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总结诗经的思想内容有哪些诗经作为中国最古老的诗歌总集，记录了周代文化的方方面面。
它不仅是一部文学作品，更是中国古代社会、政治、经济、道德等多个领域的真实写照。
通过对诗经的深入研究，可以发现其中蕴含着丰富的思想内容。
首先，诗经展示了古代人民的生活与感受。
它以近五百首民歌形式，详细描绘了古代社会各阶层人民的生活状态、情感体验以及社会交往。
通过这些民歌，我们可以了解到当时的农耕生产、狩猎、婚姻、家庭、友情等方面的情况。
例如，在《关雎》中，描述了婚姻中女子强烈的思念之情；在《采薇》中，描绘了农民的劳作场景。
这些诗歌不仅是古代社会生活的真实写照，也展示了人们对于生活的感悟和情感的表达。
其次，诗经反映了古代政治和社会秩序的观念。
在古代社会，政治与社会思想密不可分，而诗经中的篇章正是诗人们对于社会政治秩序的思考和呈现。
例如，《卫风》中多次涉及与政治相关的题材，揭示了封建社会中的权力争斗和政治腐败。
此外，《周颂》中也展现了古代君主治理国家的观念，强调了礼仪与政治的关系。
这些篇章不仅是对当时社会政治的记录，更是对政治秩序的审视和反思。
第三，诗经强调了道德伦理的重要性。
古代的诗人们借助诗歌形式，弘扬道德伦理的观念，教育人民遵守道德规范。
例如，《小雅》中的《鹤鸣》和《黍离》等篇章，都是在强调勤奋劳作和对祖先的敬仰，并倡导家庭和睦、社会和谐。
这些诗歌不仅是古代道德思想的体现，也为后世人民树立了崇高的道德观念。
最后，诗经中还呈现了一种宗教信仰的表达。
在中国古代，宗教信仰在人们的生活中占据重要地位，而诗经则记录了当时丰富的宗教仪式与信仰观念。
例如，在《鲁颂》中，描述了精緻而庄重的祭祀仪式；在《文王之什》中，表现了对祖先的崇拜与景仰。
这些篇章不仅是诗经中的瑰宝，也是古代宗教观念的重要见证。
综上所述，诗经作为中国古代文化的瑰宝，其中所包含的思想内容是多样而丰富的。
通过对诗经的总结和研究，我们不仅能了解古代社会的生活与思想，更能从中汲取智慧，指导当代社会的发展和进步。
论述《诗经》的思想内容和艺术特点
诗经，又称“小雅”，是中国古代珍贵文学遗产，它是中华民族思想文化发展史上的
重要载体。
由于五千年来传承下来的宝贵文化遗产，兼具艺术与智慧，被誉为“中华文化
瑰宝”，为世人瞩目，“诗经”既是中国儒学思想发展史上的重要组成部分，又是中国文
学史上的开端。
诗经以诗歌为主，记载汉魏以来早期近代的历史变迁，描绘民众的生活，表达社会的
关注和思想的感受。
许多部分都把人性崇高的责任，智慧的哲理和留给后代的宝贵文化，
以“诗”的形式表达出来，内容丰富，深入浅出，有极强的时代特征，以及充满或宣传或
期望的诗句，展示了中华古代文化的深厚底蕴，开辟了一条日后通向真传的道路。
诗经的思想内容和艺术特点尽管因时代的不同而略有不同，但都深谙儒家的义理，强
调理性的分析及实践，并把道德准则放在行为的统领性地位。
它的思想体现在天人感动、
和谐与合度、道德规范、朴实无华、忠信与仁义等正面概念上，而艺术特点则伴随着新式
省情和定韵，有着结构紧凑，代表性强，情境真切、具有强烈个性特征的诗歌表现形式，
采用运用多变的艺术语言，传达出坚贞不屈、独立自强的思想精神特征。
此外，诗经凝结着中华民族多千年沉淀的传统文化精神，德智颂扬迦叶健康自我实现，追求团结互助、自然友善等，帮助人们树立重先和谐的人际关系的良好价值观。
它不仅把
儒家思想及其价值观影响融入文艺作品中，展现了深厚的社会文化底蕴，还具有预见未来
的空间。
由此，可以看出，诗经也不仅仅是一部古典文学作品，更重要的是它所勾勒出的
文化精神，使今天的中华民族继承了上古文明的灿烂文化遗产。
总结诗经的思想内容《诗经》是中国古代文化宝库中的一颗明珠，是我国古代最早的一部诗歌总集，共收集了305首诗歌，涵盖了东周时期（公元前1111年-公元前771年）的历史。
