梦溪笔谈海市蜃楼翻译及原文
原文：
登州海中①，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖②，历历可见，谓之“海市”。
或曰“蛟蜃之气所为”，疑不然也。
欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县驿舍③，中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。
闻本处父老，云：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。
”土人亦谓之“海市，”与登州所见大略相类也。
翻译：
登州的海上，有时会有云气，犹如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖之类，清晰可见，称为“海市”。
有人说是“蛟蜃之气所为”，我怀疑并非是这样。
欧阳文忠曾出使河朔，路过高唐县住在驿站官舍中时，半夜曾看到鬼神从空中飘过，车马人畜的声音也都清晰可辨，他的记述非常详细，在此就不一一叙说了。
询问本地的父老，说：“这样的景象二十年前也曾经在白天出现过，上面的人物也是清晰可见的。
”当地人将此也称为“海市”，和登州所看到的景象大致相似。
《梦溪笔谈》神奇原文及译文神奇原文作者：沈括世人有得雷斧、雷楔者，云：“雷神所坠，多于震雷之下得之。
”而未尝亲见。
元丰中，予居随州，夏月大雷震一木折，其下乃得一楔，信如所传。
凡雷斧多以铜铁为之;楔乃石耳，似斧而无孔。
世传雷州多雷，有雷祠在焉，其间多雷斧、雷楔。
按《图经》，雷州境内有雷、擎二水，雷水贯城下，遂以名州。
如此，则“雷”自是水名，言“多雷”乃妄也。
然高州有电白县，乃是邻境，又何谓也?越州应天寺有鳗井，在一大磐石上，其高数丈，井才方数寸，乃一石窍也，其深不可知，唐徐浩诗云：“深泉鳗井开。
”即此也，其来亦远矣。
鳗时出游，人取之置怀袖间，了无惊猜。
如鳗而有鳞，两耳甚大，尾有刃迹。
相传云：“黄巢曾以剑佛之。
”凡鳗出游，越中必有水旱疫疠之灾，乡人常以此候之。
治平元年，常州日禺时，天有大声如雷，乃一大星，几如月，见于东南。
少时而又震一声，移著西南。
又一震而坠在宜兴县民许氏园中。
远近皆见，火光赫然照天，许氏藩篱皆为所焚。
是时火息，视地中有一窍如杯大，极深。
下视之，星在其中，荧荧然。
良久渐暗，尚热不可近。
又久之，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之。
州守郑伸得之，送润州金山寺，至今匣藏，游人到则发视。
王无咎为之传甚详。
山阳有一女巫，其神极灵。
予伯氏尝召问之，凡人间物，虽在千里之外，问之皆能言。
乃至人中心萌一意，已能知之。
坐客方弈棋，试数白黑棋握手中，问其数，莫不符合。
更漫取一把棋，不数而问之，是亦不能知数。
盖人心所知者，彼则知之;心所无，则莫能知。
如季咸之见壶子，大耳三藏观忠国师也。
又问以巾箧中物，皆能悉数。
时伯氏有《金刚经》百册，盛一大箧中，指以问之：“其中何物?”则曰：“空箧也。
”伯氏乃发以示之，曰：“此有百册佛经，安得曰空箧?”鬼良久又曰：“空箧耳，安得欺我!”此所谓文字相空，因真心以显非相，宜其鬼神所不能窥也。
神仙之说，传闻固多，余之目睹二事。
供奉官陈允任衢州监酒务日，允已老，发秃齿脱。
梦溪笔谈：汉人饮酒数石不可信原文注释及翻译
汉人饮酒数石不可信
【原文】
汉人有饮酒一石不乱。
予以制酒法较①之，每粗米二斛，酿成酒六斛六斗。
今酒之至醨②，每秫③一斛，不过成酒一斛五斗。
若如汉法，则粗有酒气而已，能饮者饮多不乱，宜无足怪。
然汉之一斛，亦是今之二斗七升，人之腹中亦何容置二斗七升水邪？或谓石乃钧石之石，百二十斤，以今秤计之，当三十二斤，亦今之三斗酒也。
于定国④饮酒数石不乱，疑无此理。
【注释】
①较：通“校”，考校，检验。
②醨（lí）：薄酒。
③秫（shú）：粘高粱米。
④于定国（？—前41）：西汉后期大臣，官至丞相。
《汉书》有传。
【译文】
汉代有人饮酒一石不醉。
我以酿酒法考校，汉代用二斛粗米能够酿出六斛六斗酒。
现在最薄的酒，用一斛粘高粱米，不过能酿成一斛五斗。
若采取汉代那种酿法（酿成的酒是原料的三倍多），则不过稍微有些酒味而已，能饮者饮多了也不醉，应该无足为怪。
但汉代的一斛，也相当于今天的二斗七升，人的肚子里又如何容得下二斗七升水？或说饮酒一石指的是作为重量单位的石，即一百二十斤，用今天的秤来换算，相当于三十二斤，那也等于现在的三斗酒。
史书上说于定国饮酒数石不醉，恐怕没有这样的道理。
梦溪笔谈翻译及原文
（原创版）
目录
1.梦溪笔谈简介
2.梦溪笔谈的翻译
3.梦溪笔谈原文
正文
【1.梦溪笔谈简介】
《梦溪笔谈》是我国北宋大科学家沈括的传世之作，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术、社会历史、文化艺术等诸多领域的笔记体著作。
全书共分 30 卷，收录了沈括一生的所见所闻和研究成果，对后世产生了深远的影响。
【2.梦溪笔谈的翻译】
由于《梦溪笔谈》的内容丰富且具有很高的历史价值，因此受到了国内外学者的广泛关注，并被翻译成多种语言。
英文版《梦溪笔谈》的译名为"Dream 溪 Talk"，法文版译名为"Mengxi Bitang"。
这些翻译都尽可能地保留了原文的韵味和意境，以便让世界各地的读者更好地了解和研究这部著作。
【3.梦溪笔谈原文】
《梦溪笔谈》的原文为文言文，其中一些篇章具有很高的文学价值。
以下是其中的一段原文：
“世人谓鹊噪吉，鸦鸣凶。
鹊之言吉，以其常先见人；鸦之言凶，以其恒后见人也。
鹊鸣于前，人则忻然；鸦鸣于后，人则慴然。
忻然者，喜也；慴然者，畏也。
喜则吉，畏则凶。
此世俗之论，固非理性之谈。
”
这段原文描述了人们对鹊和鸦的不同态度，以及鹊噪吉、鸦鸣凶的世
俗观念。
同时，沈括通过对鹊和鸦的观察，提出了自己的见解，认为这种观念并非理性之谈。
总之，《梦溪笔谈》是一部集大成的著作，对后世产生了深远的影响。
