国学经典章句赏析
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国学经典章句赏析
天行健，君子以自强不息。
①
地势坤，君子以厚德载物。
②
——《周易·象传》
【注释】
①天行：天的运行、运动。
一说行读háng，天行就是天道的意思。
君子：上古时期本是贵族的通称，大约自春秋末年（也就是孔子生活的时代）起，逐渐演变为“有德者”的称谓。
以：“以此”的省略，意为因此、据此、效法于此。
②地势：指地相对于天的抽象的性质和作用，即地道。
坤：顺。
厚德：培养宽厚、高尚的品德。
载：承载，养育。
物：万物，也包括人。
【白话译文】
天的运动刚健雄强，君子应效法于此，努力自求上进，永不停息。
地的性质顺承于天，宽广厚实，生养、承载万物，君子应效法于此，培养宽厚、高尚的品德，包容万物，造福社会。
【解析】
《周易》为儒家五经之首，包括《易经》和《易传》两部分。
《易经》包括六十四卦和三百八十四爻，各有卦辞和爻辞，用以占卦。
相传伏羲画卦，周文王作辞。
《易传》（又称《易大传》）是对《易经》的早期解说，包括《彖（tuàn）传》《象传》等七种十篇，统称“十翼”，相传为孔子所作。
《周易》通过八卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象）以及由八卦两两重叠排列组合成的六十四卦，推测自然和社会的变化，认为阴阳的相互作用是万物产生和发展变化的根源，包含着丰富、深刻的朴素辩证法思想。
“天行健，君子以自强不息”是《易传》中的《象传》对《乾》卦的解释。
《乾》代表天。
“天行”指天体（包括日月星辰）以及昼夜四时的运行，这种运行是遵循一定规律，永不懈怠、永不停息的，任何力量也无法阻挡，体现出至刚
至健的伟力，所以说“天行健”。
“君子以自强不息”，是由天道而及于人道，《易传》作者认为，作为君子，应该效法天道，充分发挥自己的生命活力，树立奋发进取、自强不息的人生态度，进德修业，使自己具备并不断增强立世、济世的才能。
这里，赞美天道就是为了塑造和提倡一种理想的人格。
刚健有为、自强不息的精神在古往今来无数先贤圣哲、志士仁人身上有着不同形式的鲜明体现。
司马迁因触怒汉武帝遭受宫刑，但他为了实现自己的抱负，忍受了这一奇耻大辱，以“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》”的精神，终于写成被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学巨著《史记》。
东晋名将祖逖年轻时与好友刘琨闻鸡起舞，刻苦练武砺志，后来率众北伐，收复黄河以南被胡人侵占的大片土地。
当代著名作家史铁生不到二十岁时双腿瘫痪，后来又罹患肾病，靠透析维持生命，但他顽强地与命运抗争，终于在“职业是生病，业余在写作”的恶劣条件下，于小说、散文、电影文学创作等方面取得了令人瞩目的成就。
他们都以自己的方式完成了对刚健有为、自强不息这一精神的形象注脚。
自强不息的精神表现出了人类勇于进取、勇于开拓、勇于向自己的惰性宣战的无畏气概，它不仅体现在个人的进德修业，实现人生价值上面，而且上升和凝结为集体的、民族的精神和品格，在社会的不同领域、不同层面都有着不同的体现，对于民族进步、社会发展起着促进作用。
在社会发展的层面上，它体现为革故鼎新的改革精神。
《礼记·大学》中称赞“苟日新，日日新，又日新”，《周易·革》也肯定：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。
革之时，大矣哉”。
在中国历史的发展进程中，每当“积弊日久”时，总会发生改革、革命一类的运动，如北宋的王安石变法，清末的康梁维新、辛亥革命。
中国共产党领导的革命更是彻底铲除了三座大山，使中华民族走上了伟大复兴的康庄大道。
这些都是刚健有为、自强不息的革新精神的具体体现。
“地势坤，君子以厚德载物”是《象传》对《坤》卦的解释。
《坤》代表地。
地本不柔顺，但地顺承天道，与天道相互作用而生长和滋养万物，所以说地道顺。
《易传》中的《彖传》对《坤》卦作了精彩的解说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。
（大地伟大极了啊，万物赖以生长，这是因为它顺承了天道。
地宽广深厚，承载万物，其美德与辽阔无垠
的天相配，包容一切，万物在它的怀抱中无不蓬勃旺盛地生存发展。
）”人效法于地“厚德载物”，就是要以宽广的胸怀，宽以待人，包容一切，进而爱人助人，以高尚的品格，无私奉献，造福社会。
传统儒学认为，做人要实现“厚德”，必须践行仁、义、礼、智、信等道德规范，才能具有强烈的责任感和使命感，济世利物，亦才能够关心人、爱护人，以正直和与人为善的态度处理好人与人之间的关系，兼容并蓄。
我国历史上不乏有关“厚德载物”品格的佳话。
这里举两个例子。
据《桐城县志》记载，清康熙时期文华殿大学士兼礼部尚书张英邻家造房占张家三尺地基，张家人修书一封到京城求“相爷”主持公道，张英看完书信回了一封信：千里家书只为墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
家人收书羞愧并按张英之意退让三尺，邻家人见相爷家人如此胸怀，亦退让三尺。
宋代大文豪苏东坡任徐州知州时，黄河突发决口，徐州被洪水围困，危急关头苏东坡置个人安危于度外，亲赴抗洪一线，与军民一道执锸筑堤，徐州终得保全。
洪水退后苏东坡又上书朝廷，请求免除徐州赋税，増筑“外小城”，以加固内城。
任杭州知州时苏东坡又疏浚西湖，使杭州避免了成为“废都”的命运。
可谓“为官一任，造福一方”。
“厚德载物”的理想人格追求在现代社会中仍不减其价值。
当今社会，虽然经济迅猛发展，人们的观念也随之日益更新，但“厚德载物”的思想对于培养现代公民的良好品行，树立良好的社会道德风尚，构建和谐社会，仍然具有十分重要的现实意义。
我们提倡的共产主义道德也继承了包括“厚德载物”思想的传统文化中的精华部分，雷锋、郭明义等先进模范人物就是体现了共产主义道德同时也体现了“厚德载物”优秀传统的代表。
作为一种精神力量，“自强不息，厚德载物”已经渗入中华民族的精神血脉中，成为中国文化不可或缺的精神因子。
“天行健，君子以自强不息”表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌；“地势坤，君子以厚德载物”则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。
在中国历史文化的发展过程中，“自强不息，厚德载物”的精神不断获得丰富和发展，被赋予新的内容。
作为一个高尚的人，不论做人做事，进德修业，一
方面应不屈不挠，战胜自我，永远向上，一方面应顺应自然，胸怀博大，宽以待人，力争在事业与品德两个方面都达到高境界。
“自强不息，厚德载物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的关系的深刻认识与辩证的处理方法。
中华民族历经几千年时间的考验和兴衰变化，而一直能稳固地凝聚在一起，并保持一个伟大民族的生机与活力，是同这种深刻认识分不开的。
事实上，“自强不息，厚德载物”已构成中华民族传统文化的两条精神命脉，也是中华民族生生不息、傲然挺立于世界民族之林的精神之源和力量之源。