《诗经》以其独特的形式和丰富的思想内容，成为了中国古代文学的瑰宝，对后世文学和思想产生了深远的影响。
《诗经》的思想内容丰富多样，反映了当时社会的政治、经济、文化等方面的状况，并表达了人们对生活和情感的思考和体悟。
其中，一些重要的思想内容包括儒家思想、礼制思想、民族精神和情感表达等。
首先，儒家思想是《诗经》的重要思想内容之一。
《诗经》中的许多诗歌都强调了道德和伦理的重要性，提倡诚信、孝道、忠诚、和谐等价值观念。
比如《周南·关雎》中的句子：“娈童瞻墬，遯逝不淫”，强调了君子应该品行端正，遵守道义。
儒家思想关注个体的修养和社会的和谐，注重以德治国。
其次，礼制思想也是《诗经》的重要内容之一。
《诗经》中的诗歌大部分写的是宴会、祭祀、婚丧等礼仪活动，反映了古代社会的礼制风俗。
礼制思想认为礼是社会秩序的基础，通过礼仪制度的规范行为来维持社会秩序和人际关系的和谐。
比如《鲁颂·绵》中的句子：“既醉以酒，既饱以德”，强调了酒宴中注重礼仪和对美德的赞美。
此外，《诗经》还体现了中国古代民族精神，表达了对祖国和族群的热爱与赞美。
《国风·秦风·蒹葭》中的句子：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，表达了对祖国大好河山的向往和珍惜。
《国风·唐风·蝴蝶》中的句子：“采桑之林，言采其蕨；未见君子，憔悴消瘦”，则表达了对家乡亲人的思念之情。
最后，《诗经》是一部表达情感的诗集。
作为中国古代最早的诗歌总集，《诗经》通过独特的表达方式和深沉的情感，展现了人们对生活和情感的思考和体悟。
诗歌中的情感包括喜悦、忧愁、思念、失落等，用简洁而深刻的文字抒发出来，给人以深深的共鸣。
比如《国风·秦风·白驩歌》中的句子：“东方未明，颠倒是非；借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”，表达了迷茫和苦恼的情感。
浅谈《诗经》的艺术成就及影响关键词：《诗经》;影响;艺术成就《诗经》的艺术成就首先在于它具有现实主义精神，真实而深刻地反映了当时的社会现实。
由于一些诗的作者，处于被压迫、被剥削的地位，对社会生活有着深刻的体验，因而能真实地、具体地反映出阶级对立的某些现实情景，表达出广大人民的思想感情、愿望和理想。
《伐檀》《硕鼠》《七月》诸篇，反映了人民遭受剥削压迫的现实，表达出他们的不满情绪和反抗精神。
《七月》铺开劳作不息而一无所获的画卷，在鲜明的对比中深刻地揭示了残酷剥削的现实：一方面是“无衣无褐”，一方面是“为公子裳”“为公子裘”，一方面“采荼薪樗，食我农夫”，一方面是“获稻”以酿“春酒”。
两种生活的对比，深刻地揭露出生产者与占有者、剥削者与被剥削者、压迫者与被压迫者之间的矛盾以及剥削阶级贪婪的本质。
《伐檀》提出质问：“不稼不穑，胡取禾三百缠兮，不狩不猎，胡瞻尔庭有县狙兮?”诗人以敏锐的目光揭示了剥削的实质。
《硕鼠》愤怒地喊出：“逝将去女，适彼乐土”。
不仅表达了农奴以逃亡来反抗剥削压迫的精神，而且表达了追求美好生活的愿望和理想，使现实主义精神和浪漫主义理想结合起来。
《茉苜》具体地写出了妇女的劳动场面，用“采”“有”“掇”“捋”“祜”描绘劳动时的动作和程序，从而反映出妇女在劳动中欢快之情。
《式薇》《鸨羽》诸作则由于不堪残酷的劳役，人民发出了“式微”之叹，面对“王事靡监”提出“其有极”的质问。
诗中用“中露”，“泥中”极尽劳作之苦的渲染，用“父母何德”为不堪劳作的情景提供了广阔的社会背景。
同样是劳动，在现实主义精神的指导下，却写出劳动的颂歌和被压迫者的痛苦这两个不同方面。
在大量的爱情诗篇中，既写出了纯洁爱情在男女青年心灵中的价值，不惜以死殉情，也写出了爱情被伤害和毁灭的社会原因，对剥削制度提出控诉。
众多诗篇从不同的侧面、不同的角度揭示了古代社会青年男女在爱情问题上的斗争、痛苦、幸福和悲伤，向人们证明它们是不合理的社会的产物。
诗经的文学价值《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，笙诗六篇，有目无辞。
