就像夏生秋死(或“春生夏死”)的蝉不知道四季的转换。
【参考译文】
晋代太康年间，张茂先担任建安从事，到洞山游玩。
沿着溪流进入洞山深处(中心)，见到一位老人枕着书睡在岩石上，茂先坐下和老人谈论交流。
看老人所枕的书，都是周代的古文字，没有一个字能辨认，茂先觉得很奇怪。
老人问茂先：“你读了多少书？”茂先回答：“我没有读的，是近二十年内的新书，假如是二十年以前的书，我当然已经读完了。
” 老人微笑着，拉着茂先的手臂跑到石壁下面，忽然有一扇门可以进入，路非常宽，到了一间精美的屋舍，里面藏有很多书。
茂先问老人：“这些是什么书？”(老人)回答：“是世上的历史书。
”又到了一间房屋，藏书更加丰富。
(茂先)又问：“什么书？”老人回答：“是万国志。
”最后到了一间密室，门闩钥匙非常牢固，有两条黑狗守着，上面有题写的篆文“琅嬛福地”。
茂先问老人：“这是什么地方？”老人回答：“这是玉京、紫薇、金真、七瑛、丹书、秘籍。
”指着两条黑狗说：“这是痴龙，守在这儿两千年了。
”(老人)打开门恭敬地请茂先先进去。
(茂先)看见的所收藏的书，(记载的)都是秦汉之前以及海外众多国家的事情，大多是他所没有听过的，像《三坟》《九丘》《连山》《归藏》《梼杌》《春秋》之类的书，也全在这里。
茂先感到茫然、失落。
老人于是拿出酒菜果品给他吃，食物鲜美洁净不是人间能拥有的。
茂先因此停留了两三天才离开，对老人说：“他日携带干粮再次拜访，纵览群书。
”老人笑笑没有说话，送茂先出来。
刚一出来，山洞石门忽然自行关闭。
茂先回头看这个地方，只看见杂草和藤萝围绕岩石生长，石上也被苔藓覆盖，像原来一样没有一点缝隙。
茂先痴傻般长久站立看着，对着岩石拜了两拜后离开。
秦始皇嬴政焚烧书籍，咸阳的火正旺盛。
这里有全部的书，并没有遗漏一个字。
往前推究文字出现之前，结绳记事的内容这里也有记载。
从结绳时代看伏羲时代，已经是前者的末期了。
海外有很多有名的城郭，它们多如牛毛就像九州里的一颗黑点。
读书三十车，只是这儿藏书的千万分之一二。
(经过此事)才知道我见识浅陋，就像夏生秋死的蝉不知道四季的转换。
我看待长寿和短命，就和儿童一样幼稚。
想进入密室询问老人，但是迷了路不能进去。
回头看绝壁之间，只有荒草和薜荔。
懊悔一出石门，可以看到而不可企及。
经过十多年，这其中或许已经显示。
