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第十章外部性一、名词解释1.外部性（externality）（北师大2004试；北航2004试；东南大学2003试）：也称为外溢性、相邻效应。
是指一个人的行为对旁观者福利的无补偿的影响。
如果对旁观者的影响是不利的，就称为负外部性（Negative Externalities）；如果这种影响是有利的，就称为正外部性（Positive Externalities）。
外部性的影响会造成私人成本和社会成本之间，或私人收益和社会收益之间的不一致，这种成本和收益差别虽然会相互影响，却没有得到相应的补偿，因此容易造成市场失灵。
外部性的影响方向和作用结果具有两面性，可以分为外部经济（？正外部性）和外部不经济（负外部性？）。
那些能为社会和其他个人带来收益或能使社会和个人降低成本支出的外部性称为外部经济，它是对个人或社会有利的外部性；那些能够引起社会和其他个人成本增加或导致收益减少的外部性称为外部不经济，它是对个人或社会不利的。
福利经济学认为，除非社会上的外部经济效果与外部不经济效果正好相互抵消，否则外部性的存在使得帕累托最优状态不可能达到，从而也不能达到个人和社会的最大福利。
外部性理论可以为经济政策提供某些建议，它为政府对经济的干预提供了一种强有力的依据，政府可以根据外部性的影响方向与影响程度的不同制定相应的经济政策，并利用相应的经济手段，以消除外部性对成本和收益差别的影响，实现资源的最优配置和收入分配的公平合理。
纠正的办法：（1）使用税收和津贴；（2）使用企业合并的方法；（3）规定财产权。
2.⑴负外部性：⑵正外部性结论：负外部性导致市场产量大于社会最优产量。
正的外部性导致市场产量小于社会最优产量。
为了解决这些问题，政府可采用外部性内部化方法：对于造成负的外部性的商品征税，而对具有正的外部性的商品给予补贴。
3.外部性内在化（internalizing the externality）：改变激励，以使人们考虑到自己行为的外部效应。
《⼤学》第⼗章原⽂及译⽂ 以下是编辑为您整理的《⼤学》第⼗章原⽂及译⽂，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://m./guoxue/)查看。
《⼤学》第⼗章 原⽂ 作者： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教⽽能教⼈者，⽆之。
故君⼦不出家⽽成教于国。
孝者，所以事君也;悌者，所以事长也;慈者，所以使众也。
《康诰》⽈：“如保⾚⼦。
”⼼诚求之，虽不中不远矣。
未有学养⼦⽽后嫁者也。
⼀家仁，⼀国兴仁;⼀家让，⼀国兴让;⼀⼈贪戾，⼀国作乱：其机如此。
此谓⼀⾔偾事，⼀⼈定国。
尧、舜帅天下以仁，⽽民从之。
桀、纣帅天下以暴，⽽民从之。
其所令反其所好，⽽民不从。
是故君⼦有诸⼰⽽后求诸⼈，⽆诸⼰⽽后⾮诸⼈。
所藏乎⾝不恕，⽽能喻诸⼈者，未之有也。
故治国在齐其家。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之⼦于归，宜其家⼈。
”宜其家⼈，⽽后可以教国⼈。
《诗》云：“宜兄宜弟。
”宜兄宜弟，⽽后可以教国⼈。
《诗》云：“其仪不忒，正是四国。
”其为⽗⼦兄弟⾜法，⽽后之也。
此谓治国在齐其家。
译⽂及注释 译⽂ 之所以说治理国家必须先管理好⾃⼰的家庭和家族，是因为不能管教好家⼈⽽能管教好别⼈的⼈，是没有的，所以，有修养的⼈在家⾥就受到了治理国家⽅⾯的：对⽗母的孝顺可以⽤于侍奉君主;对兄长的恭敬可以⽤于侍奉官长;对⼦⼥的慈爱可以⽤于统治民众。
《康浩》说：“如同爱护婴⼉⼀样。
”内⼼真诚地去追求，即使达不到⽬标，也不会相差太远。
要知道，没有先学会了养孩⼦再去出嫁的⼈啊!⼀家仁爱，⼀国也会兴起仁爱;⼀家礼让，⼀国也会兴起礼让;⼀⼈贪婪暴戾，⼀国就会犯上作乱。
其联系就是这样紧密，这就叫做：⼀句话就会坏事，⼀个⼈就能安定国家。
尧舜⽤仁爱统治天下，⽼百姓就跟随着仁爱;桀纣⽤凶暴统治天下，⽼百姓就跟随着凶暴。
统治者的命令与⾃⼰的实际做法相反，⽼百姓是不会服从的。
所以，品德⾼尚的，总是⾃⼰先做到。
然后才要求别⼈做到;⾃⼰先不这样做，然后才要求别⼈不这样做。