《诗经》共分风、雅、颂三大部分。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》的文学价值主要表现为它的的思想内容和艺术成就。
从思想内容上看；首先，诗经是反映生产劳动和恋爱婚姻的诗篇。
《诗经》的民歌作者是劳动人民，因此他们的作品要描写从事田猎、畜牧和农业生产的劳动情景，如《周南·芣苢》《魏风·十亩之间》《小雅·大田》。
而《诗经》中的爱情诗，多方面的反映了男女恋爱生活中的场景和心理描写，也反映了围绕恋爱婚姻问题而产生的各种社会矛盾，如《周南·关雎》《邶风·静女》《郑风·溱洧》。
一对热恋中的情侣，有相会时的欢乐和幸福，也有分离时的痛苦和不安，如《王风·采葛》《秦风·蒹葭》。
青年男女正当的恋爱生活，在剥削阶级的社会里，常常遭到礼教的束缚和干预，如《郑风·将仲子》《鄘风·柏舟》。
《诗经》民歌中还有一些弃妇诗，反映妇女被丈夫欺凌和遗弃的悲剧，写出婚姻生活的现实。
如《卫风·氓》《邶风·谷风》。
其次，反映征战，徭役，社会黑暗和离乱的诗篇；如《齐风·东方未明》，《小雅·何草不黄》等，写出了战争与徭役给人民带来的痛苦，这种痛苦还表现在思妇诗中，写出了妻子对出征丈夫的思念，如《卫风·伯兮》，《王风·君子于役》。
战争具有两种不同的性质，对抵御外族入侵的正义战争，人民总是全力支持的，甚至不惜做出巨大的自我牺牲，如《秦风·无衣》《鄘风·载驰》。
再次，反映阶级压迫、剥削和社会不公。
如《豳风》中的《七月》、《魏风》中的《伐檀》《硕鼠》。
这部分诗歌或揭露当时政治腐朽、黑暗，或讽刺统治者的丑恶行为、肮脏的灵魂，如《邶风•新台》，《齐风》中的《南山》《载驱》等。
简述诗经的思想内容
诗经是中国文学史上最早的文学作品集，也是中国文化和思想的核心
组成部分。
思想内容大致可以概括为：
一、尊崇古代祖先
诗经中最根本的思想价值就是尊崇古代祖先，不断表扬大祖母和祖先
们以伟大的贡献所做出的英雄出少年，帮助子孙后代发展壮大。
二、反映祖先生活
诗经中反映出祖先的生活情况，例如农耕、渔猎、放牧等，记录古代
社会百态，展示社会的文化传承。
三、祝愿长寿
诗经中多出现祝愿健康长寿的景象，例如“济济一堂，出自礼乐丰满”，表示古人非常看重生命的福祉康宁，追求生命的延长和迁移到安定的
状态中去。
四、劝告有效性
诗经中常常出现劝告的形式，例如“不易乎尔言，宁可莫轻闲”，揭示古代社会道德观念、社会习惯及文化传承的重要性，积极提倡古人做人的原则。
五、重视劳动
诗经中有关劳动的诗句，如“天有九疾，唯役者历”，表示古人尊重劳动、重视劳动，崇尚奋斗精神。
六、赞美大自然
诗经中经常出现对大自然的美景的赞美，如“佳节不可忘，不失讼言胜”，揭示古人非常崇敬大自然，深知大自然对人类生活及发展的重要性。
七、尊重礼仪
诗经中强调尊重礼仪，表达古人重视礼乐和文明社会，以及人与人之间应当恪遵的伦理准则。
八、重视关系
诗经中强调家庭关系，如“父子结义，同心团圆”，表示古人重视家庭关系，重视亲情的意义，认为家庭的和谐是最重要的。
一、《诗经》的思想内容1、反映阶级关系的作品。
《豳风·七月》《魏风·伐檀》等。
《豳风·七月》：豳风共七章。
西周初年豳地(陕西栒邑县)的奴隶所作的歌，是国风中最长的一篇。
基本按季节的先后,写男女奴隶们的劳动和生活。
诗歌按季节时序叙事, 很想一首农历诗, 类似后世民歌中的四季调或十二月歌，反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇。
2、反映兵役、徭役问题的作品。
《豳风·东山》《小雅·采薇》等；3 、反映爱情、婚姻和妇女命运的诗篇，作品表达了男女恋爱婚姻问题的种种情景，洋溢着十分浓郁的生活气息。
《周南·关雎》《卫风·氓》等；《周南·关雎》开宗明义第一篇，“四始”之一。
全诗以追求和思念为主旋律，展示了一个男子的痴情，中正平和中流露一股难以遏制的激情，代表了诗经的总体风格。
《秦风·蒹葭》：抒写怀人之情，但其所追求的对象为谁，迄今尚无定论，今人或以为是情诗。
作者的思恋对象可望而不可即，中间阻隔千重，诗人上下求索，徘徊瞻望，难以自抑其无限惆怅的心情。
政治讽刺诗(1)民歌中的政治讽刺诗，暴露统治阶级的恶德丑行。
《鄘风·相鼠》等；(2)贵族文人的政治讽刺诗，目的是劝谏或揭露。
《小雅·十月之交》等。
史诗。
西周王朝兴衰的真实写照，展示出了周族起始时的史迹。
《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。
二、《诗经》的艺术成就1、现实主义精神。
《诗经》中的大量作品已经对当时社会生活的本质有了广泛、真实、细腻、深刻的艺术概括。
对于史学，它早已成为历史学家研究这段史实的珍贵依据；对于文学，则无疑是我国现实主义创作方法的良好开端。
2、艺术手法的圆熟。
赋、比、兴三大表现方法。
《诗集传》中提出的“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物此物也”（《螽斯》注说），“兴者，先言他物以引起所咏之词也”（《关雎》注说）。
Q：结合具体作品,分析《诗经》的思想内容及艺术特色。
诗经，我国的第一部总集，分为风雅颂三类，赋比兴的运用是诗经艺术特征的主要标志。
赋：铺陈直叙-—-诗人将思想情感及相关的事物平铺直叙地表达出来。
比:比方-—-以此物比彼物，诗人有本事或情感，借一个事物来比喻. 兴：触物兴词——-客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱,是大多诗歌的发端。
一诗经中的爱情诗1《周南·关雎》-——开宗明义的第一篇，是一首恋歌.写的是一位男子的单相思,因此“窈窕淑女,君子好逑”是中心句。
本诗是四言,主要运用了兴和比的手法，章章比兴，生动入画.开头，“关关雎鸠,在河之洲"，以雎鸠起兴，借河水之中的小岛上的雎鸠和鸣,引出心中热烈的感情。
再有“窈窕淑女，君子好逑”，铺陈直叙,点明自己的思慕和爱恋.第二句以荇菜比女子，再以起左右流之，兴淑女之难求；又以荇菜“采之”、“芼之”之后，兴自己必将对淑女“友之”、“乐之"等,意境深远。
此外，用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。
这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。
这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。
二闺怨诗《卫风·氓》充满了对负心人的控诉、怨恨和责难，是诗经弃妇诗中的代表作.《氓》运用多种表现手法，叙事与抒情相结合。
如，对比的表现手法。
如氓在婚前是“言笑晏晏,信誓旦旦”，而在婚后则是“言既遂矣，至于暴矣”,前后不同态度的映衬,描绘出氓虚伪、狡诈的本质。
而“士之耽兮，犹可说也；女之耽,不可说也”这句士与女两种人对待情感的两种不同态度。
还有，比兴的艺术手法.诗中用自然现象来描写女子婚前婚后生活的变化，由起兴的诗句来引出表达感情生活。
“桑之未落，其叶沃若”起兴，来比喻年轻貌美的少女初婚的幸福.“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴,比喻女子年长色衰，沦为弃妇。
叠字的运用，例如“嗤嗤"、“涟涟”“汤汤”“晏晏”等叠字，不但增强了诗歌的音乐性，也表达了女主人公那“泣涕涟涟”的痴情、善良，更将氓那“嗤嗤”的假老实，“言笑晏晏”的假温情,“信誓旦旦”的假忠诚揭露无遗。
简答诗经的思想内容《诗经》是中国古代最重要、最具影响力的诗集，也是历史上最古老的文学著作，它的内容涉及深刻的哲学思想，对中国文化和思想影响深远。
《诗经》中所体现的思想内容，主要体现在四个方面：思想自由、平等主义、重视自然规律和时空观念。
首先，《诗经》以自由的精神探索宇宙大道，给予人们思想自由。
“诗经”中记载下来的千古经文，切中时代舆论，诉说百态人生。
从先秦到汉代，从礼仪到道德，从思想到修养，诗歌在描绘古人的思想，追求自由的境界，传递的是比较自由的思想，而古人也肯定了思想的自由：“古之以言为训”。
其次，《诗经》强调“平等”，维护贫贱者、弱者和弱势群体的权利。
诗经中有关“平等”的表达内容有很多，“安民乐政，泽而不辱”，“晋国桑田，一日九转”，“苟子宁受，平生不负”等的内容，都体现出诗歌作者强调的“平等”思想。
诗人们认为，如果宗室有爱，国土就可以拥有美满的生活，政权才能真正的被维护，如果政权乱政，也会引发贫穷和不平等的状态。
此外，《诗经》也重视仰赖自然规律，反映出古人对自然规律的深刻领悟和认识。
古人崇敬大自然，认为自然规律是不可抗拒的，人应当学会顺应自然脉络，崇尚自然禀赋。
《诗经》中有许多与自然相关的诗句，如“上林之乔，荫乎君子；下林之柯，庇乎恶人”，“四月不虫，有蝗其食”等，从中可以看出古人对自然规律的领悟和尊重。
再次，《诗经》充分体现了古人对时空观念的把握，显示了古人把握和关注客观实物本质的独特理解方式。
从诗歌中可以看出，古人把时间和空间作为研究主体，根据时空感知人类的生存状态，比如“空山谁之有？野鹤受与归”，“岁四发辟，日分受与归”等等，这都表明古人是深知时空的流变和变革的。
总之，《诗经》蕴涵着丰富的思想内容，它弘扬了“思想自由”、“平等主义”、“重视自然规律”和“时空观念”等思想，为中国文化发展做出了巨大贡献，对今天的文化建设也具有重要的借鉴意义。
诗经的文学成就
《诗经》是中国古代文学史上的重要文化遗产之一，其文学成就表现在以下几个方面：
1.多样性和广泛性：《诗经》共收录了305篇诗歌，内容主题
丰富多样，包括颂、怨、辞、赋、咏等多种文体。
代表了当时各个阶层的人们的感情和心声，反映了社会的各个方面。
2.真实性和生活性：《诗经》中的诗歌多写社会生活和个人情感，具有真实性和生动性，通过描绘各种人物和场景，展现了当时人们的生活状态、思想观念和价值观。
3.深入思考和抒发情感：《诗经》中的部分诗歌通过反思人生、道德道义等问题，展现了作者的智慧和深刻的思考；另一些诗歌则抒发了作者的情感，表达了爱、恨、悲、怨等情感。
4.音乐性和韵律感：《诗经》的诗歌多以歌谣的形式传唱，具
有浓厚的音乐性和韵律感。
其中包括韵律明快的风调、婉转柔美的雅颂等，以及适合舞蹈的歌舞诗。
5.意境和象征性：《诗经》中的一些诗歌采用象征性的表达方式，以寓意深远、意境优美的形式传达思想和感情。
通过寥寥数语，折射出千年来人们追求的智慧和追求。
以上是《诗经》的一些文学成就，它对后世文学产生了深远的影响，成为中国古代文学的重要组成部分。
《诗经》思想内容
（一）祭祖颂歌和周民族的史诗。
周民族的史诗在《诗经·大雅》里，集中保存了五首古老的民族史诗：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。
它们用粗线条较为完整地勾画出了周民族发祥、创业、建国、兴盛的光辉史迹，无愧为周民族的英雄史诗。
（二）反映丧乱、针砭时弊的怨刺诗。
如《国风》中的《魏风·硕鼠》愤怒地斥责剥削阶级是贪婪可憎的大老鼠。
《魏风·伐檀》发出了奴隶不平的呐喊和反抗的呼声。
《二雅》中的《民劳》《正月》等反映了君主赋税苛重、政治黑暗民不聊生的现实。
（三）反映爱情生活的婚恋诗。
有热烈奔放的情歌。
如《关雎》、《风雨》、《郑风·野有蔓草》《静女》等。
它们或表现对爱情的大胆追求和对情人的热切相思，或描述热恋的情景和讴歌爱情的甜蜜，洋溢着热烈欢快的情调。
还有深沉执著的恋歌，如《王风·采葛》、《卫风·木瓜》、《秦风·蒹葭》、《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》等便是这方面的代表作品。
以《邶风·谷风》和《卫风·氓》为代表的“弃妇诗”，以浓郁的哀伤情调，描述了沉痛的婚恋悲剧。
（四）描写农业生产生活和相关的政治、宗教活动的的农事诗。
如《噫嘻》、《载芟》、《良耜》，《丰年》等作品，就是耕种田地，春夏祈谷，秋冬报祭时的祭祀乐歌。
农事诗中的杰出作品，当推历代传诵的《豳风·七月》，它反映了农夫们一年到头除进行农业生产之外，还要为奴隶主贵族养蚕、制衣、打猎、盖房，然而他们却过着饥寒交迫的悲惨生活。
（五）反映战争和徭役征役诗。
主要写战争频繁，苛酷的兵役、徭役给广大民众带来了深重的苦难：如《唐风·鸨羽》、《王风·君子于役》，又如《小雅》中的《大东》、《北山》、《渐渐之石》，《国风》中的《卫风·伯兮》等。
也有从正面描写天子、诸侯的武功，表现气囊烈的自豪感充满乐观精神的诗。
如大雅中的《江汉》，小雅中的《六月》都反映了宣王时期的武功。
（六）以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗。
这更多地反映了上层生活的欢乐和谐如《小雅鹿鸣》就是天子宴群臣嘉宾之诗，后也被用于贵族宴会宾客。
燕飨诗赞美守礼有序、宾主融洽的关系，对不能循礼自制的宴饮是否定的。
《诗经》的主要艺术成就
《诗经》是我国第一部诗歌总集，在艺术上取得了卓著的成就：
第一，是抒情与写实的统一。
《诗经》305篇，基本上是抒情诗和叙事诗，而以抒情诗占多数。
真实率直的抒情和感情化的叙事，是《诗经》在艺术表现上的一个重要特点。
首先，作品中所抒发的感情都是真实的。
比如社会政治诗，不管是表达下层人民抨击政治的《新台》、《伐檀》、《硕鼠》、《陟岵》，还是官吏批评时政的《节南山》、《十月之交》等，都写出了不同阶层人们的不同生活感受，表达的情感都是真实的，不可替代的。
其次，作者抒发感情的方式是坦率的。
如写男女相思的《关睢》、表现女子爱情遇阻的《柏舟》，表达夫妇相思的《群子于役》指责太师为政不端的《节南山》等，均直抒其情，不用曲折含蓄，真正做到了“饥者歌其食，劳者歌其事”。
再次，叙事性的诗作也包含着作者的感情，如《七月》中“无衣无褐，何以卒岁”，“女心伤悲，殆及公子同归”等诗句的穿插，《生民》、《公刘》等史诗中对先祖的崇敬与赞美之情，都显得十分浓郁。
第二，赋、比、兴手法的运用。
赋、比、兴是《诗经》中最主要的几种艺术表现方法。
“赋者，敷陈其事而直言之也。
”它是《诗经》中运用最多的表现手法，可以直接叙事，也可以直接刻画描写，还可以直言其志或直抒胸臆。
“比者，以彼物比皮物也。
”也即是一般的比喻，其最主要、最常见的基本上是修辞意义上的比喻手法，但也有整首诗用比的，如《魏风;硕鼠》、《豳风;鸱枭》，均以借喻手法，塑造完整的艺术形象。
“兴者，兴言他物以引起所咏之词也。
”兴就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章的开头位置。
就其与诗歌的情思关系而言，有两种情况：其与诗歌情思相关时，一般会起烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用，如《关睢》、《溱洧》等；其与诗歌情思不相关时，则往往只起到
起韵的作用，如《山有枢》、《黄鸟》等。
第三，形式和语言方面的特点：
首先是其重章复沓的结构形式。
重章是《诗经》的一大特色。
其情况有二：一是字词虽变而意义相同，增强抒情效果；二是改变字词后使诗章之间形成意义上的层递关系，在意义或情思上有所添加，如《黍离》、《采葛》等。
其次，《诗经》以四言为基本句式，但在四言的基本句型下，又间用杂言，参差变化，比较灵活自由，具有浓厚的民歌风味。
其三，《诗经》节奏鲜明，音韵谐洽，有天然的音乐美感。
当时的作者不知晓音韵规律，其声韵谐调，皆出于天籁自然。
它既有一些基本模式，又于模式之外灵活多变。
此外，《诗经》的语言也颇有特色，它词汇丰富，又大量运用双声叠韵的连绵词和叠字，不但增加了诗歌的韵律美，而且更细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的活泼情况。
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